海南省?？谑械谒闹袑W(xué)2020-2021學(xué)年高二第一學(xué)期第一次月考語文試卷含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精海南省?？谑械谒闹袑W(xué)2020-2021學(xué)年高二第一學(xué)期第一次月考語文試卷含答案?？谒闹?020—2021學(xué)年高二第一學(xué)期第一次月考語文考試時間：150分鐘滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀(34分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題.“毋不敬！”這句類似咒語的箴言，是《禮記》開宗明義的第一句話。敬的本義，不是對待別人的態(tài)度,而是對待自己的要求，是自己端正自己，讓自己警醒起來.所以，“毋不敬”這句話的第一要義是不要不敬重自己。一般認(rèn)為，敬與不敬，是關(guān)涉孝與不孝、誠與不誠、君子與小人的問題。但古人之所以對敬這個問題特別重視，根本原因在于，敬與不敬，不只是如何對待他人的問題，而首先是關(guān)乎自身究竟是人還是畜生的問題，這才是古代人與現(xiàn)代人對待敬的最大不同。在《禮記》中，子路引用孔子的話說：“祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也?！笨鬃尤绱藦?qiáng)調(diào)敬在祭禮中的主導(dǎo)作用,其實(shí)具有某種警示世人的意味。人們不禁要反問：如果在參加祭禮的時候缺乏敬畏之心，乃至玩世不恭，那會怎么樣呢？歷史的教訓(xùn)是：不能敬者，敗以取禍！這就不只是關(guān)乎是人還是畜生的道義問題，而且是關(guān)乎生死的生命問題!《左傳》中有“國之大事,在祀與戎”這個典故，講的就是“失敬棄命"的生死故事。故事的主角成肅公在出征前依照常規(guī)參加例行祭祀，在社廟接受脤肉的時候，漫不經(jīng)心，態(tài)度舉止失禮，不幸被在場的劉康公言中:“今成子惰，棄其命矣，其不反乎！"成子這樣失敬，無異于放棄自己的性命??！他此去大概回不來了吧？果然，成肅公后來死在了戰(zhàn)地。這個故事似乎有些危言聳聽,但對于古人來說，祭祀不敬的因果報(bào)應(yīng)之事經(jīng)常發(fā)生。這正如現(xiàn)代社會的交通事故，每天都會以慘不忍睹的畫面提醒人們：小心上路，謹(jǐn)慎駕駛，注意安全.人們對此深信不疑,但又時常抱有僥幸。怎樣避免成子失敬之禍，無論對于古人還是今人，都是一個不得不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰地面對的人生課題。怎樣才能做到敬呢？孔子給出的答案是“修己”，孟子給出的答案是“存心"。這兩位圣人都強(qiáng)調(diào)，要做到敬必須發(fā)自內(nèi)心而自警。而《禮記》的回答卻略有不同：“禮樂不可斯須去身."初看起來，這個回答似乎有點(diǎn)偏題,但實(shí)際上說的正是敬的根本。敬，不是一時表演出來的禮貌，而是一種發(fā)自內(nèi)心的禮樂常態(tài).《禮記》針對恒敬的人生難題——要做到一時的敬易，要保持一貫的敬難--從禮和樂兩個方面，提出了具體有效的治難辦法：一是致樂以治心，用音樂加強(qiáng)人的內(nèi)在修養(yǎng)，讓人安下心來;二是致禮以治躬，用禮來端正外貌，使之莊重恭敬起來.莊重恭敬,人就有威嚴(yán)。心里只要有一點(diǎn)點(diǎn)不平和，有一小會兒不愉悅,鄙俗狡詐之心就會乘虛而入，馬上就會在外表上表現(xiàn)出來；外表上只要有一點(diǎn)點(diǎn)不莊重,有一小會兒不恭敬，輕率怠慢之心就會隨之而來。一言以蔽之，做人要敬。用禮和樂來加強(qiáng)自我修養(yǎng)是一門人生的基本課程，君子和小人概莫能外，古人和今人一樣道理。(摘編自劉建華《從箴言“毋不敬”說起》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．《禮記》的第一句話“毋不敬”的意思是對自己要敬重，而非對別人敬重。B．古人認(rèn)為，敬與不敬是衡量一個人孝或者不孝、誠或者不誠的最重要標(biāo)準(zhǔn)。C．我們對待敬，應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰；要做到敬,必須發(fā)自內(nèi)心而自警.D．無論古人還是今人，君子還是小人，在人生中都要用禮和樂加強(qiáng)自我修養(yǎng)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A．文章從“毋不敬”的要義談起，接著探討敬與不敬的問題以及做到敬的方法。B．文章以成子“失敬棄命”的生死故事為例,從反面論證了祭禮中敬的重要性。C．文章不僅論證了敬在中國古代的內(nèi)涵，同時關(guān)注了當(dāng)代人對敬的認(rèn)識和看法。D．文章引用《禮記》中的“禮樂不可斯須去身”，旨在論證古代人為什么要敬。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分)A．孔子認(rèn)為,在祭祀中，心存敬意比祭禮形式更重要，并希望以此來警示世人：不能敬的人，可能會招來禍患。B．與孔子、孟子注重一時之敬不同，《禮記》更重視一貫之敬并提出了治難的方法：致樂以治心，致禮以治躬。C．心存敬意，是人之所以成為人的一個重要因素；而心懷不敬的人,則有可能淪為畜生,或者遭遇喪身之禍。D．人的內(nèi)在修養(yǎng)與外在神態(tài)是緊密關(guān)聯(lián)的，心里的不愉快會在外表上表現(xiàn)出來，外表的不恭敬也會影響內(nèi)心。（二)實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題,12分)閱讀下面的文字，完成4～6題?！吨腥A人民共和國民法典》誕生記新華社北京5月28日電共和國法治建設(shè)，迎來了歷史性的一刻。2020年5月28日下午，北京，人民大會堂。十三屆全國人大三次會議以2879票贊成、2票反對、5票棄權(quán),高票表決通過《中華人民共和國民法典》。熱烈的掌聲，在萬人大禮堂久久回蕩.5年磨一劍,宣告中國邁入“民法典時代".這是新中國歷史上首個以“法典”命名的法律,承載著幾代立法者、法律工作者乃至億萬人民的夢想。重慶，嘉陵江畔，歌樂山下.