拯救文學(xué)記憶塑造城市心靈-創(chuàng)設(shè)巴金文學(xué)館的暢想

拯救文學(xué)記憶，塑造城市心靈創(chuàng)設(shè)巴金文學(xué)館的暢想

一天，來自法國的文學(xué)愛好者迪恩來到上海，他沒有去浦東看林立的摩天大樓，而是興致盎然地走進位于市中心的一幢歷史悠久的樓宇，這里是巴金文學(xué)館。文學(xué)館內(nèi)有眾多作家，如魯迅、巴金、柯靈、張愛玲等的展廳，迪恩一一參觀，讓他印象最深的是作家巴金的展廳，里面有各種版本的巴金著作，各種豐富的藏品，琳瑯滿目，其中包括一枚“法國榮譽軍團勛章”，這讓迪恩備感親切。在文學(xué)館，迪恩還看到了很多文學(xué)教室，里面擠滿了聽眾，這里正在舉行各種系列講座，也有針對青少年的文學(xué)課程；各個會議室也都是人，這里正在召開某新書發(fā)布會、某作家的作品研討會，以及某外國文學(xué)團與中國作家的交流會。此外，文學(xué)館還設(shè)有方便各地學(xué)者查閱資料、討論的研究中心，以及向公眾開放的閱覽室、文學(xué)影院、公共休閑區(qū)等?；胤▏螅隙鲗懥艘徊筷P(guān)于上海的小說。讓他意料不到的是，一年后，他收到了來自巴金文學(xué)館的郵件，信中提出了想收藏他小說手稿的期望，迪恩欣然同意，由此他不斷地來上海，對上海的感情也越來越深，把這里當成了他的第二故鄉(xiāng)……這是一個外國人因巴金文學(xué)館而與上海結(jié)緣的故事。但我必須坦白，這個故事是一個美麗的幻想，事實上，連巴金文學(xué)館都是臆想出來的，不過，這并非我一個人的想象，而是融合了眾多文化界人士關(guān)于巴金文學(xué)館的暢想。2014年，作為一名文化記者，我采訪過不少文化界人士，包括作家、導(dǎo)演、專家、學(xué)者等，在他們心里，上海擁有一座文學(xué)館是一個美麗的愿景，更是一個迫不及待的呼吁。與此同時，上海也不斷舉行關(guān)于巴金文學(xué)館籌備的工作專家咨詢會、討論會。2014年是巴金110周年誕辰，11月，作為系列紀念活動之一的第十一屆巴金學(xué)術(shù)研討會在上海舉行，由中國作家協(xié)會、上海市作家協(xié)會、巴金研究會、巴金故居共同主辦。此次研討會的主題為“超越時代的理想主義”，近百名巴金研究領(lǐng)域的專家、學(xué)者參會。在論壇上，巴金文學(xué)館也成為一個熱點議題，眾多專家學(xué)者紛紛對巴金文學(xué)館的籌建出謀劃策。事實上，關(guān)于巴金文學(xué)館的籌備工作，上海市作家協(xié)會已經(jīng)推動了相當長一段時間，[1]在2014年全國“兩會”上，全國人大代表曹可凡也提出了建立巴金文學(xué)館的建議。一上海為何需要一個文學(xué)館？“上海要不要建一個文學(xué)館？”中國社會科學(xué)院研究生院教授李存光認為，這是一個好像不需要論證但又必須說清的問題，“上海是新文學(xué)的發(fā)祥地和策源地，又是新文學(xué)的推動地和收獲地。新文學(xué)的成果百分之五十是在上海收獲的，出版社、刊物、思潮、運動、出版的作家作品等等，上海有這么多的館，建立一個文學(xué)館是完全有必要的”。這些年，上海在文化設(shè)施建設(shè)方面有很大進展，陸續(xù)建了一批文化場館，如中華藝術(shù)宮、上海電影博物館、上海當代藝術(shù)博物館等，上海市歷史博物館等正在加緊籌建。不同領(lǐng)域的藝術(shù)幾乎都擁有了相應(yīng)的展示空間，然而還沒有一個與文學(xué)相關(guān)的場館。德國的很多大城市，如柏林、漢堡、慕尼黑等，擁有自己的城市文學(xué)館。