2010年北京師范大學(xué)711馬克思主義哲學(xué)考研試題_第1頁
2010年北京師范大學(xué)711馬克思主義哲學(xué)考研試題_第2頁
2010年北京師范大學(xué)711馬克思主義哲學(xué)考研試題_第3頁
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北京師范大學(xué)711馬克思主義哲學(xué)2010年碩士研究生入學(xué)考試試題一、名詞解釋哲學(xué)與文化2主體與客體3自由王國4質(zhì)量度5社會(huì)意識(shí)二、材料題馬克思從前的一切唯物主義,包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是:對(duì)對(duì)象現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客觀地或直觀的角度去理解。因此,和唯物主義相反,能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象的發(fā)展了,當(dāng)然,唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?!恶R克思恩格斯選集》第一卷54頁我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程,不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系,他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物?!恶R恩選集》第二卷102-102頁三、論述題1論述論述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)2論述社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系北京師范大學(xué)711馬克思主義哲學(xué)2010年真題答案一、名詞解釋哲學(xué)與文化見原指定教材課本《馬克思主義哲學(xué)原理》第10頁2主體與客體見原指定教材課本《馬克思主義哲學(xué)原理》第46頁3自由王國馬克思主義哲學(xué)的基本原理中,有“必然王國”和“自由王國”這樣兩個(gè)基本概念。所謂自由王國,是指非手段性生產(chǎn)和活動(dòng)的領(lǐng)域,在這個(gè)領(lǐng)域中,人們生存活動(dòng)的目的就在于自身,人的發(fā)展成了目的,勞動(dòng)和其他一切人類活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)主體自身的內(nèi)在需要。人既是目的,又是手段,活動(dòng)本身就體現(xiàn)了目的與手段、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。4質(zhì)量度見課本《馬克思主義哲學(xué)》第135頁5社會(huì)意識(shí)見課本《馬克思主義哲學(xué)》第67到68頁二、材料題1、馬克思從前的一切唯物主義,包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是:對(duì)對(duì)象現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客觀地或直觀的角度去理解。因此,和唯物主義相反,能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象的發(fā)展了,當(dāng)然,唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?!恶R克思恩格斯選集》第一卷54頁答案參考:在關(guān)于世界本質(zhì)的理解上,哲學(xué)史上存在著兩種相互對(duì)立的觀點(diǎn):一種是從感性的直觀出發(fā),把世界的本質(zhì)理解為自然物質(zhì),這種觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的觀點(diǎn)。另一種觀點(diǎn)則從抽象的意識(shí)出發(fā),把世界的本質(zhì)理解為精神,這種觀點(diǎn)屬于唯心主義的觀點(diǎn)。究竟如何理解人的生活世界的本質(zhì)呢?馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對(duì)以上兩種觀點(diǎn)都給予了深刻的批判:“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是:對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng),當(dāng)作實(shí)踐去理解,不是從主觀方面去理解。所以,結(jié)果竟是這樣,和唯物主義相反,唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面,但只是抽象地發(fā)展了,因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)本身的?!薄短峋V》提出的科學(xué)實(shí)踐觀,從根本上揭露了從前一切唯物主義,包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的根本缺陷。馬克思提出,舊唯物主義由于不理解實(shí)踐的意義,因而不能正確地解決主體和客體的關(guān)系,更看不到主體基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)性,因而在本質(zhì)上是一種消極、直觀的唯物主義。2我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程,不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系,他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物?!恶R恩選集》第二卷102-102頁見原制定教材課本《馬克思主義哲學(xué)原理》第54頁到58頁三、論述題

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