探究外國文學(xué)的教學(xué)策略

探究外國文學(xué)的教學(xué)策略探究外國文學(xué)的教學(xué)策略

一、現(xiàn)狀

身處外語專業(yè)教學(xué)一線，我們深知外國文學(xué)的教育現(xiàn)狀比擬嚴(yán)峻。

大學(xué)生的外國文學(xué)積累根本來自高中階段的語文課。雖然語文教材中收入了一些外國文學(xué)作品，但數(shù)量較少且并非高考的重點(diǎn)內(nèi)容。于是各種語文技能訓(xùn)練自然成為語文教學(xué)的重頭戲，外國文學(xué)作品丟失了原本應(yīng)有的文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。學(xué)生本應(yīng)對(duì)外國文學(xué)作品具有獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，現(xiàn)實(shí)卻變成了僅僅是教師對(duì)作品情節(jié)、主題、人物、特色等所考知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械介紹或講解。因此高中語文課程規(guī)范中的“應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注重作品內(nèi)涵的多義性和含糊性，激勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義〞的良好愿望也在實(shí)際的外國文學(xué)教學(xué)中消失殆盡。

教師的文學(xué)理論素養(yǎng)也不容樂觀。無論是高中的語文老師，還是大學(xué)的外國文學(xué)課程老師，如果沒有一定的西方文學(xué)史、文藝?yán)碚?、現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)、乃至美學(xué)等根底，自身就很難讀懂外國文學(xué)作品，更談不上引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟。況且，大多數(shù)老師對(duì)外國文學(xué)名著，尤其是現(xiàn)當(dāng)代作品閱讀甚少，恐怕所知也僅限于高考范圍內(nèi)的作品。

換言之，在應(yīng)試教育的背景下，外國文學(xué)教育無論“教〞與“學(xué)〞都受到了深刻的影響：教師的教學(xué)辦法普遍陳舊，教學(xué)觀念相對(duì)落后，自身的外國文學(xué)素養(yǎng)有待提高；學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣非常淡薄，文學(xué)根底相當(dāng)單薄，歷來的學(xué)習(xí)方式需要改良。我們主張從“教〞入手，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們能夠自主閱讀，激勵(lì)他們多元化理解，提高他們的感受力、領(lǐng)悟力。

二、策略

〔1〕理論根底

建構(gòu)主義理論是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，此過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的根本內(nèi)容包括“學(xué)習(xí)的含義〞和“學(xué)習(xí)的辦法〞兩個(gè)方面。

關(guān)于學(xué)習(xí)的含義，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助教師、同學(xué)等的幫忙，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此“情境〞、“協(xié)作〞、“會(huì)話〞、“意義建構(gòu)〞成為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。“情境〞必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；“協(xié)作〞貫通于資料收集、若驗(yàn)證、功效評(píng)價(jià)等學(xué)習(xí)過程的始終；“會(huì)話〞是完成協(xié)作不可短少的伎倆和環(huán)節(jié)；“意義建構(gòu)〞是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，要對(duì)事物性質(zhì)、規(guī)律及事物間的內(nèi)在聯(lián)系建構(gòu)起較深刻的理解。這種理解最終長期儲(chǔ)存在大腦中，形成個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。換句話說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)意義的能力。

關(guān)于學(xué)習(xí)的辦法，教師是指導(dǎo)，學(xué)習(xí)者才是中心，也就是說，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體認(rèn)知作用，同時(shí)不無視教師的輔助作用。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷探索、努力發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)搜集資料、積極提出若，把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已建立的知識(shí)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，并認(rèn)真思考。因?yàn)椋@種“聯(lián)系〞與“思考〞正是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如能將之與協(xié)作學(xué)習(xí)、交流討論相結(jié)合的話，那么建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。同樣，教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫忙者，就應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?、組織協(xié)作學(xué)習(xí)，提示新舊知識(shí)的聯(lián)系，誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、糾正錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)習(xí)朝著有利于意義建構(gòu)的方向開展。

總之，建構(gòu)主義的核心內(nèi)容就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)、意義的主動(dòng)建構(gòu)。

基于上述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循下列原那么：第一，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮首創(chuàng)精神、實(shí)現(xiàn)知識(shí)外化和自我反應(yīng)；第二，強(qiáng)調(diào)“情境〞對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，通過“同化〞與“順應(yīng)〞到達(dá)對(duì)新知識(shí)的意義建《《；第三，強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)〞對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共享知識(shí)的意義建構(gòu)；第四，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，使學(xué)習(xí)者能在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)；第五，強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)習(xí)〞，迫切需要教師提供幫忙；第六，強(qiáng)調(diào)最終目的是完成意義建構(gòu)，一切活動(dòng)都要附屬于這一中心。

〔2〕教學(xué)改良

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，結(jié)合我校外語專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，我們提出三種教學(xué)辦法：研究學(xué)習(xí)法、比擬閱讀法、遷移閱讀法，以期對(duì)學(xué)生的外國文學(xué)學(xué)習(xí)有更大的幫忙。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為“研究學(xué)習(xí)法就是讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)〞。也就是說，學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)、生活當(dāng)選擇和確定學(xué)習(xí)專題，以個(gè)人或小組方式進(jìn)行自主性、探索性學(xué)習(xí)。外國文學(xué)內(nèi)容龐大，流派眾多，格調(diào)多樣，名篇薈萃，導(dǎo)致學(xué)生理解有一定難度。我們的做法是，給學(xué)生列出一些專題，示例愛情、生死、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等這樣的話題，讓他們從當(dāng)選擇感興趣的，以小組為單位，在課下查找資料、分析總結(jié)，定期在課堂上進(jìn)行專題討論、小組匯報(bào)。這樣就把課堂延伸到了課下，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，也提高了他們對(duì)外國文學(xué)的興趣，擴(kuò)大了知識(shí)面。

比擬閱讀法，顧名思義，是將兩種或多種材料對(duì)照閱讀，分析其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的辦法，其形式包括橫向比擬、縱向比擬、形式比擬、內(nèi)容比擬等，非常豐盛。我們發(fā)展比擬閱讀，主要是進(jìn)行中外文學(xué)作品的比擬，通過打通中外文學(xué)的界限尋求東西方文化的交融，幫忙學(xué)生更好的把握外國作品的文學(xué)價(jià)值、審美意識(shí)，甚至提高跨文化交際的能力。比方，關(guān)于愛情主題的表現(xiàn)，英美文學(xué)與中國文學(xué)、日本文學(xué)有何異同，如果表現(xiàn)的方式交換一下會(huì)有什么效果。經(jīng)過這樣的挖掘式比擬，為學(xué)生營造了多角度感受外國文學(xué)作品的環(huán)境，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的興趣和多向思維的能力，加深了學(xué)生對(duì)作品的理解和對(duì)東西方文化的思考。

心理學(xué)認(rèn)為，先前的學(xué)習(xí)與當(dāng)前的學(xué)習(xí)相互產(chǎn)生影響是為遷移現(xiàn)象。遷移閱讀法主要是引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)己有知識(shí)的概括和對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，解決外國文學(xué)作品閱讀中遇到的對(duì)文化、生活、宗教等問題的理解。因?yàn)槲膶W(xué)作品敘述的情感是中外相通的，可以通過經(jīng)驗(yàn)遷移、情景體悟的方式，到