重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究

重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的理論研究

王崗蘇州大學(xué)體育學(xué)院重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!目錄0引言1重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的緣由

2中國武術(shù)教育新體系的建立呼喚強(qiáng)化“國家意識”3中國武術(shù)教育新體系的建立需要具有“國學(xué)意識”4中國武術(shù)教育新體系的構(gòu)建需要樹立“學(xué)科意識”5中國武術(shù)教育新體系的建立需要樹立“文化意識”6中國武術(shù)教育新體系的技術(shù)傳承需要“拳種意識”7結(jié)語重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!引言“中國武術(shù)教育問題”的研究不是一個嶄新的命題，但“重構(gòu)中國武術(shù)教育體系”的命題無疑是一項新的命題?！爸貥?gòu)”不是對“已有”的否定，而是對“已有”的思考與反思，應(yīng)該是一個全新的研究角度。重構(gòu)“中國武術(shù)教育體系”的提出，是因為“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”的需要。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!“重構(gòu)中國武術(shù)教育體系”的提出，是因為“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性”的需要?！爸貥?gòu)中國武術(shù)教育體系”的提出，是因為我們這樣的現(xiàn)代大國需要一部屬于自己的、完整、豐厚、精彩、體面、富有創(chuàng)造性活力和魅力的民族體育體系和體育文化體系，可以增強(qiáng)民族的凝聚力、認(rèn)同力，以及同世界體育文化進(jìn)行創(chuàng)造性對話的文化自信力。因此，重構(gòu)中國武術(shù)教育體系是一項值得一代學(xué)人集思廣益、認(rèn)真實踐的事業(yè)。

重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!其一，長期以來對于中國武術(shù)教育問題，我們忽視了它作為身體文化教育的中國本土產(chǎn)生的問題。其二，長期以來對中國武術(shù)教育問題的評價，我們更多地重視了它的表層功能即身體鍛煉的屬性，而沒有很好地挖掘它的大教育功能、大文化功能。其三，長期以來的中國武術(shù)教育相當(dāng)程度上我們忽視了它的雅俗共享性，過度地關(guān)注新武術(shù)，冷落了傳統(tǒng)武術(shù)的存在和武術(shù)的傳統(tǒng)。其四，長期以來，我們始終沒有給中國武術(shù)教育一個準(zhǔn)確的學(xué)科定位，忽視了它的博大精深和源遠(yuǎn)流長。

……重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!二、中國武術(shù)教育新體系的建立呼喚強(qiáng)化“國家意識”對于中國武術(shù)教育問題，盡管黨和政府對武術(shù)在學(xué)校教育中的重要性一直都給予高度的關(guān)注和重視，并三令五申地指出“在各級各類學(xué)校加強(qiáng)武術(shù)教育”，武術(shù)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，但時至今日的學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂，學(xué)校武術(shù)教育在一個全面西化的身體教育場域里“慘淡經(jīng)營”?！霸趯W(xué)校教育層面上，武術(shù)教育還沒有真正在學(xué)校實現(xiàn)普及……盡管武術(shù)作為體育項目已列入學(xué)校教育當(dāng)中，但武術(shù)教育卻沒有從根本上在學(xué)校扎根?！敝貥?gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!社會的進(jìn)步不應(yīng)該是斷裂的，文化的歷史是不能夠中斷的，傳統(tǒng)文化需要延續(xù)，這已經(jīng)不是人們是否感興趣的問題，而是人們必須面對的一種抉擇：與傳統(tǒng)文化割裂的民族是沒有前途的。”所以要徹底地改變中國武術(shù)教育的劣勢地位，強(qiáng)化“國家意識”是我們必須樹立的一種決心?！拔幕鳛橐庾R形態(tài)的表意形式，其自由不是沒有限度的，它必須限定于意識形態(tài)的問題框架之內(nèi)，去滿足社會對文化的需求?！蔽湫g(shù)文化的傳播是民族文化復(fù)興的需要，是弘揚(yáng)民族精神的需要.因此，必須建立一種“國家意識”，而不是“社會意識”。“國家意志的表達(dá)，構(gòu)成了國家主流的意識形態(tài)……意識形態(tài)并不是供社會成員自由選擇的，不管人們是否愿意，他們都得接受。誰不與一個社會的意識形態(tài)認(rèn)同，誰就不可能進(jìn)入這個社會，所以意識形態(tài)是通過強(qiáng)制的、無意識的方式為社會成員所接受的。”重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!夾雜在體育教育中的中國武術(shù)被運動化；夾雜在體育教育中的中國武術(shù)被邊緣化；夾雜在體育課中的中國武術(shù)教育被弱化；夾在在體育課中的中國武術(shù)教育被軟化。強(qiáng)化國家意識，就是要使中國武術(shù)教育地位得到提升。強(qiáng)化國家意識，就是要使中國武術(shù)教育承擔(dān)民族文化傳承的責(zé)任。強(qiáng)化國家意識，就是要使中國武術(shù)教育成為面向所有受教育者的一種不可或缺的教育內(nèi)容。因為，“無論從文化視角、戰(zhàn)略視角還是教育的視角，都必須把武術(shù)教育提高到一個重要的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識，武術(shù)教育任重而道遠(yuǎn)?！?/p>

