2020年全國(guó)中考議論文閱讀及答案

#全國(guó)中考議論文閱讀及答案背書是寫作的基本功①語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的方法之一就是背書。②一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是如此。要達(dá)到一般的閱讀、書寫水平，你總得記住幾千個(gè)漢字；要進(jìn)一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美，你就得記住許多精詞妙句；如要再進(jìn)一步使文章嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結(jié)構(gòu)。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進(jìn)而方圓自如，為其所用。至于文章內(nèi)容的深淺，風(fēng)格的高下，那是其他方面的修養(yǎng)，又當(dāng)別論。③人腦的生理規(guī)律是年輕時(shí)長(zhǎng)于記憶，稍長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)于理解，如果一切等理解之后再記便會(huì)“失之東隅”。因此有必要少時(shí)先背誦記憶一些優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解。這種知識(shí)的積累方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那飛泉后的半壁山上長(zhǎng)滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風(fēng)擺動(dòng)。我觀察良久，總難對(duì)眼前景物加以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的描寫何其傳神！當(dāng)初對(duì)柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過對(duì)生活的觀察、印證，便立即融會(huì)貫通。這有點(diǎn)像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃進(jìn)草去，它閑時(shí)臥在樹下，就是把自己的胃囊全翻出來(lái)，也是不會(huì)反芻出新養(yǎng)分的。④俗話說：“巧婦難為無(wú)米之炊?！边@文章之“炊”，就是從字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，便要有足夠的后備詞句來(lái)供選擇，這就要記要背。比如那鳥的動(dòng)作吧，小時(shí)作文只須一個(gè)“飛”字，就全部解決。后來(lái)背的詩(shī)多了，腦子里記下許多：燕剪春風(fēng)、鷹擊長(zhǎng)空、雁橫煙渚、鶯穿柳浪等，以后再遇到寫鳥時(shí)，就很少以“飛”字搪塞了。⑤強(qiáng)調(diào)背和記，絕不是限制創(chuàng)造，文學(xué)是繼承性很強(qiáng)的，只有記住了前人的東西，才可能進(jìn)一步創(chuàng)新。古代詩(shī)文中有許多名句都是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之作。高明的文章家在熟讀前人文章的基礎(chǔ)上，不但能向前人借詞、借句，還能借氣、借勢(shì)，翻出新意。所以，我們應(yīng)該多記多背些最新最美的詩(shī)文，好去提高語(yǔ)文水平，到時(shí)也會(huì)壓倒古人的。.文章題目就是作者的看法，這樣寫有什么好處？.本文重在論事理，卻又在第三段用了不少文字?jǐn)⑹觥澳镒雨P(guān)看瀑布”的經(jīng)歷。其用意何在？說說你的理解。.如何提高寫作水平，反思自己，談?wù)勀銖谋疚哪男┑胤降玫搅藛l(fā)？1.①提供經(jīng)驗(yàn)，吸引人們閱讀。②開門見山，直接亮出自己的觀點(diǎn)。③統(tǒng)領(lǐng)全文，讓全篇圍繞標(biāo)題說理。2.作者意在用自己的親身體驗(yàn)來(lái)證明“少時(shí)”積累的重要性，“貯存”干柴，有火種，就會(huì)燃燒。具體可信，更有說服力。.文中有許多的語(yǔ)句如：①要進(jìn)一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美，得記住許多精詞妙句。②少年兒童時(shí)先背誦記憶優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解。③只有積累了前人的東西，才能進(jìn)一步創(chuàng)新。④只有肚里裝有幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，方圓自如，為其所用等。給我的啟發(fā)：長(zhǎng)期以來(lái)，滿足于完成課后的思考和練習(xí)，在“優(yōu)秀詩(shī)文”的背誦積累上用心不夠，一到寫作，搜腸刮肚，無(wú)“油水”可榨，干癟癟味同嚼蠟。讀本文后，決心重視經(jīng)典詩(shī)文的背誦積累，沒做要求的精妙之處也要努力熟讀成誦。抓住自己“長(zhǎng)于記憶”的最佳時(shí)機(jī)去積累，努力提升寫作水平。①庚子年伊始，疫情突發(fā)。這是一場(chǎng)全人類與病毒的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力，取得抗疫階段性成果。這一成果的取得離不開中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)、科技等方面的實(shí)力，也與中國(guó)人民敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈头拇缶值囊庾R(shí)息息相關(guān)。②敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，在疫情期間得到了充分體現(xiàn)。擔(dān)當(dāng)意味著要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也意味著在關(guān)鍵時(shí)刻能將國(guó)家、集體的利益置于個(gè)人利益之上。疫情期間，有一張廣為流傳的照片戳中了人們的淚點(diǎn)：鐘南山院士靠在車座上閉目小憩，臉上是難以掩飾的疲憊。這是因?yàn)殓娎洗颐Ρ几耙邊^(qū)，沒有時(shí)間好好休息。一位84歲的老人，不親赴抗疫一線本無(wú)可厚非，但他首先想到的是為抗疫盡自己的力量，不顧勞累與安危，毅然決然奔赴疫區(qū)。從年事已高的院士專家，到90后、00后的年輕醫(yī)護(hù)人員，他們面對(duì)疫情義無(wú)反顧，堅(jiān)定前行，承受難以想象的身體和心理壓力，做出了巨大犧牲。他們勇敢承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，以對(duì)人民的赤誠(chéng)和對(duì)生命的敬佑，爭(zhēng)分奪秒，連續(xù)作戰(zhàn)，挽救了一個(gè)又一個(gè)垂危生命，為病毒肆虐的漫漫黑夜帶來(lái)了光明，守護(hù)了國(guó)家和民族生生不息的希望。③抗疫英雄敢于擔(dān)當(dāng)，奮戰(zhàn)在前線，廣大民眾也自覺服從大局，為抗疫取得階段性成果做出了貢獻(xiàn)。疫情突發(fā)正值春節(jié)假期，國(guó)家一聲令下，全民響應(yīng)，人們?nèi)∠舜汗?jié)期間的走親訪友和各種聚會(huì)，克服困難就地隔離。武漢人民、湖北人民顧全大局，頑強(qiáng)不屈，為阻擊病毒做出巨大貢獻(xiàn)。他們面對(duì)離漢離鄂通道關(guān)閉后交通停滯、城市“停擺”，克服了近距離接觸病毒、物資緊張以及長(zhǎng)時(shí)間隔離帶來(lái)的困難，服從大局，咬緊牙關(guān)，團(tuán)結(jié)堅(jiān)守。在這場(chǎng)偉大的抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中，英雄的武漢人民、湖北人民將載入史冊(cè)，為人們所銘記。