傳統(tǒng)民間裝飾的地域?qū)傩约捌溟_(kāi)發(fā)利用,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

傳統(tǒng)民間裝飾的地域?qū)傩约捌溟_(kāi)發(fā)利用,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)民居文化是中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，是中華文化不可分割的重要組成部分，它蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、宗教信仰以及各區(qū)域的風(fēng)俗習(xí)慣，有著特殊的文化內(nèi)涵，怎樣提煉吸收傳統(tǒng)民居裝飾文化的優(yōu)秀藝術(shù)元素，保衛(wèi)傳統(tǒng)的民居裝飾的精華要髓并將其應(yīng)用于當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐中，創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)，使傳統(tǒng)民居裝設(shè)文化煥發(fā)出新的活力，是我們當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的責(zé)任和義務(wù)。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：傳統(tǒng)民居裝飾;保衛(wèi);環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);1前言中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾文化歷經(jīng)幾千年的歷史積累，這一載體接納并吸收了來(lái)自各民族，各地區(qū)的不同的文化特色，這使它更像是一個(gè)藝術(shù)文化上的寶庫(kù)。然而隨著我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)崛起，傳統(tǒng)的逐步被當(dāng)代的取代，有很多的優(yōu)秀的歷史文化、傳統(tǒng)工藝隨著時(shí)間的推移永遠(yuǎn)的被塵封在歷史中變成記憶，讓文化出現(xiàn)了斷層，而環(huán)境藝術(shù)的出現(xiàn)為傳統(tǒng)民居裝飾提供了一個(gè)新的載體，讓其盡情的展示本身獨(dú)特的造型魅力和文化內(nèi)涵，那么當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)怎樣更好的與傳統(tǒng)的民居裝飾相結(jié)合，這是我們當(dāng)下需要考慮的問(wèn)題。中國(guó)以其諸多的民族和遼闊的地域在悠久的歷史演化經(jīng)過(guò)中構(gòu)成了各地域各民族不同的區(qū)域裝飾元素，而各地區(qū)、各民族的民居裝飾又有著明顯的地域差異不同，這造就了各地區(qū)各異的傳統(tǒng)民居裝飾文化。中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中的一種，它往往存在于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民居建筑物之上，起到裝飾和點(diǎn)綴的作用。2傳統(tǒng)民間裝飾的地域?qū)傩?.1各民族傳統(tǒng)民居裝飾的分布民族民居裝飾作為一種貼近民族藝術(shù)載體，民居裝飾的文化特色鮮明。舉三個(gè)例子如：滿族、漢族、蒙古族為例：滿族：滿族裝飾藝術(shù)融合了漢族、女真、漢族等民族文化精神通過(guò)參加具有滿族白山文化的元素構(gòu)成一種特有的歷史感，加之玻璃的使用增加了空間裝飾的當(dāng)代感，重新的詮釋了滿族民居裝飾的整體的厚重、嚴(yán)肅的藝術(shù)形象。苗族：苗族的民居裝飾元素主要來(lái)自于生活中的植物、紋路、顏色等元素，具體表現(xiàn)出出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和生活環(huán)境，苗族裝飾藝術(shù)還講究將牛頭懸掛于墻壁之上，還表示出了人們祛邪求福的心愿。通過(guò)對(duì)現(xiàn)存苗族傳統(tǒng)民居資料我們能夠得出，苗族民居裝飾設(shè)計(jì)愈加強(qiáng)調(diào)關(guān)于實(shí)用生活要素的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)以換取美妙生活的精神寄托。蒙古族：內(nèi)蒙古族擁有獨(dú)特的民居建筑：蒙古包，且語(yǔ)言藝術(shù)和裝飾風(fēng)格與眾不同，裝飾風(fēng)格雍容華貴普遍裝飾以金色為主構(gòu)成簡(jiǎn)潔高雅，氣勢(shì)輝煌的格局是當(dāng)代裝飾領(lǐng)域不可或缺的組成部分。