高考抗疫優(yōu)秀范文10篇

一、作1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求一篇不少于字的文章。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1.天健，君子以自強(qiáng)不息《周》2.露今夜白，月是故鄉(xiāng)明（杜）3.何淺碧深紅色，自是花中第流（李清照）4.受于庭戶見一堂，受光于天照四方（魏源）5.必敢于正視，這才可望，敢，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)（魯迅）6.數(shù)流人物，還看今朝（毛澤）中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確認(rèn)立意，并合理引用。寫一篇文章，要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字【答案】天行健,君子以自強(qiáng)不還記得“我自橫刀向天笑,去留膽兩昆侖”的戊戌六君子之一的譚嗣同?為求變法舍身赴難,慷慨就義。雖然他的生命無(wú)情的劊子手奪,但舍身取義的英雄氣概亙古不變的長(zhǎng)留天地，這不好似那一道泉水行至懸崖。石頭對(duì)他的評(píng),了這一刻他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的曲折坎坷克了無(wú)數(shù)的困,它為刻的美付出代價(jià)后的回報(bào)。秋瑾雖為女兒身,心卻比男兒,風(fēng)云變化的晚清描繪出一道碧血丹心的壯麗風(fēng),留下了“畫工須畫云中,為人需為人中龍”的豪言壯語(yǔ)。這不正是懸崖間的古松說(shuō)的那,它毅然撕毀自己毀自己,這令人欽佩的勇氣成就了全新的!理想不拋苦心新追求的人,只要停地追,我們就會(huì)沐浴在理想的光輝中。巴金的這句話詮釋了潭邊小草所說(shuō),它沒有做片刻停,又邁向出了前進(jìn)的腳步,他的目標(biāo)是前方是海。為了目,它歡快地奔向前去。正如劉翔說(shuō)的一,爾我也會(huì)擔(dān)心是否會(huì)摔,但是只要我站在起跑線,我就會(huì)對(duì)自己充滿信我相信我的技術(shù)和節(jié),就算摔倒了,我也不會(huì)趴在那里我肯定會(huì)站起來(lái)繼往前跑。生如夏花文質(zhì)彬彬,才華橫溢堪人中龍鳳的瞿秋,琴棋書畫無(wú)所不,詩(shī)歌賦,無(wú)所不能但“天下興亡匹有責(zé)”使讓他投身于革命之指點(diǎn)江山激文字選擇了風(fēng)雨前行絕地奔走,殺身成仁。血和火的洗禮完成了由書生而至革命者的涅磐,成就了他多彩的一生。正是因?yàn)樗菍?duì)于理想的不懈追求以及那顆敢為人,以身試行的心實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想。天行健君以自強(qiáng)不息.地勢(shì)坤君以厚德載從古至今在歷史的長(zhǎng)廊,有多少的能人志士憑借著自身的經(jīng)歷告訴了我們這個(gè)道理。我們都行走在這條尋夢(mèng)的道上我無(wú)法預(yù)測(cè)明請(qǐng)不要停下腳步無(wú)前方多么曲折坎,我們要相信我會(huì)如同泉水一般流入大海?！窘馕觥吭囶}分析：試題材料由精心選擇的六個(gè)中華名句組成，試題命制充分發(fā)揮作文的積極導(dǎo)向功能，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承、轉(zhuǎn)化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

試題既讓每個(gè)考生有話可寫，又讓優(yōu)秀考生能夠脫穎而出。六個(gè)名句言淺理明，貫穿其中的思想主線清晰，具有很好的親和力，考生在理解上沒有難;而在審題立意、文體選擇等方面又具有很大的開放度，便于考生發(fā)要求考生結(jié)合自己的感觸與思考，為命題加大了空間縱深，也為優(yōu)秀作文提示了明確指向。分別來(lái)自古代、近代和現(xiàn)代不同時(shí)期的中華名句，有詩(shī)詞有隨感，或豪邁或溫婉，有的抒懷有的思辨包了自強(qiáng)奮發(fā)、家國(guó)情懷、堅(jiān)持自我、豁達(dá)自信、開放進(jìn)取、提升境界、敢于正視問題、勇于面對(duì)困難、勇于實(shí)踐、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)蓉S富內(nèi)涵，涉及個(gè)人“小我”與家國(guó)、社會(huì)“大我”等不同層面;各自獨(dú)立，言簡(jiǎn)意賅，又彼此關(guān)聯(lián)，聲氣相通。將六句并列齊觀，從《周易》到毛澤東，本身就體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源有自、傳承有序與生生不息，是中國(guó)文化博大精深、綿延不絕、歷久彌新的生動(dòng)寫照。點(diǎn)睛：命題要求“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”，實(shí)則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，從“小我”或“大我”的角度，以古鑒今，古為今用，激活名句的內(nèi)在生命力。考生既可以集中論述兩三個(gè)名句的相通內(nèi)涵，如以①⑤為基礎(chǔ)探討自強(qiáng)奮發(fā)、敢作敢也可以辯證思考由兩三個(gè)名句組合生發(fā)的新含意，如以③④⑤為基礎(chǔ)，討論自信與正視問題、開放進(jìn)取之間的關(guān);考生還可以深入研析個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)及三者之間的關(guān)系，如以①③⑤為基礎(chǔ)，探究如何全面提升個(gè)人的人格境界，或以②⑤為基礎(chǔ)，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)家國(guó)情懷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思索，或以③⑤⑥為基礎(chǔ)，論說(shuō)堅(jiān)持自我與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間關(guān)系，等等?？忌部赡芨粗亍爸袊?guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世”帶給他的感觸與思考，而由此出發(fā)立意行文，對(duì)名句作者及其時(shí)代進(jìn)行歷史分析，個(gè)性化地闡發(fā)中國(guó)文化“博大精深”;或結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會(huì)講述中華名句化育后世的精彩故事，論說(shuō)名言警句對(duì)文化傳承的重要意義。命題明確要求考生“合理引用”名句，既呼應(yīng)了中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)引發(fā)的詩(shī)詞記誦熱，更隱含了“文化傳承不應(yīng)只是靜態(tài)記憶”的認(rèn)知。“引用”，可以是名句字面意義的簡(jiǎn)單借用，也可以是名句哲理的深度化用;以是正引，也可以是反用。合理引用名言警句，能使語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)活潑，增添感染力和說(shuō)服將名句自然融入文章、與全文渾然一體，對(duì)考生的表達(dá)能力提出了更高要求。寫作要求中的“引用”指令，暗含了文化傳承與語(yǔ)言表達(dá)等方面的豐富期待。同時(shí)，這一任務(wù)型材料作文的創(chuàng)新，也為辨識(shí)考生水平高下、強(qiáng)化區(qū)分度提供了一種新方法。2．閱讀下面文字，根據(jù)要求作。門與路，永遠(yuǎn)相連。門是路的終點(diǎn)，也是路的起點(diǎn)。它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。大學(xué)的門，一邊連接已知，一邊通往未知，學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造，是它的通行證；大學(xué)的路，從過去到未來(lái)，無(wú)數(shù)腳印在此交集，有的很深，有的很淺。綜合上述材料，結(jié)合你的所思所感，寫一篇不少于800的文章。（注意）①自擬題目，選好角度確定立意②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文③明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。④得抄襲、套作?！敬鸢浮坷?/p>

人生的路上，請(qǐng)學(xué)會(huì)“彎腰過門”當(dāng)我們昂首直腰健于寬闊的馬路上時(shí)，何曾想到會(huì)有艱難“彎腰”而前進(jìn)的時(shí)刻？人生可謂一條崎嶇而多岔的山路，多而險(xiǎn)的崖坎，令人驚悚的險(xiǎn)灘，于是便有了墜落深淵的悔恨，迷失方向的悲愁；人生是茫無(wú)涯際的海洋，不盡的風(fēng)浪，不盡的旋渦，于是便有了驚濤駭浪的危險(xiǎn)，擱淺沙灘的煩憂。人生的路上，有太多太多的羈絆，太多太多的阻礙，有時(shí)，忍耐與低頭并不意味著屈服，而是積聚力量準(zhǔn)備著下一次的成功。所以，面對(duì)人生路上的阻擋你前時(shí)的門，請(qǐng)學(xué)會(huì)彎腰通過。“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！币苍S突如其來(lái)的暴風(fēng)雨正和原本心情不佳的你相遇，但你不需要以在暴雨中佇立的方式來(lái)表示你的反抗，為何不撐起一把傘，靜待雨季的離去；也許突然降臨的寒冬會(huì)使衣袖單薄的你寒冷徹骨，但你不需要以整個(gè)身軀去撞擊冬天的大門來(lái)表達(dá)你內(nèi)心的不滿，為何不裹上厚重棉被，笑看春天的到來(lái)。人生有許許多多我們始料不及的事情，真是“欲渡黃河冰寒川，將登太行雪滿山”，要不，怎么有“行路難，行路難，多歧路，今安在”的感嘆，但是，如果你能夠在人生的路上，彎下自己的腰，那你還會(huì)詠出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲阎玖柙疲f(wàn)千豪氣。想當(dāng)年西楚霸王項(xiàng)羽敗于劉邦的手下在烏江自刎，為后人留下“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的哀嘆。若是以項(xiàng)羽的才智，天下還有一爭(zhēng)，只是他倔強(qiáng)的心不愿承認(rèn)自己的失敗，不愿茍活于人世，只愿成為江上一縷怨魂。一個(gè)同樣失去天下的王者，一個(gè)淪為階下囚的男人，越王勾踐，忍辱偷生，最終“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳”。弗洛伊德說(shuō)：“人生就像一盤弈棋，一步失誤，滿盤皆輸，這是人生的可悲之處，但是人生還不如弈棋，不可以重新再來(lái)，也不可以悔棋?！蹦敲?，在這僅有一次的生命中，我們要怎樣做呢？為自己一次次的失敗而懊悔嗎？我們應(yīng)該學(xué)會(huì)彎腰，側(cè)身通過人生中阻擋你前進(jìn)的門。人生不是風(fēng)平浪靜的大海，你也不是魚，不要希冀海闊憑魚躍。人生不是萬(wàn)里無(wú)云的天空，你更不是鳥，不要企盼天高任鳥飛。人生是嚴(yán)格的老者，不會(huì)容忍你的放任不羈。在人生的路上，請(qǐng)學(xué)會(huì)“彎腰”?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題難度不大，關(guān)鍵是要理解“門”的寓意。近幾年的作文題重在出比喻義的作文題，這類題難度不大，但也不是過于直白，對(duì)考查學(xué)生的審題能力還是挺不錯(cuò)的選擇。這類材料的審題立意要按“具體——抽象——具體”的思路進(jìn)行。材料中的喻體是具體的，但它喻指著人生中某一抽象的東西，如人的品質(zhì)，人生中的境遇等，寫作時(shí)又要將它寫成具體的人事理。本材料的審題提示：人生路上，人們要出入的地方，有很多的門，“門可以擋住你前進(jìn)的腳步，也可以讓你通向未來(lái)”這是審題立意的關(guān)鍵之所在?！皳踝∧隳_步的門”是人生路上遇到的限制、束縛、困難、坎坷、挫折、屈辱等。在面對(duì)它時(shí)，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)“側(cè)身彎腰”即要有策略、學(xué)會(huì)變通、學(xué)會(huì)適應(yīng)、忍一時(shí)之屈。在人生之路