在中國，北京有中國現(xiàn)代文學(xué)館，臺灣有臺灣文學(xué)館，河北有河北文學(xué)館；此外，還有以作家命名的文學(xué)館，如冰心文學(xué)館（福建）、趙樹理文學(xué)館（山西）、莫言文學(xué)館（山東）；同時，廣東文學(xué)館和浙江文學(xué)館正在籌建中。如今，文學(xué)館的重要性正被越來越多城市、地區(qū)所認識。在文學(xué)方面，上海又恰恰具有非常豐厚的資源?！叭珖袟l件建設(shè)中國現(xiàn)當代文學(xué)館的城市，首先是北京，其次是上海。這也是我們上海的文化積淀非常重要的一個方面，所以大家覺得不能缺文學(xué)方面的場館?！鄙虾Ｊ凶骷覅f(xié)會黨組書記、副主席汪瀾指出：“作為一個國際大都市，作為一流的經(jīng)濟中心，上海建立一個文學(xué)館，也是天經(jīng)地義的事情?！睆?fù)旦大學(xué)教授、巴金研究會會長陳思和說：“上海的文學(xué)從某種意義上來講，在全國文學(xué)發(fā)展上是有代表性的，不僅是在‘五四’新文化運動中，還從近代開始。我覺得所有文化方面的場館里，最重要的是文學(xué)館。從近代開埠以來，最能反映中國人精神面貌的是文學(xué)，而這個文學(xué)的重心又在上海。所以在上海建立一個內(nèi)容豐富的、能把歷史保存下來的文學(xué)館，對整個中國的文學(xué)是非常重要的?！?010年，由上海市作家協(xié)會、上海文學(xué)發(fā)展基金會主持編纂的文學(xué)大系“海上文學(xué)百家文庫”出版。該文庫共130多卷約6000萬字，收入了19世紀初期至20世紀中葉在上海地區(qū)生活過的267位作家的代表作品，全方位、多側(cè)面、系列化地展現(xiàn)了上海文學(xué)的深厚底蘊和輝煌成果。267是個不容小覷的數(shù)字，事實上，現(xiàn)代文學(xué)史上幾乎所有重要作家都與上海有著密切關(guān)系——或出生于上海，或從外地到上海定居，或在上海短住，或作品的出版地是上海。然而，對于這段歷史，對于這些與上海有著千絲萬縷聯(lián)系的作家，人們又有多少了解呢？華東師范大學(xué)教授陳子善感言，這些年在給學(xué)生講課的時候，都會問他們一個問題：你們對上海的認識、了解有多少，除了外灘、陸家嘴、豫園這些景觀，魯迅紀念館、巴金故居、蔡元培故居有沒有去過？舉手的人極少，絕大多數(shù)學(xué)生沒有去過。這些學(xué)生里大部分來自外地，一小部分是上海本地的。對于學(xué)生們的回應(yīng)，陳子善很吃驚：“這些年輕人來到上海，待了四年甚至七年，對上海的文化了解還很少?！标愖由岂R上建議學(xué)生一定要去魯迅紀念館、巴金故居看看。然而，另一個問題是，上海雖然有眾多的文化名人遺跡，但相對于倫敦、圣彼得堡等城市中星羅棋布的名人故居，上海對外開放的文化名人故居還是比較少的。目前，在上海被登記為歷史文物的名人故居有150多處，其中對外開放的只有20余處。這也意味著，除了通過文字認識作家外，人們很難在上海通過實地參觀名人故居來更深入地了解作家的多面人生。陳子善曾去過河南的文學(xué)館，那里展覽物品的時間跨度從古代一直延伸到當代。陳子善參觀之后很驚訝，感嘆地對我說：“河南歷史上文學(xué)大家太多了，文學(xué)館的展覽很清楚地展示了河南的文學(xué)變遷過程。我以前雖讀過中國古代文學(xué)史，但因時間久了，像杜甫、白居易等是哪里人等具體細節(jié)就模糊了，一看文學(xué)館的展覽就又一清二楚了。”由此他聯(lián)想到，如果上海有了文學(xué)館，就能全面展示上海文學(xué)的發(fā)展演變過程?！吧虾ｉ_埠以后的一百多年歷史中，文學(xué)方面是非常重要的，中國第一部方言小說《海上花列傳》就誕生在上海，《新青年》雜志在上海創(chuàng)刊，魯迅晚年的十年生活在上海，左聯(lián)在上海成立，《現(xiàn)代》《新月》等重要的文學(xué)刊物也在上海。