重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!對于中國武術(shù)的再認(rèn)識，有一段話值得我們深思?！耙话俣嗄昵爱?dāng)我們剛接觸到西方文化，對于西方文化和中國文化是一個什么樣的關(guān)系問題還了解不深的時候，當(dāng)時一些人認(rèn)為中西文化的差別就是時代的差別，而沒有認(rèn)識到中西文化的差別實際上是一個類型的差別。而這種類型的差別，恰恰使不同文化之間得以交流和互補(bǔ)有了可能。那個時候，基于中西文化差別是時代差別的認(rèn)識，提出中國哲學(xué)合法性等疑問，那是情有可原，而現(xiàn)在一百多年過去了，我們?nèi)绻€停留在這個層面上，我想我們是落后了?！蔽湫g(shù)的發(fā)展就如同中國哲學(xué)在一百年前被人們疑問他的合法性一樣，從20世紀(jì)20年代起，就被人們作為一個附著產(chǎn)品依附于西方體育的軀體上。武術(shù)的“體育”旅程也許就是在這樣的心態(tài)下的催生出的產(chǎn)物。

重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!我們選擇了中國武術(shù)發(fā)展的體育之路是無可厚非的。但我們的確不應(yīng)該只追求體育化武術(shù)的發(fā)展，而需要更多地關(guān)注它的民族性價值，挖掘其社會、文化、教育、藝術(shù)等價值。體育的武術(shù)使中國武術(shù)變得簡單，體育的武術(shù)使中國武術(shù)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，體育的武術(shù)使中國武術(shù)遠(yuǎn)離文化，體育的武術(shù)使中國武術(shù)異化。所以，放寬視閾，從國學(xué)的立場出發(fā)，開展中國武術(shù)教育，才可能還中國武術(shù)一個真實的、寬松的教育空間。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!從我國體育教育領(lǐng)域引進(jìn)蘇聯(lián)的體育教育體系后，作為具有身體教育特性的中國武術(shù)教育就一刻也沒有擺脫西方體育教育的牽引和主宰，中國武術(shù)教育一直處于“體育教育”的下位概念。本就是兩種科學(xué)理念的身體教育體系，一直在遵循一種隸屬關(guān)系。即“中國武術(shù)”隸屬于“西方體育”之下。博大精深的中國武術(shù)只簡單地被看作是一個運動項目。中國武術(shù)在國家的各級各類學(xué)校中的開展始終被“畫地為牢”在“體育課”中，而這個“地”是西方體育的“地”，這個“牢”也是西方體育的“牢”。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!武術(shù)的發(fā)展，正是由于早在一個世紀(jì)以前就走進(jìn)了西方體育的語境中，而絕對的西方體育話語權(quán)的形成和當(dāng)代的霸主地位，已經(jīng)主宰了一大批中國武術(shù)的從業(yè)人員。進(jìn)而形成了一個顯著的中國武術(shù)悖論：這個悖論就是“用西方體育文化來品評中國武術(shù)”。因為，中國武術(shù)所隸屬的課程和學(xué)科是“體育課”與“體育學(xué)”。我們的學(xué)校武術(shù)普及教育的任務(wù)交給了“體育教師”，我們的專業(yè)武術(shù)教育人才的選拔，只面向廣大的體育武術(shù)競技人才；我們的人才培養(yǎng)只注重西方體育科學(xué)理論，解剖學(xué)、生理學(xué)等成為武術(shù)專業(yè)教育的必修課……。因為我們的武術(shù)專業(yè)學(xué)生不具備所謂的“教師資格”；因為傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者沒有機(jī)會獲得體育主管部門所頒發(fā)的等級運動員證書；因為，我們的中國傳統(tǒng)文化不屬于西方體育的課程體系。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!五、中國武術(shù)教育新體系的建立需要樹立“文化意識”