上，常需要我們彎腰側(cè)身。只有彎腰，才能揀起地上的東西，只要把自己縮到最小，就能進(jìn)入天下所有的門?！白屇阃ㄏ蛭磥?lái)的門”是人生中的通途，它是人生路上的起點(diǎn)、機(jī)遇、轉(zhuǎn)折、解脫等。面對(duì)這樣的門，我們應(yīng)很體面、很有風(fēng)度、很勇敢地進(jìn)出。我們要善于把握這樣的機(jī)遇；勇于掙脫束縛，通往未知的世界。兩個(gè)方面可以任選一面來(lái)寫，也可以綜合兩個(gè)方面來(lái)寫?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。3．作文閱讀下面的材料，按照要求作文。（60）兩條小魚一起游泳，遇到一條老魚從另一方向游來(lái)，老魚向他們點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“早上好，孩子們，水怎么樣？”兩條小魚一怔，接著往前游，游了一會(huì)兒，其中一條小看了另一條小魚一眼，忍不住說(shuō)：“水到底是什么東西？”看來(lái)，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視；有些看似簡(jiǎn)單的事情，卻能夠引發(fā)我們深入思考……請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），寫一篇不少于800字文章。不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮柯浴窘馕觥拷衲甑奶旖蜃魑念}不需要審題，抓住“看來(lái)，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視；有些看似簡(jiǎn)單的事情，卻能夠引發(fā)我們深入思考……”材料后的引導(dǎo)語(yǔ)直接命題比較好。有如下角度：（1）水的啟示——談?wù)劇靶腋?/p>

批評(píng)現(xiàn)象：身在福中不知福。（2）談?wù)劇皭邸薄绺笎?、愛批評(píng)現(xiàn)象：不珍惜父愛、母愛由此類推：談尊重、談紀(jì)律、談文明禮貌語(yǔ)言等等。文體應(yīng)當(dāng)以議論文為主。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過，她寧可生的晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮咳松闹鲃?dòng)與被動(dòng)人生是被動(dòng)的，但在被動(dòng)過程中中有主動(dòng)，主動(dòng)地去努力，去創(chuàng)造，主動(dòng)地選擇一種責(zé)任。主動(dòng)與被動(dòng)的人生截然不同，美好的人生，從主動(dòng)開始！主動(dòng)就是什么事都是在你的掌握中，而被動(dòng)是，你所有的行為都在別人的掌握中。

主動(dòng)學(xué)習(xí)是一種精神上的享受，而被動(dòng)學(xué)習(xí)有時(shí)看起來(lái)更像是一種精神上的折磨。不主動(dòng)的人，被人牽著走；而主動(dòng)的人帶領(lǐng)別人走。自信是決定成功的要素，沒有自信哪來(lái)的主動(dòng)，做任何事情都要變被動(dòng)為主動(dòng)。人生是被動(dòng)的，但人是主動(dòng)的。只要你的人生具有方向性和主動(dòng)性，那么，你的人生就有了意義。選擇不在于主動(dòng)與被動(dòng)，重要的在于做出選擇以后怎么做，以怎樣的態(tài)度面對(duì)選擇。對(duì)待磨難有兩種態(tài)度，一種是主動(dòng)迎接，一種是被動(dòng)承受。人性本質(zhì)是主動(dòng)而非被動(dòng)的，不僅能主動(dòng)反應(yīng)，更能主動(dòng)創(chuàng)造有利環(huán)境。主動(dòng)是要你是主導(dǎo)者，以你的意志來(lái)決定事情的發(fā)展方向；被動(dòng)你是參與者，跟著別人的腳步走。一個(gè)人無(wú)論做什么事都需要自己積極主動(dòng)，不能總是被動(dòng)，因?yàn)槟菢訒?huì)使你失去好多的東西。所有的路，無(wú)論主動(dòng)或被動(dòng)，都是你選擇的?？鞓啡松拿卦E無(wú)它，關(guān)鍵就在化被動(dòng)為主動(dòng)，古今中外都相同。如果你能夠把困境當(dāng)作一個(gè)新起點(diǎn)，主動(dòng)去尋求突破，并找到自己的優(yōu)勢(shì)，把握優(yōu)勢(shì)，提升能力，你就能變被動(dòng)的人生為主動(dòng)的人生，最終成為人生的贏家。被動(dòng)的人，凡事等著別人來(lái)挑你；主動(dòng)的人，主動(dòng)挑選喜歡的全世界。人生不是被動(dòng)的追逐，而是主動(dòng)的選擇，不是消極的等待，而是積極的創(chuàng)造。活是選擇的結(jié)果，要么被動(dòng)痛苦，要么主動(dòng)幸福。積蓄力量，變被動(dòng)為主動(dòng)，變無(wú)為為有為，就能最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。主動(dòng)是駕馭，被動(dòng)是驅(qū)使。如果想改變你的命運(yùn)很簡(jiǎn)單，由被動(dòng)變主動(dòng)，干任何工作，是被動(dòng)應(yīng)付，還是積極主動(dòng)去做；是抽一鞭子轉(zhuǎn)幾轉(zhuǎn)，還是主動(dòng)思考，創(chuàng)造性開展工作，結(jié)果大不一樣。面對(duì)痛苦、憂傷、挫折、困境的人生，有兩種態(tài)度，一種是主動(dòng)迎接，另一種是被動(dòng)承受，只有主動(dòng)迎接的人，人生才會(huì)活得精彩。做我要學(xué)的主動(dòng)者，不做要我學(xué)的被動(dòng)者。詹姆斯認(rèn)為只有主動(dòng)做事，才能做好工作，被動(dòng)只會(huì)導(dǎo)致失敗。人生不能被動(dòng)，生活需要主動(dòng)。只有主動(dòng)才能不斷地獲得上進(jìn)的機(jī)遇；只有主動(dòng)才能超越別人；只有主動(dòng)，才能牢牢地把握勝券。主動(dòng)和被動(dòng)差一個(gè)字，差的是未來(lái)。成功不成功只一字之差：主動(dòng)或被動(dòng)。主動(dòng)出擊者掌握機(jī)會(huì)，獲得控制；被動(dòng)反應(yīng)者失去機(jī)會(huì)，受人控制。雨果說(shuō)，思想家是主動(dòng)的，夢(mèng)幻家是被動(dòng)的。金子是被動(dòng)等待的，或許永遠(yuǎn)與沙礫為伍；種子是積極主動(dòng)的，它隨時(shí)能夠拱土而出，迎向風(fēng)雨。一步主動(dòng)，步步主動(dòng)，步步領(lǐng)先，享受光榮；一步被動(dòng)，步步被動(dòng)，步步落伍，煎熬受窮。機(jī)會(huì)你可以等待，那是被動(dòng)的。但是，能力是主動(dòng)的，你要鍛煉。不怕死的比怕死的有智慧，凡事主動(dòng)的比被動(dòng)的有智慧，快樂的比痛苦的有智慧，有經(jīng)歷閱歷的比沒有經(jīng)歷閱歷的有智慧。知識(shí)是模訪，智慧是創(chuàng)造；知識(shí)是被動(dòng)的接納，智慧是主動(dòng)的滲透。積極主動(dòng)的心態(tài)創(chuàng)造人生，消極被動(dòng)的心態(tài)消耗人生。

