張謇教育思想語錄摘要

張謇教育思想（語錄）摘要★張騫說過：“南通各學(xué)校，均鄙人所手創(chuàng)”，“南通有紗廠，爰設(shè)立紡織專門學(xué)校；南通經(jīng)營鹽墾，爰設(shè)立農(nóng)校。以實(shí)業(yè)輔助教育，以教育改良實(shí)業(yè)。實(shí)業(yè)之所至，即教育之所至?！边@就是張騫的“實(shí)業(yè)與教育迭相為用”的教育思想在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)?！飶堯q深感：“國非富不強(qiáng)，富非實(shí)業(yè)不張，實(shí)業(yè)非有多數(shù)之母本不昌。”他在談到中國近鄰日本“由小國而躋于強(qiáng)大”的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“工茍不興，國無不貧之期，民無不困之望，可以斷言矣。茍欲興工，必先興學(xué)?！敝链?，張騫已經(jīng)確立了“實(shí)業(yè)與教育迭相為用”的思想，并且有本有方有序地付諸實(shí)踐?！飶堯q在《大生紗廠第一次股東會(huì)之報(bào)告》中說：“欲興教育，赤手空拳；不先興實(shí)業(yè)，則上阻旁搽下復(fù)塞之，更無憑借”，這說明張騫辦實(shí)業(yè)的目的之一，是為了發(fā)展教育事業(yè)?！飶堯q談到他所辦的紡織廠和紡織專門學(xué)校時(shí)說：“所收學(xué)生，不限一省，來見習(xí)者不止一人。經(jīng)費(fèi)除公司股東以余利效此義務(wù)外，未嘗受政府社會(huì)或他省他人分毫之輔助?！彼詮堯q說：“教育必資于經(jīng)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)唯取諸實(shí)業(yè)，所謂實(shí)業(yè)為教育之母是也?！薄飶堯q說：“騫營南通實(shí)業(yè)教育二十余年，實(shí)業(yè)教育大端粗具。言乎穩(wěn)固，言乎完備，言乎發(fā)展，言乎立足于千百余縣而無懼，則未也。實(shí)業(yè)未至人盡足以謀生，戶盡不至乏食；教育未至鄉(xiāng)里學(xué)齡兒童什七八有就學(xué)之所，兒童長成什五六有治生常識(shí)，未足云大數(shù)，騫方目計(jì)之，心營之。”張騫這種辦實(shí)業(yè)、辦教育的崇高目的和愿望，很值得我們教育工作者敬仰和仿效?！飶堝勒f：“中國今日國勢衰弱極矣，國望虧損極矣?！薄爸T君以為可恥否乎！欲雪其恥而不講求學(xué)問則無資；欲求學(xué)問而不求國民之教育則無與；欲教育普及國民而不求師則無導(dǎo)。故立學(xué)校須從小學(xué)始，尤須先從師范始?！薄飶堝勒f：“中國向來延請外人之費(fèi)，較之延請中人相懸殊絕。外人遠(yuǎn)涉重洋，其市于我者，又我所亟需之事，其有挾而貴固宜。”但必須延請“能通中文為最要之事”，因?yàn)椤氨烁鲊畳兑粚W(xué)藝而來為師者，不通中文，十常八九，猝然聚于一堂之上，教者止授以所長，學(xué)者轉(zhuǎn)訾其所短，即有輕玩之心，必不能得啟迪之益”?！飶堯q說：“孔子言以不教民戰(zhàn)是謂棄之，夫不教之民寧止不可用為兵而已！為農(nóng)為工商殆無一可者?！睆堝乐赋觯骸敖裉煜轮?，若是其多矣，其有益于國否乎？與其得多數(shù)無意識(shí)之官，不如得少數(shù)有意識(shí)之民?！薄飶堝勒f：“自其成童至于弱冠必責(zé)經(jīng)盡讀全經(jīng)，而經(jīng)乃徒供弋取科舉之資，全無當(dāng)于生人用。”意思是說，讓學(xué)生把主要精力放在讀經(jīng)上，只能為科舉取士準(zhǔn)備條件，而于國計(jì)民生全無意義。何況“古今義理，推勘而所出益富，世界文字，陶淬而各有其長。日誦千言，終身不盡，人人鷲此，誰與謀生？”所經(jīng)他反對“今言教育者，乃欲于初等小學(xué)兒童普通科學(xué)外，更責(zé)以讀經(jīng)”這種錯(cuò)誤做法。在語文教學(xué)方面，他主張教授“適用國文”而摒棄“美術(shù)國文”?！飶堝涝诳偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“本州教育兩年來未有進(jìn)步，其本在教育未能普及，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)太少，無以供高等小學(xué)取材，由是而上，影響遂及于師范中學(xué)?！彼u(píng)當(dāng)時(shí)的清政府說：“庚子以后，政府怵于外人之公議，倉皇興學(xué)，即以大學(xué)為發(fā)端，頗被外人訕笑?！薄飶堝廊绱酥匾暵殬I(yè)教育，是為了振興實(shí)業(yè)而培養(yǎng)各級(jí)各類的專門人材。他說：“夫?qū)W生之入實(shí)業(yè)學(xué)校，固將為實(shí)業(yè)界效力也?！睆堯q在說明他為什么要?jiǎng)?chuàng)辦河海工程專門學(xué)校的原因時(shí)說：“本校正科畢業(yè)已三次，諸生以數(shù)百計(jì)。