在湖湘旅游文化教學中研究汨羅龍舟文化旅游資源的特色

在湖湘旅游文化教學中研究汨羅龍舟文化旅游資源的特色在湖湘旅游文化教學中研究汨羅龍舟文化旅游資源的特色

具有濃厚汨羅地方特色的龍舟文化在不斷開展、演變過程中，巧妙地將龍、龍舟、競渡、端午、紀念屈原等文化元素結合在一起，使龍舟競渡這一傳統(tǒng)的民間紀念性活動獲得了深厚的愛國主義情感、積極的奮爭拼搏精神和濃郁的民族節(jié)日氛圍等文化因素，形成了富有特色的湖湘龍舟文化旅游資源。

一、美麗的古老傳說

龍舟文化的起源本身就蘊含了豐盛多彩的傳說故事。相傳，屈原投江的消息傳出以后，當?shù)氐睦习傩斩紶幭鄤澲鴿O船去搶救，并且將糯米團拋到江中吸引魚蝦，以免魚蝦吃掉屈原的尸體，于是才有了端午節(jié)吃粽子的習俗?，F(xiàn)在還有這么一首龍舟號子流傳于汨羅江邊一帶：“杉木船子溜溜尖，龍船劃向前。三閭大夫是屈原，投江在今天。我和你來劃龍船，河里撈屈原。粽子撒到深水里，撈了兩千年。〞當時，人們撈了三天三夜，并沒撈到屈原，其尸體已隨江水飄到洞庭湖內，洞庭湖里的龍王爺被屈原的精忠愛國之心所感動，于是施神威發(fā)大水，將屈原的尸體送回汨羅江邊的三尺墩上。從此，每年五月，汨羅江就有自西往東、從下游往上游倒流30公里的奇觀。又傳屈原的尸體被送回到汨羅江邊后，頭部已被魚蝦吃掉一半，他的孝女女《《為他配上半邊金頭，將其葬在汨羅江上游江邊的汨羅山上，至今仍流傳著“九子不能葬父，一女打金頭〞。不久，反對屈原的一些貴族們欲掘屈原之墓，以鞭其尸。女《《聞訊后，以羅裙兜土趕做疑冢，當?shù)乩习傩找糙s來幫助，一夜之間筑成了十一座大墳，使反動貴族們難辨真假，只好作罷。

二、獨特的民俗風情

到底是端午節(jié)里巧遇屈原殉難，還是屈原殉難造就了端午節(jié)，正如龍舟競渡的起源問題一樣，恐怕只有學界才去計較。從此之后，在老百姓的心理，屈原投江的這一天，就是端午節(jié)，就是紀念一個維護正義、熱愛家邦、體恤百姓的人民英雄的日子。也因此，汨羅江一帶的老百姓把一年一度的端午劃龍舟看得特別重。這里有句俗語叫“寧荒一年田，不輸一年船〞，一年田沒種好是小事，但倘假設這年劃龍船輸了，那么是很不光榮的大事。這里家家戶戶幾乎每個成年男子都有劃龍舟的經歷。

當?shù)剡€流行一種“偷木〞的奇特風俗，認為造龍舟所選用的木料，以偷來的為最上乘，用偷來的木頭造龍舟，比賽時才劃得快。因為當?shù)厝苏J為，是偷的東西勢必有人追趕，偷者就會使勁逃，追與逃的過程中，最終會逃走，就意味著這種木頭制的船會劃得快。所以，在決定打造龍舟后，首先就是策動偷“龍骨木〞〔龍船的底莖〕。當?shù)卮逭沙鲇薪涷灥拈L者，深入深山老林“偵探〞，選好適合做“龍骨〞的樹，打上記號，次日帶著一班人馬，攜帶祭祀品，砍伐這株“龍骨樹〞，斧響樹倒，七手八腳剝完樹皮后，燃放鞭炮，一聲“喲嗬〞，將系好的大杉木拖下山。如果山民們發(fā)現(xiàn)，追趕的人越多、越快，預兆要制造的龍舟越桔祥快速。