【解析】該作文題是對(duì)往年廣東高考作文的一次重大突破。完全開放式的命題方式讓考生耳目一新。材料中的核心內(nèi)容是生在那個(gè)時(shí)代（時(shí)期）”，就說(shuō)考生可以選“穿越時(shí)空回過去或者飛向未來(lái)，或“活當(dāng)，只要能寫出時(shí)代特征及時(shí)代魅力，那么文章的立意就完成了，審題的難度就相對(duì)降低了。構(gòu)思方面，考生可以選擇貼近現(xiàn)實(shí)，貼近日常生活的興奮點(diǎn)，將個(gè)人的志趣充分的表達(dá)出來(lái)，也可以穿越時(shí)空，將自己超越現(xiàn)實(shí)條件，把對(duì)生命的價(jià)值的思考與追求表達(dá)出來(lái)。此外，結(jié)合理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，表達(dá)自己的思考。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有一棵大樹，枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽、走獸們喜愛的憩息場(chǎng)所。飛禽、走獸們經(jīng)常講它們旅行的見聞。大樹聽了，請(qǐng)飛禽帶自己去旅行，飛禽說(shuō)大樹沒有翅膀，拒絕了；請(qǐng)走獸幫忙，走獸說(shuō)大樹沒有腿，也拒絕了。于是，大樹決定自己想辦法，它結(jié)出甜美的果實(shí)，果實(shí)里包著種子。飛禽、走獸們吃了果實(shí)，大樹的種子就這樣傳播到世界各地。請(qǐng)根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字記敘文或議論文?！敬鸢浮繛閴?mèng)想而努力夢(mèng)想，它會(huì)讓你執(zhí)著追求。夢(mèng)想，它會(huì)讓你勇敢面對(duì)。夢(mèng)想，它會(huì)讓你的坎坷化險(xiǎn)為夷。夢(mèng)想，它會(huì)讓你的潛力激發(fā)出來(lái)。夢(mèng)想，它會(huì)讓你的努力走向成功的彼岸。夢(mèng)想，它會(huì)讓你播下希望的種子。夢(mèng)想，它不會(huì)讓你折斷堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，它會(huì)在天空之中任你翱翔！我的夢(mèng)想是相當(dāng)一名白衣天使，我會(huì)讓病人們?cè)诓∧е兄孬@新生。在病人們難受時(shí)，我會(huì)讓他們輕松舒適，我會(huì)在病人……，我……有一位歌手曾經(jīng)這樣唱過一首歌“Comeongo讓夢(mèng)重啟動(dòng)，不同的汗水流著那不同的夢(mèng)當(dāng)你還在繼續(xù)我當(dāng)然也不能夠說(shuō)放棄因?yàn)閳?jiān)持所以我們?cè)揭嘈胚€有一位作家曾經(jīng)說(shuō)過這樣一句名言“夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我為我的夢(mèng)想而努力，我會(huì)為我的理想而努力，我會(huì)為我的未來(lái)而努力。我心中有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而執(zhí)著的種子，我會(huì)讓它在我的心中播下，萌生、發(fā)芽、開花、結(jié)果直至長(zhǎng)成參天大樹。讓我放飛我的夢(mèng)想。“夢(mèng)”是個(gè)特別美好的詞匯，他更有一種神奇的力量，當(dāng)我在心里實(shí)有夢(mèng)想的時(shí)候，我要在行動(dòng)上堅(jiān)持這個(gè)夢(mèng)想，追求這個(gè)夢(mèng)想，那么在未來(lái)我一定能夠夢(mèng)想成真，如沒有動(dòng)力就沒有夢(mèng)想，而夢(mèng)想本身就是我們通向未來(lái)的動(dòng)力。有了夢(mèng)想我就好比裝上了發(fā)動(dòng)機(jī)的小飛機(jī)，能夠朝著自己未來(lái)的目標(biāo)，不斷飛行和前進(jìn)。有夢(mèng)想就有動(dòng)力，夢(mèng)想是一種不可的動(dòng)力，讓你不斷燃燒內(nèi)心的小宇宙，激發(fā)對(duì)美好生生不息的渴望。這種力量會(huì)讓你無(wú)懼風(fēng)雨、無(wú)畏風(fēng)險(xiǎn)、不斷進(jìn)取、不斷前進(jìn)。有夢(mèng)想就能出彩，無(wú)論是追求夢(mèng)想過程中收獲的美好，還是幫助別人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的喜悅，都是人生當(dāng)中夢(mèng)想的精彩，在追求夢(mèng)想的道路上，每一段旅程都蘊(yùn)藏著美麗的風(fēng)景。所以我們的心中都要有夢(mèng)想，都要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，這樣夢(mèng)想才能變得更加精彩！【解析】試題分析：本題為材料作文。在立意時(shí)，考生應(yīng)緊扣兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，大樹想要實(shí)現(xiàn)旅行的愿望，在直接請(qǐng)求飛禽、走獸幫忙而不可得的情況下，決定自

己想辦法，由此可將立意定為：人不如求己要善于發(fā)揮主觀能動(dòng)性。其二，它結(jié)出甜美的果實(shí)，果實(shí)中包著種子，飛禽、走獸們吃了果實(shí)，大樹的種子就這樣傳播到世界各地。由此可將立意定為③蠻不如巧干④要善于借他人⑤理想、愿望、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開智慧。立意一：從樹的角度立意，有多種立意角度：抓住大沒有翅”沒有”等詞語(yǔ)，我們可以理解為客觀條件不足，與飛禽、走獸相比，顯然不可同日而語(yǔ)，但它以退為進(jìn)，最終靠結(jié)出甜美的果子，讓飛禽、走獸把種子帶到世界各地。從這點(diǎn)上說(shuō)，可以寫要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎，寫要知道變通，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，或?qū)懹兄菊呤戮钩?。立意二：抓“大樹決定自己想辦”個(gè)句子，我們思考下，大樹想出了什么辦法?顯然是想出靠飛禽、走獸們吃了種子后把它帶到世界各地去的辦法。從這點(diǎn)，立意的角度有方法總比困難多，要學(xué)會(huì)借助外物，要注意借雞生蛋。立意三：從飛禽、走獸等角度立意，飛禽、走獸認(rèn)為要旅行，就必須有翅膀、有腿，這是常規(guī)思維，換個(gè)角度思考，沒有翅膀和腿照樣可以旅行。我們可以寫凡事不要妄下結(jié)論，做人要有自己的識(shí)別能力和判斷力，人們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被事物的假象所蒙蔽。立意四：從有飛禽、走獸等角度立意，飛禽、走獸原本想幫助大樹旅行，苦于大樹自身?xiàng)l件不足，但無(wú)心之中卻助成了大樹旅行，可以立意“無(wú)插柳柳成蔭。立意五：從材料的整體來(lái)立意，大樹雖然靠自己，但最終是靠合作。大樹結(jié)出甜美果實(shí)給飛禽、走獸；飛禽、走獸吃了果實(shí)，攜帶種子去遠(yuǎn)方，幫大樹實(shí)現(xiàn)了旅行的心!可寫要學(xué)會(huì)合作。立意六：從材料的整體來(lái)立意，大樹面對(duì)飛禽走的拒絕，并不灰心喪氣，而是自己想辦法自力更生。我們可以“自立自”求人不如求”個(gè)常見的立意。還可以從樹為實(shí)現(xiàn)理想，排除困難，堅(jiān)韌不拔入手，可以從承認(rèn)劣勢(shì)堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)，尋求途徑達(dá)成目標(biāo)入手；還可以立意在分享與合作上，通過與他人合作達(dá)到雙贏；或者立意君子善假于物上從樹善于利用外部條達(dá)到目標(biāo)著…。【考點(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【思路點(diǎn)撥】聯(lián)系當(dāng)今中國(guó)夢(mèng)，我們可以寫夢(mèng)想要靠自己努力去爭(zhēng)取。寫作時(shí)，千萬(wàn)不要拘泥于材料，須透過材料的表象，進(jìn)“由物及人由物及”的聯(lián)想，即由材料中的大樹聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，挖掘其真正的內(nèi)涵，從而確立主題。不管如何立意，落點(diǎn)都要?dú)w“每人都應(yīng)該擁有自己的夢(mèng)想，并用屬于自己的方式去實(shí)現(xiàn)自己偉大的夢(mèng)”上。出彩擬題①世界那么大，我想去看看②《活出精彩的人生》《假于物也》《持自己的夢(mèng)想，辦法總比困難多⑤《不灰，夢(mèng)不滅》《若在，夢(mèng)就在》《要有夢(mèng)，就能看到彩虹》6．根據(jù)以下材料選取一個(gè)角度，自擬目鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗“板。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味，有人“種作品不可無(wú)一，不可有二。（要求①自角度，自行立意②除歌外，文體不限③不于800字【答案】一卷佳作

1．和而不同的中國(guó)智慧在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時(shí)間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個(gè)字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。“那鄭燮的字。”個(gè)沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個(gè)笑瞇瞇的老爺爺。我禁不住感嘆道這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨(dú)特而一體美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作。”老人笑了起來(lái)：這是中國(guó)和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個(gè)字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強(qiáng)的包涵一切，蘊(yùn)藏萬(wàn)物的能量。”“這一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧”我道“這種和不是強(qiáng)制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美?！崩先它c(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式，沒有統(tǒng)一的索求，古人將他們的智慧，放開于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界?？纯茨阊矍懊恳环鶄魇兰炎靼?。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神。他突然停下笑笑，大從倉(cāng)頡造字就賦予了這種能量吧?！蔽宜妓髦?，說(shuō)道君子和而不同，小人同而不和。一個(gè)人應(yīng)該也是如此吧。只有獲和的力量，才能如此地將個(gè)性極強(qiáng)的字，幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切?！薄八腥苏f(shuō)鄭燮的書法是不可無(wú)一，也不可有二的”老人回答道“便是那個(gè)唯一，便是那個(gè)不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是中國(guó)書法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。中國(guó)文化以其獨(dú)有的氣度包容著這些匠心獨(dú)具的存在?！薄昂筒煌?，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧?！备锌?。老人拍拍我的肩中華智慧從來(lái)不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了。你好好看看?！蔽页两谀呛谂c白的交替之中。當(dāng)回過神時(shí)，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。點(diǎn)今高考作文看似一篇傳統(tǒng)的材料作文，但在文體要求上只有四個(gè)字“歌除外。所，也不排除議論文之的其他文體，例如此文這樣的想象作文，就是成功的一例。除此以外，本文優(yōu)點(diǎn)相當(dāng)明顯。首先，題目不同凡響“和而不同的中國(guó)智慧。其次，我與老”的話式很好地對(duì)應(yīng)了當(dāng)今文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的對(duì)話。再者，將鄭板橋的書法藝術(shù)提升到“各元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境”的度。讀罷此文，不得不佩服作者在緊張的考試狀態(tài)下，依然保有松弛的心態(tài)與馳騁的想像力。一類卷佳作2]2．傳承與創(chuàng)新“板體看單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此

羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作“不可無(wú)一，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一，是肯定了板體獨(dú)的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；“不可有”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：對(duì)大師，你只能學(xué)習(xí)，能效仿?！薄鞍弩w與揚(yáng)八怪的他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝“揚(yáng)八”用種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯？梢哉f(shuō)，板體的非非楷，非古非今是脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果?！皹蝮w”，能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然不有”。而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占“暢書架的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也“不可無(wú)一，不可有”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。簡(jiǎn)評(píng)：“傳與創(chuàng)新是材料總體把握以后提煉的觀點(diǎn)，非常符合題意。在大多數(shù)考生只傳承與創(chuàng)新流表面泛泛而談之時(shí)，此文作者精準(zhǔn)地找到了他需要的突破口，板體與“揚(yáng)八”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特歷史背景和意義。他超乎常人地看到了蘊(yùn)藏在板體背的對(duì)藝術(shù)和自由的追。這是非常難能可貴的。當(dāng)然，此文也有一個(gè)明顯的弱點(diǎn)，題目即傳承與創(chuàng)，文章應(yīng)對(duì)這兩個(gè)概念有辯證地論證與思考，但是，本文作者似乎遺忘了這一個(gè)最基本之處。3．非常藝術(shù)與非常眼光詩(shī)人在字里行間融入自己獨(dú)特的思考；畫家將自己的心緒一覽無(wú)余地潑灑在紙上；書法家在蘊(yùn)氣與縱神的筆鋒中揮灑新鮮的墨痕，于是中華民族的藝術(shù)史繁榮空前，每一次的發(fā)展與改變都為其寫上獨(dú)特的一筆。鄭板橋的書法用隸書參以行楷形成了非隸非楷，非古非今的板橋體。我想如果他只是一味仿造仿古，那中國(guó)書法史上如何留下這一個(gè)竹痩我瘦的鄭燮??！而同樣如果沒有非常的眼光來(lái)捕捉欣賞，如何留得下這非常的藝術(shù)瑰寶??！