近百歲高齡的法學(xué)家金平，清晰記得自己親歷的新中國三次民法起草工作。“第一次是1954年，第二次是1962年，第三次是1979年.”金平說,“必須承認(rèn)，只有經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人民安居樂業(yè)、法治深入人心，民法典才具備成功編纂的條件。"中國民事法律的前進(jìn)腳步從未停歇。改革開放以來，民法通則、合同法、物權(quán)法等民事單行法律相繼出臺，民事法律規(guī)范體系逐漸完備。黨的十八大以來，全面依法治國納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革.經(jīng)濟(jì)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)，要靠民法制度調(diào)整關(guān)系、維護(hù)秩序；社會生活風(fēng)清氣正,需要民法制度立規(guī)明矩、激濁揚(yáng)清；法治建設(shè)劈波斬浪，離不開民法制度夯實(shí)基礎(chǔ)、與時俱進(jìn)。2014年10月，黨的十八屆四中全會通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，明確提出“編纂民法典”.“這無疑是我們國家民法史上一個突破性的節(jié)點(diǎn)?！卑装l(fā)蒼蒼的金平回想彼時，仍難掩激動，“只有這個時代，才能誕生我們自己的民法典.”根據(jù)編纂民法典的指導(dǎo)思想，立法機(jī)關(guān)確立了“編纂式立法"這一重要理念：不是制定全新的民事法律，而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行編訂纂修；不是簡單的“麻袋裝土豆”，而是對已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況的規(guī)定進(jìn)行修改完善,針對經(jīng)濟(jì)社會生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出新規(guī)定。源于風(fēng)車水磨時代的《法國民法典》，因其對現(xiàn)代民法制度的“啟蒙"而著稱。來自工業(yè)化社會初期的《德國民法典》，以其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、體系周密而傳承。世界百年未有之大變局下，中國民法典如何呼應(yīng)時代，為人類法治文明寫下濃墨重彩的一筆？時間回溯到2015年3月，全國人大常委會法工委啟動民法典編纂工作.結(jié)合我國民事法律體系現(xiàn)狀，一開始就明確了“兩步走”的規(guī)劃。首先制定民法總則,調(diào)整民事活動必須遵循的基本原則和一般性規(guī)則等重要內(nèi)容，屬于大的創(chuàng)新.然后對其他現(xiàn)行民事法律進(jìn)行整合修訂，編纂民法典各分編?！皠?chuàng)新”與“整合”協(xié)調(diào)搭配，讓民法典在最大程度保持民事法律制度連續(xù)、穩(wěn)定的前提下，體現(xiàn)立法的前瞻性和開放性，有效回應(yīng)時代要求.2017年3月,十二屆全國人大五次會議表決通過民法總則，民法典編纂順利邁出第一步。2018年8月，民法典各分編草案亮相。此后的一年多時間里，全國人大常委會對民法典各分編草案多次進(jìn)行拆分審議。編纂民法典，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和群眾生活基本規(guī)范的廣泛共識，必須撲下身子，傾聽民聲。全國人大常委會10次審議，10次向社會公開征求意見，3次組織全國人大代表研讀討論，針對意見集中、爭議較大的問題專門召開座談會……一場廣泛而熱烈的“民法典大討論”，成為法治中國的靚麗風(fēng)景。全國人大常委會通過代表工作廣納民意,2019年辦理全國人大代表提出的涉及民法典編纂的議案32件；選取生態(tài)環(huán)境、公益訴訟、夫妻共同債務(wù)等重點(diǎn)問題，專程奔赴有代表性的地方調(diào)研；針對物業(yè)糾紛等老百姓反映強(qiáng)烈的問題，走訪小區(qū)、居委會……立法工作者深入基層，廣泛吸納各方意見，讓立法理念與社會發(fā)展同步,法律條文與百姓期盼同頻。2019年12月，由民法總則與民法典各分編草案“合體”而來的完整版民法典草案首次展現(xiàn)在世人眼前。今年兩會期間，代表委員們對民法典草案進(jìn)行了認(rèn)真審議和熱烈討論。大家認(rèn)為，草案符合我國國情，反映了人民意愿，體現(xiàn)了民法基本原理、基本精神和民事活動的內(nèi)在規(guī)律。根據(jù)各方面意見，草案又作了100余處修改,其中實(shí)質(zhì)性修改40余處：禁止物業(yè)公司用斷水、斷電等方式催交物業(yè)費(fèi);明確公安等機(jī)關(guān)對高空拋物墜物的調(diào)查責(zé)任……一部民法典，映射一個國家的立法水平。這部具有中國特色、體現(xiàn)時代特點(diǎn)、反映人民意愿的民法典，必將助推“中國之治”躍上更高境界，在新時代中國特色社會主義事業(yè)奮斗征程上樹起又一座法治豐碑。（有刪改）4.下列對這則新聞相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.經(jīng)過幾代立法者、法律工作者的努力，承載著中國億萬人民夢想的民法典歷盡艱難終于誕生.B.時代在革新，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會風(fēng)氣、法治建設(shè)等諸多方面都對當(dāng)下民法制度提出了新的要求.C。民法典的編纂工作，明確了“兩步走"規(guī)劃，其目的是通過大的創(chuàng)新來制定全新的民事法律。D。開展民法典大討論，立法工作者深入一線廣納民意，這是民法典能反映人民意愿的重要保障。5.下列對這則新聞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A。新聞導(dǎo)語中寫到民法典表決通過的具體票數(shù)與大禮堂的熱烈掌聲，體現(xiàn)了新聞的真實(shí)性與現(xiàn)場感。B.