教學(xué)目標了解兒童文學(xué)特點了解童話寓言和歷史故事市公開課金獎市賽課一等獎?wù)n件

教學(xué)目的理解兒童文學(xué)特點，理解童話、寓言和歷史故事文體特性掌握童話、寓言和歷史故事鑒賞辦法學(xué)習(xí)提議自覺利用兒童文學(xué)鑒賞理論和基本辦法對童話、寓言和歷史故事進行鑒賞確保兒童文學(xué)作品閱讀量，積累鑒賞經(jīng)驗嘗試在鑒賞中寫作小評論，提升鑒賞水平第四章兒童文學(xué)鑒賞第1頁第1頁重點難點

1．什么是兒童文學(xué)？兒童文學(xué)與成人文學(xué)主要區(qū)別2．幻想性和想象性：兒童文學(xué)最基本特性3．兒童式哲學(xué)：兒童文學(xué)深層文化底蘊4．童話藝術(shù)表現(xiàn)手法5．寓言象征性寓意6．關(guān)于歷史故事當(dāng)代性觀照7．關(guān)于童話、寓言和歷史故事異同點教學(xué)學(xué)時：9節(jié)教學(xué)內(nèi)容

第2頁第2頁第一節(jié)兒童文學(xué)概說第二節(jié)童話鑒賞第三節(jié)寓言鑒賞第四節(jié)歷史故事鑒賞思考與練習(xí)解答概念要領(lǐng)第3頁第3頁一、兒童文學(xué)定義

是適合于各年齡段落兒童閱讀，有助于他們身心健康，用符合兒童心理特點、接受能力和審美要求表現(xiàn)形式創(chuàng)作文學(xué)。其中包括部分有益于兒童成長、受兒童愛慕并富有童趣成人文學(xué)作品。共性：藝術(shù)形象間接性，反應(yīng)生活遼闊性，表現(xiàn)思想深刻性，傳達感情豐富性個性：富于兒童情趣第4頁第4頁

主要區(qū)別在于，藝術(shù)視角、文學(xué)趣味以及作品深層思維方式和創(chuàng)作心理。兒童文學(xué)經(jīng)常是從兒童視角和心理去觀測和體驗現(xiàn)實世界，它往往采用形象、直覺藝術(shù)手法，尤其是孩子十分喜歡擬人、比方、首尾完整故事情節(jié)等。作品主人公經(jīng)常是兒童，題材則是兒童們十分熟悉生活內(nèi)容。其母題經(jīng)常是歌頌正義、勇敢、友愛、無私等。而成人文學(xué)則是從成人視角去觀測社會生活，題材愈加廣泛，藝術(shù)手法愈加多樣化，作品主人公則是成人，作品主題不但歌頌光明，并且還揭發(fā)社會矛盾和黑暗丑惡，有作品還顯示出濃厚悲劇色彩。但是，兒童文學(xué)與成人文學(xué)并沒有截然界線，它們之間能夠說是犬牙交錯、互相滲入。比如說兒童文學(xué)中精品，像《安徒生童話故事集》、《伊索寓言》、《格林童話故事集》、《一千零一夜》、《木偶奇遇記》等，也是成人文學(xué)欣賞佳品，為成人提供了一個全新看世界方式。而成人文學(xué)中一些作品，由于采用了兒童熟悉生活題材，或者利用了兒童十分愛慕擬人、講故事方式，或者作品藝術(shù)趣味十分靠近兒童心理狀態(tài)，也會受到兒童們注意，并嘗試著進入這個對兒童來說是十分新奇世界。比如成人文學(xué)中我國歷代筆記故事、傳奇小說，以及《西游記》、《紅樓夢》等；外國《福爾摩斯探案全集》、《羅賓遜漂流記》等。從某種意義上說，成人文學(xué)是兒童們渴望進入世界，一個十分神奇、此后將生活其中世界，對不斷成熟兒童來說，它有著巨大誘惑力。兒童讀物與兒童文學(xué)異同第5頁第5頁二、兒童文學(xué)特點：1、思維幻想性和想象性幻想和想象是兒童文學(xué)區(qū)別于成人文學(xué)首要特性。在兒童文學(xué)中，它是思維出發(fā)點，是最為主要基礎(chǔ)性藝術(shù)方式和手段?；孟牒拖胂?，有著內(nèi)在聯(lián)系，又有著一定區(qū)別：想象是在生活中以一定事實依據(jù)為基礎(chǔ)，然后進行想象和補充。而幻想則是更多地依據(jù)作者自己愿望和抱負，進行藝術(shù)虛構(gòu)。前者帶有一定現(xiàn)實性，后者則表達出濃厚抱負色彩。第6頁第6頁2、主題明朗性與目標性主題明朗性是指不論何種文體，所表現(xiàn)主題不論是單一、集中，還是較為豐富、多義，作品中所表現(xiàn)出對生活認識和歸納都是明確無誤、彰顯鮮明。因為兒童文學(xué)對兒童成長負有特殊教育功效，詳細作品主題往往在引導(dǎo)孩子們主動、健康、全方面發(fā)展遠大目標之下，通過藝術(shù)形象盡也許凸現(xiàn)出詳細思想情感意圖和題旨，從而使汴讀者樂于、易于接受。第7頁第7頁3、形象性格鮮明性和可模仿性性格鮮明是指藝術(shù)形象塑造常通過生動外貌和動作描寫及個性化語言來完畢，少用細致入微、含蓄曲折心理描摹和細節(jié)描寫，不需要重復(fù)揣測和仔細琢磨，易于把握和模仿，符合兒童結(jié)識能力和欣賞習(xí)慣。同時，其藝術(shù)形象多采用正面形象，以光明健康、表達人類美好品格和時代精神形象樹立起生動典范，打動兒童心靈，吸引他們仿效，在摹仿和學(xué)習(xí)中健康成長。4、情節(jié)故事性與完整性