但遺憾的是，現(xiàn)在的藝術(shù)已少能以非常的形態(tài)現(xiàn)于世人，而是由于缺乏非常的眼光而潰于蕓蕓眾生之中。當(dāng)張曉剛的當(dāng)代派畫作以四千萬(wàn)的高價(jià)易主時(shí)，鮮花掌聲，閃光燈不絕于世；但當(dāng)經(jīng)濟(jì)寒流侵襲世界之時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)家們紛紛落馬，于是評(píng)論家們的奚落聲，嘲笑聲又鋪天蓋地而來(lái)?？吹竭@里，我不禁疑惑，評(píng)判欣賞藝術(shù)的尺度究竟是什么？對(duì)待這樣的新興當(dāng)代藝術(shù)究竟應(yīng)以什么樣的態(tài)度？我們看到，在這樣一種非常藝術(shù)形式帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，人們稱之為創(chuàng)新，而當(dāng)其行情一落千丈時(shí)，人們稱之為幼稚。我想判斷藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)桿不應(yīng)是行情，特別是這樣一種非常態(tài)的藝術(shù)。這些年輕的藝術(shù)家們?cè)谂R摹名家之作后，大膽地將自己對(duì)于宇宙人生的理解與對(duì)藝術(shù)的感悟融入其中，開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形式，其勇氣可見一斑。無(wú)論這樣的藝術(shù)是幼稚還是創(chuàng)新，抑或是媚俗或深刻，有一點(diǎn)是值得肯定的，那就—至少他們經(jīng)歷過，痛苦過，快樂過，傷感過，這不是用一句值錢或不值錢所能涵蓋的。這種非常藝術(shù)需要非常眼光，所謂獨(dú)到眼光是不以守舊的眼光觀藝術(shù)的行情。但有一些人卻是以傳統(tǒng)的藝術(shù)思維去思考當(dāng)代藝術(shù)，沒有看到當(dāng)代的藝術(shù)中所有的發(fā)展與創(chuàng)新，或一味逐求商業(yè)利益，而使一些優(yōu)秀的新形式藝術(shù)埋沒世間。如今，人們應(yīng)該做的是不再以功利的方式看待非常藝術(shù)，而非常藝術(shù)則應(yīng)以更成熟更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)面世，創(chuàng)造真正意義上的現(xiàn)代派，不再讓其它非藝術(shù)的因素左右我們的思想。藝術(shù)是獨(dú)一的，同時(shí)又是有共性的。生活需要?jiǎng)?chuàng)新，科學(xué)需要探索，中國(guó)的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。當(dāng)代書法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對(duì)于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時(shí)也要有一股不媚俗的勇氣。簡(jiǎn)評(píng)：該考生作文有三巧：一是擬題之巧，緊扣材料主——有獨(dú)特之感；二是開篇之巧，通過對(duì)三種藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格的描述，得出對(duì)獨(dú)特藝術(shù)的價(jià)值判—有樂讀之感；三是辨析之巧，對(duì)非藝術(shù)需要非常眼”的系分析后，得生活需要?jiǎng)?chuàng)新，科學(xué)需要探索，中國(guó)的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。當(dāng)代書法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對(duì)于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時(shí)也要有一股不媚俗的勇”的結(jié)——有頓悟之意。如果該考生能跳出就書法藝術(shù)論書法藝術(shù)的思考范疇，則會(huì)更增添析理的深度。4．板橋書法折射的創(chuàng)新力道板橋有詩(shī)為證：刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。老先生懷“納百川，有容乃的氣度胸襟，在從善如流、博采眾長(zhǎng)基礎(chǔ)上，不落窠臼、獨(dú)辟蹊徑，揮寫成就了一段令后來(lái)者呼之欲出、嘆為觀止的書法傳奇?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》道：管中窺豹，可見一斑。板橋書法意味深長(zhǎng)，其間折射出的創(chuàng)新力道正力透紙背，讓你我在品味解讀的過程中心領(lǐng)神會(huì)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。悠悠華夏史，上下五千年。創(chuàng)新的精魂理念在浩如煙海的史書典籍中勃發(fā)奔涌，于星光璀璨的驛站隧道里大放異彩。直面頑固守舊勢(shì)力天變，道亦不”叫囂責(zé)難，深“窮則變，變則通，通則久的理名言。商鞅闡述了治不一道，便國(guó)不法”的真諦，力推新法，富國(guó)強(qiáng)兵，潑墨創(chuàng)制了一

幅恢弘磅礴的戰(zhàn)國(guó)畫卷；大地早非趙宋有，介甫新政留詩(shī)篇。王安石正視因循守舊、不思進(jìn)取造成的時(shí)局危艱，飽“天不足畏，人言不足恤，祖不足”的雄渾膽氣，勾勒詮釋了一篇千萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新?lián)Q舊的盛世史詩(shī)。指點(diǎn)江山、憂樂天下的使命抱負(fù)，至今縈繞華夏故國(guó)蒼茫的天際。無(wú)獨(dú)有偶，刻舟求劍、固步自封的材料故事也屢見不鮮。一百多年前的大清帝國(guó)閉關(guān)自守、愚昧無(wú)知，上演了一“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀的情劇戲。天朝上國(guó)，當(dāng)遭遇“船炮”、淪“千年未有之大變局的灘惡水的時(shí)候，惟我獨(dú)尊演繹為無(wú)力回天的心力交瘁，南柯一夢(mèng)終于被擊得支離破碎。鄧小平說(shuō)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了。改革開放三十多年“改是第二次革的命題公理早已經(jīng)被作為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐所印證。改革創(chuàng)新，成為時(shí)代精神的核心，在龍的傳人心靈記憶深處?kù)陟谏x。板橋書法折射的創(chuàng)新力道流淌飄蕩在治國(guó)理政范疇層面上空，溢滿魅力芳菲。問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。板橋書法折射出的創(chuàng)新力道獨(dú)特新穎、卓爾不群，在文藝科研層次領(lǐng)域中凸顯煥發(fā)出獨(dú)到神韻和無(wú)限風(fēng)光。傳統(tǒng)這個(gè)怪物時(shí)常表征撼山易，撼傳統(tǒng)難的憎面孔。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。但如果擁有發(fā)揮創(chuàng)新的力道，就會(huì)贏得山水復(fù)、柳暗花明的煌奇跡的鑄造。司馬“究天人之際，窮古今之變，成一家之言，創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體文學(xué)體裁的先河，譜寫了為后人津津樂道“家之絕”經(jīng)典贊歌；唐宋八大家拋棄了前代散文陳舊腐朽的語(yǔ)言風(fēng)格，匠心獨(dú)運(yùn)、獨(dú)出心裁，凝聚創(chuàng)造了一種別開洞天、耳目一新的文章體裁，好“廢江河萬(wàn)古的無(wú)盡暢快；梁羽生、金庸以前見古人，后不見來(lái)者的遠(yuǎn)意境，推陳出新、銳意改革，創(chuàng)立了新派武俠文藝，使中國(guó)傳統(tǒng)俠客小說(shuō)于揚(yáng)棄中獲得新生，真?zhèn)€爐火純青、淋漓盡致。神舟飛天，太空夢(mèng)圓。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我國(guó)廣大科研工作者，不負(fù)黨和人民的重托，堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)的方針，堅(jiān)持把提高自主創(chuàng)新能力擺在全部科研工作的核心位置，大力加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收創(chuàng)新，推出了大批中國(guó)品牌，為中華騰飛提供了科技支撐。5．特色是成功的催化劑鄭板橋的書法之所以聞名，被稱板橋體，是因?yàn)樗淖髌酚兴陨淼奶厣?，是?dú)一無(wú)二，無(wú)可替代的，設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會(huì)在書法界有如此大的成就吧！例如現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)餐飲業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，隨時(shí)有被時(shí)代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)，業(yè)績(jī)好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費(fèi)營(yíng)養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)影響下，保持較好的業(yè)績(jī)，因?yàn)樗麄兊闹鞴芙?jīng)營(yíng)有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。又如英國(guó)十六、七世紀(jì)的著名畫家喬摩，他的油畫作品起初被當(dāng)做貢品運(yùn)往中國(guó)的時(shí)候，人們以為遠(yuǎn)看還行，可近看一無(wú)是處，只看得見一片片的顏料。正是因?yàn)檫@種特色，他的油畫作品還是漸漸別國(guó)人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。其實(shí)，我們自身又何嘗不是如此呢？由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國(guó)際金融中心和國(guó)際航運(yùn)中心，因此今年財(cái)經(jīng)大學(xué)、海事大