此外，關(guān)于歷史上某個文學(xué)事件、某位作家的事跡，可能有不同版本的說法，有些說法可能是不符合事實的，那么文學(xué)館也可以起到普及正確的文學(xué)歷史知識的作用?！壁w麗宏指出，有些作家的作品很好，但是隨著時間推移，很少宣傳他們，他們的作品也不再版，就很容易被后輩遺忘。上海很有文化底蘊，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)重鎮(zhèn)，新中國成立后也占據(jù)中國文學(xué)的“半壁江山”，現(xiàn)在的上海文學(xué)也很有特色。開埠以來，上海各個時期都涌現(xiàn)了非常優(yōu)秀的作家，創(chuàng)作了優(yōu)秀的小說、散文、詩歌等，這些都不應(yīng)該被人忘記。而建立文學(xué)館就是傳承歷史記憶的有效形式。上海擁有非常豐富的文學(xué)資源，涌現(xiàn)了非常多的優(yōu)秀作家，但是奇怪的是，一提到上海文學(xué)，公眾最先想到的往往是張愛玲。在消費主義的潮流中，張愛玲被追捧為“小資鼻祖”，成了一個耀眼的明星，甚至成為不少人心中“上海文學(xué)”的代名詞。這樣的現(xiàn)象很荒謬，同時也從另一個側(cè)面反映了大眾對上?，F(xiàn)當代文學(xué)的全貌是模糊不清的、了解甚少的。在這樣的現(xiàn)實狀況下，上海不僅需要建文學(xué)館，而且迫切需要有一個文學(xué)館來厘清、展現(xiàn)上海文學(xué)的歷史脈絡(luò)。近幾年，集書法藝術(shù)價值與史料研究價值于一體的名人手稿成為拍賣市場上的新寵，屢屢被拍出天價。然而很多藏家看中更多的是名人效應(yīng)及其背后的升值潛力，往往忽略了手稿本身的研究價值、歷史價值。同時，一旦這些手稿被私家收藏，就很難與公眾見面。因此，博物館對作家手稿的收藏顯得更為迫切，也只有具有權(quán)威性、影響力的博物館，才能消除名人或名人家屬的多方面顧慮，吸引他們無償?shù)鼐璜I手稿、藏品。當然，除了保存展示資料、拯救文學(xué)記憶，文學(xué)館還有很多現(xiàn)實意義。作家陸天明指出：“文學(xué)館若建立起來，不能只是吃巴金的老本，若魯迅、張愛玲、王安憶之后，沒有新生的創(chuàng)作力量，反而展示了上海文學(xué)的一種窘相。所以要通過建文學(xué)館來推動上海文學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)、宣傳上海的文學(xué)隊伍、文學(xué)力量，鼓勵關(guān)于上海的文學(xué)創(chuàng)作?！睂O甘露認為，作家的作品、藏品在文學(xué)館展示，體現(xiàn)了一種文化上的認同，文學(xué)館也能起到激勵后輩作家了解、傳承上海文學(xué)傳統(tǒng)的作用。二上海的文學(xué)館可以“巴金”命名嗎？在上海建設(shè)城市文學(xué)館的推動過程中，眾多倡議者、支持者更傾向于稱其為“巴金文學(xué)館”。理由何在呢？“以文學(xué)大師或標志性人物命名一座城市的文學(xué)館，既是常見的做法，又能突出城市的標志性人物?！睂O甘露指出：“巴金長期生活在上海，他的重要文學(xué)成就都與這座城市的發(fā)展息息相關(guān)。巴金先生的文學(xué)生涯縱貫20世紀整個中國的文學(xué)歷程，并長期擔任中國作協(xié)主席，是當之無愧的文壇領(lǐng)袖，具有其他作家不具備的代表性。巴金在幾代讀者中享有良好的社會聲望，曾被讀者譽為‘二十世紀的良心’。為了向巴金先生致敬，我們建議以巴金先生個人名字來命名文學(xué)館?！敝袊乃囋u論家協(xié)會副主席、上海市政協(xié)常委會委員毛時安也非常贊成以“巴金”命名文學(xué)館?！拔矣X得巴金有一種非常深沉的人格力量，這種人格力量是今天中國人特別需要的。巴金是做的多說的少，奉獻多索取少。