④醫(yī)務(wù)工作者等抗疫一線的廣大勇士逆行出征，不懼犧牲，用血肉之軀構(gòu)筑起阻擊病毒的鋼鐵長(zhǎng)城;他們是棟梁，體現(xiàn)了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛V大民眾在疫情期間以國(guó)家利益為重，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，約束自我，居家隔離；他們是基石，體現(xiàn)了服從大局的意識(shí)。沒有棟梁，大廈將傾；沒有基石，棟梁也將失去支撐。由此可見，。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。14億中國(guó)人民都是抗擊疫情的偉大戰(zhàn)士。.根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第④段橫線處補(bǔ)寫一句話。（2分）.閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）【甲】首段提出中心論點(diǎn)：在中國(guó)人民艱苦卓絕的努力下，中國(guó)抗擊疫情取得階段性成果。【乙】第②段列舉鐘南山院士和年輕的醫(yī)護(hù)人員勇赴疫區(qū)的事例，意在證明有擔(dān)當(dāng)精神的人不分年齡大小?！颈康冖鄱斡芍暗恼撟C過渡到論述廣大民眾服從大局的意識(shí)，并用全國(guó)人民、武漢人民、湖北人民的事例來(lái)論證。.下面是有關(guān)抗疫的材料。請(qǐng)你結(jié)合上面的文字，簡(jiǎn)要說明材料體現(xiàn)了中國(guó)人民怎樣的精神。（3分）材料：所有好的做法如果想要奏效，必須要有公眾的集體意愿。正因如此，中國(guó)有能力通過傳統(tǒng)公共衛(wèi)生干預(yù)①方法應(yīng)對(duì)一種新型的未知病毒。——布魯斯?艾爾沃德（世界衛(wèi)生組織總干事高級(jí)顧問）注：①［傳統(tǒng)公共衛(wèi)生干預(yù)］用提倡戴口罩、限制大眾集會(huì)等手段來(lái)保障人民大眾健康。.敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈头拇缶值囊庾R(shí)是能夠戰(zhàn)勝疫情的必要條件。.丙.材料說明了中國(guó)人民通過傳統(tǒng)衛(wèi)生干預(yù)抗擊疫情，這種方法的前提是公眾的集體意識(shí)，及服從大局的精神。從文章中同樣能夠看出，這種“國(guó)家一聲令下，全民立刻響應(yīng)”的精神為抗擊疫情取得階段性成果做出了貢獻(xiàn)。閱讀下面的文字，完成7?9題。（12分）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)前大眾文學(xué)的主要形態(tài)，它不只供娛樂和消遣，還會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)下，必須更加重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響人、塑造人的文化功能。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)的需求，是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的核心舉措。網(wǎng)絡(luò)作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作才能思接千載，視通萬(wàn)里，獲得馭文謀篇之大端。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家唐家三少說：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個(gè)性價(jià)比最高的精神文明載體，它的素材基本源自我國(guó)五千年傳統(tǒng)文化?！笔Y勝男在創(chuàng)作《羋月傳》時(shí)，特意引用了一些教科書中的內(nèi)容，比如完璧歸趙、趙武靈王的胡服騎射、商鞅變法等。同時(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還需要網(wǎng)絡(luò)作家擁有較強(qiáng)的文化辨識(shí)能力。傳統(tǒng)文化既是一個(gè)豐厚的思想庫(kù)，深邃厚重，又是巨大的素材庫(kù)，內(nèi)容駁雜，良莠并存，其中包含了豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念和科學(xué)智慧等，也潛沉了一些落后殘余；既有自強(qiáng)不息、扶正揚(yáng)善、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需用正確的價(jià)值觀和審美觀對(duì)其進(jìn)行分辨、過濾，然后吸納精粹，融入文學(xué)觀念，成為創(chuàng)作素材。近年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中那些備受好評(píng)之作，在很大程度上都是源自作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)理解。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是為了復(fù)古，而是要貼近時(shí)代實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新，使中華民族文化基因與當(dāng)代文化、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使命擔(dān)當(dāng)相一致。網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)該把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的創(chuàng)新性發(fā)展。阿耐的網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》描寫主人公的艱苦創(chuàng)業(yè)和自強(qiáng)不息，人與人之間的真誠(chéng)善良、互助友愛，作者將這些傳統(tǒng)的文化品格放到改革開放的時(shí)代大潮中，展現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)型期平凡人物的不同命運(yùn)，讓我們感受到歷史文明進(jìn)步的足音。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《傳統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》）7.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為大眾文學(xué)的主要形態(tài)，最主要的功能在于影響人、塑造人。B.第二段先引用唐家三少的話，再以蔣勝男的《羋月傳》為例來(lái)證明觀點(diǎn)。C.網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》受到好評(píng)，論證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展D.本文先提出問題，再分析問題，圍繞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的社會(huì)需求展開論證.文章第三段闡述了中華傳統(tǒng)文化哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要健康發(fā)展，對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家提出哪三個(gè)要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）.