尊重和維護(hù)世界文化與文明的多樣性

尊重和維護(hù)世界文化與文明的多樣性

2005年9月15日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表重要講話，明確指出：“文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?；“?yīng)該以平等開(kāi)放的精神，維護(hù)文明的多樣性”。這些重要論述，反映了我國(guó)政府和人民對(duì)于世界文明的基本立場(chǎng)，指明了世界文化、文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)。我們應(yīng)當(dāng)和全世界人民一道，為維護(hù)世界文化、文明的多樣性，為人類文化、文明的繁榮發(fā)展，進(jìn)行持續(xù)不懈的努力。（一）在世界經(jīng)濟(jì)、科技日益迅猛發(fā)展的今天，熱帶雨林和濕地銳減、極地冰川縮小、臭氧層黑洞擴(kuò)大、瀕危及滅絕物種大量增加，亟須全人類采取共同行動(dòng)，保護(hù)生物的多樣性?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，全人類對(duì)于這一涉及文化和文明的問(wèn)題，已經(jīng)基本上取得共識(shí)，而沒(méi)有多少分歧。但是在其他方面，特別是在維護(hù)人類文化和文明的多樣性方面，卻未能達(dá)成共識(shí)，并引起足夠的重視。即以語(yǔ)言而論，據(jù)專家預(yù)測(cè)，如果按目前的消失速度，在未來(lái)100年間，世界上現(xiàn)存的6700多種語(yǔ)言將有一半消失，另有2000多種語(yǔ)言的生存也將面臨極其嚴(yán)重的威脅。這是一組令人觸目驚心、發(fā)人深省的數(shù)字。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，其根源就在于世界上存在不平等的經(jīng)濟(jì)秩序、政治秩序和文化秩序。伴隨著科技革命的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，國(guó)際壟斷資本在全球迅速擴(kuò)張，使我們這個(gè)星球上越來(lái)越多的國(guó)家、民族和地區(qū)被吸納到以超級(jí)大國(guó)為中心的世界經(jīng)濟(jì)體系中。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，決定政治并派生文化等各種現(xiàn)象，但是政治制度、思想文化等也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，我們必須看到，在當(dāng)今世界，以國(guó)際壟斷資本為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，絕非一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)過(guò)程，它同時(shí)又是一個(gè)通過(guò)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張而推行政治擴(kuò)張和文化擴(kuò)張的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)上的單邊主義者，也是政治上、文化上的單邊主義者。推行后兩個(gè)單邊主義，是為其經(jīng)濟(jì)上的單邊主義服務(wù)的；推行經(jīng)濟(jì)上的單邊主義，又是推行政治、文化上的單邊主義的后盾或基礎(chǔ)。無(wú)論是推行經(jīng)濟(jì)上的單邊主義還是推行政治、文化上的單邊主義，其根本目的都在于壟斷資本的擴(kuò)張和增殖。弄清這一點(diǎn)，有助于我們理解當(dāng)今世界政治上、文化上單邊主義抬頭的根本緣由，也有助于我們理解絕大多數(shù)國(guó)家積極推動(dòng)世界政治多極化和世界文化與文明多樣性的重要意義所在。（二）如何對(duì)待世界上不同的文化和文明？西方政治理論界給出了許多答案。其中，“文明沖突論”和“歷史終結(jié)論”就是頗具代表性的兩種。“文明沖突論”為人類未來(lái)勾勒了一幅充滿沖突、爭(zhēng)斗以至戰(zhàn)爭(zhēng)的圖景。其潛在邏輯是，世界文化和文明多樣性所需要的和平共存的土壤根本不存在，弱勢(shì)文化和文明只能接受被淘汰的命運(yùn)。“歷史終結(jié)論”則說(shuō)得更為直接：世界文化和文明的多樣性是一個(gè)完全不需要討論的問(wèn)題，帝國(guó)即單邊主義的文化和文明已經(jīng)一統(tǒng)天下，歷史到此終結(jié)。