雖工程實(shí)施，侔諸異日，而五洲互市，西五洲互市，西法東漸，河海工程獨(dú)抱閉關(guān)主義，勢更有所不能。而吾國人材異常缺乏，本應(yīng)在工程未發(fā)生之先，從事培育，庶不至臨時(shí)而嘆才難，自毋須借歐美之才供吾使用?！薄飶堝啦坏种匾暩叩群椭械嚷殬I(yè)教育，也很重視初等職業(yè)教育。1912年，他在一所國民學(xué)校的演說中說：“我看看你們各學(xué)校里，很注重職業(yè)教育，有農(nóng)工等科目，這對于你們的前途是大有益處的?！庇终f：“從前這些工廠里，貧民不能工作的很多，能工作而不能做上等工作的也很多，這就是沒有受過職業(yè)教育的緣故?！薄镌诟骷?jí)各類的職業(yè)教育中，張謇要求師生都應(yīng)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，在實(shí)踐中增長才干。他指出：“學(xué)問兼履歷乃成，一面研究，一面踐履，正求學(xué)問補(bǔ)不足之法?！彼螅骸胺伯厴I(yè)我?guī)煼秾W(xué)校者，最終一學(xué)期，必就附屬小學(xué)實(shí)習(xí)教育。而教授之實(shí)習(xí)，必備方案于未習(xí)之前，更加評(píng)論于既習(xí)之后?！薄飶堝捞貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。他提出“首重道德，次則學(xué)術(shù)”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“大學(xué)分科則為社會(huì)高等到事業(yè)人才養(yǎng)成之備，幫德行必兼藝而重，而藝尤非德行不行?！薄飶堝勒f：“諸友須知教育事業(yè)，課程是一事，管理又是一事;學(xué)問是一事，道德又是一事……其間消息關(guān)聯(lián)，正須下博學(xué)審問思明辨功夫?！薄飶堝涝诮沂尽敖逃钡暮x時(shí)說：“以教為育，便是干涉而非放任。放任者野蠻之事，干涉者文明之事?！彼€指出，當(dāng)時(shí)有些學(xué)生“喜談自由，喜說平等”，誤以為“自由”、“平等”就是“自便”和“放任”，張謇對此進(jìn)行了有說服力的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)校規(guī)章制度和紀(jì)律的極端重要性。張騫主張對教師和學(xué)生的功與過應(yīng)該賞罰分明，因?yàn)椤百p罰者整齊一校規(guī)則，銳厲一校精神之具也”。但是，無論賞還是罰都必須嚴(yán)肅對待，如果賞罰不當(dāng)，則不但達(dá)不到預(yù)期目的，反而會(huì)產(chǎn)生不良的后果。譬如賞之當(dāng)或不當(dāng)，效果就完全相反。他說：“賞也，使其人有樂于奮勉之思，他人有競爭學(xué)業(yè)進(jìn)步之想，賞之益也，設(shè)受賞之人，但以欲望褒賞為心，致飾外表而失其沈毅高尚之志趣，他人以不能得賞之故，而生嫉妒嫌忌之情，是賞之損牟?！薄飶堯q還主張學(xué)校學(xué)生應(yīng)該參加必要的力所能及的分益勞動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣?！罢麧嵔淌覂?nèi)之污垢，啟閉教室內(nèi)之門窗，排列食堂之食器，日本學(xué)校皆學(xué)生為之……中國貧儒或禮法家之子弟，猶執(zhí)其事。非此列也，以惰為教而已?！薄飶堝乐赋觯骸皟€何以是美德，儉之反對曰奢，奢則用不節(jié)，用不節(jié)則必多求于人，多求于人則人必不愿，則信用失而已亦病。是奢之病，妨人而亦妨已，故儉為美德?！薄飶堝罉O力主張勤儉辦學(xué)，他說：“教育之在我通州今日尤為艱難，無他，財(cái)力支細(xì)”，“假使一小學(xué)校建筑務(wù)求美備，形式務(wù)求完全，教員務(wù)求厚俸，供給務(wù)求豐旨，而甲細(xì)于前，乙必怯退，今年能創(chuàng)，明年將窮，教育必?zé)o普及之一日?！锿怀鰫蹏髁x教育，以培養(yǎng)挽救危局、強(qiáng)國富民人才為根本目標(biāo)，這是張騫教育思想最顯著的特征?！飶堯q在興辦教育之初，就把培養(yǎng)學(xué)生的“國家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神”作為培養(yǎng)人才的目標(biāo)。在三者中，他認(rèn)為“國家思想”又是最為重要的。也就是說他把愛國主義教育放在主導(dǎo)地位。事實(shí)上，張騫的一切教育活動(dòng)都是圍繞救國興國這個(gè)時(shí)代的主題而展開的?！餅榱藦?qiáng)化青年學(xué)生的“國家思想”和民族精神，張謇對學(xué)生特別注重“知恥明志”的教育，讓學(xué)生了解國恥，激發(fā)愛國的熱情。他認(rèn)為“恥人所不可不知，人而無恥，尚不可以為人，矧在一國這大者乎？第中國何為而有國恥？應(yīng)亦反省?！薄飶堝缹W(xué)生進(jìn)行愛國教育，從不就事論事，而是注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的思索，即讓學(xué)生了解恥從何來，何以雪恥？