所以巴金留給我們的不僅僅是文學(xué)的財富，他還留下了非常重要的精神財富。當年是他真正意義上繼承了魯迅的精神。巴金也為我們建設(shè)社會主義核心價值觀提供了最為重要的精神資源，要提煉巴金和核心價值觀的關(guān)系。巴金是上海的巴金，而且還是中國的巴金、世界的巴金，他是上海有世界影響力的文化巨人。愛國主義精神、奉獻精神，這些在巴老身上都能體現(xiàn)出來。”李存光認為：可以叫上海文學(xué)館或上海城市文學(xué)館，但是這樣的名字太平淡了，“上海的優(yōu)勢主要是在現(xiàn)當代，巴金這個名字是最有標志性的。以巴金命名，我們將其作為一個標志，不是簡單地向巴金先生致敬”。同時，李存光指出：上海的文學(xué)館和巴金故居的關(guān)系不能回避，“巴金故居已經(jīng)開放了三年，在運作的過程當中，有很多的成績，也積累了很多的經(jīng)驗。全國的故居沒有像巴金故居這樣搞得這么活躍、這么有影響，所以要利用巴金故居的這個優(yōu)勢，來促進上海的文學(xué)館的建立。巴金故居的藏品基礎(chǔ)和運作經(jīng)驗，是我們建立上海文學(xué)館的一個基礎(chǔ)。巴金故居現(xiàn)在所擁有的經(jīng)驗，它保存的實物并不完全是巴老自身的東西，實際上是中國現(xiàn)代文學(xué)的一種縮影，上海城市文學(xué)的很多東西可以在那里找到，這就是建設(shè)文學(xué)館的物質(zhì)基礎(chǔ)、藏品基礎(chǔ)”。位于武康路113號的巴金故居，是萬千讀者心中的文學(xué)圣地，巴金在這里生活了約半個世紀。趙麗宏曾去過很多國家，也去參觀過那里的故居，比如陀思妥耶夫斯基故居、托爾斯泰故居、莎士比亞故居、雨果故居、巴爾扎克故居等，“這些故居大多是后人造的，原物展品很少。而巴金故居完整地保留了巴金的生活狀況，每一件文物都保存了原來的面貌，它的收藏已經(jīng)完全可以支撐一個文學(xué)館的內(nèi)容”。巴金于1904年出生，2005年去世，他是“五四”之后的第二代作家，貫穿了新文學(xué)發(fā)展的整個過程，接觸過各個時期的一流作家，包括國外的作家。據(jù)統(tǒng)計，巴金故居存有600多件巴金生前使用過的各類生活用品，以及510箱圖書、書稿、書信及各類其他文獻資料，其中包括近4萬冊多門類、各文種的圖書，例如，有300種以上的各種外文百科全書、詞典等工具書，不僅涉及了世界各主要語種，而且有很多冷僻語種，這些書對文學(xué)翻譯和學(xué)術(shù)研究都有重要的使用價值。此外，巴金故居里各類書稿、書信、文獻、照片檔案資料，據(jù)不完全統(tǒng)計已超過10萬頁（件）；在巴金的收藏品中，還有200多件著名書畫家的書畫藝術(shù)品。巴金非常具有收藏意識，哪怕一張小紙片都留著，巴金的“說部叢書”與《大英百科全書》等，都保留著當年的購書發(fā)票。巴金故居的文獻資料是巴金一生經(jīng)歷的實物見證，也是中國現(xiàn)代當代文學(xué)史甚至中國20世紀歷史的重要見證。讓人有些遺憾的是，因為空間有限，現(xiàn)在巴金故居里對外展示的資料只占總資料的1/3左右。巴金故居常務(wù)副館長周立民用了一個很形象的說法說明：“這個故居原來有80多個書架，目前放進故居的只有39個，故居還有近2/3的東西在庫房中封存著，沒有空間展示。有時我們想舉辦一些展覽，還要向外借場地。我們也搞了一些讀書會活動，但只能允許20人左右參與，因為會議室太小?！卑徒鸸示尤龢鞘莾Σ乜臻g，除了很多尚未整理的資料，書櫥中塞滿了半個世紀以來全國各地讀者寄給巴金的信。周立民向記者介紹：“現(xiàn)在放故居資料的地方，是跟展覽、辦公的區(qū)域混合的，這對資料的安全、保護來說都不是一個有效的手段。還有一個問題是，資料的編目、整理工作還沒有完全展開。上級部門幫我們借了一個庫房，但僅能滿足把巴老的東西整理出來，編好目。