當(dāng)然，世界歷史不會(huì)按照他們的邏輯和愿望發(fā)展，但是我們卻不能回避：世界文化交流確實(shí)存在嚴(yán)重的不平等現(xiàn)象。比如，在當(dāng)今全球信息流動(dòng)中，90%以上的新聞是由以美國(guó)為首的西方控制的。美國(guó)的電影、電視生產(chǎn)僅占世界總量的6.7%左右，但電影卻占世界市場(chǎng)份額的50%以上，電視占70%以上。1985年，其影視和音像產(chǎn)品產(chǎn)值在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中排行第11位，1994年躍居第6位，成為僅次于飛機(jī)出口的第二大出口產(chǎn)品，2000年前后則超過(guò)航天航空業(yè)，成為第一大出口產(chǎn)品。在全世界互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)器的內(nèi)存中，美國(guó)提供的一般信息占80%，服務(wù)信息占95%；而中文信息卻只有4%，其中還包括新加坡、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等華語(yǔ)區(qū)。作為世界上最大發(fā)展中大國(guó)的中國(guó)尚且如此，其他發(fā)展中國(guó)家的情況更是可想而知。這種嚴(yán)重的不對(duì)稱性，導(dǎo)致全球文化產(chǎn)品的單一化，使西方文化中的一些腐朽、消極的東西借助現(xiàn)代傳播手段在一些發(fā)展中國(guó)家到處泛濫，同時(shí)又使其本土優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和“文化基因”萎縮甚至消亡。正如物種基因單一化會(huì)造成整個(gè)物種的退化一樣，這無(wú)疑將帶來(lái)全人類文化和文明創(chuàng)造力的逐漸衰竭。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”[1]各種不同的文化、文明，都有其獨(dú)特的意蘊(yùn)和風(fēng)采，正如山峰巍巍、溪水潺潺，如果硬要把山峰削平、溪水堵塞，壯美的山和秀美的水還有什么靈性呢？還有什么人愿意登臨呢？維護(hù)世界文化、文明的多樣性，不單是人類文化、文明發(fā)展的需要，也是維護(hù)全球公正、公平的需要。以個(gè)別超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的國(guó)際壟斷資本的擴(kuò)張，使得富國(guó)、富人愈來(lái)愈富，窮國(guó)、窮人愈來(lái)愈窮，乃至部分發(fā)達(dá)國(guó)家和部分富人也開(kāi)始變窮。與此同時(shí)，這些國(guó)家和人民的政治、文化等諸多權(quán)益也遭到漸進(jìn)的剝蝕。有作用力，就必然有反作用力；作用力越大，反作用力也就越大。就連西歐的許多政治家和學(xué)者對(duì)超級(jí)大國(guó)強(qiáng)行推行自己的文化和價(jià)值觀念也極為不滿。法國(guó)、德國(guó)和加拿大等國(guó)輿論界興起抵制超級(jí)大國(guó)“文化入侵”的浪潮，應(yīng)該說(shuō)是順理成章之事。前不久，在聯(lián)合國(guó)教科文組織154個(gè)參與投票的國(guó)家和地區(qū)中，148票贊成，4票棄權(quán)，僅有兩個(gè)國(guó)家投票反對(duì)，以壓倒性多數(shù)通過(guò)由法國(guó)和加拿大倡議的《文化多樣性公約》，應(yīng)該說(shuō)這是反作用于文化單邊主義的一個(gè)很好的例證。（三）我們不贊成“文明沖突”和“歷史終結(jié)”論，我們充分尊重和維護(hù)世界文化、文明的多樣性。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)世界文化、文明的多樣性呢？第一，必須尊重和維護(hù)各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利。社會(huì)制度和發(fā)展道路是一個(gè)國(guó)家文化、文明的核心和本質(zhì)所在。尊重一個(gè)國(guó)家的文化、文明，首先必須尊重其自主選擇的基本社會(huì)制度和發(fā)展道路；尊重和維護(hù)世界文化、文明的多樣性，必須尊重和維護(hù)世界的政治多極化。但是，國(guó)際壟斷資本和單邊主義政治無(wú)視世界各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、民族關(guān)系和社會(huì)環(huán)境的多樣性及復(fù)雜性，肆意擴(kuò)張，粗暴干涉別國(guó)內(nèi)政，甚至為自身的戰(zhàn)略利益任意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。