★對于20世紀(jì)初中國國民的精神狀態(tài)，張騫十分憂慮地指出：國人中能夠清醒地認(rèn)識(shí)“國勢艱?！闭?，“以全國人比較分?jǐn)?shù)不過千萬中一二。處堂燕雀，姑以為安，豈非民智不開、公理不明之故。開民智、明公理舍教育何由？”★適應(yīng)中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，強(qiáng)化艱苦創(chuàng)業(yè)教育，是張謇教育思想的又一顯著時(shí)代特征?！飶堝朗种匾暟褜W(xué)生培養(yǎng)成具有“堅(jiān)苦自主”、“勤苦儉樸”創(chuàng)業(yè)精神的人才。張騫認(rèn)為勤儉是做人的本色，是成就一切事業(yè)的基礎(chǔ)。他多次教導(dǎo)學(xué)生“諸生須知成大事業(yè)，必須從艱苦得來”，“勤勉節(jié)儉，任勞耐苦諸美德，是成功之不二法門”?！镒⒅剡M(jìn)取精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)，是張謇教育思想的第三個(gè)時(shí)代特征。★張謇指出：“大世界今日這競爭，農(nóng)工商業(yè)之競爭也。農(nóng)工商業(yè)之競爭，學(xué)問之競爭，實(shí)踐責(zé)任合群閱歷能力之競爭，皆我學(xué)生應(yīng)知應(yīng)行之事也。”首先，他認(rèn)為進(jìn)取和競爭精神來自于遠(yuǎn)大的志向，“人患無志，患不能以強(qiáng)毅之力行其志耳！”他要求學(xué)生在生活享受上“不可以較最普通的今人增一毫?！倍谥鞠蛏稀安豢奢^最高之古人減一毫也?！泵鎸χ袊诳茖W(xué)技術(shù)方面與西方列強(qiáng)的差距，張謇多次激勵(lì)學(xué)生要不畏艱危，勇攀科學(xué)技術(shù)的高峰，將來“與歐美相抗衡”。其次，張謇認(rèn)為要競爭，就必須要有真才實(shí)學(xué)，而真才實(shí)學(xué)來自勤學(xué)苦練。他告誡學(xué)生“中國當(dāng)此危險(xiǎn)之是時(shí)，即為促進(jìn)進(jìn)步之時(shí)，故須博而學(xué)之?！薄捌堥L此不知自勵(lì)，知識(shí)不進(jìn)”，“將來亦惟任人宰割而已”。針對一些學(xué)生怕苦畏難、浮躁不定的心理，張謇經(jīng)常用古今中外一些苦學(xué)成才的典型事例教育學(xué)生，讓他們懂得求知識(shí)、做學(xué)問必須靜心、耐苦、多讀、勤思的道理，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力，知難而進(jìn)?！锞韧鰣D存，強(qiáng)國富民是張騫倡導(dǎo)素質(zhì)教育的根本動(dòng)因?！飶堝涝啻卧谡?、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面將中國和德、日等列強(qiáng)進(jìn)行比較，他認(rèn)為中國和列強(qiáng)的差距，最重要的也在于人的素質(zhì)差距。他指出：“且制度之優(yōu)劣，猶外物也，根本仍在人之立志”，“非人民有知識(shí)，必不足以自強(qiáng)”。“環(huán)顧五洲，彼所稱強(qiáng)大文明之國，猶是人也”。并且他還斷言“有禮教有學(xué)問之國，即亡亦必能復(fù)興”。他提醒人們：“人皆知外洋之強(qiáng)由于兵，而不知外洋之強(qiáng)由于學(xué)。夫立國由于人才，人才出于立學(xué)”?！飶堝乐赋觯骸叭斩碇畱?zhàn)，無論孰勝孰負(fù)，禍終萃于我國。蓋戰(zhàn)地在我，本無茍安于中立之于理?！薄岸送匆匀珖吮容^分?jǐn)?shù)不過千萬中之一二。處堂燕雀，姑以為安，豈非民智不開公理不明之故。開民智，明公理，舍教育何由？”中國病不在怯弱，而在散暗。蓋散力不聚而弱見、暗則識(shí)不足而怯見，識(shí)不足由于教育未廣。救亡之策，莫急于教育，謀一國之強(qiáng)，基于教育，竊惟環(huán)球大通，皆以經(jīng)營國民生計(jì)為強(qiáng)國之根本。而其根本之根本之在教育。注重學(xué)生德智體全面發(fā)展，培養(yǎng)健全的國民是張騫素質(zhì)教育的崇高目標(biāo)。謀體育德育智育之本，基于蒙養(yǎng)，而尤在就兒童所已知，振起其受教育之興味，使之易曉而直覺。首重道德，次則學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講。中國教育之為道，使人知倫紀(jì)和德行藝三者而已。古今法不必盡同，而無不同者道也。科學(xué)者藝之事：藝非德行，體薄而不立，德行非藝，用狹而不行。不立不行，則才不足，而人之恃以為生者不周。面向世界，更新教育內(nèi)容，用全人類的優(yōu)秀文化科技成果培養(yǎng)塑造學(xué)生。實(shí)行三個(gè)結(jié)合、知行并進(jìn)，在實(shí)踐中陶冶學(xué)生的素質(zhì)。中外并舉，集納賢才，以優(yōu)良的師資保障素質(zhì)教育。