語境的維度構成與語境維度的語用機制,普通語言學論文

語境的維度構成與語境維度的語用機制,普通語言學論文交際是人們互通信息、溝通思想、共享情感的經(jīng)過，是使用符號創(chuàng)造意義并在人類交往中得以反映的動態(tài)的、系統(tǒng)的經(jīng)過〔Samovor,Porter,Stefani,2000:24〕。在這個動態(tài)和系統(tǒng)的創(chuàng)造言語交際意義的經(jīng)過中，對表示出和理解交際意圖起作用的不僅僅只要語言，還有語境。語境既是一個靜態(tài)的能夠客觀分析的話語符號，也是一個動態(tài)生成的歷時經(jīng)過。綜合傳統(tǒng)語境觀和認知語境觀，我們會發(fā)現(xiàn)，語境的生成和理解來自于語言、環(huán)境和交際者互相作用，對語境維度進行細致的描繪敘述和分析，有助于我們更好地了解交際者怎樣表示出交際意圖，正確地解讀語言或文本，更好地實現(xiàn)交際。二、語境維度的認識經(jīng)過語境對理解語篇語義具有重大作用，一向受語義學家、語用學家、民俗學家、人類學家、哲學家和認知學家所關注〔胡壯麟，2002〕。中國古人很早就認識到語境對語義的影響。(易經(jīng)〕卦符和爻辭的推理和解釋會由于不同的情況而變化。占卜者在用(易經(jīng)〕的卦象和占辭〔語言〕推理經(jīng)過中，占卜目的、問卦者、時勢、背景、占卜者等眾多相關因素〔語境〕都對占卜結果〔語義〕起到不可忽視的作用。歷史上的名學、辯學，名實之爭、言意之辯都表示出了這種認識，名實難副言不盡意得意忘言弦外之音等等都表現(xiàn)了語境對語用理解的重要意義。古羅馬雄辯家西塞羅強調，真正的雄辯家除了語言手段外，還應了解聽眾的心理狀態(tài)，必須清楚地懂得，自然賦予聽眾的思想情感，(昆體良,1989:193);20世紀最有影響力的語言哲學家之一維特根斯坦提出，不要問詞的意義是什么,而是看詞是怎樣使用的(維特根斯坦,1996:121),都從不同角度強調了語境的重要作用。語境概念最早由英國人類學家馬林諾斯基在20世紀20年代提出，基于社會學的視角，提出文化語境概念，強調社會文化在語言理解中的重要作用，60年代語言學家接受了這個概念，并進行了系統(tǒng)的闡釋。語言學家更多地還是關注語言本身，弗斯的情景語境包括場景語境和語言語境，強調語言上下文聯(lián)絡，但是也開場注意到交際者本身對語言理解的影響。Gregory、Halliday等從語言的功能變體出發(fā)提出了語域概念；MichaelGregory和SusanneCarroll提出語境的三個要素：范圍、基調和方式。J.Harmer提出語境的五大要素：背景、交際者、交際目的、交際渠道、話題。90年代語言學的文化轉向使語境研究在翻譯界得到空前重視，Hatim和IanMason合作的(語篇與譯者〕中談到翻譯語境，強調翻譯應注意的語境的三個維度，即語境的交際維度、語用維度和符號維度(杜洪峰,2008)。Harris等根據(jù)構成語境的相關知識和交際者意識的互相作用，開場對語言類型進行分析研究。Sperber和Wilson提出關聯(lián)理論，把交際者心理特征語引入語言理解，以為語言的理解經(jīng)過就是語境的建立經(jīng)過，語境是一種心理建構，是人的大腦對外部客觀世界認知化構造化而行成的一系列概念表征(Sperber＆Wilson，1986:48)，進而構成了認知語言學的認知語境理解，并與傳統(tǒng)的語言內部語境、語言外部語境研究相區(qū)分。認知語境的提出，將語用學對語境的研究由靜態(tài)的外在層面帶入到了認知層面。三、語境的維度構成1.符號維度靜態(tài)、固化的語言符號以及人們交際經(jīng)過中的眾多非語言符號本身也構成語境。語言的符號維度指語言本身，句法、詞匯、語音、語調、上下文聯(lián)絡等各種語言符號以及手勢、體態(tài)、表情、道具等多種非語言符號。索緒爾提出，語言是一個形式與意義相結合的符號系統(tǒng)，其目的用來表示出意義。這個符號系統(tǒng)所要表示出的意義和符號之間的聯(lián)絡是任意的，即能指和所指之間不具備規(guī)定性。他強調語言符號是任意的，能指和所指的詳細結合就構成一個任意的實體。(索緒爾,2007:103)語言能指的符號特征如字母、筆劃、語音以及語法特點，是一種群體構建。