新聞采用倒金字塔結(jié)構(gòu)，先交代民法典通過的事實(shí)，后回溯其誕生歷程,內(nèi)容的重要性逐層遞增。C.新聞的敘述點(diǎn)面結(jié)合，既重點(diǎn)采訪了法學(xué)家金平，也記錄了眾多立法工作者在立法過程中的付出。D.這則新聞反映了我國的立法水平不斷提高,也表達(dá)了作者對中國法治建設(shè)的高度自信與美好愿景。6．為了民法典的誕生，全國人大及全國人大常委會主要做了哪些工作?請簡要概括。(6分)(三）文學(xué)類文本閱讀（13分)閱讀下面作品，完成7～9題。莊子的翅膀葉春雷人到中年，活著感覺越來越沉重。這種沉重就像一個人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困,想讓自己的身體變得輕盈,從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。感覺自己正陷入這種恐懼.我周圍的生活就像一個巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔.這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子.比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼,一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”,他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時候高興了或者不高興了,就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴(yán)的時代,那是一個人命低于草芥的時代。莊子也是一只獵物呀,被君主圍捕,但卻沖破君主的包圍圈,勝利大逃亡了。對于“士",君主不是純粹用刀劍來對付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂，同時也會為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級的“庶”。莊子被誘惑。楚王派使者持千金來了.楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物.溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍.莊子沖天而起.莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀.莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己.因?yàn)橛辛顺岚?因?yàn)樯釛?。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無所有之后，還能自信地對所有的人說:“我富甲天下。"我們有這種氣魄嗎？沒有.所以我們成不了莊子。莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟,因?yàn)榍f子家貧。莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊,莊子知道生命的可貴.但莊子從來不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間.莊子是能夠吞吐宇宙的人,“摶扶搖直上者九萬里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。莊子就這樣拔地而起.莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞.莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓當(dāng)時的社會吃驚，更讓后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷,滑過君主的刀叢，竟然毫發(fā)無損。憑什么？憑他的一對翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜]有莊子的翅膀。說到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重.在我們生活的這個時代，每個人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個人都在沖鋒陷陣,都在拼命拼殺。這是另一個尸橫遍野的戰(zhàn)場，沒有硝煙，但比起戰(zhàn)國的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望。沉重是自找的.莊子是戰(zhàn)國時最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文,而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了兩千多年，不僅沒有散架，沒有像羽毛一樣被刮得無影無蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮,這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí).我飛不起來。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息.我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄,反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈.我想飛，卻怎么也飛不高。那是許多年前的一首老歌。一首老歌訴說著我們對飛翔的夢想，而一雙綁縛著沉重黃金的翅膀，是怎么也飛不起來的?。∵€是不要胡言亂語了.讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中,飛翔一生吧.(選自《散文》2008年第3期）7．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(）(3分）A．題目“莊子的翅膀"作者用借代的手法，使題目有吸引力,更加生動形象表現(xiàn)莊子思想的特點(diǎn)。