從嚴格的保護角度來講，那里也很難達到庫房的標準。還有一個突出的問題是，參觀者對我們不斷提出要求，覺得來故居參觀只能看到巴老生活的地方，沒法更多地了解巴老作品在文學(xué)史上的地位和他的生平。一個‘館’可以承擔這樣的功能，但一個故居很難承擔?！壁w麗宏指出，魯迅、茅盾、老舍、冰心等中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，都設(shè)有一定規(guī)模的紀念館，供公眾參觀，供學(xué)者研究。2006年，趙麗宏聯(lián)合馮驥才、張抗抗、賈平凹等作家，在全國政協(xié)會議上提交提案，建議在上?；I建巴金故居博物館。2007年，巴金故居建設(shè)項目獲得上海市政府立項。經(jīng)過多年的籌備，2011年12月1日，巴金故居終于對外開放。目前的巴金故居總面積1400平方米，主樓500多平方米，還有兩棟輔樓以及花園，相比于冰心在長樂面積達4500平方米的文學(xué)館，巴金的展示空間非常有限，而且從資料的儲藏量來說，巴金的資料要數(shù)倍于冰心。巴金故居是歷史建筑，很難再擴展空間，本可以通過紀念館來緩解空間問題，但因為受制于為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人建紀念館的有關(guān)規(guī)定，巴金紀念館遲遲無法建立。巴金故居擁有的文獻資料非常珍貴，時間跨度非常長，且沒有中斷，這在作家收藏中非常罕見，也為建立巴金文學(xué)館打下了非常好的基礎(chǔ)。與此同時，文學(xué)館的建立也是對巴金建設(shè)文學(xué)館思想方面的有力傳承?！鞍屠仙霸鵁o數(shù)次說過，成立文學(xué)館的目的，不僅在于保存，還在于公開，要面向讀者、研究者，把資料公之于眾?！弊骷?、中國現(xiàn)代文學(xué)館前館長舒乙對我說。巴金晚年除了集中精力創(chuàng)作《隨想錄》外，還有一項重要工作，就是推動中國現(xiàn)代文學(xué)館的建立。因此，巴金是中國現(xiàn)代文學(xué)館的倡議者、創(chuàng)始人，出了非常大的力，包括捐款15萬元作為中國現(xiàn)代文學(xué)館的基金。一走進中國現(xiàn)代文學(xué)館，我們就能看到展館大門上巴金先生的手模，能看到豎立在那里的巴金先生的銅像?！爸袊F(xiàn)代文學(xué)館本身就是巴金先生的紀念碑。光陰流逝，巴金先生作品的魅力不但沒有消逝，反而更顯出恒久的力量，閃現(xiàn)出光芒。自覺地從巴金先生那里汲取力量，以他為典范，弘揚民族文化，發(fā)展文學(xué)藝術(shù)，不斷攀登高峰，是我們后人義不容辭的責任。”中國作家協(xié)會黨組書記、副主席李冰感慨道。陳思和指出：“巴老是一個博物概念非常強的人。中國現(xiàn)代文學(xué)館作為一個全國的文學(xué)象征，要擔當這么大的功能是很困難的。上海作為一個文學(xué)的中心，應(yīng)該去分擔這個功能。今天要建立上海的文學(xué)館，其實也是在做巴金的文學(xué)館的思想。所以因為這樣的名義，以巴金的名字來命名上海的這個文學(xué)館，是合適的。”三巴金文學(xué)館如何彰顯自身特色？中國現(xiàn)代文學(xué)館成立于1995年，是中國現(xiàn)代文學(xué)的資料中心，集博物館、圖書館、檔案館于一身。那么，巴金文學(xué)館主要展現(xiàn)上海現(xiàn)當代文學(xué)史上的重要作家、作品，是否會與中國現(xiàn)代文學(xué)館有所重復(fù)呢？上海的文學(xué)館如何體現(xiàn)自身的特色？周立民對記者談道：“等有了文學(xué)館，巴金故居可能主要作為遺址開放。各種關(guān)于巴金的專題展覽，比如巴金的生活世界、巴金的文學(xué)世界等，可以不斷在文學(xué)館推出。