這種構建當然具有偶爾性、個體性特點，但經(jīng)過長期的解釋、固化、歷史沉淀或者圖式化等機制后，那些體驗性的、不自覺的、個性差異化的構建漸漸成為約定俗成的。索緒此后來對此也進行了修證，能指與所指之間還是具有一定的社會規(guī)約性和慣例性，語言作為人類社會的一種機能產(chǎn)物，必然要遵守社會化的規(guī)約系統(tǒng)?；谌祟悪C體的共同特性，很多非語言符號具有類似性，諸如笑容、語氣等等，幫助語義表示出和理解。當然，在不同的歷史發(fā)展和文化傳承經(jīng)過中，一些非語言符號表示出的意義并不是完全一樣的，如手勢在不同國家表示出不同的意義。語言的能指系統(tǒng)作為一種交際工具，與所指之間必須存在一種基本的線性系統(tǒng)，即意義與解釋之間應該有著線性相關，不然理解就缺乏了一個共同基礎，同時由于交際雙方的知識經(jīng)歷體驗、心理因素、語境和勢力等相關交際因素的參與，能指和所指又呈現(xiàn)出非線型的關系。2．隱喻維度語境的意義維度包括政治立場、意識形態(tài)、價值判定等。語言與語義除了約定俗成的能指與所指關系外，由于意義維度的存在而具有了一定隱喻意義，十分是社會選擇機制的作用，產(chǎn)生了如牢房監(jiān)獄的一般關聯(lián)，盧溝橋抗日的十分關聯(lián)，除此之外還有一些因上下文限定的臨時關聯(lián)。羅蘭?巴特從耶爾姆斯列夫的含蓄意指符號學中得到啟發(fā)，發(fā)展了意指系統(tǒng)。以為索緒爾的符號系統(tǒng)只是符號表意的第一個層次，若把這個層次的符號作為新的表意系統(tǒng)的能指時，則會產(chǎn)生一個新的所指，在能指系統(tǒng)與所指系統(tǒng)之間，還存在著一個意指系統(tǒng)。第一層次符號系統(tǒng)能指構成表示出形式層，所指構成表示出內容層，第一層次的所指意義在第二層次通過意指作用成為內涵意義，內涵意義固化了所指意義的多樣性，這種意義即隱喻，即巴特所謂的神話。這個意義的誕生有著意識形態(tài)的作用。艾倫-塞特發(fā)展了這一思想，分析了挑戰(zhàn)號航天飛機事件。他以為航天飛機是一個能指，其所指意義也就是一種空間交通工具，最終表示出了豐富的意識形態(tài)所指的內涵意義，如科學進步顯示人類在太空中的命運以及冷戰(zhàn)當中美國比蘇聯(lián)占優(yōu)勢等等；后來航天飛機發(fā)生爆炸，內涵意義又發(fā)生了變化，所指意義的固化被粉碎，重新具備了科學官僚機構對人類的危害浪費人的生命人的生存權利成了技術政治的犧牲品等等涵義〔潘知常，林瑋，2002：213-214〕。3.時空維度對語言的認識和研究不能脫離時空而做孤立的、割裂的純語言研究。語言的時間維度指語言變化歷史或者語言交際經(jīng)過，包括交際目的、交際者身份變化、交際反響、語言信息的互動、交際者互動等。語言的空間維度指語言交際所存在的物理空間，距離、場所、區(qū)位、地域、國家等等。顯而易見，在實際的時空之外討論語言沒有什么意義。普通語言學研究很強調時間和空間。索緒爾普通語言學構建以來，共時和歷時觀點一直主導語言學的發(fā)展，衍生出很多學術流派。共時語言學與歷時語言學的分立，也標志著構造語言學的誕生。實際上，語言本身經(jīng)歷著時間和空間的變化，種種語言現(xiàn)象也都有著一定的時空制約；人類語言交際溝通也是以時空的方式存在的，時間和空間是語言整體性的一部分；任何一種語言流變都有時間性，語言溝通也都具有一定的空間性。當代科技突飛猛進，語言溝通的及時性、現(xiàn)場性超越了空間間隔，甚至也超越了時間間隔，時空變化必然影響語言符號的理解。語言具有一定的穩(wěn)定性，又是動態(tài)的、歷史性的、漸變的；這種流變是在一定的空間內發(fā)生的，不同時間、不同范圍，語言發(fā)生著不同程度的變化，語言是時空坐標中某個點發(fā)生的一個事實。語言的工具屬性讓我們能夠理性地、邏輯地解析語言，使語言的理解成為可能；但語言的時空屬性并不能為我們構建一個函數(shù)，使得語言理解具有確切位置，這給語言理解增添了很多的不確定性，也帶來了語言的生動和精彩。4.場域維度布迪厄作為一個社會學家，他的場域理論仍給語言學帶來啟迪。