學(xué)、海洋大學(xué)都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學(xué)校。我認(rèn)為這樣的做法是不可取的，當(dāng)我們自身的特色和別人的特色一樣時(shí)，那也就不可稱其“特色。之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來(lái)填報(bào)學(xué)校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學(xué)得很好，說(shuō)不定畢業(yè)后會(huì)成為各公司爭(zhēng)奪的人才呢！做人也是如此，有諺語(yǔ)說(shuō)“走己的路，讓別人說(shuō)去吧！只自己認(rèn)為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。但特色并不等于個(gè)性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)。培養(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會(huì)充滿樂趣。簡(jiǎn)評(píng)：由板體而出特色與成功的關(guān)系，算是抓住了材料的要領(lǐng)。由餐飲到藝術(shù)，從學(xué)業(yè)方向到人生道路，在樸素的口吻與語(yǔ)言中，話題得到自然貼切的引申。這讓我想到了一句俗話：是金子總會(huì)發(fā)光。其實(shí)，也許我們并不是慣常意義上的金子，卻也可因自己的個(gè)性與特色而具有了超乎尋常的價(jià)值。在今天這樣一個(gè)倡導(dǎo)多元、高揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，本文闡述的道理顯得親切而可信。除了倒數(shù)第二段略顯多余，本文在整體上給人一氣呵成的感覺。在眾多華麗的高考作文之中，此文倒也不減光彩。6獨(dú)一無(wú)二人常說(shuō)隸書給人的感覺太張揚(yáng)，而楷書給人的感覺太拘泥。而聰明的鄭板橋?qū)㈦`書與行楷相結(jié)合，形成獨(dú)一無(wú)二的板體。歪斜斜而又錯(cuò)落有致，實(shí)屬妙哉！有人說(shuō)，這種作品不無(wú)一，不可有二，為有理，我頗有同感。不僅是書法界還是我們的社會(huì)，不是缺乏鄭橋，是鄭橋仿太多！我們要的是真正板橋，需要?jiǎng)?chuàng)新，而不是泛濫的空殼。幼時(shí)學(xué)習(xí)書法，前期都是以臨摹為主，剛開始練得很辛苦；直到后來(lái)，我才深究其意。原來(lái)，學(xué)習(xí)別人的字體與風(fēng)格是難，特別是要將那種字體與自己思想情感甚至你的筆法融于一體，然而，真正的境界在于練就你自己的風(fēng)格，這就是難上加難。學(xué)習(xí)多年，我仍還未成氣候。因此甚是佩服鄭板橋這類的先驅(qū)。然而，現(xiàn)在書法界中許多自書法家的人，其實(shí)也與我的處境一樣尷尬，只不過他們“候比我更深罷了。其實(shí)也缺少了他們“個(gè)性。們描摹雖形似，卻不神似，也驗(yàn)證不可無(wú)一，不可有二的理又豈止書法需要板體，們的社會(huì)也需要注入。在我們的作文界時(shí)常會(huì)鬧出兩個(gè)“抄襲。今書籍泛濫，人人都作家，人都可有一兩本著作。而，卻有大部分金玉外，敗絮其中，實(shí)為狼狽。他們把名家的珍品抄襲一番，匯就一本書，卻弄得個(gè)四不像。所以說(shuō)，真正有價(jià)值的、意境高的你也抄不像，不如開創(chuàng)自己的品牌，自力更生唄！且說(shuō)最近紅爆一時(shí)的小沈陽(yáng)，大家都被他的搞笑天賦所吸引。小沈陽(yáng)卻實(shí)在是別出心裁，

獨(dú)樹新枝，但是小沈陽(yáng)可有一，卻不可有二。有一，可謂之新潮，有二，有三則不然，不僅大大削減了其新意，還大大降低了整個(gè)社會(huì)的審美情趣，這可就不討好了。因此，無(wú)論怎樣，我們的社會(huì)都需要板體，要注入新的活力，更豐富的元素，就像字體一樣?！鞍弩w不有助于社會(huì)的發(fā)展，也告訴我們做人的道理。既不可太張揚(yáng)，也不可太拘泥，要將隸書與行楷相結(jié)合，才適度、中和。要根據(jù)自身?xiàng)l件，打出自我的天地，勇于創(chuàng)新，塑造獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。放眼未來(lái)，希望我們的社會(huì)將會(huì)有更多不同“板體”，我們都是獨(dú)一無(wú)二的，不可復(fù)制的。輕松舞出自己的舞臺(tái)！簡(jiǎn)評(píng)：考生對(duì)材料的理解緊扣提倡創(chuàng)新、發(fā)展個(gè)性這一主題，足見其有閱讀提煉能力。開篇對(duì)楷書和隸書特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，自然引出作文材料，足見其對(duì)材料的處理能力。正文板體的“不無(wú)一，不可有二說(shuō)開去，寫到了幼時(shí)學(xué)習(xí)書“描摹的感受、寫作界“抄襲、小沈陽(yáng)的搞笑新潮，這一由此及彼、由淺入深的議論，足見其有認(rèn)識(shí)事理的思想素質(zhì)。雖然語(yǔ)言表達(dá)尚待錘煉，但作為考場(chǎng)作文功底可嘉。7．和諧的統(tǒng)一去黃山旅游，總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千，等到我親眼見識(shí)到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景！一些個(gè)體，它們本身或許有特點(diǎn)，略有不足，但他們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對(duì)過，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。是的，如果你是求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此！它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說(shuō)：意筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也”他正是這樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就板橋體的術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說(shuō)：文最終沉淀在人格上”想，我們的內(nèi)心中或許也要依靠無(wú)數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿“我的心里又猛虎在細(xì)嗅薔薇”這詩(shī)人薩的詩(shī)句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性??！就像李易安，既有爭(zhēng)，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗”的兒情態(tài)；亦“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的氣貫長(zhǎng)虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，方早就世間大美?；厥?，我再看向那抹遒勁的孤松，再看

向那面絕然的峭壁，在夕陽(yáng)下它們長(zhǎng)久地融為一體，錯(cuò)落有致。我釋然。簡(jiǎn)評(píng)：此文有清晰的文脈、充實(shí)的內(nèi)容以及富于文采的語(yǔ)言表述。文章由個(gè)體與整體的關(guān)系談起，引申到文學(xué)的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡(luò)非常清晰，而且視野也有愈加開闊之勢(shì)。所選用的素材無(wú)論是課內(nèi)的，還是課外的，都因巧妙的點(diǎn)化而給人耳目一新之感。不過，考生雖然寫到非文學(xué)如是，在具體談“人格的和諧統(tǒng)”這問題時(shí)，卻依然停留在文學(xué)作品的展示與分析上，而對(duì)作家的人格結(jié)構(gòu)缺乏有針對(duì)性的分析，這樣，文章就顯得有些單薄了?！窘馕觥俊驹斀狻坎牧现杏腥湓挘旱谝痪湓捠牵骸班嵃鍢虻臅?，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱板橋體”?！边@句話說(shuō)的是鄭板橋書法的風(fēng)格，他是用隸書參以行楷，造成非隸非楷，非古非今的效果，形成了他特有的板橋體，說(shuō)明藝術(shù)需要獨(dú)創(chuàng)，而獨(dú)創(chuàng)需要有前提，那就是在自己固有的基礎(chǔ)上借鑒、融合他人之長(zhǎng)，且不著痕跡，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格?！胺请`非楷，非古非今”，同時(shí)也說(shuō)明“有隸有楷，有古有今”，說(shuō)明“板橋體”并不是憑空創(chuàng)造的，它身上既借鑒了他人的長(zhǎng)處，又繼承了前人的傳統(tǒng)。讀懂了這句話，我們就可以從借鑒與獨(dú)創(chuàng)、繼承與創(chuàng)新、任何事物都不是孤立存在的等角度立意。第二句話是：“他的作品，單個(gè)字形看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。”這句話說(shuō)明的是個(gè)體與整體、局部與全體的關(guān)系，個(gè)體與整體仿佛是一對(duì)矛盾，但實(shí)際上存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，我們看問題不能只看局部，而是要以全局的觀念來(lái)看問題；或者我們不能只被局部的假象所迷惑，而是要透過假象看出它的實(shí)質(zhì)；或者獨(dú)具個(gè)性的個(gè)體，統(tǒng)一在完美和諧的整體之中，因此只有將個(gè)體與整體統(tǒng)一起來(lái)，這樣看問題才能全面。圍繞這句話，我們從這些角度立意都可以。第三句是：“有人說(shuō)這種作品不可無(wú)一，不可有二?！边@句話既可以作為定評(píng)，也可以不作為定評(píng)，畢竟是“有人說(shuō)”?！坝腥苏f(shuō)”畢竟代表一家之言，聊備一說(shuō)，供大家參考，你可以贊成，也可以反對(duì)?！安豢蔁o(wú)一，不可有二”是什么意思呢？是說(shuō)像“板橋體”這種書法作品，不可以沒有它，因?yàn)樗吘故且环N體，是在繼承前人和借鑒他人基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造；但既然是鄭板橋的創(chuàng)造，那就只能屬于鄭板橋一人，別人去競(jìng)相摹仿，那就失去了藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。從這一角度立意，那就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，反對(duì)摹仿。當(dāng)然，有人理解板橋體”書法畢競(jìng)是不入流的，主流書法還應(yīng)該是‘顏柳歐趙”等，談到主流和末流的關(guān)系，也未嘗不可。如果反對(duì)這種說(shuō)法，認(rèn)為板橋體”既然是一種創(chuàng)造，是一種總體看錯(cuò)落有致，別有韻味的書法作品，是書法園地的一支奇葩，別人去摹仿，去繼承，使之后繼有人，有什么不好？從這一角度立意，只要能自園其說(shuō)，也是能寫出不同于他人的好文章的。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作。漢字是中華民族的瑰寶。但在運(yùn)用時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)寫錯(cuò)別字，甚至有些官方文件中也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字。如前不久，某部門印發(fā)的紅頭文件中就將“報(bào)效國(guó)家”寫成“報(bào)銷國(guó)

