研究音樂創(chuàng)作中詩意性創(chuàng)作方式,音樂論文

研究音樂創(chuàng)作中詩意性創(chuàng)作方式,音樂論文PoeticExpressioninMusicCreation:TakingXuZhenminsMusicWorksasanExampleAbstract:Orientalnationsarecloselyrelatedtopoetryinboththeirthinkinghabitsandaesthetictheories.Inthecreationofmusic,poeticexpressionisalsothewaymanycomposersoftenuse,andpoetryhasbecomeoneoftheconstituentelementsandstructuralfeaturesoftheancientandmodernmusiccreationtechniques.ThepoeticfeaturesaremanifestedinthedifferentaspectsofXuZhenminsorchestralcreationtechniques,andareembodiedintheprocessofdiachronicevolutionfromlocaltothewhole,fromspontaneoustoself-conscious.Thispoeticexpressionprovidesacreativethinkingforcontemporaryandevenlatermusiccreation,andopensupavarietyofwaysfortheinheritanceandpromotionoftraditionalexcellentculture.Keyword:musiccreation;poeticexpression;XuZhenmin;creativetechniques;一、引言詩是人類表示出精神以及情感的重要載體。詩借用語言的載體傳達(dá)意象的境界，通過詩的賦、比、興的手法，到達(dá)精神的象征與隱喻。東方美學(xué)理論是詩性的理論。東方民族習(xí)慣于詩性的思維。[1]9詩性的思維通常以具象為主，感悟外物的主要方式就是以己度物或以類比的方式度物，在表示出情感以及思想的時(shí)候，往往采用意會(huì)、比喻和象征等方式。徐振民是20世紀(jì)中國(guó)具有重要影響力的作曲家之一，他的作品不同層面、不同程度地閃現(xiàn)著詩意性的特點(diǎn)，這種詩意性特點(diǎn)具體表現(xiàn)出為由自發(fā)到自覺的歷時(shí)性演變經(jīng)過，在以同名詩詞為題材的作品創(chuàng)作中得到最大化的具體表現(xiàn)出，就像他的學(xué)生在其交響音樂作品研討會(huì)中評(píng)價(jià)的那樣：徐教師的音樂有濃濃的詩化的語言，是一種對(duì)生活的高度提煉。[2]本文以徐振民的音樂作品為例，闡釋以徐振民為代表的中國(guó)作曲家在音樂創(chuàng)作中的詩性表示出手法。二、內(nèi)涵邏輯的構(gòu)造型塑西方的音樂曲式中包含了一部曲式、二部曲式、三部曲式、回旋曲式、奏鳴曲式、變奏曲式等曲式構(gòu)造，每種曲式構(gòu)造的定義，都是根據(jù)每個(gè)部分組合原則的不同來定義的，整個(gè)曲式構(gòu)造發(fā)展和完善的經(jīng)過，代表了西方音樂發(fā)展的經(jīng)過，展現(xiàn)了不斷產(chǎn)生新質(zhì)形態(tài)、不斷派生新體的經(jīng)過，這也符合西方理論科學(xué)中一直遵循的外延邏輯原則，即立足事物的外延變化，構(gòu)成外延的橫向拓展[3].