學(xué)員游銳輝讀書(shū)筆記

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》讀書(shū)筆記古人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對(duì)話(huà)，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。范梅南先生說(shuō)，機(jī)智是智慧的化身。因此，教師要做到機(jī)智地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。跟崗培訓(xùn)期間，我有幸讀到范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)，該書(shū)圍繞教學(xué)機(jī)智這個(gè)最具生命力的話(huà)題，讓教育者更深地懂得：一個(gè)擁有教學(xué)機(jī)智的老師，他給予孩子的不僅僅是知識(shí)與能力，更為重要的是讓孩子學(xué)會(huì)生存；機(jī)智教學(xué)要給學(xué)生提供一個(gè)支持性的環(huán)境，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的藝術(shù)效果。在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書(shū)中范梅南明確地道出了寫(xiě)作此書(shū)的目的：“新教師可以感到本書(shū)不僅引導(dǎo)他們更善于反思，并為其提供許多源于生活的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)教育學(xué)的反思首先是有意義的，并且是可以實(shí)現(xiàn)的。有經(jīng)驗(yàn)的教育家從書(shū)中找到其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的實(shí)例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，我希望本書(shū)能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福，認(rèn)真地對(duì)待年輕人，始終能從孩子們的角度來(lái)考慮教育方面的問(wèn)題?！边@一點(diǎn)之所以至關(guān)重要，是因?yàn)閷ⅰ皩W(xué)生”提高到“中心位置”。而這，正是我們?cè)谝酝慕逃斜粯O大地忽略的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，范梅南的研究與思路取向，給我們提供了一個(gè)新的角度。范梅南說(shuō)，機(jī)智是“智慧的化身”。關(guān)于教學(xué)機(jī)智，在范梅南先生的書(shū)中，教學(xué)機(jī)智是這樣被描述的：“它是不可以事先計(jì)劃的，它是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長(zhǎng)期積累后自然形成的，是一門(mén)教學(xué)的藝術(shù)……”他認(rèn)為教學(xué)機(jī)智的起點(diǎn)是教育學(xué)理解，一種敏銳的觀察與聆聽(tīng)。正如書(shū)中描述的：“兒童不是空空的容器，他們來(lái)到學(xué)校不只是讓教師通過(guò)特別的方法給他們灌輸課程內(nèi)容。而且，來(lái)上學(xué)的兒童必定來(lái)自某個(gè)地方。教師需要了解一下孩子們帶來(lái)了些什么，他們目前的理解程度、心境、情緒狀況如何，他們是否已準(zhǔn)備好了應(yīng)付學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)校世界?！币?yàn)榻虒W(xué)是一個(gè)復(fù)雜、變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，所以范梅楠認(rèn)為“不管老師如何精心地準(zhǔn)備一堂或一個(gè)情境，似乎任何一個(gè)教學(xué)情境都是會(huì)出現(xiàn)某種不確定性”。所以，教學(xué)就是“即席創(chuàng)作”。他還認(rèn)為教師的教學(xué)機(jī)智是一種“臨場(chǎng)的天賦”，也就是說(shuō)，在教學(xué)情境中，教師沒(méi)有更多的時(shí)間去做理論的思考，即便有的是時(shí)間，“理論知識(shí)和診斷性的信息不會(huì)自動(dòng)地導(dǎo)出恰當(dāng)?shù)慕逃袆?dòng)”，而此時(shí)此刻真正發(fā)揮作用的也許更多的是教師的教學(xué)機(jī)智，只有教師的教學(xué)機(jī)智才能促使教師“在具體的情境中什么時(shí)候該說(shuō)什么、做什么或者不該說(shuō)什么、做什么”。在看這本書(shū)以前，我對(duì)教育機(jī)智的理解是：一位教師面對(duì)課堂教學(xué)中的突發(fā)事件，能隨機(jī)應(yīng)變，采用恰當(dāng)?shù)姆绞郊右越鉀Q，從而收到意想不到的教育教學(xué)效果。讀完這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)我以前的看法是多么狹隘，只是從表面上去看待教育機(jī)智。