家”，后解釋為輸入法出了問題，而在審核上存在疏忽，沒有把好關(guān)。此事引發(fā)了人們的批評(píng)，但也有人持“見怪不怪”的態(tài)度，認(rèn)為時(shí)下文字差錯(cuò)比比皆是，而且我們每個(gè)人都會(huì)寫錯(cuò)別字，出現(xiàn)一兩個(gè)錯(cuò)別字不必大驚小怪。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇記敘文或議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模簼h字，國(guó)之魂中華漢字，意蘊(yùn)豐厚。一豎青山翠，一橫桃李芳；三點(diǎn)江南雨，一折塞外雪；一撇竹生風(fēng)，一捺梅含笑。小小漢字，積淀文明精髓，凝聚民族精神，為國(guó)之魂；蘊(yùn)乾坤之奧秘，藏宇宙之玄機(jī)。一沙一世界，一字一天堂。研習(xí)漢字，可修心養(yǎng)性。于研墨中磨去浮躁之氣，于運(yùn)筆中讓心靈沉靜，于書寫中凝神聚氣，氣定神閑，物我兩忘，積淵博之才，得天地之靈性，納萬(wàn)物之精華，浩然之氣長(zhǎng)存于胸，臻天人合一、物我相容之化境。常寫漢字亦可陶冶情操。漢字生香，勝過酒宴之嘈雜，書寫有境，高于塵世之繁華。且寫且賞，自得其樂，則心地清明，鍛造高雅心性，潛心賞鑒，佳境自得。言為心聲，字為意形。柳公權(quán)曾言：用筆在心，心正則筆正。提氣揮毫，神聚筆端，形為意動(dòng)，情至境隨。結(jié)構(gòu)疏密，點(diǎn)畫輕重，運(yùn)筆疾緩，明心見性。字體寬博沉穩(wěn)者必嚴(yán)謹(jǐn)恭正，字跡酣暢圓潤(rùn)者必謙和融通，字體峭拔綺繡者必自成高格；字跡隨性飄逸者灑脫不羈，字跡歪斜凌亂者必浮躁拖沓。鐵畫銀鉤，一筆不茍，做事必謹(jǐn)細(xì)正直；書寫隨意，筆墨潦草，做事必粗枝大葉。為師者，當(dāng)為漢字書寫之范，筆劃精致，結(jié)構(gòu)精當(dāng)。若書寫隨意，無(wú)視章法，重心偏斜，間架失衡，如野草蔓生，似蟲豸游走，則師范降格，師尊貶損。君不見，有師書寫筆畫顛倒，缺胳膊少腿，甚至錯(cuò)字連篇，令人汗顏！如此，以己淺陋，何談樹人？王蒙曾曰：失去漢字文化原型，我輩皆為數(shù)典忘祖之新文盲。同理，為師不能將漢字書寫傳承后人，也為毀人不倦。詩(shī)人流沙河有言：感謝漢字，收容無(wú)家之遠(yuǎn)行客，愉悅避世之夢(mèng)中人。吾亦言：感謝漢字，令吾常感為師之榮耀，常思為師之重任。欲木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必固其源泉。漢字如欲郁郁蔥蔥，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，則需為師者傾心堅(jiān)守，遠(yuǎn)離浮躁，以勤奮與智慧，滋養(yǎng)漢字之根系，開掘漢字之清泉。有師反駁曰：現(xiàn)電腦科技，一鍵操作，孰親自書寫之？吾不認(rèn)同。電腦普及，鍵盤代筆，雖操作便捷，程序儉省，然意境難再，情韻盡失。教師教學(xué)中，將知識(shí)化為漢字，則黑板生花，更令學(xué)生悅目爽心，記憶深刻。教師批閱學(xué)生作業(yè)，工整手書，力透紙背，墨香長(zhǎng)存，則更為學(xué)生所喜愛。教師于閑暇之余，臨池潑墨，絕慮凝神，提按起伏，肢體舒張，力運(yùn)筆端，舒胸散郁，漫步人文，俯仰天地，靈心煥發(fā)，漢字魅力無(wú)窮而師之樂亦無(wú)窮。中華漢字，匯集先人智慧，彰顯國(guó)人精神，華夏文明之本，神州文化之根。巍巍中華，泱泱大國(guó)，溝通文化血脈，凝聚炎黃子孫。吾輩文明使者，文化傳人，以傳統(tǒng)為尊崇，以弘揚(yáng)為殊榮。修身養(yǎng)性，達(dá)己度人。恭恭敬敬習(xí)字，堂堂正正做人！捉拿不規(guī)范漢字周六下午，爸爸媽媽說(shuō)外面有事情，必須要出去辦。我知道后，想：哼！你們倆太壞了，

只會(huì)把我放在家里……想著想著，一個(gè)念頭從我腦中閃過——對(duì)了，學(xué)校組織的“啄木鳥”行動(dòng)，我不是還沒有下文嗎？不如趁爸爸媽媽不在，去小區(qū)和商場(chǎng)、飯店、小賣部等地方去“捉拿”錯(cuò)別字和不規(guī)范字？說(shuō)干就干，我?guī)Я撕窈竦淖值?、本子和黑水筆，向樓下走去……剛走進(jìn)百貨大樓，映入眼簾的是一個(gè)黃底黑字的大牌子，上面寫著：請(qǐng)消弗者購(gòu)買……這個(gè)“弗”字什么？我便問售員，只見他上下打量了一番，然后不耐煩地說(shuō)：“小學(xué)生，這個(gè)“弗”字就是“費(fèi)”字是簡(jiǎn)化字呀！”有這樣的簡(jiǎn)化字嗎？我可沒見過，只好向隨身攜帶的“字典公公”請(qǐng)教。一查才知道，原來(lái)他們是兩個(gè)不同的字?！案ァ弊肿x“fu”，意思是不。而“費(fèi)”字讀“fei，意思是“花費(fèi)，消耗”。我立即拿著字典給那位售貨員阿姨看，她大概見我態(tài)度誠(chéng)懇，于是，面帶微笑抱歉地說(shuō)：“恩，的確是我錯(cuò)了，我們一會(huì)兒改?！蔽覒阎鴦倮南矏傋叱隽税儇洿髽?，來(lái)到了一間冷飲店。店門口的一塊招牌吸引了我，我一個(gè)字一個(gè)字地仔細(xì)地看，心想：決不能放過任何一個(gè)錯(cuò)字?！捌硎邸边@個(gè)“另”字寫錯(cuò)了。我立即向那位營(yíng)業(yè)員叔叔指出來(lái)，可是，他卻滿不在乎地說(shuō)：“別人能看得懂就行了。”“這怎么能行呢？您寫的這個(gè)字，把這整句話的意思都變了，如果大家把意思理解錯(cuò)了，認(rèn)為在別的地方賣了，就不會(huì)在這里買了呀！那么您的生意就不會(huì)好了，您說(shuō)對(duì)不對(duì)？”那位營(yíng)業(yè)員叔叔見我這樣認(rèn)真，半開玩笑半認(rèn)真地說(shuō)：“咳，才想著這兩天為什么買汽水的人比往日少了呢？哦，原來(lái)是怎么回事。謝謝你，小朋友。我馬上改過來(lái)?！闭f(shuō)著，叔叔當(dāng)即把“另”改成了“零”。我笑著跟營(yíng)業(yè)員告別：“叔叔，再見，祝你生意興隆！”叔叔連聲道謝。這個(gè)下午，我的收獲可真大：去了三家商店、五家小賣部、六家飯店，共捉拿了20多個(gè)別字和不規(guī)范字。可是我卻一點(diǎn)也高興不起來(lái)，因?yàn)閮H僅在我生活的這么小范圍，就有這么多的不規(guī)范使用漢字的情況，這說(shuō)明我們是多么無(wú)知。盡管知道自己是中華民族的炎黃子孫，可是卻那么不珍惜自己的文化，那么不尊重自己的傳統(tǒng)。其實(shí)，漢字與我們的生活息息相關(guān)，我們時(shí)時(shí)刻刻都離不開它，只有正確并規(guī)范使用，這樣我們中華民族的文化才能得以傳承。我下定決心：利用有限的課余時(shí)間，主動(dòng)參加捉拿錯(cuò)別字活動(dòng)，還要發(fā)動(dòng)我身邊的親朋好友，也主動(dòng)加入進(jìn)來(lái)，讓錯(cuò)別字和不規(guī)范字漸漸消失?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生材料作文寫作能力。材料作文是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)對(duì)材料的分析、整合，來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫作，故材料作文又叫“命意作文”，屬于自命題作文。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。本題的材料首先指出漢字是中華民族的瑰寶，但是我們?cè)谶\(yùn)用的時(shí)候會(huì)經(jīng)常寫錯(cuò)別字，甚至有些官方文件中也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字。然后列舉了某部門發(fā)紅頭文件出現(xiàn)錯(cuò)別字的例子。改部門在印發(fā)紅頭文件時(shí)，把“報(bào)效國(guó)家”寫成“報(bào)銷國(guó)家”，后來(lái)解釋是輸入法出現(xiàn)了問題，然后又說(shuō)是文件審核上，疏忽大意，沒把好關(guān)，就出現(xiàn)了錯(cuò)別字。其實(shí)不管是輸入法出現(xiàn)問題，還是審核疏忽大意，都是工作態(tài)度出現(xiàn)了問題，不論是出文件的人，還是審核的人，有一個(gè)能夠認(rèn)

真一些，仔細(xì)一些，也不會(huì)出現(xiàn)把“報(bào)效國(guó)家”寫成“報(bào)銷國(guó)家”問題。還有就是缺乏對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的敬畏之心，不重視漢字正確書寫。還有出現(xiàn)錯(cuò)別字，該部門不勇敢承認(rèn)自己出現(xiàn)，而是找各種借口——輸入法出現(xiàn)問題、審核上存在疏忽，沒有把好關(guān)。該事件發(fā)生以后引出了兩種不同的態(tài)度，一種是批評(píng)，一種是“見怪不怪”的態(tài)度，認(rèn)為時(shí)下文字差錯(cuò)比比皆是，而且我們每個(gè)人都會(huì)寫錯(cuò)別字，出現(xiàn)一兩個(gè)錯(cuò)別字不必大驚小怪。對(duì)紅頭文件出現(xiàn)錯(cuò)別字這件事的態(tài)度，其實(shí)就是對(duì)待祖國(guó)的語(yǔ)言文字，對(duì)漢字書寫的態(tài)度。部門的紅頭文件出現(xiàn)錯(cuò)別字，明顯是對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的不尊敬，沒有重視漢字的書寫，是不對(duì)的。但是卻存在“見怪不怪”“不以為然”的態(tài)度，存在這種“見怪不怪”“不以為然”的態(tài)度，主要原因是錯(cuò)別字在今天太常見了，人們司空見慣，見怪不怪。而就是因?yàn)檫@種司空見慣，見怪不怪的態(tài)度存在，更助長(zhǎng)了這種寫錯(cuò)別字之風(fēng)。參考立意：根據(jù)以上分析，具體作文時(shí)可以從以下角度行文立意：從某部門文件出現(xiàn)錯(cuò)別字的角度分析，可以從“要有踏實(shí)的工作態(tài)度”“工作要有責(zé)任感”“要有直面錯(cuò)誤的勇氣”等角度來(lái)寫；從正確對(duì)待語(yǔ)言文字的角度分析，可以從“祖國(guó)的語(yǔ)言文字不能褻瀆”“維護(hù)語(yǔ)言文字的嚴(yán)肅性”“熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字應(yīng)從小事做起”“重視漢字書寫，從我做起”等角度來(lái)寫；從公眾不以為然的角度分析，可從“司空見慣更顯危害”等來(lái)寫。行文結(jié)構(gòu)安排：首先給文章擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)標(biāo)題——“漢字，國(guó)之魂”，開篇提出中心論點(diǎn)中華漢字，意蘊(yùn)豐厚，積淀文明精髓，凝聚民族精神，為國(guó)之魂。然后從“研習(xí)漢字，可修心養(yǎng)性”“言為心聲，字為意形”“為師者，當(dāng)為漢字書寫之范，筆劃精致，結(jié)構(gòu)精當(dāng)”“電腦時(shí)代也要重視書寫”幾個(gè)方面論述漢字及漢字書寫的重要性。最后總結(jié)全文，指出中華漢字，匯集先人智慧，彰顯國(guó)人精神，華夏文明之本，神州文化之根，我們作為文明使者，中華文化傳人，更要恭恭敬敬習(xí)字，堂堂正正做人，強(qiáng)化觀點(diǎn)，做到收尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。相關(guān)素材積累：書法,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展幾千年來(lái)的典標(biāo)志之,