（3分）A.（3分）①闡述了中華傳統(tǒng)文化的精華和糟粕兩方面內(nèi)容。②精華主要指?jìng)鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)。思想、價(jià)值觀念、科學(xué)智慧和傳統(tǒng)美德等；糟粕主要指?jìng)鹘y(tǒng)文化中男尊女卑、因循守舊等落后殘余的思想。評(píng)分說明：意思答對(duì)即可。.（6分）①必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)；②需要擁有較強(qiáng)的文化辨識(shí)能力；③要貼近時(shí)代實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新。評(píng)分說明：意思答對(duì)即可。敬業(yè)與樂業(yè)①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。②先要說說有業(yè)之必要。孔子說：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。③第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來(lái)有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。④第二要樂業(yè)。凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。為什么呢？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩悶?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。⑤我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用！.本的中心論點(diǎn)是什么？在全文中起到什么作用？（2分）.文中第③段劃?rùn)M線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4分）.結(jié)合全文，請(qǐng)給“樂業(yè)”補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）.簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。（3分）.我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。（2分）.舉例論證。列舉了當(dāng)大總統(tǒng)與拉黃包車在職業(yè)的神圣性質(zhì)上并沒有高下之別的事例，論述了“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”這一觀點(diǎn)，從而使論證更具體、更有說服力。（4分）.示例：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾十年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢(mèng)想，從沒有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無(wú)聊的，從不抱怨叫苦。.本文開篇提出中心論點(diǎn)，接著從有業(yè)之必要、敬業(yè)、樂業(yè)三個(gè)方面，運(yùn)用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等方法分別進(jìn)行論證，最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“人類合理的生活總該如此”。在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚(yáng)。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊(yùn)含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。然而古籍汗牛充棟，應(yīng)該從何入手呢？作為在大學(xué)中文系任教40年的老教師，首先推薦中國(guó)古典詩(shī)歌，也即從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開始的中國(guó)古典詩(shī)歌。②古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見，人又以詩(shī)見。”讀詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。③唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。④當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神講行詩(shī)歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代描繪牛動(dòng)的歷史畫卷。杜詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂思意識(shí)和熱旁天地萬(wàn)物的仁壽精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時(shí)代動(dòng)蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國(guó)詞人把愛國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。⑤總的來(lái)說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。我自己就是在當(dāng)知青的時(shí)候，在江南農(nóng)村茅檐底下“結(jié)識(shí)”李、杜、蘇、辛等杰出人物，他們與我朝夕相伴，在冥冥之中引導(dǎo)我成為專攻古典文學(xué)的教師。而今我年臻70，決心把余生精力貢獻(xiàn)給古典文學(xué)的研究與普及，來(lái)報(bào)答那些異代知己對(duì)我的恩情。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深?yuàn)W的學(xué)術(shù)論著只在學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生影響，生動(dòng)靈活的講解或注釋解說卻能將古典名篇引入千家萬(wàn)戶。如果說唐詩(shī)宋詞是一座氣象萬(wàn)千的名山，我愿意當(dāng)一位站在山口的導(dǎo)游，來(lái)為游客們指點(diǎn)進(jìn)山路徑與景點(diǎn)分布。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，2019年12月17日，有刪減）.作者為什么認(rèn)為唐詩(shī)宋詞是我們領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神的首選閱讀對(duì)象?（4分）.分析第④段畫線句所用的論證方法及其作用。（3分）.下列對(duì)本文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.第①段在簡(jiǎn)要分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，作者提出可以從中國(guó)古典詩(shī)歌入手，了解傳統(tǒng)文化精神。B.第②段引用清人葉燮的話是為了論證“古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本”C.全文以總分總的結(jié)構(gòu)形式有力論證了“我們要以唐詩(shī)宋詞為首選對(duì)象讀古代典籍，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“這一中心論點(diǎn)。