以一個個生動完整故事來呈現(xiàn)主題，以滿足孩子們特殊需求。5、語言生動性與趣味性第8頁第8頁一、童話定義：

1、是由作者在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力新廳情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然原因而創(chuàng)作含有幻想色彩故事。童話本質(zhì)是表現(xiàn)人類對生活和世界美好幻想，它采用適于兒童想象形式，而賦予其中以“神話思想之痕跡”，表示其實是人類對美好未來無止境追求。

2、發(fā)展三個時期：古典童話時期：阿拉伯童話故事集《天方夜譚》口述童話時期：格林童話

藝術(shù)童話時期：安徒生童話《丑小鴨》等第9頁第9頁2、情節(jié)完整、離奇、結(jié)構(gòu)辦法模式化有完整而清楚故事情節(jié)，一波三折依序發(fā)展，含有很鮮明敘事性；慣用夢境法、三次重復(fù)法、循環(huán)法、忽然改變法來增強其離奇性；通常最后是壞人受到應(yīng)有處分，好人得到好報大團圓結(jié)局。二、文體特性：1、濃郁幻想色彩《賣火柴小女孩》《白雪公主》幻想既是童話關(guān)鍵，是構(gòu)成童話基本因子，又是創(chuàng)作童話最慣用藝術(shù)手段。它不是憑空而來，同樣是人類社會生活產(chǎn)物，來自于現(xiàn)實生活深厚土壤。是作家依據(jù)本身審美抱負藝術(shù)地反應(yīng)生活主要手段。《白雪公主》《海女兒》第10頁第10頁3、多采用夸張、擬人、象征、假定表現(xiàn)手法夸張：為了尤其突出、強調(diào)人物、事物特性，進行過度甚至是極度描述，有時達到變形程度。象征：指所描繪含有幻想色彩畫面和人物形象與現(xiàn)實生活、現(xiàn)實人物出現(xiàn)某種相同。擬人：把非人類事物包括抽象觀念、品質(zhì)等人格化，賦予它們?nèi)祟愃季S、情感、形態(tài)、行動等生命特性。假定：指在現(xiàn)實生活中產(chǎn)也許出現(xiàn)事物現(xiàn)象通過太度夸張頁衍變?yōu)榧俣ù嬖凇罢媸隆?，并且在這一假定基礎(chǔ)上發(fā)展故事，塑造形象。第11頁第11頁二、童話鑒賞把握童話幻想本質(zhì)，進一步理解童話獨特藝術(shù)魅力事物神奇化來自于日常生活，全被作者涂上一層浪漫離奇虛幻色彩，使之取得嶄新詮釋和表現(xiàn)?！赌釥査蛊嬗鲇洝翻h(huán)境虛幻化真實世界不也許存在事物都也許存在《綠野仙蹤》形象抽象化利用高度藝術(shù)概括力將主人公個性化、人格化、抽象化，使那些反應(yīng)作家審美情趣和道德抱負形象蒙上夢幻色彩。