不論是“琴棋書畫”,是“詩(shī)書畫印書法都位列其中。而在日生活中，經(jīng)常也能聽到一個(gè)詞就是“字如其人”，它最早源自漢代文學(xué)家揚(yáng)雄名句“書，心畫也”，可以理解為字是作者情感心緒變更的表達(dá)和抒發(fā)。只是，在用鍵盤打字幾乎成為主流的當(dāng)下，還有若干人寫得一手好字？據(jù)國(guó)內(nèi)知名民意調(diào)查機(jī)構(gòu)零點(diǎn)指標(biāo)數(shù)據(jù)對(duì)北京、上海和廣州等城進(jìn)行的“中國(guó)人書法”系列調(diào)查顯示，94.1%人都曾有過提筆忘字，其中的經(jīng)常會(huì)提筆忘字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950年全國(guó)的人口普查里文盲率，現(xiàn)在的文盲率約15%。梁漱溟說(shuō)：“中國(guó)文化是世界文化的早熟者?！眻?bào)載，韓國(guó)已準(zhǔn)備把中國(guó)書法改成韓國(guó)“書藝”向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。然而，我們的“手寫體”卻要絕跡了，這是為什么？一份名為“漢字書寫現(xiàn)狀”的調(diào)查結(jié)果顯示，年輕人寫鋼筆字不規(guī)范、不合格的占70%80%。許多學(xué)生別說(shuō)作業(yè)信手亂涂，連升學(xué)考試答卷都字跡潦草，直看老師、家長(zhǎng)望“字”興嘆，皺眉搖頭。還有一項(xiàng)針對(duì)初高中生的調(diào)查則顯示，近九成的學(xué)生承認(rèn)寫字難看，表示有人說(shuō)過自己的字不好看。公開報(bào)道顯示，國(guó)家語(yǔ)委早2011年布的中國(guó)說(shuō)生活狀況申報(bào)中就指出，學(xué)生漢語(yǔ)能力下降，跟著信息化時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生漢字書寫能力也在退化。一項(xiàng)對(duì)首都部分大學(xué)生

漢語(yǔ)應(yīng)用能力的測(cè)試顯示，不及格的占30%，得分在以下的占68%近年來(lái)，書法藝術(shù)受到從官方到社會(huì)的進(jìn)一步重視，越來(lái)越多的人開始愛好書法、進(jìn)修書法2013歲年月，教導(dǎo)部印發(fā)了《中小學(xué)書法教導(dǎo)指導(dǎo)綱要》，要求從年季開學(xué)開始，書法教導(dǎo)將納入中小學(xué)教授教化體系，學(xué)生將分年紀(jì)、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書法。寫一手好字，雖不能代表一邏輯學(xué)生掌握常識(shí)的能力，但他卻像人的一張臉，眉目清秀充滿自信絕對(duì)是就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)有利前提。古人云：“書為心畫，字如人?！庇菔滥系摹暗滦兄抑薄薄㈩佌媲涞摹爸伊x光明”、柳公權(quán)的“心直則筆直”和蔡襄的“才德俊偉”等無(wú)不道出了人品與書法之間的微妙關(guān)系。一手好字不但讓人看了舒服，還能給人一種美的享受。從古至今，人們不只會(huì)說(shuō)“字如其人”，不可否認(rèn)的是，自從電腦普及應(yīng)用鍵盤打字成“主流”之后，不僅能寫一手規(guī)范漢字的越來(lái)越少，能寫一手好字的高校畢業(yè)生則更是“稀缺”。不少學(xué)生的漢字書寫能力確實(shí)不敢讓人奉承，不只看著別扭，而且錯(cuò)別字還不在少數(shù)，可見鍵盤打字在給人們帶來(lái)方便快捷的同時(shí)，卻也讓不少人把漢字書寫的這一基本功給荒涼了，不能不讓人認(rèn)為惋惜。我們逐漸失去了對(duì)自己文化的敬畏感，不再體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵美、深刻美，我們急需做的就是要糾正這種文化偏差行為，多一些中華文化膜拜感?，F(xiàn)實(shí)中，盡管鍵盤打字既方又快捷，軟件的設(shè)置裝備擺設(shè)也能有效避免很多錯(cuò)別字，但正如報(bào)道中劉靜所認(rèn)為的那樣，書法是中國(guó)人的驕傲，鍵盤只能為人們供給一些相對(duì)便捷的工作方法，兩者弗成同日而語(yǔ)。同時(shí)，能寫一手好字，不只會(huì)引來(lái)很多人愛慕，令人產(chǎn)生驕傲甚至成就感，即就是在應(yīng)聘就業(yè)、公務(wù)員招錄面試等各類職位競(jìng)爭(zhēng)中也會(huì)占領(lǐng)先機(jī)，也恰如報(bào)道中劉晶偶經(jīng)歷的那樣，在一致學(xué)歷前提面前，能寫一手好字，往往更會(huì)獲得引導(dǎo)的賞識(shí)。特別是現(xiàn)在的高校卒業(yè)生，有一手好字其本身就是職業(yè)場(chǎng)上的一張過硬招牌。其實(shí)，無(wú)論是中小學(xué)照樣高等院校，都應(yīng)該把書寫一手規(guī)范漢字和一手好字，作為黌舍的基本科目，高校卒業(yè)生書寫能力差，寫字不規(guī)范早已顯現(xiàn)，毛筆字難以“上墻”，板書難以“示眾”，就是最基本的鋼筆字，說(shuō)實(shí)話也很難以“見人”，這固然與鍵盤打字的普及有很大關(guān)系，歸根結(jié)底照樣與中小學(xué)和高等教導(dǎo)階段對(duì)漢字書寫的重視不足有很大關(guān)系，某些病院醫(yī)生營(yíng)業(yè)能力異常優(yōu)秀，但寫出來(lái)的病例，開出來(lái)的處方，除了本病院熟悉的同事可以“似曾了解”之外，拿到外面就成了“天書”，這些不會(huì)寫字”的原因盡管有鍵盤打字惹得禍，但更是基本階段就沒有重視“寫好字”“寫規(guī)范字”帶來(lái)的結(jié)果。中華漢字，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。倉(cāng)頡字，鬼神啼泣。雪泥鴻爪，鹿踐梅花。木石甲骨，象形會(huì)意，且書且畫，演繹風(fēng)流，啟人類之智慧，發(fā)文明之淵源，開書寫之先河。金文篆書，隸楷行草，經(jīng)歲月淘漉，風(fēng)雨洗禮，自成華夏一體。中華漢字，玲瓏方正，神韻尤佳。橫平豎直奇峻，點(diǎn)鉤撇捺灑脫，身形典雅，儀態(tài)萬(wàn)方；形神風(fēng)骨，流變?nèi)f端：行則游龍?bào)@鴻，楷則恭謹(jǐn)嚴(yán)正，草則恣肆疏狂，隸則腴美端莊，百態(tài)千姿，美輪美奐?！军c(diǎn)睛】材料作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料(不能全部照抄)對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是

為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作。說(shuō)說(shuō)、空間、微博分秒必爭(zhēng)高效刷屏，各種自拍、照片、小視頻充斥網(wǎng)絡(luò)，點(diǎn)贊、評(píng)論、互動(dòng)樂此不?！簧偃思娂娪靡曈X的沖擊祈求他人的駐足回眸?！按嬖诟小边@個(gè)詞一夜而火。對(duì)于上述社會(huì)現(xiàn)象，有人說(shuō)存在感是人的本能需求，人人都需要被重視和認(rèn)可，并得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，這無(wú)可非議；有人說(shuō)“為了獲得認(rèn)可愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的存在感”；還有人說(shuō)真正的存在感不是刷出來(lái)的，是來(lái)自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)自然，就不會(huì)過度尋求別人的關(guān)注。對(duì)此你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字【答案】范文展示大拇指下刷出小卑微說(shuō)說(shuō)、微博、微信、抖音……各種分享刷屏，“拇指發(fā)表”愈演愈烈，無(wú)非是要求得眾人關(guān)注、點(diǎn)贊，這樣的狂刷真的能刷出“存在感”嗎？我認(rèn)為：大拇指下刷出的不是存在感，而是小卑微?！八⒋嬖诟小笔且?yàn)椤按嬖凇倍盁o(wú)感”，于是通過“刷”來(lái)找“感”。人們發(fā)現(xiàn)通過網(wǎng)絡(luò)分享，可以得到“贊”和“關(guān)注”，從而找到了存在的“感”，于是就愈愛分享愈愛“刷”了。在我看來(lái)，與其用大拇指在虛擬世界刷“存在感”，還不如在現(xiàn)實(shí)世界中尋找更真實(shí)的自己。沉溺于虛擬的世界，換來(lái)的是周圍人的漸漸忽視，這樣刷出來(lái)的不是“存在感”，而是“忽視”?！八ⅰ?，不過是大拇指下的小卑微罷了。刷“存在感”反映了精神世界的空虛和寂寞?！按嬖诟小卑镔|(zhì)存在和精神存在兩方面。物質(zhì)存在表現(xiàn)為人能夠以實(shí)體出現(xiàn)并進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)；精神存在表現(xiàn)為人的精神世界豐盈充實(shí)，具有強(qiáng)大而自信的內(nèi)心。真正的“存在感”是指對(duì)精神的一種需求程度，刷“存在感”是因?yàn)椤按嬖诟小钡娜狈?。大拇指下刷出的是小卑微?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們利用各種方式刷存在感，更有甚者，無(wú)視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人重視而發(fā)表許多沒有經(jīng)過思想加工的評(píng)論。例如有的人為了刷存在感，在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)別人進(jìn)行言語(yǔ)攻擊，即使評(píng)論中有很多批評(píng)和建議的聲音，他們也會(huì)不屑一顧，因?yàn)樗麄兊哪康木褪菫榱俗寗e人關(guān)注自己。這樣刷出來(lái)的存在感又有什么意義？為了獲得認(rèn)可，拋棄是非，用智商換取那份讓人倍感安全的存在感，真的會(huì)快樂嗎？因此在網(wǎng)絡(luò)上通過各種“刷”來(lái)找存在感，只是表現(xiàn)出人們害怕失去存在感的小卑微。刷