B．作者第一段詳細(xì)描寫了自己的“沉重”感受，是為了與超脫的莊子“輕盈”的生活構(gòu)成對比，突出下文“莊子的翅膀”對于現(xiàn)代人生活的重大意義。C．第二段中，作者寫莊子生活的時代：一是為了作對比,突出莊子生活的時代是一個毫無生命尊嚴(yán)、人命低于草芥的時代；二是為了在結(jié)構(gòu)上為下文寫莊子的翅膀做鋪墊，以突出莊子的翅膀是被時代逼出來的。D．文章第十段寫到莊子的散文用意是：進(jìn)一步說明莊子思想的偉大和歷史影響的深遠(yuǎn)，與我被欲望所綁縛而無法自拔的沉重形成鮮明對比.結(jié)合全文說說標(biāo)題“莊子的翅膀”的含義是什么？作者對他有何評價？（4分）9.第⑨段中作者為什么說“沉重是自找的”?請根據(jù)文意作簡要概括。（6分）二、古詩文閱讀(37分)（一)閱讀下面的文言文,完成10～12題。(19分)孟子見梁惠王孟子見粱惠王①。王曰:“叟，不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王,何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國？’大夫曰:‘何以利吾家？’士庶人曰:‘何以利吾身?'上下交征利，而國危矣!萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國,弒其君者必百乘之家.萬取千焉，千取百焉，不為不多矣.茍為后義而先利,不奪不饜.未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利？”梁惠王曰:“寡人愿安承教."孟子對曰:“殺人以梃②與刃,有以異乎？"曰：“無以異也?！薄耙匀信c政,有以異乎？"曰:“無以異也.”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食,且人惡之，為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者,其無后乎？'為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？梁惠王曰：“晉國,天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊,長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之.如之何則可?”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨③,壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓兄弟妻子離散彼陷溺其民王往而征之夫誰與王敵故曰仁者無敵。王請勿疑?！饼R宣王問曰:“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。"曰：“若是其大乎?”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥苑剿氖?，民猶以為大,何也？”曰:“文王之圈方七十里，芻蕘④者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里為阱于國中，民以為大,不亦宜乎?”齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之.”曰：“臣弒其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王》,有刪改）【注】①梁惠王：魏惠王.因曾遷都大梁，所以魏國又稱梁國。②梃(tǐng）：木棒.③耨(nòu）：鋤草.④芻蕘（chúráo）：割草打柴。10。下列對文中畫曲線斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民王/往而征之/夫誰與王敵/故曰/仁者無敵B.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰/仁者無敵C.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰仁者/無敵D.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰仁者無敵11。下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是(）（3分）A?！笆?也叫“庶民”。西周以后對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂，其身份比奴隸高。B.“文王”姓姬，名昌，周朝奠基者。其父死后,繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌稱王，史稱周文王C.“弒”在封建時代稱君殺臣、父母殺子。如“放弒其君則殘之"。D文中的“紂”是中國商朝最后一位君主，又稱紂王，因殘暴無道,最終導(dǎo)致商朝滅亡.12。下列對原文的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（)(3分）A.孟子認(rèn)為，一個國家如果上上下下互相爭奪利益那，那就危險(xiǎn)了，并通過利害分析，進(jìn)一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了，不必談利益。B。孟子詢問梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓活活地餓死。C.梁惠王想洗雪魏國的恥辱，向孟子詢問對策，孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋外來之?dāng)?。D。周文王方圓七十里的狩獵場,百姓覺得小；齊宣王方圓四十里的狩獵場，百姓卻認(rèn)為大。孟子將兩者對比，意在闡述與民同樂的思想。文言文翻譯(10分)（1）請把以下文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語為民父母,行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？(5分）(2）請把以下課內(nèi)文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？