中國武術(shù)教育體系的重建，必須進(jìn)行革命性的結(jié)構(gòu)調(diào)整。即樹立文化比技術(shù)更重要的“文化意識”?！稗k教育就是辦文化”。所以，構(gòu)建中國武術(shù)教育的新體系就是要更加關(guān)注中國武術(shù)文化的問題。誠然，作為身體文化教育的中國武術(shù)對于民族文化的傳播、繼承和弘揚(yáng)無疑是有著巨大的作用的。但僅僅將中國武術(shù)教育作為一項運動項目來關(guān)注技術(shù)的傳承，顯然是實現(xiàn)不了中國武術(shù)教育的文化傳播目的。從某種意義上講，中國武術(shù)教育體系的結(jié)構(gòu)問題中，文化教育比技術(shù)教育更重要。因為，“中國武術(shù)是民族文化的大載體，融攝了許多中國傳統(tǒng)文化的精髓，文化性是武術(shù)的靈魂”。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!今天的中國武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，使我們感到“文化的武術(shù)”已經(jīng)走進(jìn)了“技術(shù)武術(shù)的烏托邦”世界。中國武術(shù)的近現(xiàn)代改良速度是讓人震驚的。最讓人感觸地是中國武術(shù)的不斷體育技術(shù)化，并且體育技術(shù)化后的成果正在壟斷著武術(shù)全部內(nèi)容。它的技術(shù)翻新速度（編排套路）、翻新領(lǐng)域（所有拳種）和規(guī)模（各種形態(tài)）的巨大超過了人們的想象。每每對其進(jìn)行思考時都會讓人“震撼”和“發(fā)抖”。這樣的技術(shù)對于西方人來說越來越感到乏味，因為體育技術(shù)的能量越來越多，中國武術(shù)的靈魂卻越來越少。本來中國武術(shù)就是一個很有文化內(nèi)涵的身體文化，但現(xiàn)在看起來好象我們在力圖擺脫自己的過去。對傳統(tǒng)的東西一直在丟啊、毀啊，留下來的文化東西越來越少。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!六、中國武術(shù)教育新體系的技術(shù)傳承需要“拳種意識”

倡導(dǎo)“文化意識”，就必須強(qiáng)化中國武術(shù)教育新體系中技術(shù)傳承的“拳種意識”。今天，對于中國武術(shù)的傳承問題，“大多數(shù)中國人、中國體育人、武術(shù)人都不會承認(rèn)傳統(tǒng)武術(shù)在一個世紀(jì)以來的流失已經(jīng)到了一個非常嚴(yán)重的地步”。因為，我們的武術(shù)教育一直在實施和開展著，甚至可以說是非常繁榮的。但我們的確忽視了一個非常重要的武術(shù)發(fā)展問題，那就是武術(shù)傳承的目的和意義應(yīng)該是什么？的確，“如果從文化學(xué)的視角出發(fā)來評價現(xiàn)今武術(shù)發(fā)展的成就，也許我們對武術(shù)今天的發(fā)展?fàn)顩r就會作出否定的結(jié)論”，這一點在關(guān)乎文化傳承的中國武術(shù)教育中尤為凸顯。

重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!技術(shù)是武術(shù)傳承的重要、甚至是決定性的方式，但只追求體育化后的中國武術(shù)技術(shù)的傳承顯然是膚淺的。西化后的體育武術(shù)技術(shù)的傳承是很難找到中國武術(shù)內(nèi)涵的歷史、文化、思想和精神所在。選擇體育的武術(shù)來作為教育的內(nèi)容，顯然就選擇了武術(shù)的體育價值，也就必然弱化武術(shù)的文化和精神價值。因為，體育的武術(shù)是沒有歷史可追溯的，是沒有故事可講述的，是沒有精神可挖掘的。中國武術(shù)教育新體系的建立，其核心任務(wù)就是要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播和民族精神的弘揚(yáng)。而要實現(xiàn)這樣的目的和任務(wù)，重視武術(shù)“拳種流派”就顯得非常具有價值和意義。

