第1課-“百家爭鳴”和儒家思想的形成概要

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演化的？第1課第2課第3、4課單元學問結構第1課

“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1.含義；百家（數量多）爭鳴（爭論）2“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會緣由3“百家爭鳴”的主要流派和代表人物4“百家爭鳴”的歷史影響(1)經濟上：井田制崩潰，社會經濟快速發(fā)展(2).政治上：王室衰微、諸侯崛起，分封制瓦解(3).階級關系變動：士階層的活躍和受重用(4.)思想文化上：私學興起，“學在官府”到“學在民間”，形成一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想學派。根本緣由：干脆緣由：各家學派代表著書立說，相互批駁，形成“爭鳴”局面春秋戰(zhàn)國時期，社會處于變革時代；2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會緣由(筆記）（重點）3、“百家爭鳴”的主要流派和代表人物所處時期主要流派代表人物孔子孟子荀子老子莊子韓非墨子春秋儒家戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國道家法家墨家：1.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動；2.是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段；3.奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎；4.各家彼此吸取、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

4、“百家爭鳴”的歷史影響二、孔子和早期儒學2、戰(zhàn)國時期儒學的發(fā)展1、孔子——春秋時期創(chuàng)立儒家學派政治思想：教化思想：“仁”、“禮”“有教無類”等思想家、政治家、教化家儒家學派創(chuàng)始人世界十大歷史名人之一1、孔子——春秋時期創(chuàng)立儒家學派孔子的思想孔子的地位A、“仁”，愛人（核心）B、已所不欲，勿施于人。C、克已復禮，復原西周禮樂制度D、以德治民（為政以德），反對苛政和隨意刑殺（民本思想）E、有教無類孔子的思想(重點)于是，孔子起先潛心辦學，為改造社會培育人才，并在教化上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人?？鬃油砟陮Α对姟贰抖Y》《書》《易》《樂》《春秋》進行了整理，是為“六經”，即儒家的經典，對發(fā)展儒家文化、旺盛學術作出了不行磨滅的貢獻?？鬃拥某删涂鬃拥牡匚豢讖R

孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。

同文門孔廟孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進庭院，布局嚴謹，氣概宏偉。孔廟孔林

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他的學生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達3萬余株，為我國最大的人工園林，園林內棲息著多種禽鳥，為旅游欣賞勝境。孔林2、戰(zhàn)國時期儒學的發(fā)展⑴孟子和荀子簡介⑵孟子和荀子的思想主見⑶影響：使儒學體系更加完整，成為蔚然大宗孟子的簡介孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認為是儒家學派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。馮友蘭認為孟子是儒家的志向主義代表。荀子的簡介荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位出名的學生：一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當代哲學家馮友蘭認為荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表。孟子的思想及影響：荀子的思想及影響：其“仁政”后來成為中國傳統(tǒng)政治思想的理論基礎；民貴君輕”的（民本思想）對統(tǒng)治者緩和階級沖突，維護統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用；其性善論為實行“仁政”供應了倫理觀基礎，在當時具有確定的進步意義。荀子仁義與王道“君舟民水”的觀點（民本思想）為后世有見識的封建帝王所接受，對“治世”局面的出現(xiàn)起到確定的促進作用。制天命而用之；性惡論改造儒家思想，吸取其他學派的主動合理成分，使儒家思想更能適應社會的須要。思索：比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論仁為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論奠定基礎體系完整，成為大宗。（孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展）探討：今日儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？儒家思想的現(xiàn)實意義1儒家強調“有教無類”“因材施教”“學思結合”的教化教學思想，對我國當代教化事業(yè)的發(fā)展和人才的培育有主動作用。2儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。3儒家強調“正身自省”、“修已安人”、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序的進行。4儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進經濟的發(fā)展。5儒家主見的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今日更是有著現(xiàn)實意義。三、道家和法家（1）老子(李耳)道家的創(chuàng)始者;生活在春秋晚期1、道家A、世界萬物的本原是“道”B、順應自然，提倡清靜無為，知足寡欲C、政治主見:無為而治，小國寡民D、哲學思想:世界萬物和人類社會總在不停運動，事物是相互依存和不斷轉化的《西游記》中太上老君形象老子的思想主見:（2）莊子——戰(zhàn)國時期

思想主見：

世間萬物都是相對的；

放棄差別觀念，就能獲得精神上的自由1、道家法家學派的代表人物韓非子，是法家專制主義中心集權理論的集大成者。韓非子的學說，后來成為秦代的官學，對秦始皇統(tǒng)一中國，建立統(tǒng)一的中心集權封建國家起了主動的作用。2、法家2、法家——韓非子（戰(zhàn)國末期）思想主見：（1）君主要樹立確定權威，實行君主專制（2）以法治國,法不阿貴。意義：順應了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢韓非子思想（1）兼愛（2）非攻（3）尚賢3、墨家——墨子（戰(zhàn)國初期）小結：一個時期：一種局面：四高校派：六大思想家：春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”儒、道、墨、法孔子、孟子、荀子、老子、韓非子、墨子我仁我義我以柔克剛我順其自然把他們全抓了戰(zhàn)場上見凹凸孔子說：荀子說：老子說：莊子說：韓非子說：孫子說：趣味百家子曰：“性相近也。”

——《論語·陽貨》孟子曰：“人無有不善。”

——《孟子·告子上》荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！?/p>

——《荀子·性惡》告子曰：“人性之無分于善不善也。

——《孟子·告子上》想一想，上面關于”人性”的幾種看法，你認為對不對？為什么？你怎么看這個問題？思索談談你對“人性”的看法：孔、孟、荀、告對“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本質和內涵；人性從客觀上來說，是隨著人的生存環(huán)境而變更的；從主觀上說，是隨著人生實踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會屬性。方法論：堅持一分為二方法，取其精華，棄其糟粕；堅持發(fā)展的觀點，不斷賜予其新的時代特點。1、孔子在政治上強調以民為本，反對苛政；在倫理道德上強調和諧的人際關系，如尊老愛幼，敬賢尊師的思想；言必信的社會公德等，其思想精華是中華民族優(yōu)秀文化的珍貴遺產，也是對世界文明的貢獻，也為現(xiàn)代社會主義精神文明建設供應了可吸取的養(yǎng)分。2、當代中國領導人提倡的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現(xiàn)。相識與結論：歷史與現(xiàn)實如何看待傳統(tǒng)文化？“修身、齊家、治國、平天下”是儒家提倡的人生道路，是完善自我，成就志向人格，達到志向的人生境界。請把與“修身”、“齊家”相對應的儒家名言的序號填在后面的括號內。修身：（）齊家：（）①子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)（供給、贍養(yǎng)）。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”②為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。③大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。④吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？⑤道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

⑥見賢思齊焉，見不賢而內自省也。⑦三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。⑧大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。④⑥⑦①⑧閱讀下列材料：材料一子貢問政。子曰：“足食（糧食足夠），足兵（軍事力氣足夠），民信之（百姓信任）矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）?！辈牧隙献釉唬骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護）而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫。……” 材料三“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！?/p>

（1）三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？（2）材料一中孔子認為治理國家最關鍵的一條是什么？結合所學學問指出孔子認為要