(5分）（二）古詩鑒賞（9分）送裴判官自賊中再歸河陽幕府①岑參東郊未解圍,忠義似君稀。誤落胡塵里，能持漢節(jié)歸。卷簾山對酒,上馬雪沾衣.卻向嫖姚②幕,翩翩去若飛。[注]①安史之亂期間，裴判官落入叛軍手中,逃出后,欲重歸河陽幕府.②嫖姚:漢代名將霍去病曾任嫖姚校尉。此處借指李光弼,點(diǎn)題“再歸河陽幕府”。14。下列對本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)（3分）A。本詩從國難起筆，感慨局勢艱危，而朝中卻罕有忠義報(bào)國如裴判官之輩.B.“胡塵”借指叛軍,此處“誤落胡塵里”是說裴判官不幸落入叛軍手中。C。用蘇武持節(jié)歸漢的典故，贊揚(yáng)裴判官主動請纓出使,深入敵營不辱使命。D。全詩充滿了對守節(jié)不移、忠義報(bào)國之人的贊美之情,讀來慷慨豪壯,感奮人心。15.本詩頸聯(lián)描繪了怎樣的畫面？請結(jié)合全詩簡要分析這樣寫的用意.(6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題,9分)16。補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分.(1）在《論語》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個方面，這三個方面是：__________________，_____________，___________________.（2）在《大學(xué)之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品行修養(yǎng)作為根本的句子是:_____________，_____________________.（3)唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失"，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的__________________,.（5）《春江花月夜》用擬人手法,寫出月游移不定的動態(tài)，賦予月亮人的靈性，它似乎也為思婦而傷心，對她憐憫，不忍離去的句子是__________________，________________。三、語言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成17～20題。我沒有站成院里的一棵樹，卻成了飛出屋檐的一只鳥;我沒有循著血脈的方向舉高老屋的身軀，卻讓他佝僂在故鄉(xiāng)的煙雨里.作為故鄉(xiāng)第一個從考卷里拔出泥腿子成為城里人的我，有些時候真說不清，我是一枚懸掛在老屋胸前的金燦燦的勛章呢，還是沉甸甸的十字架？我越走越熱鬧,老屋卻越來越冷清。（① )。日常生活細(xì)節(jié)都在門檻上,踩過了誰的足跡,誰的多少足跡，看不清了,也許世上有些東西其深刻就在于它的模糊.多少日子，走出門檻是燦爛的太陽，(②)。門檻是快樂的起點(diǎn)，是溫馨的終點(diǎn)。從兒時的爬進(jìn)爬出到少年的不經(jīng)意間,門檻告訴我，那個風(fēng)流少年可以仗劍遠(yuǎn)行了。年年親近老屋是把父親送來的吊瓠子吃得的時候.老屋院子不大，這植物能夠落戶小院，也算得上一份福氣了，并且有院墻扶持。她也爭氣，春來一個勁瘋長，清晨秧上都噙著感恩的淚珠，夏來綴一身白花掛一枝豐稔，撐出陰涼,幫雞們、鴨們趕走苦夏。這時，老屋含笑不語.看到自己的孩子們?nèi)绱巳谌谇⑶?，世上還有比這更幸福的嗎？當(dāng)然，更多的是寂寞。雨在地下,風(fēng)在沉思默想地走。老屋是淺睡低眠了，抑或在淺唱低吟呢？這時的老屋融入細(xì)密而無痕的煙雨之中,小雨成了天地之間我和他最晶亮的一條線索。17.文中使用了哪些修辭手法(

)(3分)A。比喻、擬人、設(shè)問

B.擬人、排比、設(shè)問C.借代、排比、反問

D.比喻、借代、反問18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

）（3分）A。鐫刻回腸蕩氣際遇意味深長

B.銘刻扣人心弦機(jī)遇不絕如縷C。鐫刻回腸蕩氣機(jī)遇不絕如縷

D。銘刻扣人心弦際遇意味深長19。請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(4分）20．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。(3分)在9月29日結(jié)束的2019年女排世界杯賽上,中國女排在最后一場比賽中以3∶0擊敗阿根廷隊(duì)，取得11連勝，以全勝戰(zhàn)績成功衛(wèi)冕，奪得史上第五個世界杯冠軍。在頒獎典禮上，本屆世界杯最佳陣容揭曉，中國隊(duì)共有4人入選，分別是最佳主攻朱婷、最佳副攻顏妮、最佳二傳丁霞、最佳自由人王夢潔.21．有甲乙丙丁四人分別借用古詩句,概括以下漫畫的情境，你認(rèn)為概括得最貼切的是誰?請說明理由。（6分)甲:不識廬山真面目，只緣身在此山中。乙：遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家。丙:不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。?。豪细韶M爭眾草芳，亭亭獨(dú)立凌青蒼。答：四、寫作22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。李白詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!"孫中山先生說：“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任。”知名主持人羅振宇有言：直面挑戰(zhàn)，躬身入局者，皆為我輩.“我輩”二字跨越時空，包蘊(yùn)著當(dāng)仁不讓的責(zé)任感,更昭示著一種責(zé)無旁貸的主場感。無論何時，我輩都是一群令人心生敬佩的人,而你、我、他都可以成為“我輩”。要求:角度自選，立意自定,標(biāo)題自擬；不得套作、抄襲.答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀1.DD項(xiàng)，源于最后一段，是對“用禮和樂來加強(qiáng)自我修養(yǎng)是一門人生的基本課程,君子和小人概莫能外,古人和今人一樣道理”的轉(zhuǎn)述，正確。