中國(guó)較早一代系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方作曲體系的作曲家，在經(jīng)過模擬探尋求索之后，逐步構(gòu)成了自個(gè)情感表示出的構(gòu)造邏輯，而這種邏輯形式恰恰就是中國(guó)音樂的內(nèi)涵邏輯。徐振民作品構(gòu)造的不斷發(fā)展變化，也具體表現(xiàn)出了他由重外延邏輯走向重內(nèi)涵邏輯的經(jīng)過。在徐振民的音樂創(chuàng)作中，將西方的邏輯與東方的自然貫穿起來，構(gòu)成了獨(dú)特的構(gòu)造語匯，既充分領(lǐng)會(huì)了西方音樂的形式構(gòu)造法則，又深得中國(guó)音樂的自然生長(zhǎng)之妙，建構(gòu)了其本身的詩性音樂構(gòu)造形式。在其以古體詩詞為題材而創(chuàng)作的一系列同名古體詩詞類音樂作品如(楓橋夜泊〕(唐人詩意兩首〕(琵琶行〕(金陵懷古〕中，曲式構(gòu)造不再是傳統(tǒng)意義上的西方曲式構(gòu)造，而是根據(jù)詩詞中所展現(xiàn)的一幕幕場(chǎng)景以及戲劇性的發(fā)展布局而設(shè)計(jì)，通過作曲技術(shù)手法對(duì)詩詞進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)和意象塑造，用音樂的形式來展現(xiàn)詩中的意境。以管弦樂作品(楓橋夜泊〕的構(gòu)造為例，這部作品采用了以詩所描繪敘述的意境為線索來布局構(gòu)造音樂的做法[4]523,詩詞中所描繪的場(chǎng)景與情節(jié)的主導(dǎo)構(gòu)造力作用在音樂構(gòu)造中顯得尤為突出。整個(gè)作品由三個(gè)部分+插段+尾聲組成：A段主要描寫同名詩中的前兩句月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠的場(chǎng)景；B段主要描繪姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船中的情境；C段是吟詩調(diào)，是對(duì)詩作的整體吟唱；插段則是作曲家內(nèi)心的話，當(dāng)時(shí)的情景引起了詩人的感慨，這一切又引起了作曲家自個(gè)的感慨。舒曼在他的(童年情景〕〔Op.15〕的十二段音樂之后寫了一段(詩人的話〕。我在這里也寫了一段(作曲家之聲〕，這是從內(nèi)心自然涌出來的。[5]整首作品根據(jù)內(nèi)涵邏輯來布局設(shè)計(jì)構(gòu)思，也充分具體表現(xiàn)出了徐振民一貫堅(jiān)持的構(gòu)造要為內(nèi)容服務(wù)的主張。三、詩性情感的主題表示出在中國(guó)的音樂之中，詩性的表示出是諸多作曲家的表示出方式，詩化的創(chuàng)造是不斷實(shí)踐的創(chuàng)作策略。這一特征也反映在徐振民的作品之中，詩化的主題、詩意的表示出構(gòu)成了徐振民主題構(gòu)思以及作品創(chuàng)作的一個(gè)重要方面，無論是音與音的運(yùn)動(dòng)、句與句的吞吐抑或是主題間的演變，都呈現(xiàn)出了詩化的創(chuàng)作思路，表現(xiàn)了生命的至美存在以及對(duì)境界的不懈追求?？偟膩碇v，徐振民的音樂主題創(chuàng)作之中時(shí)刻彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維中的重生命重心性尚自然的美學(xué)追求。