巴老捐出去的8萬冊左右的書，雖然不能再要回來，但可以通過數(shù)字化的方式收集起來，使巴金文學(xué)館成為巴金研究中心。”《人民日報》資深編輯李輝認為：巴金的朋友很多，而且他培養(yǎng)了一批作家，這些人的資料、藏品都可以聚集到巴金文學(xué)館，“包括北京他交往的一些朋友，沈從文等，像沈從文到現(xiàn)在也沒有展出的文學(xué)館，他的作品資料可以在巴金文學(xué)館展示。此外，巴金朋友的藏書、作家間的書信，也可以是上海文學(xué)館的收藏重點。巴金有幾麻袋讀者來信，這種讀者與作家的關(guān)系，在文學(xué)館里也都可以體現(xiàn)?！标愃己椭赋觯骸斑@不是為巴金個人造一個紀念館，而是把他作為上海文學(xué)或者新文學(xué)以來的一個文化象征。建立巴金文學(xué)館應(yīng)該定位在促進上海城市文學(xué)的發(fā)展，是表現(xiàn)上海開埠以來的文學(xué)歷史、文學(xué)成就的博物館?！币虼?，他認為文學(xué)館的整個規(guī)劃要做足、做大，不能僅僅局限于滿足巴金故居文物的展示和收藏。“論證上一定要講清楚，巴金文學(xué)館是作為上海城市文學(xué)館的，這個完全符合習(xí)近平總書記要把整個傳統(tǒng)繼承下來的思想。這個傳統(tǒng)里很重要的一脈就是近代以來中國在追求現(xiàn)代化過程中的傳統(tǒng)，這些教訓(xùn)、經(jīng)驗、成果需要我們?nèi)ダ^承，這也是我們建立文學(xué)館的一個基礎(chǔ)?！笔嬉艺J為，中國現(xiàn)代文學(xué)館作為中國現(xiàn)代文學(xué)的資料中心，很全面，但有一個缺陷——反映不出地方色彩。舒乙認為在上海建文學(xué)館與中國現(xiàn)代文學(xué)館不構(gòu)成矛盾，反而可以形成互補。同時，舒乙指出，既然是展現(xiàn)上海文學(xué)歷史脈絡(luò)的文學(xué)館，那么關(guān)于上海文學(xué)的方方面面都要收進館里，把新中國成立前上海的各種文學(xué)流派都展示出來，“整個歷史時期，比如新文學(xué)時期全部的文學(xué)現(xiàn)象都應(yīng)該在這個館里得到展現(xiàn)、研究，而不是任意加以舍取，不能光展示好的、進步的，也要展示那些壞的、反動的、色情的。只有研究那個時期全部的文學(xué)現(xiàn)象，才能反映一個非常全面的歷史概況、發(fā)展脈絡(luò)”。新時代，冷冰冰的單純展覽性質(zhì)的博物館早已無法吸引大眾，觀眾更期待的是一個現(xiàn)代化的新型文化空間，展示凝固的歷史背后永遠鮮活的文化。孫甘露認為文學(xué)館可以舉辦常設(shè)展、專題展、紀念展等各種不同形式的展覽，一些作家多才多藝，擅長書法、繪畫，他們的書畫作品也可以在文學(xué)館展示。此外，巴金文學(xué)館還可以與世界各地文學(xué)館開展交流和合作展覽，擴大上海文學(xué)在世界上的影響。上海戲劇學(xué)院教授曹樹鈞建議，文學(xué)館里不光只有書面的展示，還要運用現(xiàn)代化的手段搞得有聲有色，“巴金作品影響非常大，很多作品被改成電影、電視，還有連環(huán)畫，這些都可以在文學(xué)館里加以展示。我們這個館應(yīng)該以巴金為中心，把其他有關(guān)的音樂家、美術(shù)家、舞蹈家都涵蓋在里面，展現(xiàn)我們上海的海派文化，點面聚合，豐富多彩，使大家都愿意來看”。趙麗宏則建議，依托文學(xué)館，一年舉行一次上海國際文學(xué)節(jié)，請全世界的作家到上海來交流，文學(xué)節(jié)可以舉辦各種面向大眾的活動，比如研討、朗誦、演講等，最后在閉幕盛典上頒發(fā)一個國際性的文學(xué)獎——“巴金國際文學(xué)獎”。四讓文學(xué)走入公眾領(lǐng)域，成為在地文學(xué)2013年12月中旬，“香港文學(xué)生活館”成立。