A項(xiàng),據(jù)第一段“敬的本義，不是對待別人的態(tài)度..。。.?！悴痪础@句話的第一要義是不要不敬重自己”和第二段“不只是如何對待他人的問題，而首先是關(guān)乎自身究竟是人還是畜生的問題”，可見，在本義和第一要義上，“‘毋不敬’的意思是對自己要敬重”,但不是說“而非對別人敬重"。錯誤。B項(xiàng)，源于第二段，由“一般認(rèn)為,敬與不敬,是關(guān)涉孝與不孝..。.。.但古人之所以對敬這個問題特別重視。...。.這才是古代人與現(xiàn)代人對待敬的最大不同”可知，“古人認(rèn)為"和“最重要標(biāo)準(zhǔn)"均與原文意不同。錯誤。C項(xiàng),據(jù)第三段“怎樣避免成子失敬之禍,無論對于古人還是今人,都是一個不得不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰地面對的人生課題”可知，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰"是為避免“失敬之禍”的態(tài)度，而非對待敬的態(tài)度.錯誤。2.DD項(xiàng)，第三段，“禮樂不可斯須去身”是《禮記》對“怎樣才能做到敬？”的回答，并非“旨在論證古代人為什么要敬”。錯誤。A項(xiàng)，是對全文論證思路的概括，正確。B項(xiàng),第二段，考查事例論證中論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系,正確。C項(xiàng),涉及論證內(nèi)容和論證視野，文中一二段論述中國古代關(guān)于“敬”的內(nèi)涵，第二段首尾提到了今人的認(rèn)識,正確。3.BB項(xiàng)，第三段,“與孔子、孟子注重一時之敬”無中生有,原文“敬,不是一時表演出來的禮貌,而是一種發(fā)自內(nèi)心的禮樂常態(tài)”也并非將孔孟與《禮記》進(jìn)行比較。錯誤。A項(xiàng)，第二段，據(jù)“‘祭禮，與其敬不足而禮有余也。..。。.而且是關(guān)乎生死的生命問題”可知，A項(xiàng)正確.C項(xiàng),第二段，據(jù)“根本原因在于,敬與不敬，不只是如何對待他人的問題，而首先是關(guān)乎自身究竟是人還是畜生的問題"和“不能敬者,敗以取禍!這就不只是關(guān)乎是人還是畜生的道義問題，而且是關(guān)乎生死的生命問題”可知C項(xiàng)正確,“可能”“或者”表述也嚴(yán)謹(jǐn)。D項(xiàng)，第三段，據(jù)“心里只要有一點(diǎn)點(diǎn)不平和.。....外表上只要有一點(diǎn)點(diǎn)不莊重,有一小會兒不恭敬，輕率怠慢之心就會隨之而來"可知，D項(xiàng)正確。（二)實(shí)用類文本閱讀4。CC項(xiàng)，第五段，據(jù)“首先制定民法總則，調(diào)整民事活動必須遵循的基本原則和一般性規(guī)則等重要內(nèi)容，屬于大的創(chuàng)新.然后對其他現(xiàn)行民事法律進(jìn)行整合修訂,編纂民法典各分編”可知,除“大的創(chuàng)新”還有“整合"，并非“全新”；此外，“全新"也與第三段“對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行編訂纂修”等表述不符。A第一段,是正確的概括。B第二段，是對“經(jīng)濟(jì)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)，要靠民法制度調(diào)整關(guān)系、維護(hù)秩序;社會生活風(fēng)清氣正,需要民法制度立規(guī)明矩、激濁揚(yáng)清；法治建設(shè)劈波斬浪，離不開民法制度夯實(shí)基礎(chǔ)、與時俱進(jìn)”的概括，正確。D項(xiàng),第六七段,是對這兩段文意的概括分析，正確。5.BB項(xiàng)，是對這則新聞材料結(jié)構(gòu)方式的分析。這則新聞采取了常用的倒金字塔式結(jié)構(gòu)，并且“先交代民法典通過的事實(shí),后回溯其誕生歷程"，但倒金字塔式新聞內(nèi)容的重要性并非“逐層遞增”，而是開頭部分最重要.錯誤。A項(xiàng),是對這則新聞導(dǎo)語內(nèi)容和特征的分析，正確。C項(xiàng)，考察這則新聞點(diǎn)面結(jié)合的敘述特征,證據(jù)分析和結(jié)論均正確。D項(xiàng)，是對這則新聞價值和意義的闡述，通過新聞全文敘述語句，尤其是結(jié)尾段,可充分看出作者立場與態(tài)度,正確.6。（6分)）（1）提出兩步走規(guī)劃。（2）制定并通過民法總則。（3)對各分編草案進(jìn)行拆分審議。(4）傾聽民聲，通過代表工作廣納民意。（5）根據(jù)各方面意見對草案進(jìn)行修改。（6）通過《中華人民共和國民法典》.(一點(diǎn)一分,言之有理，可酌情給分）7、A【解析】本題綜合考查文章的藝術(shù)特色。選項(xiàng)中A比喻的修辭，而非借代。8、“莊子的翅膀”含義是莊子擺脫名利等束縛的徹底（或自由）的思想。評價：①它使莊子獲得了前所未有的自由和自信.②因?yàn)樗?，莊子珍愛生命；堅(jiān)守人格尊嚴(yán)、精神吞吐宇宙。③因?yàn)樗?，莊子保全了自己，讓世人吃驚仰望.（答出兩點(diǎn)即可）【解析】題干問的是“結(jié)合全文說說標(biāo)題‘莊子的翅膀'的含義是什么？作者對他有何評價？”，答題關(guān)鍵詞“含義是什么”“評價”,由文章第二節(jié)中“這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子?！笨梢酝茰y含義。9、【答案】(1)我們不像莊子懂得在名利上舍棄。(見第⑤段）（2)我們生活的時代讓人被金錢和無盡的欲望所束縛。（見第⑧段）(3）這種選擇更多的是源于自己的內(nèi)心。(見第⑩段）【解析】本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。含義可以著重分析關(guān)鍵詞語，聯(lián)系文章內(nèi)容具體分析。10。B“曰"后需要停頓，所以排除C、D項(xiàng)；“往而征之”的主語應(yīng)該是“王",所以排除A項(xiàng).11。