廣辟財(cái)源，以實(shí)業(yè)輔助教育，為素質(zhì)教育創(chuàng)造良好的辦學(xué)條件。★在校不能為良好之學(xué)生，出校必不能為良好之公民。主張小學(xué)C宜加授四書，盡管亮些孩子當(dāng)時(shí)的水平未必能懂多少，但卻能養(yǎng)成“崇仰孔道”的習(xí)慣?！锕Σ槐仄谄渌伲虏槐剡z其小。★入校數(shù)年，于知識(shí)上一無所得，其個(gè)人將來之知能何從發(fā)展，社會(huì)將來之幸福何從創(chuàng)造？★以用功學(xué)習(xí)為當(dāng)務(wù)之急，發(fā)憤用功慰父遠(yuǎn)念，努力學(xué)問，厚養(yǎng)志氣，以待為國雪恥?！飳W(xué)問之競爭，實(shí)踐責(zé)任、合群、閱歷能力之競爭。★負(fù)責(zé)任、知實(shí)踐、務(wù)合群、增閱歷、練能力。★天下一家，中國一人，民吾同胞，物吾與也。學(xué)問兼理論并閱歷乃成，一面研究，一面踐履，正求學(xué)問補(bǔ)不足之法。立實(shí)業(yè)之本，廣教育之施。教育尤其宜有變動(dòng)，必當(dāng)顧及本地的需要。一國之強(qiáng)，基于教育。★救亡之策、莫急于教育。要“洗國恥，必先開民智；而要開民智，必須普及國民之教育，尤其要重視貧民教育?！镏袊袢諊ト鮿輼O矣，諸君諸君，須是將天下一家，中國一人，民吾同胞，物吾與也之道理，人人胸中各自理會(huì)，須是將先知覺后知，先覺覺后覺之責(zé)任，人人肩上各自擔(dān)起?！镎撈淙剩瑒t大仁；論其智，則大智；論其廉，則大廉；論其勇，則大勇；論其信，則大信；是則六洲萬國之教育者皆當(dāng)崇奉者也！★勤勉節(jié)儉，任勞耐苦諸美德，是成功之不二法門，儉可以養(yǎng)高尚之節(jié)，可以立實(shí)業(yè)之本，可以廣教育之施，諸生既投身行教育，茍不自儉，何能教人？★假使一小學(xué)建筑務(wù)求美備，形式務(wù)求完全，教員務(wù)求厚俸，供給務(wù)求豐旨，則學(xué)校今年能創(chuàng)，明年將窮，教育必?zé)o普及之一日?！锩髡咛幹毮鼙鎰e事理，毋為所染，將以移俗,然后可以為人師?！飼r(shí)時(shí)以忠信篤敬為訓(xùn)，忠則不二，信則不欺，篤則不妄，敬則不偷?！锶嘶紵o志，患不能以強(qiáng)毅之力行其志耳！成就大小，雖亦視乎才能境遇，及其他種種關(guān)系，然果能以強(qiáng)毅之力行其志，無論成就大小，斷不能毫無所成。夫立志之權(quán)，自我操之，雖天地而不得限也?！锓矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后人知敬學(xué)。師道貴嚴(yán)，中外同軌。非是則無所為教，無所為學(xué)。★范者法也，模也。學(xué)為人師而不可不法不模；校章者，管理法也。監(jiān)理能行，諸生能守，是為范之正軌；今日能守，異日能行，是為范之結(jié)果。★軍隊(duì)放任，則將不能以令；學(xué)校放任，則師不能以教。將不能令則軍敗，師不能教則學(xué)校敗?！锵鄤褚郧趯W(xué)，相規(guī)以飭行，相愛以合群，為諸生養(yǎng)成人格，他日為良教師?！飳W(xué)校所講之修身，僅為理論之出處，社會(huì)則實(shí)踐矣。★不與世界腐敗頑劣之人爭閑氣，而力求與古今上下圣賢豪杰人爭志氣?！锱嘧o(hù)徑寸莖，使之盈尺及丈，成有用之才。茍無慈愛心與忍耐心者，皆不可任。固不純恃學(xué)業(yè)之憂，為已足盡教育之責(zé)也?！飮歉徊粡?qiáng)，富非實(shí)業(yè)不張?！镉┢鋹u而不講求學(xué)問則無資，欲求學(xué)問不求普及國民之教育則無與，欲求教育普及國民而不求師則無導(dǎo)。故立學(xué)校，尤須先從師范始。師范為教育之母，興學(xué)之本，惟有師范，師范造端教育，謀興教育而立師范。小學(xué)為培養(yǎng)人才之源，故立學(xué)校須從小學(xué)始。中學(xué)為體，西學(xué)為用。實(shí)業(yè)教育，富強(qiáng)之大本也。以實(shí)業(yè)輔助教育又以教育改良實(shí)業(yè)，教育為實(shí)業(yè)之母，實(shí)業(yè)與教育迭相為用。夫世界今日之競爭，必先興學(xué)。乃知勤勉節(jié)儉勞耐苦諸美德，為成功不二法門。學(xué)問是一一事，道德又是一事。學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講。10吾人之享用，不可較最普通之今人增一毫，吾人之志趣，不可較最高等之古人減一毫也。日作一事，須專須勤，須有計(jì)劃，須耐勞苦，須自強(qiáng)力。國家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神三者，為教育之大綱而我邦之缺憾。（1）注重學(xué)生道德、思想，以養(yǎng)成高尚之人格。（2）注重學(xué)生身體之健康，以養(yǎng)成勤勉耐勞之習(xí)慣。（3）教授河海工程上必須之學(xué)理技術(shù)，注重實(shí)地練習(xí)，以養(yǎng)成切實(shí)應(yīng)用之知識(shí)。