D.文章內(nèi)容充實(shí)，論證有力，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用舉例論證、引用論證和對(duì)比論證，深入細(xì)致地剖析了論點(diǎn)。.如果為第④段再補(bǔ)寫一個(gè)論據(jù)，還可以哪一個(gè)詩(shī)（詞）人?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）.（4分）唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，能夠引發(fā)讀者的共鳴，其典范作品所表達(dá)的情感、思考和價(jià)值判斷傳遞到今天，能啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感；唐詩(shī)宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。（若只答第⑤段第1句話“不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用”得2分）.（3分）運(yùn)用舉例論證，舉杜詩(shī)作特點(diǎn)的例子，具體論證唐詩(shī)宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用，具有說服力。.（3分）D.（3分）能舉出唐宋詩(shī)（詞）人姓名，并說明其詩(shī)詞特點(diǎn)即可得分。示例1:王維的邊塞詩(shī)都是壯闊飛動(dòng)之作，或歌詠歷史人物的俠義精神，或憤慨于才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象，或反映封建政治的某些陰暗面，或諷刺權(quán)貴……形象鮮明，筆墨酣暢。示例2:白居易認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，應(yīng)取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他常以淺白之句寄托諷喻之意，揭露、批評(píng)政治弊端，關(guān)心民生疾苦。真情實(shí)感①作為狹義散文的“美文”，是一種側(cè)重于抒發(fā)主觀體驗(yàn)和內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，因此在它的全部篇章中間，應(yīng)該是洋溢和充滿著豐盈的情感。②古今中外多少優(yōu)秀的篇章，都充分地流露和傾瀉著自己的情感，有的像熾熱耀眼的陽(yáng)光，有的像奔騰呼嘯的大海，有的像壯懷激烈的詠嘆，有的像傷痛欲絕的悲歌，有的卻又像歡天喜地的贊頌；當(dāng)然也有與此很不相同的情形，那就是異常含蓄與蘊(yùn)藉地表達(dá)自己的情感，從表面看來(lái)似乎并不強(qiáng)勁和猛烈，但是在欲說還休的抑揚(yáng)頓挫之中，可以讓讀者更深切地感受到這股感情潛流的曲折回旋，因而會(huì)產(chǎn)生更多的回味，值得更充分的咀嚼。③根本的問題自然還不在于表達(dá)情感的方式，而在于感情本身的是否真實(shí)和誠(chéng)懇。如果是矯揉造作或虛情假意的話，無(wú)論是表演得多么熱烈，或者是裝飾得多么含蓄，往往都無(wú)法打動(dòng)讀者的心靈，至多是只能暫時(shí)感動(dòng)一些天真和幼稚的讀者。他們一旦成熟起來(lái)，就會(huì)譏笑和懊悔自己，怎么會(huì)被這種矯揉造作或虛情假意所打動(dòng)呢?一個(gè)真正對(duì)人類社會(huì)和廣大讀者負(fù)責(zé)的散文家，絕對(duì)不應(yīng)該去抒發(fā)自己都未曾真正感動(dòng)過的情緒。只有將真正使自己感動(dòng)得無(wú)法抑止的情緒，很自然和誠(chéng)實(shí)地表達(dá)出來(lái)，才有可能充分地去感動(dòng)讀者。④產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的深邃源泉，是在于時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)地訴說，切忌說謊和誆騙，如果有了這樣堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，就是翱翔于九天，神游于幻境，或進(jìn)行巧妙的藝術(shù)虛構(gòu)，也都會(huì)抒發(fā)出真情實(shí)感來(lái)的?！懊牢摹彼囆g(shù)的核心確實(shí)是在于真情實(shí)感，散文家如果能夠充分把握自己這股真情實(shí)感的激流，不住地汩汩傾瀉，肯定就會(huì)出現(xiàn)富有藝術(shù)光澤的絕唱。正因?yàn)榫哂羞@樣的特征，它對(duì)于藝術(shù)技巧的需求，較之小說、話劇與詩(shī)歌來(lái)就要少得多了，所以任何一個(gè)為中華民族未來(lái)命運(yùn)而搏斗，真心實(shí)意地?fù)磹壑约鹤鎳?guó)的人，只要他能夠駕馭著流暢和美麗的文字，就都有可能寫出上乘的散文佳作來(lái)。⑤羅丹在《遺囑》中這樣說：“真正的藝術(shù)是忽視藝術(shù)的?！彼非蟮乃囆g(shù)理想，對(duì)于“美文”來(lái)說實(shí)在是太合適了。這樣說來(lái)能不能認(rèn)為它似乎是一種很容易掌握的文學(xué)樣式了?從表層的意義看來(lái)好像可以得出這樣的結(jié)論，然而從深層的含義上來(lái)說，由于它可以憑借的技巧相對(duì)說來(lái)要少得多，因此在這樣的情況底下，如果不敢坦率和深切地表達(dá)自己的情感，就會(huì)顯得空空如也，一無(wú)所有。王國(guó)維在《人間詞話》中認(rèn)為“散文易學(xué)而難工”，確實(shí)是深切理解散文這種文學(xué)樣式的真知灼見。.選文是圍繞什么話題來(lái)進(jìn)行論述的?（2分）.作者認(rèn)為產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的源泉是什么?（3分）.選文第⑤段引用羅丹的話，其表達(dá)作用是什么？（3分）.美文中的真情實(shí)感.時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)的訴說，切記說謊和誆騙。.說明真正的藝術(shù)不再藝術(shù)技巧充分有力的證明美文藝術(shù)的核心是真情實(shí)感，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說服力。正能量助人實(shí)現(xiàn)理想①人人都有理想，怎樣實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)值得思考的問題。無(wú)數(shù)登上理想之巔者告訴我們：正能量助人實(shí)現(xiàn)理想。②赤子之心是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量。孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也。”即有大成就的人都有一顆嬰兒般單純、善良、天真的心，但是，許多年輕人是從功利的角度確立目標(biāo)的。他們選擇職業(yè)時(shí)，往往只看到行業(yè)的光鮮和收入的可觀，卻看不到背后的辛苦和壓力。這樣的人一旦遇到困難就會(huì)灰心喪氣，停步不前，何談實(shí)現(xiàn)理想？而赤子之心則能賦予我們追求理想的執(zhí)著。③興趣激情是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”（1）明朝地理學(xué)家徐霞客自幼喜愛尋幽探奇，始終對(duì)自己鐘愛的事業(yè)充滿激情，遍訪名山大川，屢歷險(xiǎn)境，九死一生，最終完成了舉世聞名的《徐霞客游記》?？梢?，只有保持興趣激情，才能在充滿挑戰(zhàn)的工作中將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。④團(tuán)結(jié)協(xié)作是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量。