從書(shū)中知道了教育機(jī)智原來(lái)竟有如此寬廣而深遠(yuǎn)的含義，范梅南教授從一個(gè)全新的角度闡釋了教育影響的魅力：挖掘孩子成長(zhǎng)的意義，體現(xiàn)教師教學(xué)機(jī)智的價(jià)值。它使我認(rèn)識(shí)到：教育機(jī)智可以表現(xiàn)為克制、對(duì)孩子的經(jīng)歷坦誠(chéng)以待、尊重孩子的主體性、潛移默化的影響、在情境中充滿(mǎn)自信，還可以表現(xiàn)為一種臨場(chǎng)的天賦；教育機(jī)智可以做到以下的事：保留孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止受到傷害，讓破碎的變成整體，鞏固孩子的獨(dú)特之處，支持個(gè)性成長(zhǎng)；教育機(jī)智通過(guò)實(shí)施某種認(rèn)知的敏感性和實(shí)際一種對(duì)孩子的主動(dòng)關(guān)心來(lái)實(shí)現(xiàn)其目的。書(shū)中列舉了很多的家長(zhǎng)的教育經(jīng)驗(yàn)和教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面的例子，旨在說(shuō)明教師與所教的兒童之間的“替代父母”的關(guān)系，父母和孩子之間的恰當(dāng)關(guān)系對(duì)教師與學(xué)生之間的教育關(guān)系提供了豐富的信息?，F(xiàn)在就我們中國(guó)的農(nóng)村而言留守兒童占大部分，教師有時(shí)可以說(shuō)是“替代父母”了，他們?cè)诮虒W(xué)生的同時(shí)也算是在像教自己的孩子一樣。通讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，我認(rèn)為，作為一個(gè)智慧教師首先必須是一個(gè)有責(zé)任感充滿(mǎn)愛(ài)心的老師，“教育者對(duì)孩子們的教育愛(ài)成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件”；再次他應(yīng)該是一個(gè)善于反思的老師，“未經(jīng)反思的行動(dòng)是‘缺乏智慧’的、沒(méi)有機(jī)智的”；最后他應(yīng)該是一個(gè)理解兒童可能性的老師，去除自身的偏見(jiàn)，積極傾聽(tīng)，理解、認(rèn)可并接受孩子的多種可能性?？梢哉f(shuō)，從某種意義上說(shuō)名師之所以不同于普通教師的原因并不在于其理論知識(shí)多寡和專(zhuān)業(yè)技術(shù)的精深上，而主要在于他們對(duì)教學(xué)情景的把握及對(duì)教學(xué)中問(wèn)題的判斷和處理上，即“教學(xué)機(jī)智”的問(wèn)題。但不管是哪種類(lèi)型的教育，其實(shí)“教學(xué)機(jī)智”問(wèn)題都應(yīng)予以重視。因?yàn)橹挥惺侄蔚南冗M(jìn)，才可能將先進(jìn)的理念加以最大效率地貫徹。所以，范梅南對(duì)此立論，可謂抓住了關(guān)鍵環(huán)節(jié)。更進(jìn)一步，即不僅作為教師需要“教學(xué)機(jī)智”，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)如何“教育”，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，同樣也存在一個(gè)“求學(xué)機(jī)智”的問(wèn)題，即學(xué)生同樣需要學(xué)習(xí)如何“被教育”。這個(gè)問(wèn)題在歐美國(guó)家好些，學(xué)生們?cè)谡n堂上的表現(xiàn)和學(xué)成后的綜合素質(zhì)明顯要好；但在中國(guó)，除了考試成績(jī)出類(lèi)拔萃之外，似乎總體上確實(shí)有些乏善可陳，這點(diǎn)海外留學(xué)生的感觸可能更深些。其實(shí)，在我看來(lái)，除了“教”的一方面因素外，“學(xué)”的一方面也大有關(guān)系。我們不但應(yīng)當(dāng)教授學(xué)生具體的知識(shí)，更應(yīng)教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法；我們不僅應(yīng)當(dāng)教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，更要能指點(diǎn)他們?nèi)绾稳ァ皩W(xué)”。這種“學(xué)”，還不僅是簡(jiǎn)單的“學(xué)習(xí)方法”的問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)包括學(xué)習(xí)的思路、相關(guān)的背景等等。如果能有這么一本“求學(xué)機(jī)智”的著作出現(xiàn)，我相信，是更能得到讀書(shū)界與學(xué)生的歡迎的?？傊凇督虒W(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)中，范梅南例舉了一些平日里很容易被我們忽略的教育時(shí)機(jī)或情境，來(lái)說(shuō)明了教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間交往生活過(guò)程。從中我們可以看到，教育本身確實(shí)是個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程。細(xì)細(xì)品讀這本書(shū)，我不只把它當(dāng)作一本書(shū)，更是把它當(dāng)