首重道德，次則學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講。在校不能為良好之學(xué)生，出校必不能為良好之公民。圖國家強(qiáng)立之基，肇國民普及之教育?？婆e主意在培養(yǎng)特別人才，學(xué)校主意在開通多數(shù)之民智。欲雪其恥，而不講求學(xué)問則無資；欲求學(xué)問而不求普及國民教育則無與。教育者，得耗財(cái)之事業(yè)，建學(xué)校，聘教師，無不需要資金。官立之校用國家稅，公立之校用地方稅，私立之校而力不足者，政府以國家稅、地方稅補(bǔ)助之，此各國之通例也。凡教之道，以嚴(yán)為軌；凡學(xué)之道，以靜為軌。欲雪其恥而不講求學(xué)問則無資；欲求學(xué)問而不求普及國民之教育則無與，欲普及國民教育而不求師導(dǎo)則無導(dǎo)。11學(xué)校形式不請觀大者，請觀小者；教科書不請觀新者，請觀舊者；學(xué)風(fēng)不請?jiān)兌汲钦?，請?jiān)兪蓄逭?；?jīng)驗(yàn)不請?jiān)円淹耆珪r(shí)者，請?jiān)兾赐耆珪r(shí)者。張謇辦職業(yè)教育的目的非常明確：一是發(fā)展生產(chǎn)，提高技術(shù)，使生產(chǎn)人員能成為某生產(chǎn)部門的能手?！盀檗r(nóng)者必蘄為為良農(nóng)，為工者必蘄為良工，為商者必蘄為良商。”醫(yī)校寫校訓(xùn)：“祁通中西，以宏慈善。”商校校訓(xùn)為：“忠信，持之以誠；勤儉，行之如恕?！睆堝勒J(rèn)為“人才最重要，外國工程師固然要請，由于需要地方多，國內(nèi)就應(yīng)創(chuàng)辦?！薄叭f事有始者有卒，教育則有始而無卒之事也；萬物有新者有舊，教育則有新而無舊之事也。以一人業(yè)于一校，隘言之，有始卒，以一校被于人人，廣方之，無始卒。”他在《東游日記》中說：“執(zhí)筆論事而悔讀書之少，臨事需人而悔儲(chǔ)才之遲。舉世所聞，余尤引疚?！薄敖袂髧畯?qiáng)，當(dāng)先教育，先養(yǎng)成能辦適當(dāng)教育之人才”“立國由于人才”的觀點(diǎn)。夫如是則安足以自立之一日哉！下走從事紡織廠廠十有八12年，以是為恫恫者亦十有八年。立國由于人才，人才出于立學(xué)，此古今中外不易之理，不蓄而求，豈可幸至！吾國人才異常缺乏，本應(yīng)在工程未發(fā)生之先從事培育，庶不至臨事而嘆才難，自毋須借歐美之才供吾使用。教育必與時(shí)勢相消息，倘昧于時(shí)勢之變遷，墨守定章，一成不變，則其教育與時(shí)勢不相應(yīng)，雖有成效，何補(bǔ)于國，何補(bǔ)于民？今之辦教育者，當(dāng)注意此點(diǎn)。鄙人向人提倡教育，本希望人才輩出，但于用一人端，無論教育實(shí)業(yè)，不但打破地方觀念，并且打破國家界限……只要那個(gè)人能擔(dān)任，無論中國人、外國人都行。不過……因?yàn)閻坂l(xiāng)土的關(guān)系，所以能在本地采取人才，是最好的事情?！胺步讨?，以嚴(yán)為軌”“成大事業(yè)，必從艱苦得來”；“凡作一事，須專須勒，須耐苦勞，須自強(qiáng)力”“人患無志，患不能以強(qiáng)毅之力行其志耳！成就之大小，雖亦視以才能、境遇及其他種種關(guān)系，若果能以強(qiáng)毅之力行其志，無論成就大小，斷不能毫無所成。”“學(xué)必期于用，用必適于地。”要“領(lǐng)足以補(bǔ)我所知、擴(kuò)我所知者”“不征實(shí)事，不特西人之新法與中土宜否無從真知，中國舊法之與今日宜否，不特西人之新法之與中土宜否無從真知，中13國舊法之與今日宜否，亦無從真知?！薄胺侨嗣裼兄R(shí)，必不足自強(qiáng)，知識(shí)之本，基于教育”“求活之法，唯有實(shí)業(yè)教育?！薄叭私灾庋蟾鲊畯?qiáng)由于兵，而不知外洋之路由于學(xué)。夫立國由于人才，人才出自立學(xué)，此古今中外不易之理?！薄胺残幸徽磳ｉT人材用之，以覘其能否而進(jìn)退之。”“泰西人精研化學(xué)、機(jī)械學(xué)，而科學(xué)益以發(fā)明，其主一工廠之事也，則又必科學(xué)專家而富有經(jīng)驗(yàn)者。故能以工業(yè)發(fā)揮農(nóng)產(chǎn)而大張商戰(zhàn)，夫工業(yè)之發(fā)達(dá)，工學(xué)終效之徵也?！薄皷|西各國學(xué)校如林，析其專家，無慮百數(shù)。前導(dǎo)后進(jìn)，推求益精，但能擇善而從，皆足資我?guī)煼ā！薄皩?shí)業(yè)、教育富強(qiáng)之本?！薄坝袑?shí)業(yè)而無教育，則業(yè)不昌”，“不廣實(shí)業(yè)，則學(xué)又不昌”。“凡事須由根本作起，未設(shè)小學(xué)，先設(shè)大學(xué)是謂無本?！薄芭嘧o(hù)徑寸之莖，使之盈尺及丈成有用之才，苗圃之事也，小學(xué)校亦類是?！薄皫煼稙榻逃浮薄靶W(xué)惟在得師，則師尚焉。鄙人立志辦師范學(xué)堂，蓋始于此?！薄胺墩?，法也模也，學(xué)為人師，而不可不法不模?！薄皣宜枷耄瑢?shí)業(yè)知識(shí)，武備精神三者?！?4★“師范生為他日兒童表率，不司焉是猶以惰教也?！