實(shí)現(xiàn)理想的過程是漫長(zhǎng)的，奮斗的道路上布滿荊棘，只靠一個(gè)人的力量很難應(yīng)對(duì)，這就需要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。馬克思、恩格斯共同研討，精誠(chéng)合作才有了《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。（2）年輕人也要抱著合作共贏的心態(tài)，沉下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)做好每一件事，不斷朝目標(biāo)邁進(jìn)。⑤責(zé)任使命是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量。對(duì)年輕人來(lái)說，現(xiàn)在就是最好的時(shí)代，祖國(guó)給了我們很大的舞臺(tái)，年輕人在唱主角，責(zé)任使命讓年輕人產(chǎn)生奮進(jìn)的動(dòng)力。我們每一個(gè)年輕人都應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開始，增強(qiáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意識(shí)，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的使命，在實(shí)現(xiàn)理想的大路上快步前行。⑥人生是一個(gè)不斷追求理想的過程，擁有一身正能量的人，更容易克服困難，實(shí)現(xiàn)理想。正如揚(yáng)起風(fēng)帆的船，能輕松越過激流險(xiǎn)灘，到達(dá)繁花似錦的彼岸。讓我們用智慧和汗水，聚集更多正能量，“擼起袖子加油干”，實(shí)現(xiàn)我們的理想，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！.（3分）本文的中心論點(diǎn)是什么？.（4分）助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量有哪些？24（2分）依次寫出文中畫線句所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)里只能填寫一種論證方法）（1）（ ）（2）（ ）25.（3分）第⑥段畫線句子在文中的含義是什么？.（3分）正能量助人實(shí)現(xiàn)理想.（4分）赤子之心興趣激情團(tuán)結(jié)協(xié)作責(zé)任使命.（2分）（1）道理論證 （2）舉例論證.（3分）擁有正能量的人，更容易克服前進(jìn)中的困難，實(shí)現(xiàn)理想。要善于“折疊”自己①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽(yáng)之間的距離。人生從來(lái)不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙耍Y(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬(wàn)劣勢(shì)兵力牽著數(shù)十萬(wàn)敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長(zhǎng)征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng)，周恩來(lái)稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國(guó)作家羅曼?羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過。”書圣王羲之的《蘭亭序》，被公認(rèn)為“天下第一行書”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書寫出彩華章。④。有人做過一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場(chǎng)馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡(jiǎn)單做成不簡(jiǎn)單，使平凡變成不平凡。正如英國(guó)著名小說家安東尼?特羅洛普所說：“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過那些艱難的大事?！雹荨罢郫B”是“折磨”的疊加。有人提出過“坎理論”，就是要過關(guān)卡，上臺(tái)階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌，成長(zhǎng)多為浴火重生。走不出自己的“舒適區(qū)”，往往就是倒退的開始。其實(shí)，成長(zhǎng)就是與自我的搏斗，與自我的較量，與自己較勁才能有長(zhǎng)進(jìn)。多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生。.本文的中心論點(diǎn)是什么?（2分）.根據(jù)上下文，在第④段橫線上填寫合適的內(nèi)容。（2分）.文章第②段主要運(yùn)用了哪種論證方法?有何作用？（2分）26.示例：要善于“折疊”自己。 27.示例：“折疊”是耐心的堅(jiān)持。28.示例：主要運(yùn)用了舉例論證，列舉紅軍長(zhǎng)征史上的“四渡赤水”這一具體戰(zhàn)例，具體有力地證明了“折疊”是智慧的迂回的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。讀書是最好的養(yǎng)心之道①書是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈(zèng)與幫助可謂無(wú)窮。對(duì)我來(lái)說，讀書可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是最好的養(yǎng)心之道。②讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn)。大學(xué)畢業(yè)剛工作時(shí)，我工作熱情主動(dòng)卻有些馬虎，考慮問題不夠全面；待人真誠(chéng)卻嫌直白，有時(shí)甚至好心辦了壞事。這些問題，固然有客觀的原因，但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀中修煉心性。通過讀《論語(yǔ)》《萊根潭》《小窗幽記》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心怒人”，學(xué)會(huì)了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。③讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會(huì)不同于象牙塔，要面對(duì)的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時(shí)化解。對(duì)我而言，讀書可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會(huì)像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀《詩(shī)經(jīng)》，讓心靈在純真無(wú)邪的原野上奔騰：讀《莊子》，任自己的靈魂盡情“逍遙游”讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快……可以說，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣，是充實(shí)持久、不可替代的快樂。④讀書可以遠(yuǎn)離浮躁貪婪，讓心靈寧?kù)o澄澈。