布迪厄以為：場域是由社會成員根據(jù)特定的邏輯要求共同建設的，是社會個體介入社會活動的主要場所，是集中的符號競爭和個人策略的場所，這種競爭和策略的目的是生產(chǎn)有價值的符號商品，而符號商品的價值依靠于有關的消費者社會對它的歸類，符號競爭的勝利意味著一種符號商品被斷定為比其競爭對象擁有更多的價值，并可將之強加于社會，布迪厄稱之為符號暴力。布迪厄把資本分為多種類型：經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本、象征資本等。布迪厄研究了很多場域，如美學場域、法律場域、宗教場域、政治場域、文化場域、教育場域，每個場域都以一個市場為紐帶，將場域中象征性商品的生產(chǎn)者和消費者聯(lián)合起來。語言交際實際上也是一種具有特定交際意圖的場域，包括思維場、文化場和心理場等等。思維場是指交際者的理論修養(yǎng)、專業(yè)背景、思維方式、處世態(tài)度等；文化場是交際者的民族風俗、宗教風俗、文化習慣、流行觀念等；心理場是指交際者的經(jīng)歷體驗、閱歷、個性特點、認知能力、情感因素等。在交際中，出于對等或不對等溝通地位的交際雙方或者多方，在各自的擁有資本以及長期構成的習慣、風俗、文化和利益對抗中，各自憑著自個的政治經(jīng)濟地位、社會身份、關系網(wǎng)絡、文化修養(yǎng)、學術背景、經(jīng)歷體驗閱歷乃至某些特定的利益交換、隱私要挾等等，這些都在交際中或多或少地發(fā)揮作用。同時，類似或互補的個性特點、交際資本、宗教背景、經(jīng)歷閱歷等等，也不同程度地對交際經(jīng)過產(chǎn)生影響。交際者語言的選擇便因而被賦予了特定的所指意義和思想意識，溝通中或暗藏機鋒，以柔克剛；或委婉機智，虛與委蛇；或強勢出擊，盛氣凌人；或低調示弱，委曲求全；或咒罵嘲諷，孤注一擲；或溫文爾雅，娓娓而談，以不同的語言風格和交際手段等個性化方式，努力奪取話語控制權，達成交際意圖。四、語境維度的語用機制1.語境維度的疊加機制。Grandy把交際視為一種推理的活動〔reason-governedactivity〕(Grandy,1986)。語境維度在語用推理的經(jīng)過中，其推理作用是疊加實現(xiàn)的。符號是語用推理的前提，沒有語言符號，交際很難正常進行；隱喻維度則是意在言外的隱喻意義產(chǎn)生的必要條件，也是語言選擇種種技巧變化的基礎；語言交際的時空限定是確定的，不可或缺的，客觀限定的時間和空間通過交際者的變形不斷作用于語言交際經(jīng)過；交際者圍繞一定的交際意圖，在推理經(jīng)過中通過共同協(xié)商，積極地發(fā)揮主體的作用(哈貝馬斯，2004)。交際意圖、交際者資本則構成了交際的不同場域，左右著交際經(jīng)過。此四者疊加在一起，共同作用于語用推理經(jīng)過。但即使是喃喃自語、默念等特殊的語言形態(tài)，語境維度也在華而不實不同程度地發(fā)揮作用。2.語境維度的統(tǒng)一機制。語境生成是交際者主客觀的統(tǒng)一體。語言符號既是筆畫、聲波的客觀存在，同時也是語音、語調、語流變化及種種非語言符號的感性存在。語境的隱喻維度使得語言產(chǎn)生新的意義，一方面是由于交際現(xiàn)實的客觀規(guī)定和理性認知，另一方面也由于個體的感性體驗和主觀判定。語境的時空感既是主觀的構造，也是客觀的存在。時間既流逝于客觀的經(jīng)過中，也存在于交際者的心里，能夠壓縮、延展、跳躍；空間同樣既存在于交際的實際場所，也呈如今交際者的思維世界，回憶、構造、崩塌、重建。語境的場域維度也是交際者主客觀的統(tǒng)一。布迪厄將場域定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網(wǎng)絡〔network〕或一個構型〔configuration〕〔布迪厄，1998：133〕，而資本則是個體擁有的主觀經(jīng)歷體驗，由于資本持有以及慣習構成的差異，在場域競爭與對抗中，交際雙方表現(xiàn)出不同的個體交際風格。3.語境維度的交互機制。語境生成的經(jīng)過也是交際雙方或多方的互動經(jīng)過。言語交際是一個牽涉交際主體的雙向或多方互動經(jīng)過，包括講話者的話語選擇和聽話者對話語的理解。互動社會語言學以獨特的視角和方式方法對