《海女兒》道具魔法化非同尋常道具辦成常人難以辦成事情?！渡窆P馬良》第12頁第12頁多蘿茜和她朋友們，即使眼鏡被綠眼鏡遮住了，但是在最初都被這個神奇城光輝眩迷了。美麗屋子，滿布在各條街上，完全用綠大理石造成，處處都用閃閃發(fā)光翡翠裝飾著。他們走在同樣綠大理石鋪砌人行道上，這是用一塊一塊翡翠緊密地銜接起來造成，一行一行，被明亮太陽照得燦爛閃爍。一塊塊窗子，都鑲嵌著綠色玻璃；即使這都市上天空，也發(fā)出一個淡淡綠色，太陽光線給染成綠了。

在這里，來來去去許多人：男人、女人和孩子們，完全穿著綠衣服，連皮膚也略帶綠色。他們都用驚異眼光，注視著多蘿茜，和她帶領(lǐng)這個奇怪團隊，當(dāng)他們看見了獅子，所有孩子們都一齊逃走了，躲到他們母親身后；但是沒有一個人向他們說話。許多店鋪，排列在街上，多蘿茜看見店里面每一件東西，都是綠色。發(fā)售綠糖果，綠爆玉蜀黍，尚有各種各樣綠鞋子、綠帽子和綠衣衫。在另一個地方，有一個人發(fā)售綠檸檬水，當(dāng)孩子們?nèi)ベI這東西時，她看見他們付給錢也是綠。

神奇翡翠城

第13頁第13頁2、積極體驗，進入情境充足發(fā)揮鑒賞者主觀能動作用和藝術(shù)思維力，去體驗作品提供充斥奇異色彩童話中特有情境和含有奇特魅力人物形象，進一步到作品當(dāng)中，站在對童話形象持積極認可角度，深刻感受和作品內(nèi)涵和文學(xué)魅力。如德國女作家周仲錚《必須是紅紅，必須是圓圓》，寫一只母熊，為了醫(yī)治小熊眼病，到森林采摘紅紅、圓圓漿果。它歷盡艱苦卻無處尋覓，只有急切呼喚穿越密密叢林——“必須是紅紅，必須是圓圓”。以后，它不幸掉進陷井，被送進動物園。在50年漫長歲月里，重復(fù)說還是這句話，甚至臨近死亡，喃喃自語還是“紅紅！圓圓！”假如，我們不能在想象中伴隨母熊穿越叢林并肩起50年一如既往惦記，我們又怎能詳細精致地品味出愛子之情深切感人、催人淚下？沉情于文，有時常要放聲朗讀；浸心于境，經(jīng)常需要摹境于心。就這樣先忘掉自己，讓感覺中想象與情感將自己淹沒，將自己化為童話本身，盡情地體驗其中險與夷、哀與樂。第14頁第14頁3、創(chuàng)造補充，豐富擴大

鑒賞者充足調(diào)動自己生活經(jīng)驗，利用聯(lián)想、想象等辦法，去補充，豐富、擴大藝術(shù)形象，重建藝術(shù)形象，真正讀懂作品，最大程度取得美享受。《紅氣球和白鴿子》4、情理結(jié)合，進一步開掘