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人容易變得浮躁，對(duì)我來(lái)說，向書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說，“養(yǎng)心莫善于寡欲”王陽(yáng)明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性……通過讀書，讓自己沉淀下去，把心收回來(lái)。一定意義上，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持讀書，對(duì)世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無(wú)聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧?kù)o與澄澈。⑤讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。書籍是精神上的“港灣”。人都會(huì)經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無(wú)法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無(wú)言的書卷可以給我們慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而賦《離騷》，左丘失明而著《國(guó)語(yǔ)》……在逆境中讀書，會(huì)因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開朗中深化對(duì)人生世事的認(rèn)識(shí)，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅(jiān)韌的意志面對(duì)挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對(duì)人生。⑥讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠(chéng)、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對(duì)人生。.本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?（2分）.作者圍繞中心論點(diǎn)，從哪幾方面展開論證?（2分）.文章第③段畫線句運(yùn)用了哪些論證方法?請(qǐng)分析其作用。（3分）.讀完文章，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕淖x書收獲。（不少于30字且不得引用文中原句）（2分）1.讀書是最好的養(yǎng)心之道（或“讀書可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以恰情養(yǎng)性，是最好的養(yǎng)心之道，”）2.讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn)；讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和；讀書可以遠(yuǎn)離浮躁貪婪，讓心靈寧?kù)o澄澈；讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。.舉例論證和比喻論證。具體生動(dòng)地論證了“讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和”這一分論點(diǎn)，進(jìn)一步論證了文章的中心論點(diǎn)。.我喜歡讀名著，感覺讀名著就是與大師們進(jìn)行一場(chǎng)場(chǎng)心靈對(duì)話。鮮活的人物、人間的百態(tài)、深邃的思想，開闊了我的視野、豐富了我的情感、提升了我的品位。讀書讓我不斷成長(zhǎng)、成熟，有書為伴，人生幸事。凡事往好處想就比別人幸福①人活在世界上，總會(huì)遇到不順心的事情。有些人稍微遇到一些不合心意的事情，就會(huì)開始消極對(duì)待生活。他們就像一副慢性毒藥，把潘多拉盒子打開，把不滿的情緒釋放出來(lái)，在世界散播自己的黑暗與不滿。實(shí)際上，悲觀又消極的態(tài)度，除了讓一個(gè)人變得更糟糕之外，沒有任何好處。②其實(shí)，許多時(shí)候，換一個(gè)思維去思考，也許生活帶給我們的感覺，就變得完全不一樣了。當(dāng)我們換個(gè)角度，就能看到一座美麗的奇幻花園。③凡事都往好處想，是一種好習(xí)慣。很久以前，有一個(gè)老太太，有兩個(gè)女兒，一個(gè)賣雨傘，另一個(gè)賣草帽。老太太終日愁眉苦臉，對(duì)生活發(fā)愁不已。一位大師路過，就問她：“老人家，你為何愁眉不展呢？”老太太傷心地說：“天晴的時(shí)候，我怕賣傘的女兒生意不好；一到下雨，我又怕賣草帽的女兒帽子賣不出去，所以天天都為她們倆發(fā)愁??！”大師說：“老人家，你應(yīng)該往好的方面想，如果下大雨的時(shí)候，你就為賣傘的女兒高興；如果出太陽(yáng)，就為賣草帽的女兒高興。因?yàn)椴还芟麓笥赀€是出太陽(yáng)，你總有一個(gè)女兒可以把自己的貨物賣出去?。　崩咸牶?，眉開眼笑起來(lái)。④事情還是沒有改變，但是當(dāng)我們看待事情的方向改變了，心態(tài)就會(huì)變得完全不一樣。就像我認(rèn)識(shí)的一個(gè)樂觀的女孩，她總是記不清老人說的到底說左眼跳財(cái)，還是右眼跳財(cái)，總之只要每次她的眼皮一跳，就會(huì)覺得自己的好運(yùn)氣要來(lái)了。古語(yǔ)常說：“否極泰來(lái)?！比f(wàn)事萬(wàn)物，發(fā)展到達(dá)了一個(gè)極端，一定會(huì)反彈過來(lái)。⑤莊子說：哀莫大于心死，如果一個(gè)人對(duì)生活失去了期待，就會(huì)過得心如死灰，度日如年。當(dāng)一個(gè)人倒霉的時(shí)候應(yīng)該去想，自己已經(jīng)把所有的壞運(yùn)氣都花完了，人生的低谷快要走完了，接下來(lái)要走的將會(huì)是上坡路。那些每天都覺得自己很幸運(yùn)的人，會(huì)越來(lái)越幸運(yùn)，而那些總覺得自己很倒霉的人，就會(huì)越來(lái)越倒霉。因?yàn)槲Ψ▌t是這樣說的：“你所想的是什么，你就會(huì)吸引來(lái)什么?！雹薮河邪倩ㄇ镉性拢挠袥鲲L(fēng)冬有雪。若無(wú)心事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。所以，即便生活虐我們一萬(wàn)遍，我們也可以對(duì)待生活如初戀。一個(gè)樂觀積極的人，內(nèi)心更容易得到平安喜樂。記住羅曼？羅蘭說的話：“快樂就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福?！?.請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。（2分）.第①段主要運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用？（2分）.簡(jiǎn)述本文的論證思路。（2分）.如果將下面的材料作為論據(jù)，你覺得放在第幾段之后更合適。（2分）兩個(gè)行進(jìn)在沙漠中的人，都只剩下半瓶水，一個(gè)說：“唉，只剩下半瓶水了?！绷硪粋€(gè)說：“真好，還有半瓶水?！焙髞?lái)，前者永眠沙漠，后者活出精彩。.“凡事往好處想就比別人幸?！被蛘摺耙粋€(gè)樂觀積極的人，內(nèi)心更容易得到平安喜樂“或者“快樂就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸?！?比喻論證。把有些人“消極對(duì)待生活的態(tài)度”比作“慢性毒藥”，生動(dòng)形象的論證了悲觀消極的態(tài)度給人帶來(lái)的危害，進(jìn)而有力地論證了本文的中心論點(diǎn)。.文章先從反面入手，指出思想消極會(huì)讓人變得更糟糕；接著從正面擺事實(shí)，講道理，告訴我們應(yīng)換個(gè)角度看問題，凡事都往好處想；最后通過正反對(duì)比論證得出中心論點(diǎn)，并提出希望。.