2.2在中國(guó)內(nèi)地裝飾藝術(shù)各異的原因2.2.1南北風(fēng)格差異中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾南北地域風(fēng)格是有很大差異的，造成這個(gè)差異的主要原因是南北地域的生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和政治的差異。同時(shí)它也帶來(lái)了人的生活方式和根本性格的差異，進(jìn)而構(gòu)成了南北地域分化較為明顯的傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)作品風(fēng)格，通過(guò)查閱資料我們能夠看出這種情況可能不僅僅表如今建筑裝飾方面，南北文化差異在藝術(shù)上的具體表現(xiàn)出上幾乎是方方面面的如繪畫、歌曲、舞臺(tái)表演等，仔細(xì)研究人們能夠發(fā)現(xiàn)南北藝術(shù)文化差異給人的主觀表現(xiàn)就有明顯差異不同如：南虛北實(shí)、南文北質(zhì)、南韻北骨和南秀北雄等方面。這也從另一個(gè)方面表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的包涵性和多元性，同時(shí)也造就了中國(guó)南北地區(qū)各異的民居裝飾藝術(shù)。2.2.2地域差異不同地域的地域藝術(shù)受不同地域特定的自然環(huán)境和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展情況的直接影響，地域藝術(shù)是當(dāng)?shù)卦∶竦臒o(wú)意識(shí)的生產(chǎn)生活中積累下來(lái)的難得珍貴財(cái)富，它包含著當(dāng)?shù)厝颂赜械纳a(chǎn)生活經(jīng)歷體驗(yàn)、地域圖騰或者區(qū)域特有的宗教信仰，每一種民居裝飾品都遭到當(dāng)?shù)靥囟ǖ淖匀画h(huán)境和風(fēng)俗民情的影響。因而，在這特定環(huán)境中的裝飾藝術(shù)作品總會(huì)不同程度的帶上地域文化的某些特色。例如：我們國(guó)家云南省西雙版納的傣家竹樓它的裝飾元素主要來(lái)源于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕和原始森科。而遠(yuǎn)在蒙古的蒙古族建筑蒙古包的裝飾元素就主要來(lái)自于草原。2.2.3文化差異文化藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中不可分割的一部分，從原始社會(huì)開(kāi)場(chǎng)人們就對(duì)未牽涉的事務(wù)充滿好奇心，自那時(shí)開(kāi)場(chǎng)文化應(yīng)運(yùn)而生，而不同的信仰所倡導(dǎo)的理念都不盡一樣，他們有的追求生前對(duì)于物質(zhì)的享受，有的追求生后靈魂的解脫，而這些所倡導(dǎo)的所想象的往往會(huì)以墻繪亦或是雕刻的形式被承載于建筑物的墻壁或是裝飾生活用品上，他們的精神倡導(dǎo)不同往往裝飾風(fēng)格也有比擬大的差異。3舉例分析我們國(guó)家傳統(tǒng)裝飾文化的題材安徽西遞宏村古徽派傳統(tǒng)民居裝飾安徽西遞宏村古徽派民居在建筑內(nèi)部裝飾題材的選用特別精致，有花卉植物、神話故事、歷史名人等，這些圖案的應(yīng)用也從側(cè)面影射著當(dāng)?shù)厝藢?duì)尋求美妙生活的期盼，具體表現(xiàn)出著徽州人的思想觀念和藝術(shù)修養(yǎng)。徽派古建筑以青磚白瓦為最主要的顏色基調(diào)，廣泛的利用周遭的環(huán)境讓建筑和環(huán)境融合的愈加自然，它本身的構(gòu)造是以磚木為主要原材且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為冬瓜梁，兩端雕出花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華美、壯美但又不會(huì)太過(guò)突兀顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋讓本來(lái)顯得死板的墻體顯露出一絲藝術(shù)的靈性。4傳統(tǒng)民居裝飾和當(dāng)代民居裝飾差異和所帶來(lái)的問(wèn)題4.1傳統(tǒng)民居裝飾文化的流失隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的人放棄了原有的生活進(jìn)入城鎮(zhèn)，真正意義上的傳統(tǒng)村落正在逐步的消失，大量的傳統(tǒng)民居裝飾元素正在成為記憶。十分是農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民要求改善生活環(huán)境，傳統(tǒng)的東西被當(dāng)成垃圾隨意的丟在一旁，傳統(tǒng)的裝飾逐步的被西方的美學(xué)裝飾所替代。4.2傳統(tǒng)民居裝飾風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)歷史層次感豐富、中國(guó)人對(duì)待傳統(tǒng)文化的親切感〔親民性高〕。5傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境設(shè)計(jì)中的原則環(huán)境設(shè)計(jì)作為一門相對(duì)來(lái)講覆蓋面比擬廣的學(xué)科在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)怎樣與傳統(tǒng)民居裝飾產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，怎樣能夠科學(xué)合理地使用傳統(tǒng)民居裝飾這一藝術(shù)寶庫(kù)進(jìn)而促進(jìn)整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的提升，這對(duì)我們國(guó)家當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)下的更廣泛的為群眾服務(wù)是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。因而需要針對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行系統(tǒng)的分析，取其精華要髓去其糟粕。提高傳統(tǒng)民居裝飾的象征作用，豐富設(shè)計(jì)品的藝術(shù)內(nèi)涵，反觀我們國(guó)家傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)一般都寄托著美妙的寓意，象征著吉祥和安康。因而在我們?cè)陂_(kāi)展環(huán)境藝術(shù)建筑裝飾設(shè)計(jì)的經(jīng)過(guò)中，為了促進(jìn)傳統(tǒng)民居裝飾的科學(xué)合理應(yīng)用，還需要對(duì)其象征性進(jìn)行充分的挖掘，并合理地應(yīng)用到建筑裝飾設(shè)計(jì)中，使當(dāng)代裝飾設(shè)計(jì)彰顯出一定的民族性特征。在詳細(xì)組織開(kāi)展設(shè)計(jì)工作的經(jīng)過(guò)中，能夠?qū)?dāng)代工藝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居裝飾技藝進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，如在建筑外部引入傳統(tǒng)民居裝飾方面的浮雕、木雕等藝術(shù)，凸顯當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的民族化特色，可以以嘗試將當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建筑物屋檐設(shè)計(jì)成為宮殿的風(fēng)格，給予建筑物適當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵，使當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)彰顯出獨(dú)特的民族文化意蘊(yùn)。如此就能夠全面提升當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際效果，確保我們國(guó)家文化軟實(shí)力的加強(qiáng)，為我們國(guó)家當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵建設(shè)添磚加瓦。6對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化的開(kāi)發(fā)利用和保衛(wèi)在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的環(huán)境下我們提倡創(chuàng)新，但是創(chuàng)新并不意味著對(duì)過(guò)去的全盤否認(rèn)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持區(qū)域差異，又要堅(jiān)持因地制宜，合理地創(chuàng)新，為那些傳統(tǒng)的有內(nèi)涵的裝飾文化找尋一種合適它們的存在方式，做到與時(shí)俱進(jìn)，為社會(huì)的發(fā)展謀求共同點(diǎn)。為子孫后代留下這筆難得珍貴的財(cái)富。7結(jié)束語(yǔ)中國(guó)傳統(tǒng)的民居裝飾歷經(jīng)時(shí)間的打磨歲月的沉淀是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化密不可分的組成部分。它有著獨(dú)特的地域氣息和民族內(nèi)涵，是中華民族不可忽視的藝術(shù)寶庫(kù)，對(duì)于當(dāng)下的設(shè)計(jì)師而言推陳出新雖然值得提倡，但是文化的傳承也理應(yīng)是我們的責(zé)任。民居裝飾依附于民居是建筑設(shè)計(jì)的靈魂是它不可分割的一部分，喪失了區(qū)域性的建筑是機(jī)械的，是缺少靈氣的。隨著時(shí)代的進(jìn)步我們?cè)谠O(shè)計(jì)的道路上越走越遠(yuǎn)，但走的再遠(yuǎn)根系還在，傳統(tǒng)的民居裝飾就是我們的根，它散發(fā)的獨(dú)特韻味是無(wú)法被代替的。以下為參考文獻(xiàn)