因為:拳種是歷史的產(chǎn)物。拳種有自己的文化個性。拳種有自己的故事。拳種有自己內(nèi)化的精神。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!拳種還是一種具有個性化的標(biāo)志性文化，能夠顯著體現(xiàn)不同的文化特色，強(qiáng)烈影響著其它習(xí)武者對自身習(xí)練拳種文化的關(guān)注和認(rèn)識。拳種就像一幅從歷史中保護(hù)起來的“中國畫”，他告訴你的不單單是一幅畫的本身，而是反映這幅畫產(chǎn)生的時代背景、師承關(guān)系等。盡管從某種意義上說，它是一個人創(chuàng)造的、創(chuàng)作的，但它在文化學(xué)意義上來講，的確反映出的是一個團(tuán)隊，一個族群，一個延續(xù)和流淌著的文化、思想和精神等。回眸拳種的歷史，就等于翻開了中華民族的歷史，保護(hù)好拳種有助于擴(kuò)大武術(shù)對人們的影響力。拳種維系著我們和祖先之間的某種聯(lián)系?！拔覀儚哪睦飦恚康侥睦锶?？”這是個永恒的問題，我們須時時自問，時時解答，不然，心靈很容易失衡。我們需要知道武術(shù)從哪里來，我們才可能找到武術(shù)到哪里去的正確方向和歸宿。拳種就像時間隧道，連通古今，連通著過去、現(xiàn)在和未來。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!現(xiàn)代武術(shù)教育體系中武術(shù)傳承，往往是一種體育化的武術(shù)教育，他沒有歷史、缺少文化，更無從談及精神和情感，它只追求外在的身體語言表述。所以，中國武術(shù)教育新體系的建立，只有強(qiáng)化拳種意識，未來的中國武術(shù)教育才會有血有肉，才會生機(jī)盎然。才會實現(xiàn)傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神的目的。因為，拳種的傳承好壞是中國武術(shù)文化盛衰的一個顯著標(biāo)志，也是中國武術(shù)文化存活狀態(tài)的一個重要標(biāo)志。忽視拳種教育的中國武術(shù)教育只能導(dǎo)致中國武術(shù)斷代失傳，重視傳統(tǒng)拳種在中國武術(shù)教育體系的地位，中國武術(shù)教育才會更加豐盈和飽滿。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!

改變中國武術(shù)教育的現(xiàn)狀，實現(xiàn)真正意義上的中國武術(shù)繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展。

必須強(qiáng)化中國武術(shù)教育在教育的整個過程中的“必須性”，牢牢樹立武術(shù)教育的“國家意識”

必須使游離于國學(xué)之外的中國武術(shù)教育回歸到國學(xué)范疇中來，強(qiáng)化武術(shù)教育的“國學(xué)意識”必須在大的教育體系中認(rèn)識到它與西方體育的根本性差異，樹立武術(shù)作為獨立學(xué)科的“學(xué)科意識”必須認(rèn)可中國武術(shù)中的文化傳承使命大于技術(shù)傳承，牢牢樹立武術(shù)作為教育的“文化意識”必須明確中國武術(shù)的博大精深載體是“拳種流派”，牢牢樹立武術(shù)的教育選擇上的“拳種意識”

惟其如此，“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承”的文化發(fā)展目標(biāo)才可實現(xiàn)。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!一、重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的緣由