C“弒"在封建時代稱臣?xì)⒕?、子殺父母?2。C“明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋外來之?dāng)?錯，這是秦、楚君主的行為,而非梁惠王的行為。13.（1）作為百姓的父母官，施行政事卻不免做出類似于率領(lǐng)野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義）又在哪里呢?(為:作為；于率獸而食人:類似于率領(lǐng)野獸去吃人的事情；惡：哪里,怎么;每個點(diǎn)1分，句意2分)(2)讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？(弘毅：志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)定；仁以為：把仁作為；已：停止；每個點(diǎn)1分，句意2分）14．C?！爸鲃诱埨t出使，深人敵營不辱使命”錯誤,詩中有“誤落胡塵里”，注釋也有“在洛陽落入叛軍手中”；15．（6分，每條2分)（1）頸聯(lián)描寫了裴判官行前與詩人卷簾望山，舉杯痛飲，別時不顧風(fēng)雪,策馬奔馳的畫面.（2分）（2）這樣寫渲染了裴判官出行時環(huán)境的惡劣，（2分）烘托了裴判官歸心迫切、急于重返前線殺賊的愛國者形象。(2分)(每答出一點(diǎn)給2分，意思答對即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。)(三）名篇名句默寫(本題共1小題，9分）16.（1）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼（2）自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本(3)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（4)玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。三、語言文字運(yùn)用(19分）17.D（選文中沒有排比、設(shè)問手法）18。A19.①最難忘的當(dāng)屬老屋的門檻②跨進(jìn)門檻是溫柔的月光(4分，每句2分）20.①2019年9月29日；②中國女排以全勝戰(zhàn)績奪得第五個世界杯冠軍;③21．丙概括得最貼切。從漫畫看，一個人站在山頂處，極目遠(yuǎn)眺，看盡山下的景色;還有一批人處在山腰處,浮云遮蔽了他們的視線，所看景色有限。綜合其意旨,此圖恰好暗合丙借用的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層"詩句的情境。（得分點(diǎn)：準(zhǔn)確判斷2分，理由成立，且文字通順4分。)參考譯文：孟子拜見梁惠王.梁惠王說:“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來,一定是有什么對我的國家有利的高見吧？”孟子回答說:“大王！何必說利呢?只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說,‘怎樣使我的家庭有利？'一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？'結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了啊！在一個擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫.這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛,他們的擁有不算不多?？墒?，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠(yuǎn)不會滿足的。反過來說，從來沒有講“仁"的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”梁惠王說:“我愿意高興地聽您指教！"孟子說:“用棍棒和刀子殺死人，有什么區(qū)別嗎？"（惠王）說：“沒有什么差別."（孟子又問)“用刀子殺死人和用政治手腕害死人、有什么區(qū)別嗎?”（惠王)說:“也沒有什么差別.”（孟子又說：）“廚房里有肥嫩的肉，欄里有健壯的馬，（而）百姓面帶饑色，郊野橫陳著餓死的尸體，這就（等于）率領(lǐng)著野獸一道吃人??！野獸自相殘殺吞噬，人們尚且厭惡它，身為百姓父母官,管理政事，卻不免也率領(lǐng)獸類一道吃人，哪里配當(dāng)百姓的父母官呢？孔仲尼說過:‘第一個制作土偶陶俑來殉葬的人，恐怕理該斷子絕孫吧？’正是因?yàn)橥僚继召缚崴普嫒硕盟吃岬木壒?，（試想連用俑殉葬都不能允許），又怎能讓這些百姓活活地餓死呢？”梁惠王說：“（想當(dāng)年，我們）魏國，天下沒有比它更強(qiáng)的國家,這是您老所深知的。而今到了我當(dāng)政，東邊被齊國打敗，連我的大兒子也陣亡了；西邊又喪失了河西之地七百里，割讓給秦國；南邊又（以失掉八個城邑）被楚國所欺侮。我為此感到羞恥,希望能替全體死難者雪恥復(fù)仇，您說我該怎么辦才好？”孟子回答道：“在任何方圓百里的小國家，都可以在自己的國土推行王道，大王如果肯對百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，提倡精耕細(xì)作,及時鋤草，使健壯的青年利用閑暇時間加強(qiáng)孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養(yǎng)，做到在家能侍奉父兄，外出能尊長敬上，這樣，即使是手里拿著木制的棍棒，也可以跟擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)相對抗。（因?yàn)椋┧麄儯ㄖ盖?，?侵占了百姓的農(nóng)時，使他們無法耕種來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子各自逃散，他們坑害得百姓好苦，大王如果興師前往討伐它,有誰能跟王較量呢？有道是：‘實(shí)行仁政者無敵于天下。'請大王不要再猶豫徘徊！"齊宣王問道：“（聽說）周文王有一個七十里見方的捕獵場,真的有這回事嗎?”

