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“刺繡〞的概述,包裝設(shè)計論文本篇論文目錄導(dǎo)航:【題目】【第一章第二章】“刺繡〞的概述【第三章】【第四章】【結(jié)束語/以下為參考文獻(xiàn)】1緒論1.1研究的意義和目的隨著商品經(jīng)濟(jì)地不斷發(fā)展,物質(zhì)文化生活空前繁榮,消費(fèi)者對產(chǎn)品需求的選擇空間更大,人們選擇商品的第一媒介便是商品的外觀,包裝設(shè)計的重要性不言而喻。各種造型新穎、富有色彩感和生命力的商品包裝比比皆是。在傳統(tǒng)文化重被提及的今天,越是民族的,就越是世界的逐步被世人認(rèn)可,若想在世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易之林中尋求一席之地,緊跟世界發(fā)展步伐,就更需要尋求本土文化元素與當(dāng)代世界工商業(yè)的嚴(yán)密結(jié)合,傳統(tǒng)刺繡與當(dāng)代包裝設(shè)計的融合也便應(yīng)運(yùn)而生了。傳統(tǒng)刺繡與當(dāng)代包裝設(shè)計相結(jié)合,使我們在堅持自個民族藝術(shù)傳統(tǒng)的同時,又緊跟當(dāng)代經(jīng)濟(jì)潮流,使民族技藝、民族文化在新形勢下、新技藝中獲得新的發(fā)展,傳承保衛(wèi)并創(chuàng)造出新的文化與文明。而要使這種設(shè)想成為可能,我們需要愈加廣泛、深切進(jìn)入地去了解和研究刺繡這種傳統(tǒng)工藝和當(dāng)代包裝的特點,并結(jié)合二者特點,探尋求索出一條具有理論意義和實踐意義的新路來。本文通過對刺繡的考察研究,結(jié)合當(dāng)代包裝設(shè)計的理念,試圖將刺繡這一傳統(tǒng)的技藝以一種創(chuàng)新的獨特方式呈如今當(dāng)代包裝設(shè)計上,進(jìn)而將文化內(nèi)涵和優(yōu)秀傳統(tǒng)結(jié)合起來,引起人們更多地關(guān)注和考慮,給刺繡這一古老的藝術(shù)探尋求索出一條嶄新的道路。1.2相關(guān)研究現(xiàn)在狀況近年來,由于經(jīng)濟(jì)的變革、社會的發(fā)展,農(nóng)村人口的迅速減少,產(chǎn)生于農(nóng)耕時代的民間刺繡也由于傳承人的相繼老去、傳承方式得不到延續(xù)、順應(yīng)不了時代的革新,和現(xiàn)代的快節(jié)拍給人帶來的浮躁感,使得人們已經(jīng)無法靜下心放心創(chuàng)作,民間刺繡這一技藝行業(yè)面臨特別尷尬的局面,作品也逐步呈現(xiàn)出凋謝的狀況。固然國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為重視,也提出了一些相關(guān)的保衛(wèi)措施,但是很少有人能夠真正的去關(guān)注研究它,進(jìn)而真正的走進(jìn)民間生活與藝人們真正的面對面的溝通學(xué)習(xí),走訪,獲得第一手的有利資料,以記錄的形式從民俗的角度出發(fā)進(jìn)行研究。因而,民間刺繡的傳承與保衛(wèi)就遭到了一定的影響,導(dǎo)致了繡品同質(zhì)化,得不到多元化發(fā)展,出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象。1.3研究的主要內(nèi)容和方式方法本文主要從研究刺繡的淵源,不同種類、不同地域的各種繡法的特點和當(dāng)代包裝設(shè)計的走向趨勢,找到一個二者的融合點和最恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式。主要內(nèi)容從下面幾個方面進(jìn)行分析。第一部分是對刺繡的概念詮釋以及它的歷史淵源和中國四大名繡的藝術(shù)特點、技法方式的闡述。第二部分是對不同地域、不同地區(qū)的繡品和少數(shù)民族的刺繡進(jìn)行歸納總結(jié),開掘其技術(shù)和藝術(shù)特點。第三部分是分析包裝設(shè)計的現(xiàn)在狀況及特點。第四部分是發(fā)現(xiàn)刺繡與當(dāng)代包裝設(shè)計的融合點,發(fā)現(xiàn)其不同題材、不同色彩的對應(yīng)包裝呈現(xiàn)與之相吻合的應(yīng)用方式。最后加以總結(jié),對怎樣使刺繡技藝得以更好地傳承與發(fā)揚(yáng)提出一個新對策,為刺繡文化提供更好的發(fā)展契機(jī)。本論文擬采取下面兩種研究方式方法:〔一〕歸納法:搜集有關(guān)刺繡藝術(shù)和當(dāng)代包裝設(shè)計的歷史文獻(xiàn)資料和當(dāng)代出版讀物,從中提煉、分析并總結(jié)歸納刺繡的歷史淵源、工藝特點和當(dāng)代包裝設(shè)計的現(xiàn)在狀況、特點。