薄拔í?dú)教師終身不復(fù)躋于仕途。”“謀體育、德育、智育之本，基于蒙養(yǎng)?！薄笆澜缃袢罩偁?，農(nóng)工商之競爭也。農(nóng)工商之競爭，學(xué)問之競爭?！薄爸獙?shí)踐、務(wù)合群、增閱歷、練能力。”“將欲行之，必先習(xí)之，有課本之學(xué)習(xí)，必應(yīng)有實(shí)地之經(jīng)驗(yàn)?！薄叭∽阋匝a(bǔ)我所知，擴(kuò)我所知者?！狈步讨?，以嚴(yán)為軌；凡學(xué)之道，以靜為軌。博學(xué)審問，慎思明辯。必因其所能而益以明，因其所能行而導(dǎo)之行，為法。南通各學(xué)校，均鄙人所手創(chuàng)，南通有紗廠，爰設(shè)立紡織專門學(xué)校；南通經(jīng)營鹽墾，爰設(shè)立農(nóng)校。以實(shí)業(yè)輔助教育，以教育改良實(shí)業(yè)。實(shí)業(yè)之所至，即教育之所至?！皩?shí)業(yè)與教育迭相為用”?！皣歉徊粡?qiáng)，富非實(shí)業(yè)完不張，實(shí)業(yè)非有多數(shù)之母本不昌?！薄坝d教育，赤手空拳；不先興實(shí)業(yè)，則上阻旁撓，下復(fù)15塞之，更無憑藉?！薄凹弿S籌應(yīng)教育之需要，每年亦七、八萬”。“所收學(xué)生，不限一省，來見習(xí)者不止一人。經(jīng)費(fèi)除公司股東以余利效此義務(wù)外，未嘗受政府社會(huì)或他省他人分毫之輔助?！薄敖逃刭Y于經(jīng)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)唯取諸實(shí)業(yè)，所謂實(shí)業(yè)為教育之母是也?！薄板罓I南通實(shí)業(yè)教育二十余年，實(shí)業(yè)教育大端粗具。言乎穩(wěn)固，言乎完備，言乎發(fā)展，言呼立足于千百余縣而無懼，則未也未也。實(shí)業(yè)未至人盡足以謀生，戶盡不至乏食；教育未至鄉(xiāng)里學(xué)齡兒童什七八有就學(xué)之所，兒童長成什么六有治生常識(shí)，未足云大效，騫方目計(jì)之，心營之?！薄爸袊袢諊鴦菟ト鯓O矣，國望虧損極矣?！薄爸T群以為可恥否乎！欲雪其恥而不講求學(xué)問則無資；欲求學(xué)問而不求國民這教育則無與；欲教育普及國民而不求師則無導(dǎo)。故立學(xué)校須從小開始，尤須先從師范始?！敝袊騺硌诱埻馊酥M(fèi)，較之延請中人想懸殊絕。外人遠(yuǎn)涉重洋，其市于我者，又我所亟需之事，其有挾而貴固宜。“彼各國之挾一學(xué)藝而來受幣為師者，不通中文，十常八九，猝然聚于一堂之上，教者止授以所長，學(xué)者轉(zhuǎn)訾其所短，即有輕玩之心，必不能得啟迪之益”?！翱鬃友砸圆唤堂駪?zhàn)是謂棄之，夫不教之民寧止不可用為16兵而己！為農(nóng)為工為商殆無一可者?！薄盀檗r(nóng)者必蘄為良農(nóng)，為工者必蘄為良工，為商者必蘄為良商?！弊云涑赏劣谌豕诒刎?zé)以盡讀全經(jīng)，而經(jīng)乃徒弋取科舉之資，全無當(dāng)于生人之用。46、“本州教育兩年來未有進(jìn)步，其本在教育未能普及，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)太小，無以供高等小學(xué)取材，由是而上，影響遂及于師范中學(xué)。”“學(xué)問兼理論與閱歷乃成，一面研究，一面踐履，正求學(xué)問補(bǔ)不足之法?！薄笆字氐赖拢蝿t學(xué)術(shù)。”諸友須知教育事業(yè)，課程是一事，管理又是一事；學(xué)問是一事，道德又是一事……其間消息關(guān)聯(lián)，正須下博學(xué)審問慎思明辯功夫。以教為育，便是干涉而非放任。放任者里蠻之事，干涉者文明之事。整潔教室內(nèi)之塵垢，啟閉教室內(nèi)之門窗，排列會(huì)堂之食器，日本學(xué)校皆為學(xué)生為之……中國貧儒或禮法家之子弟，猶執(zhí)其事。非此列也，以惰為教而已。儉何以是美德，儉之反對日奢，奢則用不節(jié)，用不節(jié)則必多求于人，多求于人則必不愿。至于人不愿，則信用失而已亦病。是奢之病，妨人而亦妨己，故儉為美德。教育之在我通州今日尤為艱難，無他，財(cái)力支細(xì)。假使一17小學(xué)校建筑務(wù)求美備，形式務(wù)求完全，教員務(wù)求厚俸，供給務(wù)求豐旨，而甲細(xì)于前，乙必怯退，今年能創(chuàng)，明年將窮，教育必?zé)o普及之一日。中國今日國勢衰弱極矣，國望虧損極矣。慘莫大于亡國，然非人所能亡也，必先自亡而后人亡之。政需人舉，人需學(xué)造，一國之強(qiáng)，基于教育。憂國者以為救亡之策，莫急于教育。教育者，期人民知有國而己，能有國之終效，命名人人任納稅當(dāng)兵之責(zé)，多數(shù)人怨望而己。竊維東西各邦，撣考其故，實(shí)在于教育之普及，學(xué)校之勃興。開民智，明公理，舍教育何由？舉事必先智，啟民智必由教育。科舉主意在培養(yǎng)特別之人才，學(xué)校主義在開通多數(shù)之民智。欲求學(xué)問而不求普及國民之教育則無與。