此外，在端午節(jié)，汨羅江一帶的人們除了進行龍舟競渡之外，還有喝雄黃酒、掛香袋、懸艾葉、吃粽子等習俗。在汨羅江一帶，還流傳著這樣一首民謠：“棕子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，桃枝插在門縫里，菖蒲青劍吊花窗。掛香包，呷雄黃〔酒〕，老班子笑，后生子忙，一忙忙滾噠汨羅江。這也端陽，咯〔那〕也端陽，俏妹子眼望噠龍船上，端陽里選情郎。〞這唱的就是懸艾葉、掛菖蒲、飲雄黃酒、掛香包、會情郎等民間風俗。菖蒲和艾葉都含有芳香性樹脂和揮發(fā)油，它們的特殊氣味使蚊蠅不敢接近，因此人們常在端午節(jié)將菖蒲、艾葉掛在門旁。“雄黃酒，百病都遠走〞，端午佳節(jié)親人團聚時，都要喝一杯雄黃酒以示慶賀。還以五色線系香包掛于小孩胸前，可以驅邪惡，保安全。所有這些風俗，都體現(xiàn)了人們的美好愿望，至今仍很流行。

三、豐盛的藝術形式

兩千多年以來的龍舟競渡過程中，誕生了一系列歌謠、鼓樂、詩詞、對聯(lián)、繪畫、雕刻等藝術作品。尤其是詠龍舟和紀念屈原的詩詞歌賦、對聯(lián)文章多不勝數(shù)。其中馳名的文章有?屈平列傳》?吊屈原賦》，唐詩有?競渡歌》?岳州觀競渡》，較典型的民歌和鼓樂有湖南的?龍舟歌》、湖北秭歸的?招魂曲》，反映龍和龍舟競渡的馳名的繪畫藝術作品有北宋張擇端的?金明池爭標圖》和元代王振鵬的?金明池龍舟圖》，以及長沙楚墓出土的?龍鳳人物帛畫》和?人物御龍舟帛畫》，龍舟雕刻及紋飾有整木龍頭和先秦“銅鼓船紋〞出土文物等。此外，古樸的祭龍儀式，馳名詩人的吟誦，九龍狂舞，高蹺和故事表演，彩船拋粽等等，無不令人耳目一新。

四、濃郁的宗教色彩

紀念屈原說成為了共識后，龍圖騰崇拜的原始宗教意識逐步演變?yōu)檎降淖诮碳漓氲然顒樱纠狸枤v年來幾乎每一次舉行的大型龍舟活動，龍舟“朝廟〞〔屈子祠〕都是一項不可短少的內容，還有龍舟文化中請泥神、祭龍頭、偷木、搶青、龍船菩薩、龍船廟、龍舟下水時請道士念經、龍舟賽前晚請巫師作法等等，都屬于圖騰崇拜影響下的宗教范疇。

五、獨特的制作工藝

龍舟競渡的風俗形成之后，汨羅江畔的人們?yōu)樵佻F(xiàn)祖先們當年鼎力拯救屈原的情景，歷來使用當?shù)貍鹘y(tǒng)捕魚的“漁劃子〞和打草、運貨、渡人的“板劃子〞，臨時裝點成龍舟，加入競渡。后來洞庭湖水域才有龍頭鳳尾專供競渡使用的正式龍舟?，F(xiàn)在的龍舟賽船根本上由統(tǒng)一的龍舟公司制造，比擬的整齊劃一，但最有特色的還是汨羅民間的地方賽船。這種賽船一般是以村或是家族為單位建造的，所以船的大小和長短不一，式樣和花色也沒有統(tǒng)一的要求，參賽人數(shù)也不同于國家競賽22人的硬性規(guī)定，而是30幾人甚至50幾人不等。而最獨特的還是它滲透著當?shù)卦嘉仔g和神奇色彩的制作工藝。