雖然這個文學(xué)館冠以“香港”大名，但實際很小，只是一間約40平方米的房間，位于軒尼詩道一棟超過50年的舊樓里。由于地方實在太小，主辦者只好把原來計劃中“文學(xué)館”的名稱改為“文學(xué)生活館”。事實上，香港文人理想中的香港文學(xué)館并非如此。2009年，香港一些作家號召政府建立“香港文學(xué)館”，并希望將文學(xué)館納入即將建立的西九文化區(qū)的規(guī)劃圖，然而最終夢想沒能成真。無奈之下，這些執(zhí)著的香港文化人“卷起袖子自己干”，在官方以外的天地開辟了自己的江湖。那么，為何香港文化人執(zhí)意建香港文學(xué)館呢？因為近年來，文學(xué)在香港日益邊緣化，香港文學(xué)基本處于自生自滅的狀態(tài)，這種尷尬處境引起了香港文化人的自省與焦慮，文學(xué)館的建立也可以說是香港文學(xué)圈的一種“自救”。古人云：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！北M管“香港文學(xué)生活館”空間小，但主辦者以此為據(jù)點辦了不少活動。比如，其在開館的同時舉辦了一場行為藝術(shù)活動——“文學(xué)刺青——在身體上書寫”。書法家徐沛之在梁文道、馬家輝等作家身上書寫了一些香港文學(xué)作品的書名或其中的名句……這場活動引起了很大的關(guān)注?！跋愀畚膶W(xué)生活館”成立后即向公眾開放，定期舉行文學(xué)活動，定期舉辦文學(xué)課程，并公開招收會員。在香港急速的城市節(jié)奏中，“香港文學(xué)生活館”正努力讓文學(xué)成為香港人的一種生活方式。香港作家董啟章談道：“文學(xué)的想象力，是一個地方的精神自由度的標尺。文學(xué)的空中樓閣，應(yīng)該是包容無量可能的場所。當空中樓閣落實為一座地上的建筑，或為容納所有這些空中樓閣的一所共同的文學(xué)館時，它必須貫徹文學(xué)的核心精神，也就是以想象力為建設(shè)原則。我們想象中的文學(xué)館，應(yīng)該是一座富有想象力的文學(xué)館?！盵2]董啟章想象中的香港文學(xué)館，外面應(yīng)辟有一塊大草地，可以在上面扎營露宿，舉辦“草地文學(xué)營”。文學(xué)館還可以以特定的族群，比如工人、婦女、戒毒青年為目標舉辦文學(xué)活動，使文學(xué)成為社會上各種群體表達和溝通的一種方式。在臺北有個“紀州庵文學(xué)森林”，是當?shù)匚幕私?jīng)常聚會、不定期舉辦各類文學(xué)活動的地方。紀州庵位于臺北同安街107號，建于1917年。作家余光中、小說家王文興等文化名人曾在這里居住過，后來一些出版社在這里聚集，使得這里的文學(xué)氣氛日漸濃厚。由此，臺北市政府特意將這里辟為首個以文學(xué)為主題的藝文空間?！凹o州庵文學(xué)森林”的網(wǎng)站上寫著“與老樹綠蔭相伴，臺北最自在的文學(xué)角落”的口號?！凹o州庵文學(xué)森林”有很多活動，比如文學(xué)新作朗讀會、新書分享講座、作家對談等，還會邀請作家、文學(xué)愛好者，帶著他們的特制農(nóng)產(chǎn)品來到現(xiàn)場，與大家分享各種動人故事。文學(xué)是無法硬性拼湊的，它應(yīng)該像樹木一樣自由地生長。布滿鋼筋水泥的上海也需要這樣一片茂盛而溫暖的“文學(xué)森林”。上海國際文學(xué)周是上海書展的一個品牌活動，2014年舉辦了第四屆。每屆文學(xué)周，眾多中外著名小說家、詩人、學(xué)者等會齊聚一堂，參與一系列活動，吸引大批聽眾?？梢?，上海還是有那么多人需要文學(xué)、熱愛文學(xué)的。