第③段后?！拔簳x風(fēng)韻”為何難以超越①書法史上的魏晉時(shí)期留下了無(wú)盡的輝煌，以清雅、高逸、流美、灑脫為特征的“魏晉風(fēng)韻”，一直被后期書家苦苦追索。書法演進(jìn)有種奇特現(xiàn)象:一種審美風(fēng)格的形成，從萌動(dòng)、滋生、繁茂、壯大到成熟，往往經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同樣，“魏晉風(fēng)韻”在隋唐后便跌入低俗，雖也不乏書家踵其前賢而光耀千秋，但水準(zhǔn)始終難以接近、持平或超越，只能空發(fā)仰慕之思。②書法特別垂青于魏晉，魏晉書家才情早熟，素養(yǎng)寬博，韻致別具，人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷。我們從書家行為與心路歷程便可知曉“魏晉風(fēng)韻”產(chǎn)生的本質(zhì)和動(dòng)因。魏晉時(shí)期書家大多放浪形骸，舉止超脫，不滯于物，不拘于事。這種外界表現(xiàn)緣于他們充沛的內(nèi)在感情。他們情感豐富，易于動(dòng)情，對(duì)事對(duì)物一往情深，執(zhí)著而癡迷。而這種情感體認(rèn)與把握，又緣于他們對(duì)生命意識(shí)的高度敏感。一方面，他們哀嘆生命之倉(cāng)促短暫。王獻(xiàn)之《桃葉歌》中的“春花映何限，感郎獨(dú)采我”，對(duì)人生短促一唱三嘆深感于懷，人生如夢(mèng)、所欣皆為陳跡的悲涼始終縈繞胸際。另一方面，他們感受到生命反復(fù)無(wú)常。那個(gè)時(shí)代，誰(shuí)都可能瞬間抓住偶然的機(jī)遇而登朝入室，誰(shuí)都可能因不測(cè)之際而面臨滅頂之災(zāi)，世事動(dòng)蕩成為人們存活的強(qiáng)大而酷烈的異己力量?！度龂?guó)志?鐘繇傳》中記載：“人當(dāng)?shù)狼椋瑦畚艺咭缓慰蓯?，憎我者一何可憎！”正是社?huì)炎涼極好的寫照。再一方面，他們欷^生命之虛空無(wú)依。謝安在《與支遁書》中說：“人生如寄耳，頃風(fēng)流得意之事，殆為都盡。"生命隨波逐流、風(fēng)雨飄搖，使得趁時(shí)縱欲、及時(shí)行樂心態(tài)甚囂塵上。為此，他們反復(fù)叩問生命真諦與意義，在心靈深處自覺地認(rèn)識(shí)到，真正的人生就是要以自己的風(fēng)度、智慧和思想來(lái)證明自身的存在與價(jià)值，用寬廣曠達(dá)的胸懷深情擁抱這個(gè)世間。③這種自覺的“生命之思”，直接導(dǎo)致“魏晉風(fēng)韻”的形成和發(fā)展。而與之相比較，后世書家再也沒有這種自覺自醒的機(jī)緣，失去了原生態(tài)感悟的底蘊(yùn)，有的僅是享受智慧之果的福報(bào)，以此喚醒自己的審美意識(shí)，“睡他人之榻，被他人喚醒”，正是后期書家無(wú)法超越“魏晉風(fēng)韻”的本質(zhì)原因。④從書法史上最接近王羲之、王獻(xiàn)之的書家來(lái)分析，我們可以更清晰地看到這一點(diǎn)。⑤功利目的和生活體驗(yàn)使智永成為“魏晉風(fēng)韻”的謝幕者。作為“二王”后裔的隋朝書家智永書藝過人，但他書寫目的十分功利，生活方式也十分怪異，躲進(jìn)樓閣臨摹40年，只望復(fù)興祖上宏業(yè)，留芳百代。強(qiáng)烈的功利心和生活際遇使他無(wú)關(guān)嚴(yán)冬酷暑，無(wú)關(guān)春青秋黃，既不聞外界自然風(fēng)風(fēng)雨雨，也不見寺內(nèi)楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?，這樣的舉止本身就與“魏晉風(fēng)韻”難以合轍，使之書法相較王羲之筆法的秀潤(rùn)與圓勁還差一些火候，清健流便稍顯不足，欲傳承祖上風(fēng)韻只能徒生望洋之嗟，僅成為這一脈最后一位杰出的傳承人。⑥個(gè)性追求和創(chuàng)新理解，使米芾成為“魏晉風(fēng)韻”信奉者。北宋的米芾天資高邁，為人狂放，信仰“魏晉風(fēng)韻”，心慕手追“二王”書跡，《宣和書譜》中記載：“米芾書學(xué)羲之，篆宗史籀，隸法師宜官?！薄端问?文苑傳》中說：“芾特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意?！彪m然他一生臨池不輟，但刻意角逐個(gè)人筆法，求其特殊而又設(shè)法求變，最突出的是他筆法圓轉(zhuǎn)、豎鉤呈現(xiàn)陡起與“蟹爪”，使書作外形過分竦削。他有“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤(rùn)不肥”“中和”思想的體驗(yàn)，但又自稱書寫過程為“刷字”，講究痛快淋漓，欹縱變幻。這種人為的色彩和“魏晉風(fēng)韻”還是有一段不小的距離。⑦內(nèi)在情性和自我意念使蘇軾成為“魏晉風(fēng)韻”突出者。與智永、米芾不同，蘇軾有著自己對(duì)生命意義的見解與思考，這正是其《黃州寒食帖》被世人評(píng)為“天下第三行書”的重要原因。他理解王羲之的“況修短隨化，終期于盡”，把有限的生命投入到無(wú)限價(jià)值創(chuàng)造之中，所以有駭世之言“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。他的“生命之思”主要表現(xiàn)在人生不必對(duì)流逝的生命作無(wú)謂哀嘆，不能把生命絕對(duì)化，而應(yīng)多維度去加以體驗(yàn)，順則“兼治天下”，逆則“獨(dú)善其身”?？梢钥闯?，他更多的是對(duì)王羲之的繼承與發(fā)展，而且繼承大于發(fā)展，失卻“首創(chuàng)”與“自覺”意義。他將情性和自我意念舉得過高，提出“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求”“書初無(wú)意于佳乃佳爾”的書學(xué)思想，過分注重書家主觀情感作用，格外追求創(chuàng)作心態(tài)自由。情感濃郁甚于王羲之，有其優(yōu)也有其劣，盡管如此，還是可以認(rèn)為，在書法的千年歷史長(zhǎng)河中，蘇軾是最接近且具有“魏晉風(fēng)韻”的卓越書家。⑧時(shí)代審美和承續(xù)動(dòng)機(jī)使趙孟^成為“魏晉風(fēng)韻”追隨者。元代的趙孟^直追“魏晉風(fēng)韻”，耽于“二王”時(shí)間最久，潛心研習(xí)“二王”功夫最足，明代的干世應(yīng)在《彝山堂笨記》中說，：“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，復(fù)二千;古，開一代風(fēng)氣?！彼麑?duì)書法的最大功績(jī)便是復(fù)興“魏晉風(fēng)韻”，影響之大在元、明、清三朝中無(wú)出其右。但時(shí)殊境遷，世人面對(duì)現(xiàn)實(shí)已無(wú)生命嘆喟。而且在藝術(shù)形態(tài)上，審美也在發(fā)生著變化，彼時(shí)總體上藝術(shù)審美風(fēng)格日趨內(nèi)斂，氣度日趨狹小，特別是藝術(shù)上“逸筆”成熟，使得時(shí)代審美更加精致、典雅、秀媚、甜熟。同時(shí)，在傳承動(dòng)機(jī)上也值得深究，也許趙孟^追溯魏晉，有著恢復(fù)傳統(tǒng)的民族意識(shí)，但更多地為超脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境之需。所以后世書家批評(píng)他“媚”“熟”，如明代董其昌說：“趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色。”并非尖酸刻薄。這就是趙孟^對(duì)“魏晉風(fēng)韻”只能步其后塵，而不會(huì)為其增色的原因。.本文的中心論點(diǎn)是：（2分）.第⑧段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）.“魏晉風(fēng)韻”為何難以超越？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（3分）.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.