童話作品深刻意義往往深藏于變幻莫測童話境界之中，還需要鑒賞者透過虛幻藝術(shù)表象，情理結(jié)合去開掘作品真意。第15頁第15頁5、注重朗讀，品味語言（“出聲朗讀法”）如安徒生作品《皇帝新裝》，寫皇帝穿上那件看不見衣服后，還“在鏡子面前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身，扭了扭腰肢”，還裝腔作勢地問眾人：“這衣服合我身么？”“于是他在鏡子面前把身子扭了一下”，那些托后裙內(nèi)臣，“都把手在地上東摸西摸，仿佛他們正在拾取衣裙似。他們開步走，手中托著空氣”，在風(fēng)趣中有著鋒利嘲諷。第16頁第16頁第三節(jié)寓言鑒賞1、定義：是一個含有諷諭意義短小故事，以故事為載體，采用借喻手法，向讀者暗示所蘊涵深刻思想。人物和故事多為虛構(gòu)，慣用擬人手法，含有很鮮明思想性和道德性，多對人類現(xiàn)實生活中反面或負面、消極現(xiàn)象進行挖苦、批斗、勸戒或教喻，便讀者地閱讀過程中受到警策和提醒，借鑒和啟發(fā)。寓言本質(zhì)是以故事感性形式來表現(xiàn)思想理性內(nèi)核。第17頁第17頁2、寓言文體特性：

身體——故事（喻體）結(jié)構(gòu)雙體性

靈魂——寓意、教訓(xùn)和哲理（本體）喻義表現(xiàn)形式：一個是將道理隱化在精彩故事之中，引導(dǎo)讀者對比得出結(jié)論；另一個是在故事開頭或結(jié)尾由作者或其中角色之口用精練語言點明。比方故事性：作者將自己對客觀事物進行理性思維結(jié)果通過故事角色行動、語言、事件和情節(jié)發(fā)展表現(xiàn)出來。情節(jié)虛構(gòu)性與單一性因“意”而作，是“寄托”之言，因此有一目了然虛構(gòu)性。僅僅抓住非常單一情節(jié)闡明問題。語言凝煉性第18頁第18頁寓言同童話在文體特性上區(qū)別：3、鑒賞辦法：憑借喻體，進一步本體；咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義；聯(lián)系生活經(jīng)驗，進一步思考哲理。篇幅藝術(shù)手法利用目的結(jié)構(gòu)方式審美方式語言特色寓言短小精悍表示寓意故事、教訓(xùn)理性審美理性思考言簡意賅精煉明快童話彈性較大追求人性與物性友好統(tǒng)一幻想色彩奇異故事情感沖擊和共鳴自由舒展富于情感第19頁第19頁第四節(jié)歷史故事鑒賞概念：歷史故事是以史實材料為依據(jù)，用通俗口語寫成以歷史人物或事件為敘述對象故事。文體特性：內(nèi)容史實性和借鑒意義；采用老式敘事模式；語言通俗易懂。鑒賞辦法：理解故事歷史背景，把握故事情節(jié)主要內(nèi)容；利用理性思考，對故事中歷史人物和事件做出評價和判斷。毛遂自薦荊軻刺秦王三顧茅廬第20頁第20頁

三顧茅廬漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國時豫州長社人，為著名謀土）和司馬徽（三國時豫洲陽翟人，也是著名謀士）說諸葛亮很有學(xué)識，又有才干，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（現(xiàn)今湖北襄陽縣）臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只好失望地轉(zhuǎn)回去。

不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只好留下一封信，表示自己對諸葛亮敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面意思。

過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責(zé)怪了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。屆時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，始終站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。