的內(nèi)容就像是飯，點(diǎn)贊關(guān)注的人就像在吃飯。人們很快會(huì)忘記自己曾吃過什么，同樣容易忘記自己曾經(jīng)對(duì)什么內(nèi)容“關(guān)注”和“點(diǎn)贊”過。對(duì)于存在感的追求，也許是人們的心理需求，然而“刷”只是手段，只能使人的心靈暫時(shí)找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能給予的，需要我們從內(nèi)心深處找回那個(gè)真正的有魅力的自己。只有奮斗出的成就，沒有“刷”出來(lái)的輝煌?！八ⅰ保贿^是大拇指下的小卑微罷了，真正的存在感來(lái)自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)自然，就無(wú)需過度尋求別人的關(guān)注。放下手機(jī)，從虛幻的世界走出來(lái)。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。所給的材料是生活中的熱點(diǎn)事件。材料先列出現(xiàn)象，即在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人通過電子媒介爭(zhēng)分奪秒地刷存在感，材料在列出熱點(diǎn)事件的種種現(xiàn)象后，給出肯定、否定、不屑三種態(tài)度，然后要求學(xué)生談對(duì)這一現(xiàn)象的看法。因?yàn)槭亲悦襟w時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)現(xiàn)象，學(xué)生不僅熟悉，而且周圍的同學(xué)、朋友或親人當(dāng)中就有鮮活的例子，所以寫起來(lái)有話可說(shuō)，立意不難。但同時(shí)因過于熟悉，所以有可能出現(xiàn)用形象的語(yǔ)言、大量的篇幅記敘人們瘋狂“刷存在感”的現(xiàn)象，而造成對(duì)此現(xiàn)象的思考過于簡(jiǎn)單，甚至造成詳略不當(dāng)或文體不明的問題。本題所給的材料具有一定的限制性，如“不少人紛紛用視覺的沖擊祈求他人的駐足回眸?！嬖诟小@個(gè)詞一夜而火在”是材料的鍵詞，立意行文應(yīng)圍繞“存在感”展開；如引導(dǎo)語(yǔ)要求“結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文”，考生若離開材料只談“存在感”則視為偏跑；如“對(duì)此你有什么思考”表明寫作內(nèi)容必須是你針對(duì)“刷存在感”現(xiàn)象的獨(dú)立思考，考生要展示思維的深度，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)；材料中已經(jīng)列舉了三種觀點(diǎn)，但考生要談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，文體偏向議論文。同時(shí)這一材料又具有開放性，“有人說(shuō)……”的三種說(shuō)法可概括為：①本能需求無(wú)可非議；②拋棄是非，沒有智商；③充實(shí)自信，何懼存在？這三種說(shuō)法引導(dǎo)中心論點(diǎn)的三個(gè)方向。材料雖列舉了三種代表性的看法，但文題“你有什么思考”暗示考生不必拘泥于上述三種觀點(diǎn)，寫作間較大?！白赃x角度”“自擬標(biāo)題”，讓學(xué)生的寫作思維更有開放性，不需受過多束縛。材料對(duì)“刷存在感”現(xiàn)象并未給出單一認(rèn)識(shí)，考生可以贊同三種觀點(diǎn)中的任意一種，也可有自己獨(dú)特的其他看法。參考立意：內(nèi)心豐盈，自帶光環(huán)。存在感刷不出來(lái)，它來(lái)自強(qiáng)大自信的內(nèi)心。你刷的不是存在感，而是內(nèi)心的不自信。自信豐盈，不刷也“存在”。莫再狂刷存在感。莫為“存在”丟智商?！疤摂M”的存在感不要也罷。心中有生活，不刷也存在?！军c(diǎn)睛】對(duì)時(shí)事類材料作文審題立意，構(gòu)思行文。一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)：我們知道，許多事情的發(fā)

生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的，特別是當(dāng)前一些新生事物更是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。因此，面對(duì)一件事情，我們首先應(yīng)當(dāng)“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，探究其內(nèi)在原因。也就是說(shuō)，面對(duì)時(shí)事類作文材料，我們首先可以考慮從事件發(fā)生的原因或反映的本質(zhì)這一角度立意。二、辯證角度析問題：時(shí)事類作文材料中的事件，很多情況下是利弊互見，仁者見仁智者見智，以使考生可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與思考，對(duì)事件“表明態(tài)度，闡述看法”，從而考查考生的思辨能力。三、明確主體作分析：眾所周知，一件事情會(huì)涉及不同的主體。因此，對(duì)于時(shí)事類作文材料，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。組織成文時(shí)，可以其中一個(gè)角度為主，其他角度為次；也可幾個(gè)角度的議論內(nèi)容平分筆力。四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)求拓展：為了增強(qiáng)作文的思想深刻性，使作文更具現(xiàn)實(shí)意義，時(shí)事類作文還須在就事論事之外，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作拓展議論。9．根據(jù)以下材料，選取角度，擬題目，寫一篇不少于800的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。一個(gè)人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三是尋找自己?！敬鸢浮孔鲎约旱臄[渡人近日，一部名為《擺渡人》的電影正在熱播，僅是咀嚼這名字，便覺回味無(wú)窮。人生無(wú)疑會(huì)遇到許多迷津，是與同樣陷入迷津的人一樣束手等待擺渡人前來(lái)渡你，還是自己扎個(gè)木筏，做自己的擺渡人？我更愿意做自己的擺渡人。因?yàn)槿艘簧诤芏鄷r(shí)候是孤獨(dú)的，尤其是在墜入谷底、陷入迷茫時(shí)，更是只覺“茫茫天地間，余舟一芥，無(wú)邊無(wú)際無(wú)著落”。被貶至黃州的蘇軾就陷入了這么一個(gè)境地。從前的自己才高八斗，不可一世，是眾人目光的焦點(diǎn)；而今的自己，一朝被誣，身陷囹圄，親朋無(wú)一字，回顧心茫然。他也曾想要人指引他，也曾寄信給同病相憐的友人以求安慰，可這顯然都無(wú)用處。幾經(jīng)風(fēng)雨，他終于平靜下來(lái)，沉心一處，反思自我，通覽儒、道、釋三學(xué)，并從中尋找全新的價(jià)值觀，終于“勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖”，他扎出了屬于自己的木筏，悠然駛出人生迷津，也駛出了心靈的迷津。正是這樣，只有做自己的擺渡人，才能讓自己免于陷入焦灼的等待和無(wú)盡的苦悶之中，收獲坦然的心境。而今，許多人似乎并未意識(shí)到這一點(diǎn)，成功學(xué)類書籍淹沒了一個(gè)個(gè)企圖從他人的成功之路上獲得前進(jìn)方向的年輕人。殊不知，別人扎出來(lái)的木筏，不是過大，就是過小，不一定適合你。更何況去過沙漠的人都知道，在沙漠中最忌諱踩著別人的腳印走，因?yàn)楸徊冗^的沙子，往往更加松散難行。由此看來(lái)，做自己的擺渡人不只重要，更是必要的。一個(gè)人總要成長(zhǎng)，總要承擔(dān)，踩著別人的腳印是不會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)、走向成熟的。然而，要做出這么一個(gè)決定也著實(shí)不是件容易的事：需要過人的膽識(shí)，不論迷津多深，也不懼落水；需要自信與智慧，相信自己的能力足以扎出一個(gè)能抵擋風(fēng)浪的堅(jiān)固的木筏；需要實(shí)戰(zhàn)的毅力，無(wú)論過程多么艱險(xiǎn)，也永不放棄。

“生命中所有的路口，絕不是盡頭?！薄稊[渡人》主題曲中如是唱道。走吧，乘著自己的木筏，做自己的擺渡人，無(wú)懼迷茫，無(wú)懼風(fēng)浪，渡過每一個(gè)迷津，讓我們尋求自我，輕嗅彼岸的花香?！窘馕觥吭囶}分析：作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。所給材料：一個(gè)人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三是尋找自己。材料的關(guān)鍵詞是“迷路”。寫作要求：當(dāng)你迷路后，會(huì)如何去做呢？考生不管選擇怎樣的方式對(duì)待“迷路”，都必須結(jié)合自身的經(jīng)歷感受，同時(shí)應(yīng)立足迷路后的選擇，不能忽略“迷路”這一大前提而單純談尋找自我或追尋理想等迷路這一前提決定了命題具有前后對(duì)比性，考生可就這三種選擇進(jìn)行立意。角度一：生活中即使迷失了道路，我們也需要積極尋找理想的明燈?？梢再澝涝诿悦Ｖ杏掠趯ふ胰松较虻娜?，可以肯定正確的引路人對(duì)人生的重要意義。另外，也可以反對(duì)迷失方向后的盲目行動(dòng)，在這一方向可以探究盲目的原因，如內(nèi)心對(duì)迷途的恐懼，沒有獨(dú)立思考的意識(shí)等。角度二：與其盲目相信引導(dǎo)者不如與同樣迷路的人一起找尋出路。迷途的共同經(jīng)歷更能相互理解對(duì)回歸征途的強(qiáng)烈念想。同時(shí)，共同的經(jīng)歷又會(huì)讓彼此相互體恤，變得更加信任，共同走出人生的迷霧。角度三：強(qiáng)調(diào)尋找自我比受他人的引導(dǎo)或同他人一起尋找對(duì)我們更有價(jià)值。因?yàn)槁肥亲约鹤呤У?，別人的引導(dǎo)會(huì)讓自己缺乏深切的體悟，同他人一起尋找會(huì)多少受他人影響而缺少主見，所以只有自己才是自己人生道路上最可靠的引路人兼同行者。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非