國家文化軟實力研究的立場、方法與命題

國家文化軟實力研究的立場、方法與命題

文化戰(zhàn)略研究不同于一般的人文社會科學研究，它的特殊性就在于其具有很強的國家意識形態(tài)屬性，它體現的是國家的意志，代表的是國家的利益，完成的是國家的使命。不論這種命題的研究是由國家政府機構下達的，還是由地方、行業(yè)組織的，甚至是學者自發(fā)進行的，凡是從國家宏觀戰(zhàn)略的高度來思考文化發(fā)展問題，就應該立足于國家總體的發(fā)展需要，站在國家未來發(fā)展的角度把不同地區(qū)、行業(yè)的訴求納入這個發(fā)展方向，這就要求凡涉及國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的命題，必須要強調它不可動搖的國家立場與科學客觀的研究方法，這是我們從事國家文化發(fā)展戰(zhàn)略研究的基點。一跨界·整合：方法論的選取如果我們把文化戰(zhàn)略研究也看做一種科學體系的話，那么，這種研究活動的主旨就是對這個領域內的各種關鍵問題的發(fā)現與解決。中國文化發(fā)展目前所面臨的至關重要的問題就是文化軟實力的提升乃至文化發(fā)展戰(zhàn)略問題，它所涉及的學科包括經濟、金融、社會、心理、歷史、藝術等不同的學科領域，在嚴格的意義上講它們都不只屬于文化范疇，所以，解決中國文化發(fā)展的現實問題，需要跨越單向度的學術界限，拓寬理論視野。在人文社會科學的學科體系中，哲學是用思辨的方法探究事物的存在本質，如果沒有抽象思辨的能力，就無法進行哲學的本體研究；歷史學是用實證的方法，證明人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，如果沒有充分的事實依據，就不能夠提供必要的史料而無法進行真正的歷史研究；文學藝術創(chuàng)作是用感性的、想象的、直觀的方式進行表達，沒有形象思維、沒有藝術想象、沒有敏銳的審美判斷力，就無法進行藝術創(chuàng)作。那么，什么是文化戰(zhàn)略研究最根本的方法呢？換言之，如果說方法就意味著選擇，那么我們進入文化軟實力及戰(zhàn)略研究的路徑、文化戰(zhàn)略研究的大門又在哪里呢？我們必須建立一種多向度的、綜合性的、跨學科的方法論譜系。我們不可能像研究哲學、歷史、文學那樣選擇一個單一的學科就把文化戰(zhàn)略問題搞清楚，可是我們又不能離開歷史、哲學、經濟、社會包括藝術來完成文化戰(zhàn)略的研究。所以，文化戰(zhàn)略便成為一個不折不扣的綜合性、邊緣性學科。如果我們要畫出它的知識譜系的話，那么，歷史學應當是它的根基，哲學是它的靈魂，藝術是它的枝葉，文化是它的核心。文化軟實力是通過文化產品的交易、流通來實現的，如果我們的電影不能夠在外國的主流電影市場發(fā)行，我們的藝術演出不能夠進入外國的演出市場，那么文化軟實力的提升也就無從談起。綜上所述，文化戰(zhàn)略研究最忌諱的是失去了客觀的學術立場而陷入主觀隨意的境地；同樣，它也應當拒絕那種空泛的理論分析，在一個抽象的世界里作單純的概念演繹。文化戰(zhàn)略研究應當有歷史學的客觀、經濟學的準確、社會學的全面、哲學的深邃與文學的神采，唯有如此，文化戰(zhàn)略的研究才有可能建設成為一種具有嚴謹、周密的理論體系和翔實的事實依據的新興學科。二科學·客觀：立場的基本定位不論采用什么方法，任何學術研究的基本精神都應當符合學術研究的規(guī)律，這種規(guī)律首先就是要秉承客觀事實。在研究具體問題的時候，本著一種實事求是的科學態(tài)度。任何方法由于路徑的不同可能得出不同的結論，但是比方法的選取更為根本的是學術研究所要堅守的客觀立場。這種立場不應當因任何的非學術的因素而改變，也不應當因任何利益的誘惑而動搖。學術研究工作，是一個窮經皓首的職業(yè)，我們就是終其一生都未必能夠有所建樹，更不要說在短短的工作時間內了。三民族·國家：命題的終極意義國家文化戰(zhàn)略與政治、軍事戰(zhàn)略一樣，其終極指向必然關乎國家的核心利益，這意味著文化戰(zhàn)略的制定與實施，不能絲毫偏離國家利益，特別是在協調不同地區(qū)、不同行業(yè)的利益方面，國家的文化戰(zhàn)略勢必始終放在各種利益的首位，而不能把行業(yè)的、地區(qū)的利益放在國家的利益之上。今天我們生活在一個全球化的信息社會，在這個社會里人們急于駕馭甚至改變自己的生活方式。美國精英集團清楚地知道，即使是最強大的人，也不可能強大到一直做統治者。所以，他們在竭盡全力地把力量轉化為權力，把服從變成義務。不論是在冷戰(zhàn)之前還是冷戰(zhàn)以后，他們?yōu)槊绹膰覒?zhàn)略提供了一個又一個的理論支持，并竭力把這種理論向全世界輸出，讓不同國家的人接受這種以美國的國家利益為軸心的思想體系。在我們國家社會經濟結構的轉型時期，實際上還潛藏著一個文化心理的轉型問題，這就是在滾滾而來的市場經濟的巨浪沖擊之下，如何使我們傳統的文化煥發(fā)它原有的優(yōu)秀品格，從而使傳統文化的精神在市場經濟的海洋中揚帆激浪，推動我們民族的航船駛向未來的彼岸。應當說，從市場經濟的歷史發(fā)展來看，那些真正站在市場經濟的前列、能夠在你死我活的市場競爭中迎風而立的人，都有一種特定的精神作為其進行物質生產的原動力。這就是說，我們在探討合理的經濟發(fā)展模式的同時，還應當特別注重建立一種與這種經濟模式相適應的精神模式。在現實的運作層面上，文化戰(zhàn)略總體上可以分為保護與發(fā)展兩部分。保護更多的是動用國家的力量對于文化進行修繕、維護，其實，發(fā)展與保護始終是并行不悖的——正如最好的防御是進攻一樣，最好的保護就是發(fā)展。如果沒有總體意義上的文化發(fā)展，那么保護就成了一句不折不扣的空話。設想一下在一個文化得不到健康、全面、科學發(fā)展的時代，對它的保護又從何談起呢？“文革”期間