之所以要“重構(gòu)”，是因為過去構(gòu)建得有缺陷，或者不夠完整，有待深入。或者說我們過去構(gòu)建的中國武術(shù)教育體系對中國武術(shù)精神過程的關(guān)注程度還不夠自覺。從20世紀(jì)初開始的“土洋體育論爭”，到徐一冰等人上書國民政府將中國武術(shù)設(shè)列為“學(xué)校體育課程開始”，一個世紀(jì)以來的中國武術(shù)教育的發(fā)展始終捆綁在西方體育教育的巨輪上，長期作為一個特殊的“怪胎”處于“寄生于西方體育”狀態(tài)下生存。這樣的“捆綁”和“寄生”，導(dǎo)致了中國武術(shù)教育的眾多問題。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!百年的中國武術(shù)教育，既偏重于技術(shù)的中國武術(shù)教育，又往往側(cè)重于“體育”形態(tài)的中國武術(shù)價值.我們有必要深入地反省這100年來的中國武術(shù)教育的問題，在總結(jié)前人的經(jīng)驗和智慧的基礎(chǔ)上，彌補(bǔ)他們的缺陷，尤其重要的是要彌補(bǔ)那些作為一個現(xiàn)代民族國家，要建立弘揚(yáng)自身的文化等諸方面存在的缺陷。有必要對中國武術(shù)的完整性進(jìn)行重新的歸位處置，以新視野、新角度、新方法來通解中國武術(shù)，進(jìn)而形成多元共構(gòu)、與時俱進(jìn)的中國武術(shù)教育新體系。這需要我們建立一種核心的話語和解釋體系,因此提出“重構(gòu)中國武術(shù)教育體系”這個命題。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!從某種意義上說，中國武術(shù)教育現(xiàn)今的存在，僅僅成為一種姿態(tài)和意志存在，并沒有按文化教育的規(guī)律占取應(yīng)有的體育教育份額。中國武術(shù)教育著實表現(xiàn)出“蒼白的武術(shù)教育的合法性與豐艷的體育教育的不合法性”的沖突。盡管這種評價不令人鼓舞，但的確是不得不正視的事實。當(dāng)下的中國武術(shù)教育現(xiàn)狀的形成，其緣由一方面來自“體育”概念的深入人心，“體育”價值的單極化根深蒂固。另一方面，來自繁雜的大眾體育文化或域外體育文化的沖擊。進(jìn)而導(dǎo)致了中國武術(shù)教育的單調(diào)和蒼白。這種單調(diào)和蒼白，使得它在一個體育極度開放的時代根本沒有優(yōu)勢可言。而更為重要的因素，是來自我們對中國武術(shù)教育的“國家意識”的強(qiáng)化程度不夠。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!武術(shù)作為文化的代表，必須關(guān)注其在學(xué)校教育中的狀態(tài)，必須得到學(xué)校教育的高度重視。所以，將學(xué)校武術(shù)教育作為國家意識形態(tài)的需要，實行指令性的國家意志，推進(jìn)中國武術(shù)教育的真正重生。構(gòu)建新的中國武術(shù)教育體系，強(qiáng)化武術(shù)教育的“國家意識”，就是要明確學(xué)校教育必須要有武術(shù)教育；就是要明確學(xué)校教育過程中必須開設(shè)武術(shù)課，學(xué)校教育教師人員組成上必須要有專業(yè)武術(shù)教師，學(xué)校教育必須要考核中國武術(shù)教育。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!三、中國武術(shù)教育新體系建立需要具有“國學(xué)意識”武術(shù)的發(fā)展需要一個大的空間。文化學(xué)者余秋雨指出的“大文明是需要大空間來承載的。空間小了，原來的大文明也會由大變小，如果不變小，就會被撞碎，或者被放逐”一樣。武術(shù)在歷史的形成過程中，它的文化內(nèi)涵本身應(yīng)該是多種文化的集合體，武術(shù)技術(shù)的存在只是他的外在表現(xiàn)形式而已，而對武術(shù)稱之為中國武術(shù)的核心要義則是技術(shù)之外的文化。中國武術(shù)應(yīng)該是在大空間形成的，并且只有在大空間中存活它才更具有生命力。中國武術(shù)回歸國學(xué)的尋根，應(yīng)該是還武術(shù)在中國文化的必然結(jié)果。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!回眸近一個世紀(jì)的武術(shù)體育化的歷程，我們能夠明晰的發(fā)現(xiàn)：“土洋體育爭論”時，我們在選擇一種身體文化與舶來的西方體育抗衡時，我們選擇了武術(shù)作為中國獨特的身體文化；“新中國成立”時，在體育事業(yè)剛剛開始起步時，我們選擇了西方體育的發(fā)展模式（前蘇聯(lián)模式），當(dāng)我們需要在“體育”大概念下找到中國人的身體文化時，我們?nèi)跃瓦x擇了“作為身體文化的中國武術(shù)”；在“改革開放”時，當(dāng)我們選擇一個民族體育項目走向世界成為中華民族身體文化名片時，我們?nèi)跃瓦x擇了中國武術(shù)。等等這些選擇，使武術(shù)在過去的一個世紀(jì)中，始終沒有走進(jìn)自己真正的生存空間，沒有走進(jìn)一個本應(yīng)存在于“藝術(shù)的”、“文化的”、“身體的”甚至是“哲學(xué)的”的多元空間，而僅僅存活在一個狹小的“體育空間”。正因如此，中國武術(shù)就在這樣的一個需要的過程中被支解、被撞碎和被放逐。盡而使博大精深的中國武術(shù)變成為：由“國學(xué)”的中國武術(shù)變成西方“體育學(xué)”的武術(shù)；由中國人的武術(shù)走進(jìn)了一個“體育人”的武術(shù)。由面向大眾的武術(shù)走進(jìn)了一個“體育精英”的武術(shù)；由一個存在于俗文化階層的武術(shù)變?yōu)樯蠈咏ㄖ奈湫g(shù)。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!四、中國武術(shù)教育新體系的構(gòu)建需要樹立“學(xué)科意識”中國武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的一個根本性提升要素取決于它在教育領(lǐng)域中的地位。長期以來附著在“體育學(xué)科”中的武術(shù)教育，是很難使中國武術(shù)得到全面的繼承和發(fā)展。樹立中國武術(shù)教育的“學(xué)科意識”，是重構(gòu)中國武術(shù)教育新體系的關(guān)鍵所在。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!盡管作為身體教育價值的中國武術(shù)和西方體育在外顯特征上有著很多的相同之處，但我們的確不能忽視他們在文化內(nèi)涵、科學(xué)理念上所具有的明顯的，甚至是本質(zhì)上的差異。我們將各級各類的“學(xué)校武術(shù)教育”夾在“體育課”中進(jìn)行傳播，我們將“專業(yè)武術(shù)教育”規(guī)劃在“體育學(xué)”下發(fā)展，就必然導(dǎo)致了“西方體育”所具有的文化、科學(xué)理念對中國武術(shù)所具有的文化、科學(xué)理念的絕對擠壓和弱化。所以，“體育學(xué)”下的“專業(yè)武術(shù)教育”與“體育課”中的“學(xué)校武術(shù)教育”是很難擁有話語權(quán)的。盡管中國武術(shù)是傳統(tǒng)的，但沒有人從傳統(tǒng)出發(fā)去認(rèn)識中國武術(shù)，理解中國武術(shù)。只有西方體育文化作為坐標(biāo)的認(rèn)識和評價體系的存在和實施，我們已經(jīng)基本看不到，所謂的傳統(tǒng)風(fēng)格的推崇和尊敬，所看到的是花樣不斷翻新的沒有內(nèi)涵的“體育化武術(shù)”，看到的是追求惟妙惟肖的西方體育的模仿，并在一定程度上這些模仿是理直氣壯、不卑不亢的。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!武術(shù)有自己的產(chǎn)生、發(fā)展路徑，有自己的優(yōu)劣評價標(biāo)準(zhǔn)，不懂中國武術(shù)的這個含義，是根本無法理解武術(shù)的。種類繁多，形式多樣是它縱向的寫照，博大精深、源遠(yuǎn)流長是它橫向的寫照。武術(shù)就是武術(shù)，它不需要西方體育化，也不需要體育學(xué)科化。它本身就應(yīng)該是一門學(xué)科，就應(yīng)該成為一門課程。確認(rèn)中國武術(shù)與西方體育是兩種身體文化的類型，它有自己完整的理論體系，有豐富的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)上應(yīng)該是平等的。用西方體育理論來支配中國武術(shù)或改造中國武術(shù)，這是不符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律的。因此，中國武術(shù)教育新體系的構(gòu)建，必須樹立“學(xué)科意識”。強(qiáng)化“學(xué)科意識”就是要保持中國武術(shù)穩(wěn)定性機(jī)制的存在。因為“文化的穩(wěn)定性機(jī)制作為一種復(fù)雜的建制，每一個環(huán)節(jié)的損毀都會帶來巨大的災(zāi)害，教育在支撐文化發(fā)展和傳承文化記憶方面具有獨特的作用。”只有這樣，學(xué)校武術(shù)教育的普及才可真正落到實處，專業(yè)武術(shù)教育人才的培養(yǎng)才可真正地走進(jìn)中國武術(shù)的核心區(qū)。重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!