徐振民音樂作品涉獵題材較廣，其創(chuàng)作手法也有歷時(shí)性變化，但不變的是其詩性的情感表示出，這種詩性情感的表示出在其與古體詩詞同名的音樂作品創(chuàng)作中到達(dá)了最大化具體表現(xiàn)出，比方他的一系列同名古體詩詞作品(憶江南〕(水調(diào)歌頭〕(楓橋夜泊〕(琵琶行〕(唐人詩意兩首〕等。徐振民在管弦樂作品中的詩意性表示出，從最初的(雪里梅園〕中就有所具體表現(xiàn)出。梅花是四君子之一，梅蘭竹菊在我們國(guó)家古代被譽(yù)為四君子,這樣的四種植物自然也就成了文化表示出的重要題材，分別代表了不同的文人品質(zhì)，是以物喻人的典型意象。梅，傲雪獨(dú)立，常用來比喻操行高潔的志士；蘭，幽香發(fā)于深谷，常用來比喻賢達(dá)之人；竹，造型雅致，有謙遜的君子之風(fēng)；菊，飄逸而不畏霜寒，常用來指世外隱逸之士。四君子雖各有獨(dú)特的品質(zhì)，但是只要梅花遭到古人智慧的碰撞，構(gòu)成了后來的梅花篆字.古代文人騷客通過隱喻的修辭手法，為世間萬物賦予生命，賦予特定的情感，將其與某種情緒或者某種感覺相對(duì)應(yīng)，這也是意象表示出的重要方式。徐振民在其管弦樂作品(雪里梅園〕中，以在寒冬臘月傲然開放的梅花比喻周總理的高貴品格，贊頌周總理的豐功偉績(jī)。當(dāng)日，徐振民置身梅園中，漫天雪花飛舞，火紅臘梅盛開，在漫天的雪花的襯托下顯得愈加鮮艷和熾熱；回想起與周總理的淵源，回想起總理鞠躬盡瘁的一生，徐振民單獨(dú)在院子里站了許久一首原創(chuàng)詩歌記錄了他當(dāng)時(shí)心頭萬千感慨：雪里訪梅園，思緒萬千。遙想廣場(chǎng)豐碑前，素花如雪，人民的悼念?？偫砥犯癜谉o瑕，功德高于天！唐代詩人王維是融詩畫于一體的典范，他既是詩人，又是畫家，不僅能詩善畫，還把詩畫融于他的創(chuàng)作之中。徐振民(邊寨音畫〕中的音畫與詩畫有著異曲同工之妙，透過音樂，體會(huì)其畫面感，類比詩畫，透露出詩意性。徐振民真正開場(chǎng)富有詩意性的創(chuàng)作或者講其詩意性表示出較為明顯的開端，是1991年創(chuàng)作的音樂作品(楓橋夜泊〕，該音樂作品以同名詩為創(chuàng)作題材，通過描繪詩中所包含的意象來表示出內(nèi)心最深沉的情感。這一類題材的創(chuàng)作還有聲樂作品(水調(diào)歌頭〕和(憶江南〕、鋼琴作品(唐人詩意兩首〕、管弦樂作品(琵琶行〕等。這一系列以同名古體詩詞為題材的作品的出現(xiàn)，表示清楚了徐振民真正明顯的富有詩意創(chuàng)作的開場(chǎng)，他找到了最合適表示出他內(nèi)心情感的創(chuàng)作題材---古體詩詞，對(duì)詩詞中所描繪的場(chǎng)景、塑造的意象，通過聲音的形式再現(xiàn)，以借古抒懷。四、詩意情境的音響構(gòu)建意象在中國(guó)文化領(lǐng)域占據(jù)重要地位，遭到文人的推重，被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，十分是在詩作中，意象是文人騷客表示出情感的重要載體。徐振民通過對(duì)詩詞中所描繪場(chǎng)景的再現(xiàn)，十分是對(duì)意象的音響造型，以當(dāng)代人的角度重新審視古代人的情感，表示出內(nèi)心的文人情懷。徐振民管弦樂作品在音響塑造的和聲構(gòu)建層面，各有不同：(雪里梅園〕突出的是用弦樂來描繪不同的雪景，多采用純四〔五〕度音程構(gòu)成的和弦以模擬雪花在空中漫天飛舞的空靈姿態(tài)；(邊寨音畫〕則多采用異調(diào)配置、平行五度進(jìn)行等手法，增加和聲進(jìn)行的動(dòng)力性和色彩性；(楓橋夜泊〕中主題較多，且追求傳統(tǒng)樂器本身純粹、干凈的音色，愈加強(qiáng)調(diào)了主題旋律的線性化發(fā)展和意象的塑造，在塑造具有象征意義的意象時(shí)，多采用高疊和弦。