目前，上海有三大國際文學(xué)活動品牌：“上海寫作計劃”、上海國際文學(xué)周和上海國際兒童文學(xué)作家節(jié)，這些品牌系列活動越來越具有影響力，與此同時，上海急需一個現(xiàn)代化的固定的文學(xué)場所。然而，上海市作家協(xié)會本身空間有限，內(nèi)部的多功能廳可能上午是作協(xié)機關(guān)的開會地，中午就變成員工餐廳，下午又變?yōu)樽骷易髌费杏憰?，真可謂“多功能”，可是即便如此充分利用空間，有時舉辦活動還是要借場地。2013年8月12日，“思南文學(xué)之家”在上海思南公館舉行揭牌儀式，這里也成了上海國際文學(xué)周的主陣地。從2014年2月15日起，每周六下午，思南讀書會就會在思南公館舉行，此活動也是上海國際文學(xué)周活動的延伸——讓類似上海國際文學(xué)周上的文化活動常態(tài)化，至今已經(jīng)舉辦了40多期，海內(nèi)外作家、評論家紛紛來到這里與讀者見面。思南公館已經(jīng)成為越來越多人熟知的文學(xué)地標，只是這樣的地標還是太少。此外，上海這座城市里有不少自發(fā)組織的朗誦會、讀書會、文學(xué)沙龍?？旃?jié)奏的時代縱然有大批人追逐著新生活方式的娛樂狂歡，也總有人在城市各個角落靜靜地品味文學(xué)之茗。只是這些朗誦會、讀書會、文學(xué)沙龍規(guī)模小，場地也不固定，影響力有限。倘若有了文學(xué)館這個大體量的、固定的文學(xué)地標，就能把分散在城市各處的文學(xué)力量聚集起來。步入新時代，博物館的功能早已多元化，從象牙塔走向大眾。只有讓文獻資料走出倉庫，讓文學(xué)進入公眾領(lǐng)域成為在地文學(xué)，才能形成一種新的公眾文化生活，才能真正對人們產(chǎn)生積極的影響。李存光指出，文學(xué)館除了要突出這個館的收藏、展示功能外，還要重視公眾活動這個功能，“收藏展示的是上海的軟實力和文化傳統(tǒng)，展示上海精神層面在全國的地位。公眾活動是為提高上海市民的文化素質(zhì)、精神素質(zhì)服務(wù)的。這兩個功能是最重要的”。上海市委宣傳部文藝處副處長徐春萍也有類似的觀點，她指出文學(xué)館除了要加強文學(xué)的專業(yè)性、博物館的專業(yè)性外，還要加強它的公益性，“巴金也說過要‘把心交給讀者’，所以在所有項目立項以及申請資金的時候，要強調(diào)公眾參與的公益性。現(xiàn)在國家也在提倡大力發(fā)展公共文化，一個項目的公眾參與性越強，它的資金傾向性也就越強”。孫甘露暢想道：“每天文學(xué)館的活動都可以排得滿滿的，比如作品研討會、新書發(fā)布會、青少年普及教育會、青年作家的培訓(xùn)活動、讀書活動等。”正因為考慮了公眾的因素，巴金文學(xué)館的倡議者們才認為文學(xué)館的選址一定不能太偏僻，應(yīng)該在城市的中心。上海有很多文化景點，游客們可以去上?？萍拣^、上海博物館、上海電影博物館等“一日游”。周立民認為，文學(xué)館也可以開拓更廣闊的針對市民的空間，吸引讀者體驗文學(xué)館“一日游”，“文學(xué)館可以為他們免費提供活動空間。文學(xué)館甚至可以與電視臺合作，把一些好的活動記錄下來，還可以把視頻放到網(wǎng)站上播出，以此盡可能地把全社會的資源調(diào)動起來”。無論是在18世紀、19世紀巴黎門庭若市的文學(xué)沙龍，還是在20世紀80年代中國不少城市興起的文學(xué)茶會、文化沙龍，文人們暢所欲言，品茶論藝，文學(xué)愛好者們可以與心中的偶像近距離地交流。這樣的文化生活讓人眷戀，而這樣的場景和生活方式也正是巴金文學(xué)館的倡議者們所期待的。五文學(xué)館可以成為上海的又一文化地標為建文學(xué)館，很多文學(xué)界、文化界人士正在鼓與呼，然而一些圈外人士卻在冷眼旁觀，覺得此事與他們無關(guān)。江海洋嚴肅地反駁道：“我們要明白，不是巴金需要建一個文學(xué)館，而是上海需要。有巴