首先是選材。龍頭龍尾要用樟木造〔當?shù)厝苏J為樟木是神木，有靈氣、能通神〕。龍身即船體要用優(yōu)質杉木打造，輕巧而又快速，而且如前所述，這種樹木不能采本村的，要到外村去偷，有默契的外村村民得大聲叫喊追趕，卻又不能真的追上去逮著。接著就是造船，當?shù)厝朔Q之為“釘船〞。在動工之前要選好日子、請好工匠、選擇好場地。一般是在每年的農歷四月左右選擇一個良辰吉日，請了當?shù)乇葦M有名的工匠做“掌墨師〞〔即為頭的工匠，相當于總項目師〕，在宗廟祠堂里或是公共的曬谷場等比擬大的地方準備打造龍舟。之后就是正式動工了，在當?shù)胤Q為“伐木〞儀式。動工儀式要放很多鞭炮禮花進行慶賀，東家或主持人打了禮金紅包給工匠，掌墨師口念祭詞，接著安頓工匠做底、龍頭、龍尾、櫓等活，各司其職，就正式開始干活了。龍頭要用樟木精雕而成，大小長短與船身配套，龍頭頸部雕有一個上覆木蓋的空洞，類似菩薩“肚藏〞的結構，俗稱為安口藏或龍口，里面須放大米、茶葉、木炭甚至碎銀子。另放兩張紅紙片，注明龍舟打造的日期、主持人姓名等。還要放三味中藥：蟬殼、鉤藤、連翹。蟬殼喻龍舟輕如蟬衣，鉤藤表示龍舟頭、體相連，連翹那么預兆連連獲勝。龍頭雕好后要舉行接龍頭儀式，從雕匠家開始，一直到龍頭安置在新船頭上，一路銃炮喧天，鑼鼓歡鳴，人龍相隨，熱鬧不凡。龍尾類似櫓，以兩條長3米，寬4厘米的楠竹片裝點成鳳尾，故稱“龍頭鳳尾〞。相傳當年屈原投江之后，他的女兒女婿加入了江上的救撈，終日坐在船尾用竹片劃水演變而來的。楠竹片還要用紅油漆涂成一點一點的紅斑，象征當年女婿用竹片劃水磨破了手指，血染在竹片上。龍船船身以精致杉木打造，寬以能坐兩人為限，首尾窄，腹部寬，長度視劃船手多少而定，艙面一根龍骨木貫通前后，用橫木隔裝成假設干個小艙，底成雞胸狀，以利破水，表面涂之以漆，成黃、紅、藍、黑等，再用不同顏色劃出鱗片，稱黃龍、黑龍等。中部交叉立兩根木桿稱“將軍柱〞，一根粗大的纜繩穿過將軍柱的交叉部位系于船的首尾，再用兩根木棒分別于將軍柱的前后將纜繩擰緊，使船身如緊繃的弓弦，將軍柱上和纜繩上掛滿了彩旗，彩旗上大書某姓或某龍。打造龍舟的過程中還有很多禁忌，如不許女人小孩進入工場等。船造好后要舉行“關頭〞儀式，即竣工儀式，首先把香燭、供品等放在預先準備的桌子上，鞭炮齊鳴，由當?shù)赜型睦险咧鞒?，在雕造龍頭處舉行祭龍頭儀式，為龍頭開光〔即點睛〕，俗稱“關頭〞。抓一只雄雞，把雞冠掐破，把雞血滴在龍船的各個部位，并把事先預備好的三尺三紅布〔當?shù)厝苏J為紅布有避邪和象征吉利之意〕掛在龍頭上，稱為“掛紅〞，接著掌墨師念祭詞，唱贊歌。祭詞大致是祭祖先、祭祖師魯班，祭五方〔即祭東西南北中五個方位〕，