〔二〕考察法:到各地區(qū)、各民族與會刺繡的人進(jìn)行溝通,從他們口中了解關(guān)于刺繡的故事和文明。到工廠、市場實地考察刺繡在當(dāng)代包裝設(shè)計上的實際應(yīng)用,加深體會,豐富資料,充實內(nèi)容。2刺繡的概述刺繡,又稱為女紅文化,多出自婦女之手,是我們國家諸多手工藝中的一種技法,是憑借絲線或彩線和繡針,參照一定的圖案紋樣,加以自個的情感表如今服飾或工藝用品上的一種手工技藝。其構(gòu)成的花紋層次分明,色彩艷麗,立體感強(qiáng),能夠表示出出勞動人民的民俗生活。刺繡是我們國家傳統(tǒng)的手工技藝之一,距今已經(jīng)有二三千年的歷史,它浸潤著光芒的華夏文明,藝術(shù)樣式異彩紛呈,文化內(nèi)涵博大精深,暗含中國農(nóng)業(yè)文明時期介入人數(shù)最多、傳播最為廣泛、與人們的生活結(jié)合最嚴(yán)密的圖像方式。它的影響力相對超過了繪畫,由于人們能夠?qū)⒋汤C穿在身上,無論從工藝、色彩、圖案、技法還是紋樣上,刺繡因其具備的民族與時代特點,以及其豐富的社會內(nèi)涵和價值取向,遭到更多人的關(guān)注和研究,這一切都有助于將這一古老的技藝推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于中國刺繡的起源,舜令禹刺五彩繡是最早的傳講,夏、商、周三代和秦漢時期的刺繡重在實用,這都為刺繡的發(fā)展提供了發(fā)展的基礎(chǔ)。一直到漢代,刺繡的藝術(shù)之美才得以嶄露頭角,這已經(jīng)被已有的考古開掘所證明。隨著紡織品的出現(xiàn)和紡織工藝的進(jìn)一步提升,刺繡藝術(shù)迎來了自個的春天,民間刺繡也百花齊放,獲得了長足的發(fā)展和進(jìn)步。2.1中國四大名繡民間刺繡工藝多流行于少數(shù)民族當(dāng)中,其技法多樣、形式多樣、內(nèi)容豐富,富有一定的吉祥寓意。由于刺繡工藝的不同,和各個地域的人的不同生活環(huán)境和審美情趣,刺繡本身的題材、風(fēng)格、材料及方式方法都各有差異,這種演變和差異,日積月累,便構(gòu)成了中國著名的四大名繡,即湘繡、粵繡、蘇繡和蜀繡。蘇繡是江南地區(qū)的一種繡品,自古圖案秀麗、委婉風(fēng)情、色彩清雅、技法秀麗細(xì)膩,設(shè)色精妙,光彩射目,素有人間天堂之美.它有兩大標(biāo)志,畫繡和雙面繡,華而不實雙面繡作品最具代表性。例如:如此圖2-1所示,(云龍騰飛〕它是繡品,又似雕塑,獨特的藝術(shù)形象和精湛絕倫的技藝,讓人驚嘆不已,交口稱贊。蜀繡是屬于四川地區(qū)的一類繡品,又叫做川繡.技法上汲取了蘇繡和顧繡的精華要髓,加以自個獨特的風(fēng)格,以精湛的工藝和細(xì)膩的線條獨具一格。針法相對工整,平齊光亮、光滑如鏡、紋路清楚明晰、用線厚重、嚴(yán)密柔和,花紋邊緣干凈利落,如刀切一般,色彩質(zhì)樸絢麗。用處多以生活用品為主,工藝品相對較少,這也愈加突出了它質(zhì)補(bǔ)傳統(tǒng)、濃郁的地方特色?;浝C是廣東一帶的繡品。構(gòu)圖較為飽滿,繁而不亂,場面熱烈繁華,圖案工整,較為夸大,色彩絢麗繽紛、華麗唐璜,以大紅大綠而著稱。它有著一種獨特工藝技法,俗稱水路,這種技法所呈現(xiàn)出的繡品圖案層次分明,富有立體感。它有兩大流派,分別是廣繡和潮繡,因流派不同,在針法上也略有差異。湘繡是湖南地區(qū)的一類繡品。其注重外在和內(nèi)在的完美契合,一鱗一爪、一花一葉都特別精細(xì)。繡制出的繡品形象生動,逼真靈動,細(xì)膩鮮明。人們常講的繡花花生香,繡鳥能聽聲,繡虎能奔跑,繡人能傳神,便是湘繡很好的印證。2.2不同地域風(fēng)格的刺繡和少數(shù)民族刺繡由于不同的地域環(huán)境的影響,南方和北方的刺繡就有很大差異。如我們國家北方山西晉南地區(qū)的晉繡,其造型優(yōu)美、手法大膽、畫面相對飽滿、端莊厚重、立體感強(qiáng)、用線較粗,所繡制出的繡品整體給人的感覺粗狂豪放、純樸自然。山西民間的繡花鞋墊、虎頭帽最具代表性。而南方的上海地區(qū)的顧繡,它采用畫繡結(jié)合,半繡半畫的技藝,它以針代筆,以線代墨,刺繡與繪畫交織交融,在繪畫的基礎(chǔ)上,先上底色,后參加刺繡構(gòu)成肌理交融華而不實,使其層次分明、絲縷分明,具有典雅細(xì)膩、柔婉風(fēng)情之韻和濃郁的中國情懷,好比南方女子小鳥依人、娟秀委婉。我們國家是一個少數(shù)民族較多的國家,每個民族都有其自個民族所信仰所崇拜的圖騰和服飾,各民族的服飾上采用的繡花、織錦、色彩等工藝裝飾手法都不一樣,都有本民族的特色氣息,刺繡圖案大都是她們憑借自個的想象和記憶力,直觀地表如今服飾上,充滿了主觀創(chuàng)造性和嫻熟的刺繡技藝。如苗族的苗繡,它由五色彩線組成,圖形大都是幾何圖形的簡單拼奏,很少有具象的花鳥圖案,她們繡制作品從來不打底稿,僅僅憑借自個的思維創(chuàng)
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