諸葛亮見到劉備有志替國家做事，并且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮這件事情，叫做“三顧茅廬”。第21頁第21頁歷史故事當(dāng)代性觀照關(guān)于歷史故事解讀必須強調(diào)時代性和現(xiàn)實性，應(yīng)當(dāng)著力尋找當(dāng)代思想意義。這個教材上已經(jīng)說得比較清楚了，在最后“歷史故事鑒賞辦法”一段寫道：“歷史故事創(chuàng)作目的是通過文學(xué)形式講述歷史，以給人以借鑒和啟迪?！薄皻v史故事含有很鮮明教育功效，其主要作用是借古鑒今，鑒賞目的是通過閱讀從活生生歷史人物和事件中獲取對現(xiàn)今人事有價值經(jīng)驗和教訓(xùn)?！?/p>

這里還要強調(diào)歷史故事當(dāng)代性觀照。我們也能夠說，歷史故事是現(xiàn)實一面鏡子。任何一個作者在創(chuàng)作歷史故事時候，都是出于現(xiàn)實某種需求，有著明確現(xiàn)實功利性。而任何一個讀者在欣賞歷史故事時候,也是抱著一個從歷史事實中去尋找處理現(xiàn)實問題思想和辦法。因此，從這個意義上說，任何歷史故事，都是當(dāng)代故事，都含有某種當(dāng)代性。從歷史故事中，我們能夠?qū)ふ业轿覀冎腥A民族老式文化精神，我們民族物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化，我們民族思想精髓和價值觀.它能夠作為我們心靈一個滋潤，成為我們從事社會改造和精神建設(shè)一個動力。第22頁第22頁如南朝宋劉義慶《世說新語》中一則：

許允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹，奇丑。交禮竟，允無復(fù)入理，家人深認為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎?！被咐烧?，桓范也。婦云：“無憂，桓必勸入?！被腹Z許云：“阮家既嫁丑女與卿，故當(dāng)故意，卿宜查之?！痹S便回入內(nèi)，既見婦，即欲出。婦料其此出無復(fù)入理，便捉裾停之。許因謂曰:“婦有四德（讀者注：婦德、婦言、婦容、婦功）,卿有其幾？”婦曰:“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？”許云：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。這個短小故事，通過對話表示了古人評價人（尤其是女性）某種原則，即要看重人德行，把德行放在首位，而不要片面地好色不好德?？梢娢簳x人為人處世態(tài)度，還是值得我們當(dāng)代人來借鑒和思考。第23頁第23頁關(guān)于童話、寓言和歷史故事異同點假如從文體上發(fā)言，它們都能夠歸屬于小說類，屬于兒童文學(xué)范圍。它們所使用文學(xué)手法也比較靠近。它們不同之處于于：前二者內(nèi)容上能夠虛構(gòu)，而狹義歷史故事則講求真實，普通不允許虛構(gòu)。童話內(nèi)容追求幻想神奇，充滿著童趣；寓言人物和事件敘述，普通含有象征意義，其深層含義需要讀者自己去思考和體悟；而歷史故事則強調(diào)歷史人物和事件對當(dāng)代意義輻射。這種區(qū)分也是相正確，有時候有作品可能處于這三種體裁之間，極難確切地給它下一個明確文體界定。作品文體確實定，有時候是一件十分復(fù)雜事情。第24頁第24頁小結(jié)本章共四節(jié)。第一節(jié)簡介了兒童文學(xué)。兒童文學(xué)是適合于各年齡階段兒童閱讀，有助于兒童身心健康，用符合兒童心理特點、接受能力和審美要求表現(xiàn)形式創(chuàng)作文學(xué)。需掌握其主要特點。第二節(jié)簡介了童話。童話是建立在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力新奇情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然原因而創(chuàng)作含有幻想色彩故事。掌握其本質(zhì)特性和鑒賞辦法。第三節(jié)寓言，寓言是含有諷喻意義短小故事。掌握其本質(zhì)、文體特性以及鑒賞辦法第四節(jié)歷史故事，它是以史實材料為依據(jù)，以歷史人物事件為敘述對象，采用通俗口語寫成故事。掌握其文體特性和鑒賞辦法.第25頁第25頁思考與練習(xí)1．

兒童文學(xué)個性特性是什么？2.童話文體特性包括哪幾種方面？請舉例回答為何說童話是富于幻想神奇故事。3．

鑒賞安徒生童話《丑小鴨》，