對于中國武術(shù)是用生命的全部激情去擁抱它，還是用簡單的、體育的肢體語言來反映它，其所展示的、追求的效果往往是完全不同的。前者是用武術(shù)作為生命旅途的伴侶來享受和摯愛，它是生命的組成部分。后者則是為了一種簡單的價值在表現(xiàn)它，它是作為一種工具存在著。前者是與生命、生活等相融通的，是成為武術(shù)家的追求；后者則是在展示運動量、運動強(qiáng)度、獲得技擊技法的練習(xí)，是體育鍛煉者、體育人的追求，甚至是具有施暴傾向者的追求。中國武術(shù)與哲學(xué)、兵學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等相契合，與中國人的內(nèi)心素養(yǎng)與精神境界相聯(lián)系，實際上在其形成和發(fā)展的歷程中早已完全脫離了單純的技術(shù)而成為一種文化。中國武術(shù)一直是中國人引以為自豪的文化品牌，是中國人區(qū)別于異族人的一種標(biāo)識。正如美國青少年給國家總理溫家寶的信中提及的“溫總理，你會中國武術(shù)嗎”那樣，中國人會中國武術(shù)應(yīng)該是天經(jīng)地義的事情。因為，中國武術(shù)是構(gòu)成身體文化的中國式表達(dá)。如同日本的空手道、柔道，韓國人的跆拳道，美國的橄欖球和籃球一樣。中國武術(shù)是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，從某種程度上說，他反映了中國人的文化價值觀念。

