雙人同過獨(dú)木橋打一字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——雙人同過獨(dú)木橋打一字近年來，“告成”和“幸?！痹絹碓匠蔀樯鐣?huì)價(jià)值的中心，引發(fā)了極大的關(guān)注，這些觀念也對(duì)于人們的日常生活構(gòu)成了極大的影響。所謂“告成”就是追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而“幸福”那么是追求個(gè)體生命的美好感受?，F(xiàn)在關(guān)于“告成”路徑的所謂“告成學(xué)”的書籍雖然已經(jīng)引起了相當(dāng)?shù)臓幾h，但還始終是熱銷的，而對(duì)于“幸?！钡奶接懜羌ぐl(fā)了廣泛的關(guān)注。這都說明這些觀念和價(jià)值既是人們關(guān)注和探討的，但在確定程度上也是人們的不得志和焦慮的所在。一些年輕人在網(wǎng)絡(luò)中所流露的怨恨，往往也在于在“告成”和“幸?！边@兩個(gè)方面上嚴(yán)重的完成缺乏的感受所致。

當(dāng)然，像“告成”、“幸福”這些議題和價(jià)值是永恒的存在，任何社會(huì)中的人都會(huì)對(duì)此有猛烈的渴望。但其實(shí)在今天，變成公眾的焦點(diǎn)有其現(xiàn)實(shí)的理由。隨著中國經(jīng)濟(jì)的成長，中國社會(huì)的豐饒程度和進(jìn)展水平在相當(dāng)程度上已經(jīng)不再是得志人們的溫飽和根本的生存需要，一般公眾過去體驗(yàn)的普遍的匱乏已經(jīng)終止，中國的進(jìn)展已經(jīng)為人們供給了新的平臺(tái)。中國社會(huì)也面臨著一些“新型”的問題。這些新型的問題更多地訴諸于人們的感受和主觀性，而不僅僅憑借一些客觀的指標(biāo)。像“告成”和“幸?！边@樣的價(jià)值就是在相當(dāng)程度上難以量化和統(tǒng)計(jì)的，其選擇和可能也是多樣化。如告成的概念是否就等同于擁有更多的資產(chǎn)和更高的社會(huì)地位？幸福是否就等同于奢靡和闊綽的生活？鮮明答案不成能是斷定的。由于“告成”和“幸?！辈粫?huì)僅僅是一種狹隘和刻板的觀念，而是取決于個(gè)人對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知和理解，取決于個(gè)人的自我選擇和價(jià)值觀。它的答案往往相當(dāng)多樣和豐富。

但現(xiàn)在我們社會(huì)中的焦慮感往往來自對(duì)于這些相對(duì)主觀和多樣的價(jià)值的一種簡樸化的訴求。如對(duì)于告成的概念，人們往往就把它理解為著名有利。對(duì)于幸福也往往理解為個(gè)人欲望的更多得志，雖然這些并非社會(huì)價(jià)值的主流，人們?cè)诠_的空間中對(duì)于這樣的表達(dá)也多有異議和批評(píng)。但它也隨著消費(fèi)文化的盛行和生活的繁雜化而潛移默化地形成了一種相當(dāng)有影響力的存在。如大量告成學(xué)的書籍所渲染的無所不為的告成理念和“耍手段”“玩陰謀”式的向上爬的技巧，都對(duì)于年輕人有相當(dāng)?shù)挠绊?。同時(shí)，渲染幸福就是資產(chǎn)、就是奢靡闊綽的生活等觀念也有意無意地對(duì)于年輕人形成了相當(dāng)大的壓力。理應(yīng)說，這樣的價(jià)值觀的問題，就是將“告成”和“幸福”轉(zhuǎn)化為一些極為狹窄和刻板的觀念，極大地壓縮了生活的多樣的選擇和多樣的可能性，讓人們涌向一架獨(dú)木橋。由于這樣的單向的所謂“告成”和“幸?！钡挠^念，姑且不議論其價(jià)值上的嚴(yán)重問題，也是很難達(dá)成的。如幾個(gè)人競(jìng)爭，可能升級(jí)的位置只有一個(gè)，總會(huì)有選擇。假設(shè)只有一種單一的價(jià)值，在人們的感受中，所謂告成就是一切，所謂失敗就一無全體，那么正值的追求往往就會(huì)變成惡性競(jìng)爭，社會(huì)也會(huì)變成由“叢林法那么”主導(dǎo)的社會(huì)。這樣一方面會(huì)加重所謂失敗者的失落和焦慮，讓他始終憤憤不平，另一方面也加大了社會(huì)的分歧和鴻溝，形成大量負(fù)面的問題。

因此對(duì)于社會(huì)關(guān)于“告成”和“幸?！钡挠^念理應(yīng)有更為明智和豐富的觀念。如“告成”這一觀念其實(shí)就有極為豐富的內(nèi)涵。做出重大的成就是告成，但在自己的平凡工作中堅(jiān)守崗位，受到崇敬也是告成。幸福也是如此，努力奮斗通過勞動(dòng)獲得更多資產(chǎn)是一種選擇，同樣在社區(qū)中從事服務(wù)，贏得了崇敬和愛戴更是一種幸福。這其實(shí)既需要個(gè)體在這些觀念上有更豐富的選擇，也需要媒體和公眾在這些觀念的認(rèn)知上有更高尚和更通達(dá)的理解。社會(huì)理應(yīng)讓個(gè)體知道，告成的路有千條萬條，幸福的生活也有不同的選擇。這就可以讓“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵更加豐富和更加美好。

這其實(shí)也需要社會(huì)從傳統(tǒng)的倫理和西方的倫理中吸取有價(jià)值的因素，在中國大歷史條件下對(duì)于“告成”和“幸?！庇懈钊氲奶?/p>