竊維自治之本在興學(xué)，興學(xué)之效在普及。維教之可無師，欲求教育普及而不求師則無導(dǎo)。教育為實(shí)業(yè)之母，師范為教育之母，師必出于師范，故立18學(xué)校須從小學(xué)始，尤須先從師范始。鄙人向人提倡教育，本希望人才輩出，但于用人一端，無論教育實(shí)業(yè)，不但打破地方觀念，并且打破國家界限，人我這別，完全沒有的，只要那個(gè)人能擔(dān)任，無論中國人外國人都行。以學(xué)校為后盾，使承學(xué)之彥，有所參考，有所實(shí)驗(yàn)，得以綜合古今，搜討而研究耳。辦教育“當(dāng)顧及本地的需要，例如在南通講教育，先要想什么是南通需要的，什么是適合南通的。萬事有始者有卒，教育，有始而無卒之事也；萬物有新者有舊，教育，有新而無舊之事也。去舊之非，求新之是，權(quán)新之用，軌舊之程。以實(shí)業(yè)輔助教育，以教育改良實(shí)業(yè)?！铩暗赖缕毡榈乇徽J(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”?！笆字亟逃?，次則學(xué)術(shù)”?！爸袊茸鹂鬃右樱?dú)于普及教育，若猶以孔子為不足法何與？”“職教育者之像也”“小學(xué)校即宜加授四書，捭兒童時(shí)代，即知崇仰孔道?！薄罢\欲人人知人道之所在，而為有理性之人類”?！耙混o心，二耐苦，三多看書?！办o可以一心志，凝思慮”?！昂V志求學(xué)”，“昔人謂朱子之“小學(xué)堂章程，每星期教授時(shí)刻表，……天于三十小時(shí)之中，使讀經(jīng),講經(jīng)占其十二者,其要義將使圣賢三理深入兒童之心.以是端蒙養(yǎng)之本，所期望于民國者至厚19實(shí)。顧保存國粹，誠不宜荒經(jīng)而蔑古”。“禮者人之大防”，“人有禮則安，無禮則危。蓋一人無禮則身危，千萬人無禮則國危”?！岸Y義廉恥，國之四維，四維不張，過乃滅亡”?！稗k事待人處處務(wù)以仁、禮、忠三字為的"?！澳擞诔醯刃W(xué)兒童普通科學(xué)外，更責(zé)以讀經(jīng)，豈今世鄉(xiāng)里兒童之才，皆過于七十二人，而小學(xué)教員之為教，又皆過于孔子耶”？學(xué)，得之艱苦。其實(shí)古今學(xué)者之所以能成其學(xué)，何一非從艱苦中來”“為學(xué)之道，若山容海納”。“乃能知其要，參互以證，乃能會(huì)其通”?！拔匆娭悄苤垦孕胁活櫍芤娦庞谏鐣?huì)者也”。“下走自弱冠自至今三十余年中，所受人世輕侮之事，何止千百，未嘗動(dòng)色發(fā)聲以修報(bào)復(fù)。惟受人輕侮一次，則努力自克一次，以是能成一業(yè)也”?！昂脤W(xué)多思”?！芭ψ钥恕?，“人皆可以為堯舜”?！皽亓脊€讓”?！绊槢?，信愛，威重”“諸友須知教育事業(yè)，課程是一事，管理又是一事，學(xué)問是一事，道德又是一事”。“以教為育，便是干涉而非放任。放任者野蠻之事，干涉者文明之事”，“軍隊(duì)放任，則不能令，學(xué)校放任，則師不能教，將不能令則軍敗，師不能教則學(xué)校敗。其為國患，莫此之尤”。“須知西儒說自由甚多，加爾來言，不服從規(guī)則不能自由；士遮夫言，真自由以法律整理；博爾克言，成自由，在秩序”?！胺墩叻ㄒ?，模也。學(xué)為人師而不可不法不?！??！靶Ｕ抡撸芾矸ㄒ病?。“公德之最易見者在服從”，“服從與獨(dú)立各相反，實(shí)相成”?！胺恼吖碇?，禮法之事，子弟于師，子弟于師，子之于父，軍之于將帥，國之于國君；能服從，然后能結(jié)團(tuán)體，非是則角立而離矣，。。。。。。然則中國積衰積表之弊正為人人如流俗所說之自由，無一人實(shí)行干涉教育，遂至于此極”?！耙越逃B(yǎng)其德性，而化其惡習(xí)，使為善良之民也”?！耙試?yán)格為愛護(hù)學(xué)生之大計(jì)”?！敖虇T有違背國家法律，侵損地方公益，20虧喪個(gè)人行檢之事”“不得玷于教育”?！睘槭灼鹨饴时娮淌聦W(xué)生”“分別退學(xué)記述，以示警戒”“凡教之道，以嚴(yán)為軌?！?，“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后人知敬學(xué)”。”今欲強(qiáng)中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)；然不先以中學(xué)固其根抵，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍烈于不通西學(xué)者矣?！薄爸袑W(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治心身，西學(xué)為用”?！耙粐畯?qiáng)，基于教育?！薄胺蚴澜缃袢罩偁?，農(nóng)工商之競爭也；農(nóng)工商之爭，學(xué)問之競爭也。”“欲雪其恥而不講學(xué)問則無資，欲求學(xué)問而不普及國民之教育則無與?！薄胺蛄捎谌瞬?，人才出于興學(xué)，此古今中外不易之理?！薄敖袂髧畯?qiáng)，當(dāng)先教育，先養(yǎng)成能適應(yīng)之人才?！薄芭d學(xué)之效在普及?！