不同類型旅游地的文化開發(fā)

不同類型旅游地的文化開發(fā)1自然風(fēng)光的景觀文化開發(fā)與人類文明創(chuàng)造的人類文化相對而言，人類在認(rèn)識自然的過程中發(fā)現(xiàn)的自然界固有的形態(tài)、品質(zhì)、結(jié)構(gòu)、規(guī)律、運動變化與相互聯(lián)系等應(yīng)屬于自然文化的范疇。要強調(diào)的是，雖然為人類所發(fā)現(xiàn)，所認(rèn)知，但都是自然所固有的，正如我們稱之為自然科學(xué)或自然美學(xué)，也可以稱之為自然文化。1.1自然景觀的科學(xué)內(nèi)涵發(fā)掘任何一個自然景觀，包括宇宙萬物，都存在著內(nèi)在的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律和聯(lián)系，存在著相應(yīng)的外在形式或狀態(tài)，構(gòu)成自然科學(xué)。人類從誕生以來無時無刻不在認(rèn)識自然，也無時無刻不想了解自然之謎。自然科學(xué)知識，至少是其一部分轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品并不困難。古往今來，人們熱愛自然，回歸自然，力求與自然諧調(diào)統(tǒng)一，除了尋求某種超脫與自由之外，也反映了人類對自然的認(rèn)知需求。1.2自然景觀的美學(xué)內(nèi)涵發(fā)掘自然美學(xué)是人類在與自然長期共存過程中沉淀的美學(xué)認(rèn)知結(jié)晶。自然美的文化內(nèi)涵是人類自然審美感受的總結(jié)與升華。例如山水文化就是人類對山水美認(rèn)知感受的結(jié)晶。雖然自然美是人類認(rèn)知的產(chǎn)物，但卻是自然界美的客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只是仁智有別，但自然之美依舊。對于旅游者來說，欣賞自然美，依個人的審美素質(zhì)、審美情趣、旅游時間及地點等而不同。審美素質(zhì)與知識結(jié)構(gòu)、美學(xué)修養(yǎng)、接受信息和調(diào)動情感的能力等個人素質(zhì)有關(guān)；審美情趣由個人的參與意識(即是否將身心投入于自然，與自然溝通)、人生觀、胸懷志趣，心境等方面的因素構(gòu)成，不同境界的人均會觸景生情，借自然以抒情懷，有的言志，有的明理，有的喻情，有的逸世等；而旅游時間一則為時相的選擇，如一日之晨昏，一年之四季可有不同景色；二則為時機的選擇，如不同的天氣狀況下可見不同的景色；三則為時段的長短，匆忙流覽和長時間游賞的感受自然不同。旅游開發(fā)應(yīng)當(dāng)注意審美的需要，發(fā)掘有助于審美的要素并予以審美引導(dǎo)。審美要素即景觀的視點、視角、距離、時間的安排，以求把最美的側(cè)面和最美的瞬間留給游人。審美引導(dǎo)即是發(fā)掘歷代之審美評價，以不同方式傳遞給旅游者，作為審美導(dǎo)向，引發(fā)其審美思維，變成其自身的審美感受。相反，不加引導(dǎo)或引導(dǎo)有誤，則削弱其審美價值。1.3自然景觀的附會文化資源附會文化是指那些本不是自然所固有，而是人的意志所賦予自然的一種文化現(xiàn)象。即人類將自然事物作為某種精神理念或情感的載體，從而使自然人格化、理性化或神化。附會文化的產(chǎn)生可以認(rèn)為是人類認(rèn)識自然的一種初級形態(tài)。在人類不能解釋自然現(xiàn)象的早期階段，自然事物往往被認(rèn)為是某種意志的產(chǎn)物或化身，從而許多事物被神話，并隨歷史演變其神秘性有增無減，許多延續(xù)至今。其中比較典型的如自然崇拜、風(fēng)水學(xué)說、自然事物的宗教色彩等，有相當(dāng)一部分品位高雅或有一定的積極意義，演變?yōu)閮?yōu)美的傳說或故事，從而使自然事物帶有靈性，豐富了自然文化內(nèi)容。2人文景觀旅游地的文化開發(fā)人文景觀是一方文化的歷史沉淀，是人類文明創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的直接表現(xiàn)。如歷史勝跡、建筑藝術(shù)、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等。但是圍繞著人文旅游區(qū)和旅游點的建設(shè)，能否忠實于它原有的傳統(tǒng)文化特色，成為其能否保持生命力的關(guān)鍵所在。2.1民族性是區(qū)域文化異向發(fā)展的產(chǎn)物，形成區(qū)域文化的差異性。旅游者決策行為研究表明，與旅游者所在地文化差異越大就越易于被選擇。文化開發(fā)的民族性即是以發(fā)掘民族的個性文化為目標(biāo)，營造一種異域、異族風(fēng)情。2.2藝術(shù)性藝術(shù)的生命力超越了時空限制，不僅古老的藝術(shù)遺產(chǎn)受到人們青睞，現(xiàn)代的藝術(shù)之作也將獲得持久的生命力。不論何時，旅游文化的開發(fā)都應(yīng)重視其藝術(shù)品位的提高。2.3神秘性不完全是宗教文化的范疇，諸如陰陽五行、太極八卦、風(fēng)水學(xué)說等東方神秘文化遺產(chǎn)，在相應(yīng)的載體上都具有旅游開發(fā)價值。中國許多人文景觀或多或少滲透著神秘文化成分，這種神秘性也是一種永恒的旅游吸引。2.4特殊性是文化個性，旅游的生命力在于特色，故旅游文化開發(fā)強調(diào)個性塑造。文化開發(fā)的“特化”思想，即將其原有的特色通過一定的策劃與建設(shè)使其更“特”。尤其是隨著社會發(fā)展，趨同的民俗文化更需要“特化”。2.5傳統(tǒng)性是文化歷史價值的體現(xiàn)，能形成傳統(tǒng)則說明其歷史文化的生命力，旅游開發(fā)中更應(yīng)保持其傳統(tǒng)性，防止內(nèi)容策劃的從