重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁!沒有文化個性的中國武術(shù)改良讓世界沒有新奇感。盡管技術(shù)的體育化可以改變武術(shù)的發(fā)展路徑，可以支持、拓展武術(shù)的生存空間和意義，但我們還應(yīng)該認(rèn)識到技術(shù)的體育化不能取代中國武術(shù)的進(jìn)步，更不能滿足文化武術(shù)帶給人們的情感追求、思想教化等。至于希望技術(shù)的體育化帶來中國武術(shù)的世界化、奧林匹克化那更是虛妄。對技術(shù)烏托邦保持高度警惕，應(yīng)該是中國武術(shù)教育新體系建立的前提。

文化是武技成為中國武術(shù)的“魂魄”。文化是武術(shù)人成為社會有用之材的“根基”。文化是武術(shù)成為藝術(shù)的審美情趣。文化也是中國武術(shù)區(qū)別于西方體育的“根骨”。所以，強(qiáng)化武術(shù)的文化意識，倡導(dǎo)武術(shù)文化教育高于武術(shù)技術(shù)教育，才可能建立中國武術(shù)教育合理的、科學(xué)的結(jié)構(gòu)。因為，“如果我們站在民族的乃至全人類的角度來傳播武術(shù)文化，而不把它簡單地作為一種技術(shù)，那將是大手筆、大氣勢，那才是真正意義上對中國武術(shù)的繼承和弘揚(yáng)?！敝貥?gòu)中國武術(shù)教育體系的研究共35頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁!“長期以來，我們的武術(shù)教學(xué)……整個模式和專業(yè)少體校沒有多少區(qū)別，要求很高，學(xué)好很難，教學(xué)內(nèi)容以競技武術(shù)為主，傳統(tǒng)武術(shù)中的大量資源、素材沒有被好好利用”?！皩W(xué)校武術(shù)不論是在南方還是在北方，不論是繁華的鬧市，還是鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)；不論是大學(xué)，還是在小學(xué)和中學(xué)，人們看到的學(xué)校武術(shù)已被統(tǒng)一的少年長拳12勢、形神拳、三路初級長拳、24式太極拳等內(nèi)容所一色化。甚至在專門培養(yǎng)武術(shù)專業(yè)教育人才的高等學(xué)校，單一化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的‘（國家規(guī)定套路）國際武術(shù)競賽套路’也已全面地壟斷著人才培養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容?！币驗椋覀冞^多地選擇了作為體育形態(tài)的新武術(shù)作為中國武術(shù)教育的重要內(nèi)容。所以，“我們成就了武術(shù)的西化，但丟棄了武術(shù)存在的根基。傳統(tǒng)成為另類，現(xiàn)代成為精英。”身體教育成為核心，文化、思想、精神教育在這樣的過程中漸行漸遠(yuǎn)