除此之外，徐振民特別注重和弦排列順序，追求由于和弦音位置的排列不同而造成的細(xì)微色彩變化。如(邊寨音畫〕是把對(duì)大自然的清新感受同熾熱的民間風(fēng)俗情景融合起來，不僅通過功能層分布來配器，而且通過節(jié)拍突出層內(nèi)分布，構(gòu)建音響邏輯構(gòu)造。與(雪里梅園〕相比，它沒有某種具象的造型，全部是通過音響塑造風(fēng)光景色，借此宣泄內(nèi)心的熱烈激情，到達(dá)情景交融，用我們國(guó)家古代已使用的一個(gè)美學(xué)范疇來表述，他應(yīng)該就是一種意境[6].(楓橋夜泊〕從詩中的意象造型出發(fā)，既有具象的烏啼霜滿天鐘聲的造境，也有江楓漁火對(duì)愁眠中愁序段落的抽象寫意，更有吟詩調(diào)中對(duì)詩人感同身受的體悟，還有自個(gè)心聲的感慨。不管哪種形象設(shè)計(jì)，作者不再追求宏大、多彩的音響營(yíng)造手法，轉(zhuǎn)而突出樂器本來音色，在著色方面極簡(jiǎn)極慎重，但簡(jiǎn)單音色的背后是無窮意蘊(yùn)的表示出，就像古詩一樣，雖寥寥幾字，卻能表示出天地萬物之豪情。(楓橋夜泊〕中的鐘聲不是(教堂的鐘聲〕中的鐘聲，(楓橋夜泊〕中的悠悠鐘聲設(shè)計(jì)是一種意象具體表現(xiàn)出，詩中的夜半鐘聲到客船,具有象征意義，悠悠鐘聲仿fo敲打在詩人心上，寄托出無限的惆悵，也敲打在徐振民的心頭，所以作者在第二段落中單獨(dú)出現(xiàn)六小節(jié)之后，作為具有象征符號(hào)意義的音響一直貫穿第二段始終。(楓橋夜泊〕的主導(dǎo)主題僅用長(zhǎng)笛單音色，無中景、背景，長(zhǎng)笛低音區(qū)音色與簫極為相像；吟詩調(diào)段落中則是突出管子的音色，用管子的蒼涼吹奏出詩中作者的無限憂愁；另外作者還利用豎琴的泛音模擬古琴的音色這些具有中華特點(diǎn)樂器音色的模擬運(yùn)用，使得看似簡(jiǎn)單的單音色旋律有了傳統(tǒng)音樂中的腔韻感。月落烏啼、寒霜滿天、江邊楓葉、漁家燈火、悠悠鐘聲、寒秋深夜徐振民將這些古今文人偏愛的意象都進(jìn)行了或具象或抽象的描繪塑造，使其作品中的詩意性特點(diǎn)得到最大化的具體表現(xiàn)出，這種詩意性特點(diǎn)也具體表現(xiàn)出了一種從自發(fā)到自覺的經(jīng)過，其詩意性的表示出和對(duì)于意象的偏愛，歸根到底是那個(gè)特殊時(shí)代的知識(shí)分子所特有的文人情懷。五、結(jié)束語徐振民把自個(gè)對(duì)人生、社會(huì)、歷史的心靈感悟都凝練到音樂內(nèi)涵中，用詩意的語言構(gòu)建自個(gè)的表示出體系。他的作品孕育著濃郁的東方詩性韻味，一方面充盈著作曲家對(duì)人文風(fēng)情的一往情深，另一方面飽含著對(duì)民族文化的熱愛，華美的外表之下又不乏空靈的文人情懷，這一切構(gòu)成了徐振民特有的風(fēng)格。他的作品不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，而且還特別照顧聽眾的感受，深受聽眾喜歡。究其根本源頭，是由于在徐振民的作品中，始終貫穿一條不變的線索，就是深切厚重的民族情結(jié)，這種情結(jié)演化在作品中，詳細(xì)表現(xiàn)為我們古老民族燦爛的文明、秀美的山川、悲壯的歷史。以下為參考文獻(xiàn)[1]邱紫華。東方美學(xué)史：上[M].北京：商務(wù)印書館，