薄伴_民智，惟有力行普及教育”，“廣設(shè)初等小學(xué)”，“師范啟其塞，小學(xué)導(dǎo)基源，中學(xué)正其流，專門別其派，大學(xué)會(huì)其歸?！薄皣宜枷?。實(shí)業(yè)知識(shí)。武備精神”“期人民知有國”。“愛國，愛群，愛己”，“勤苦儉樸”“勤儉”，“忠實(shí)不欺，力求精進(jìn)”“居今之世，若無學(xué)問常識(shí)聲望，如何能見重于人，如何能治事?！薄耙陨?jì)教育為中心”“學(xué)求致用”，“學(xué)必期于用，用必適于地”?！皟和砺省??！皩W(xué)需及時(shí)”，“學(xué)業(yè)之優(yōu)”，“學(xué)求致用，須是博學(xué)，審問，慎思，明辨”。“慈愛心與忍耐心”，“茍無慈愛心與忍耐心者，皆不可任”?！胺伯厴I(yè)我?guī)煼秾W(xué)校者，最終一學(xué)期，必須就附屬小學(xué)實(shí)習(xí)教育”?！白惚M教育之責(zé)也”?！胺彩潜厍笃溥m，”“愿求揚(yáng)技甘露，灌溉于人人心理之中?！?1“教育者，有方而無方，有法而無法之事也”?！案饕似渌?，各適其所適”“因材易教，毋拂毋悖，毋萌毋倦。。。。。。”“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”?！笆字亟逃?，次則學(xué)術(shù)”?！爸袊茸鹂鬃右?，獨(dú)于普及教育，若猶以孔子為不足何於？”“職教育者之像也”，“小學(xué)校即宜加授四書，俾兒童時(shí)代，即知崇仰孔道?！薄罢\欲人人道之所在，而為有理性之人類”?！皥D存救亡、舍教育無由”科舉主義在培養(yǎng)特別之人才，學(xué)校主義在開通多數(shù)之民智。庚子以后，政府怵于外人之公議，倉皇興學(xué)，即以大學(xué)為發(fā)端，頗被外人訕笑。當(dāng)時(shí)大亂初定，政府不假思索，致此疏失，猶可言也。若在今日，出之于公，其必不可為政府疏失之第二審矣。大學(xué)之預(yù)備在分科高等，高等之預(yù)備在中學(xué)。凡事須從根本做起，未設(shè)小學(xué)，先設(shè)大學(xué)，是謂無本。小學(xué)惟在得師，則師范尚焉。私意謂國家無窮之希望，兆于學(xué)生，有一線之曙光矣。曷言之？師范啟其塞，小學(xué)導(dǎo)其源，中學(xué)正其流，專門別其派，大學(xué)會(huì)其歸。今求國之強(qiáng)，當(dāng)先教育，先養(yǎng)成能辦適當(dāng)教育之人才，而秉政者既暗蔽不足與謀，擁資者又乖隔不能與合。當(dāng)是時(shí)，科舉未停，民智未啟，國家有文告而已，不暇謀也;地方各保存固有公款之用而已，不肯顧也。推原理端，乃不得不謀實(shí)業(yè)。知識(shí)之本，基于教育，然非先興實(shí)業(yè)，則教育無所資以措手。不廣實(shí)業(yè)則學(xué)不昌。實(shí)業(yè)而無教育，則業(yè)不昌。22以實(shí)業(yè)輔助教育，以教育改良實(shí)業(yè)，實(shí)業(yè)之所至，即教育之所至?！飳煼督逃?、普通教育、實(shí)業(yè)教育的若干看法興學(xué)之本，惟有師范，普及有本，本在師范，不民胡國、不民胡學(xué)，不學(xué)胡志，不師胡學(xué)。由是而有講習(xí)科、簡易科、本科之分。講習(xí)簡易卒業(yè)，而有初等小學(xué)，乃有教員。本科與初等小學(xué)先后卒業(yè)，而有高等小學(xué)，乃有教員。誠以通校課程，均有特異之點(diǎn)在，而師范校之其尤。夫課程之制訂，既須適應(yīng)世界大勢之潮流，必須顧及本國之情勢，而復(fù)斟酌損益，乃不鑿圓而枘方。國文為通各科學(xué)之精神，算術(shù)與之并重。故國文必期適用，適用國文者，切事切理之文也。謂宜由國家酌定俸額，要以訓(xùn)導(dǎo)教諭為小學(xué)校教師，視凡小學(xué)校教師有加；學(xué)正教授為中學(xué)校教師，視凡中學(xué)校教師有加；博士監(jiān)丞司業(yè)為高等學(xué)校教師，視凡高等學(xué)校教師有加為準(zhǔn)。有器焉，可以兼數(shù)人之力，則亦可以兼數(shù)人之疾，則其供人之需者不止于一身，即其成亦必不止于一藝。致其精焉，乃有事乎學(xué)，分而求焉，乃不得不析位科。泰國人紡織之有學(xué)校，殆人巧極而趨勢之有不得不然者乎！專門教育，以實(shí)踐為重。★教育觀和教育管理國家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神三者，為教育之大綱。是須諸生心知其意，以義務(wù)為實(shí)行，不以功德為口號(hào)，而基礎(chǔ)從能儉起。學(xué)生入學(xué)校，以求知識(shí)為目的。如入校數(shù)年，于知識(shí)上一無所得，其個(gè)人將來之知能，何從發(fā)展？社會(huì)將來之幸福，何從創(chuàng)23造？學(xué)校應(yīng)負(fù)莫大之罪過。主罷課者，豈不以為政府不良外交失敗而然，獨(dú)不思罷課損在學(xué)生。政府良不良在天，外交失不失在政府。假使政府永不良，外交永失敗，學(xué)