孟子回答:“史書上有這樣的記載.”（宣王）問:“真有那么大嗎？”（孟子）說：“可百姓還嫌它太小呢!”（宣王）說：“我的捕獵場才四十里見方,可百姓還覺得太大,這是為什么呢?”（孟子)說：“文王的捕獵場七十里見方,割草砍柴的人可以隨便去，捕禽獵獸的人也可以隨便去，是與百姓共享的公用獵物場所.百姓嫌它小，不是很合理嗎?我剛到達(dá)(齊國的）邊境時,問清國家的重大禁令以后,才敢入境.我聽說在國都的郊野有四十里見方的捕獵場,（如果有誰）殺死了場地里的麋鹿,就跟殺死了人同等判刑，那么,這四十里見方的捕獵場所，簡直就成了國家設(shè)置的陷阱。百姓覺得它太大,不也同樣合乎情理嗎?”齊宣王問：“商湯流放夏桀，周武討伐君主紂，有這樣的事嗎？”孟子回答說：“傳言中有這樣的事。”齊宣王問:“難道臣子可以妄殺君主嗎？”孟子說：“殺害仁德之士的人被稱作賊子，殺害義士的人被稱作殘,殘賊一類的人，被稱之為匹夫。只聽過誅殺匹夫紂,沒聽說過這是弒君一類的事情.”詩歌解讀：送裴判官自賊中再歸河陽幕府岑參東郊未解圍,忠義似君稀。誤落胡塵里，能持漢節(jié)歸。卷簾山對酒，上馬雪沾衣.卻向嫖姚幕，翩翩去若飛.岑參(約715年—770年）南陽(今屬河南）人。自幼從兄受書，遍讀經(jīng)史。二十歲至長安，求仕不成，奔走京洛,北游河朔.三十歲舉進(jìn)士,授兵曹參軍。天寶（742~756）年間，兩度出塞，居邊塞六年，頗有雄心壯志。安史之亂后回朝,由杜甫等推薦任右補(bǔ)闕，轉(zhuǎn)起居舍人等職，官至嘉州刺史，世稱岑嘉州。后罷官，客死成都旅舍.判官：古代官名。唐代節(jié)度使、觀察使、防御使均置判官，為地方長官的僚屬，輔助處理政事。河陽幕府治所在今河南孟縣南：指河陽李光弼幕府。這首詩題稱“河陽幕府”，應(yīng)作于河陽陷落前。又寫冬景，且稱“東郊未解圍”，據(jù)《舊唐書·肅宗紀(jì)》推斷,此詩當(dāng)作于乾元元年（758）冬，時岑參在長安任右補(bǔ)闕武則天時置，其職為對皇帝進(jìn)行規(guī)諫，并舉薦人才.左補(bǔ)闕屬門下省，右補(bǔ)闕屬中書省。北宋時改為左、右司諫.南宋及元、明沿設(shè)，但時設(shè)時罷。低一級的稱左、右拾遺，合稱“遺補(bǔ)”。自賊中:指洛陽陷落后淪入叛軍營中，后逃出。安史之亂期間，裴判官在洛陽落入叛軍手中，出逃后,要重回李光弼的河陽幕府。首聯(lián)：東郊未解圍，忠義似君稀。東郊:特指唐朝東都洛陽王城以東的郊外。周滅商后，遷殷民于此?！稌ぞ悺罚骸爸芄葲]，命君陳分正東郊成周?！笨追f達(dá)疏：“周公遷殷頑民指殷代遺民中堅(jiān)決不服從周朝統(tǒng)治的人，是一群“亡國者”，他們表面上臣服周朝,骨子里仍不和周朝一條心，時刻都有復(fù)辟的可能。于成周。頑民既遷,周公親自監(jiān)之.周公既沒，成王命其臣名君陳代周公監(jiān)之，分別居處，正此東郊成周之邑。"后來泛指國都或城市以東的郊外。漢·班固《西都賦》：“東郊則有通溝大漕?！蹦铣ち骸ど蚣s《宿東園》：“陳王斗雞道，安仁采樵路。東郊豈異昔，聊可閑余步.”解圍：解除敵軍的包圍，指史