如果聽(tīng)任這種傾向繼續(xù)發(fā)展下去，世界文化和文明的多樣性就無(wú)從談起。事實(shí)證明：僅靠文化和文明的多樣性不可能改變經(jīng)濟(jì)上和政治上的單邊主義威脅；缺少了經(jīng)濟(jì)多樣性和政治多樣性，文化和文明的多樣性就根本無(wú)法單獨(dú)存在。即使存在一時(shí)，也不過(guò)是只供展覽的標(biāo)本，或者可資游覽的景觀，而不會(huì)有任何生機(jī)和活力。第二，要堅(jiān)持和維護(hù)不同文化和文明間的平等對(duì)話。世界是豐富多彩的。每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文化傳統(tǒng)和發(fā)展模式。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都為共同構(gòu)建幾千年的人類文明史大廈作出了自己的貢獻(xiàn)。各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化，都是全人類的寶貴精神財(cái)富。承載文化和文明的國(guó)家與民族有大有小，各種不同文化和文明的發(fā)展有先有后，但是都應(yīng)當(dāng)在世界文化的百花園中占據(jù)平等的地位，這就如同聯(lián)合國(guó)每一個(gè)成員國(guó)都有平等的表決權(quán)一樣。堅(jiān)持和維護(hù)不同文化和文明間的平等對(duì)話權(quán)利，是維護(hù)世界和平發(fā)展的根本途徑。要加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類社會(huì)更加和睦，讓世界更加豐富多彩。要真正做到平等對(duì)話，關(guān)鍵是強(qiáng)國(guó)、大國(guó)的態(tài)度。2000多年前，中國(guó)哲人老子說(shuō)：“大者宜為下”，“大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝”，意思是大國(guó)尤其應(yīng)當(dāng)有謙虛、謙和的態(tài)度，就像江河下流那樣開(kāi)闊、平和。這樣一來(lái)，天下就很容易太平，人類就很容易和平相處。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，能否善待他國(guó)，不僅是衡量一個(gè)國(guó)家和民族文化與文明的標(biāo)尺，而且是一個(gè)國(guó)家文化和文明能否長(zhǎng)盛不衰的決定性條件之一。歷覽人類歷史文明的興衰更替，可以清楚看到，一種文明和文化興起后，若對(duì)其他文化和文明平等相待，并積極學(xué)習(xí)借鑒，就會(huì)更加發(fā)展繁榮，直至如日中天。若企圖侵蝕甚至用強(qiáng)力鏟除其他國(guó)家和民族的文化、文明，則必然窒息自己的文化和文明，逐步走向衰落，直至最終毀滅。這一現(xiàn)象在人類歷史的長(zhǎng)河里決不鮮見(jiàn)。當(dāng)年橫跨亞、非、歐的奧斯曼帝國(guó)，曾經(jīng)不可一世，但是不可避免地走向了衰亡的結(jié)局。環(huán)視當(dāng)今世界，個(gè)別超級(jí)大國(guó)所奉行的“文明邏輯”，不正在造成更多的流血、苦難和沖突，導(dǎo)致更多的恐怖主義發(fā)生嗎？世界上任何國(guó)家和任何民族的文化傳統(tǒng)和特性，都積淀在這些國(guó)家和民族的骨髓里，奔騰在這些國(guó)家和民族的血液中。這些傳統(tǒng)和特性，并不是外來(lái)文化能夠隨意更改替代的。所有國(guó)家和民族，都應(yīng)尊重其他國(guó)家和民族不同特色和風(fēng)格的文化、文明。國(guó)際社會(huì)對(duì)于地區(qū)優(yōu)秀文化、少數(shù)民族優(yōu)秀文化，特別是發(fā)展中國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)給予更多的尊重、理解和支持。當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使人類面臨的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題更加復(fù)雜。各國(guó)都應(yīng)以開(kāi)放和平等的精神，承認(rèn)世界的多樣性，加強(qiáng)不同文化和文明間的對(duì)話與交流，以和平方式處理國(guó)際和地區(qū)爭(zhēng)端，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼收并蓄的和諧世界。第三，各種不同文化、文明要相互學(xué)習(xí)和借鑒。世界上不同文化和文明不僅需要各個(gè)國(guó)家與各個(gè)民族的代代相傳，而且需要相互學(xué)習(xí)、借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。這就需要具有海納百川的胸懷和強(qiáng)大的吸收消化能力。在這種交流過(guò)程中，平等相待是一條不可逾越的原則。任何一種文化或文明，都不應(yīng)憑借背后的經(jīng)濟(jì)、政治和科技的優(yōu)勢(shì)，去阻礙、封鎖其他人類文明精華的傳播。相互借鑒而不是刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，這是各國(guó)根據(jù)國(guó)情繁榮發(fā)展本國(guó)文化、文明，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界文化、文明繁榮發(fā)展的重要途徑。迄今為止，沒(méi)有哪一種文明是在完全封閉的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的。可以說(shuō)，任何一種文化、文明的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程都是與其他文明碰撞、交流、融合的過(guò)程?？梢韵胂?，如果沒(méi)有來(lái)自東方四大發(fā)明的傳播，近代西方文明賴以自豪的地理大發(fā)現(xiàn)和工業(yè)化進(jìn)程將根本無(wú)從說(shuō)起。二戰(zhàn)以后，西方資本主義在制度建設(shè)、文化建設(shè)上所取得的進(jìn)步，也有不少是在競(jìng)爭(zhēng)中借鑒社會(huì)主義文明的結(jié)果。當(dāng)然，新中國(guó)成立50多年特別是改革開(kāi)放20多年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就，同樣離不開(kāi)對(duì)包括發(fā)達(dá)資本主義文明在內(nèi)的全世界各種文明的借鑒。在高新技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更不能夜郎自大、閉關(guān)鎖國(guó)，否則就必然落后甚至挨打。但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，又必須結(jié)合各自國(guó)家和民族的特點(diǎn)，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，有所取舍，趨利避害，決不能照抄照搬，否則同樣會(huì)從根本上危及自己的生存。第四，對(duì)本國(guó)文化和文明，要堅(jiān)持自尊、自愛(ài)、自信、自立，做到固本守源。霸權(quán)主義文化存在已久，而且在一定時(shí)期內(nèi)還可能發(fā)展。因此，所有的國(guó)家和民族，尤其是發(fā)展中國(guó)家和人民，對(duì)本國(guó)的文化和文明必須做到自尊、自愛(ài)、自信、自立，堅(jiān)決維護(hù)和弘揚(yáng)本國(guó)、本民族的優(yōu)秀文化和文明。文化和文明有著十分豐富而深刻的內(nèi)涵，決不能僅僅把科技和物質(zhì)發(fā)展水平作為衡量文化先進(jìn)與落后的尺度。否則，便可能把個(gè)別超級(jí)大國(guó)的意識(shí)形態(tài)作為普世的文化和文明去頂禮膜拜，也會(huì)把他們向全世界進(jìn)行的文化擴(kuò)張看成是向“未開(kāi)化”國(guó)家和民族傳播“文明”。其實(shí)，當(dāng)今世界那些所謂的普世文明，說(shuō)到底，是霸權(quán)主義對(duì)全世界實(shí)施“西化”、“分化”的工具。這種觀念的侵蝕，也使得發(fā)展中國(guó)家某些人產(chǎn)生一種“文化自卑感”，對(duì)西方文化如醉如癡，而對(duì)本國(guó)文化卻是苛求甚至鄙視有加。越是民族的，便越是世界的。我們所有的中國(guó)人，都應(yīng)該倍加珍惜我國(guó)科學(xué)的民族的大眾的社會(huì)主義文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。我們中華民族歷來(lái)平等對(duì)待一切平等待我之民族，十分注意學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家和民族的文化與文明。同時(shí)，對(duì)那些敵視甚至妄圖