魏晉書家大多灑脫超然，書風(fēng)追求自由隨性，書作崇尚韻味、清逸流美。“二王”是魏晉書壇杰出代表，后世書家因種種局限難以超越他們。C.蘇軾認(rèn)為，只要融入主觀情感，恪守嚴(yán)謹(jǐn)法度，就能寫出佳作。D.選文提出問題、分析問題、解決問題，結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。.（2分）“魏晉風(fēng)韻”難以超越。.（3分）道理論證（引用論證）。引用明代王世貞的話（名人名言）論證了“時(shí)代審美和承續(xù)動(dòng)機(jī)使趙孟^成為‘魏晉風(fēng)韻’追隨者”（“元代趙孟^直追‘魏晉風(fēng)韻’，研習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)，功夫最足”）的觀點(diǎn)，使論證更具權(quán)威性，更有說服力。.（3分）后期書家只注重審美，沒有像魏晉書家一樣自覺地深入思考生命的真諦與意義，證明自身的存在與價(jià)值。（緊扣“沒有自覺地‘生命之思’”概括作答，意近即可，3分；直接摘抄原文，2分） 13.（3分）C讀書就是要“過河拆橋”①我的讀書經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)有四點(diǎn)：精其選，解其言，知其意，明其理。②先說第一點(diǎn)，古今中外，積累起來(lái)的書真是浩如煙海，書雖多，有價(jià)值的還是少數(shù)?？梢园褧譃槿悾谝活愂且x的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。③哪些書是值得精讀的呢？自古以來(lái)，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個(gè)評(píng)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。歷來(lái)的群眾，把他們認(rèn)為有價(jià)值的書推薦給時(shí)間，時(shí)間照著他們的推薦，把那些沒有永久價(jià)值的書都刷下去了，讓那些有永久價(jià)值的書流傳下來(lái)，現(xiàn)在我們所讀的古典著作都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的，這一類的書都是應(yīng)該精讀的。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，這些書之中有些還要被刷下去，不過直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的。④在讀書的時(shí)候，先要解其言，就是要攻破語(yǔ)言文宇關(guān)。攻這道關(guān)的時(shí)候，要先做許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書之類。⑤有句老話“言不盡意”，意思是說，他所說的話總比他的意思少，因?yàn)檎Z(yǔ)言總離不了概念，概念對(duì)于具體事物來(lái)說，總不會(huì)完全合適，不過是一個(gè)大概輪廓而已，有些意是語(yǔ)言文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。⑥所以在讀書的時(shí)候，即使書中的字都認(rèn)得，話全懂了，還未必能知道作者的意思。從前有人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩(shī)要得其“弦外音、味外味”，這都是說要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。⑦意，是離不開語(yǔ)言文字的，語(yǔ)言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”，在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。⑧知其意之后，還要明其理，理是客觀的道理；意是作者主觀的認(rèn)識(shí)和判斷，也就是客觀的道理在他主觀上的反映。⑨理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，做不到全知全能。他主觀上的反映、體會(huì)和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，所以讀書僅至知其意還不行，還要明其理，才不至于為前人所得的意所誤。如果明其理，就有自己的意。我的意當(dāng)然也是主觀的，也不完全合乎客觀的理，但我還可以把我的意和前人的意互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正，得出的意就可能比較正確，這個(gè)意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問題。⑩讀書到這個(gè)程度就算是把書讀活了，就是書為我所用、讀書就算讀到家了。14.下列對(duì)讀書“精其選”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）．．．A.讀書要“精其選”是因?yàn)闀m繁多，但有價(jià)值的書還是不多。B.時(shí)間是“精其選”最公正的評(píng)選家，相對(duì)而言，讀者只起推薦作用。C.我們今天所讀的古典著作，都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)?zāi)軌蛴谰昧鱾鞯?。D.時(shí)間精選出來(lái)的作品是值得精讀的，需要細(xì)細(xì)品味，反復(fù)咀嚼。.下列對(duì)讀書“知其意”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）．．．A.讀書要“知其意”，因?yàn)榕c豐富的意相比，受概念限制的語(yǔ)言，表意是有限的，會(huì)出現(xiàn)“言不盡意”的情況。B.讀書要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉語(yǔ)言文字這個(gè)拐杖，才可體會(huì)文字以外的精神實(shí)質(zhì)。C.“知其意”需要在了解字面意思的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)字里行間的意思，體會(huì)“弦外音”“味外味”。D.本文的標(biāo)題是“讀書要‘過河拆橋’”，這里的“過河拆橋”指的是“知其意”之后的“得意忘言”。.下列對(duì)讀書“明其理”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）．．．A.因?yàn)樽髡弑磉_(dá)的意與客觀的理會(huì)存在一定的偏差，所以讀書還要進(jìn)一步“明其理”。“明其理”是在把握作者主觀認(rèn)識(shí)和判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握他所反映的客觀的理。“明其理”的過程中，讀者之意和作者之意經(jīng)過比較、補(bǔ)充、糾正，能得到客觀的理?！懊髌淅怼敝?，讀者會(huì)獲得較為正確的意，就可以在它指導(dǎo)下處理事務(wù)，解決問題。14.C15.B16.C理直何必氣壯①理直氣壯看上去好像沒什么不好，我有理呀，怎么就不能氣勢(shì)足一點(diǎn)呢？別忘了，我們老祖宗還有一句話呢——有理不在聲高，得理還須饒人。如果是對(duì)待敵人，對(duì)待那些居心叵測(cè)的小人，我們當(dāng)然要“理直氣壯”?，F(xiàn)實(shí)中，這樣深仇大恨的對(duì)立畢竟很少。洪應(yīng)明在《菜根譚》中指出：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！币虼耍l(fā)現(xiàn)了別人的不足，理直氣壯地直接指出，不如理直氣和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能夠體現(xiàn)出批評(píng)者的涵養(yǎng)和氣度。②人人都愛聽好話，誰(shuí)也不愿挨批評(píng)。既然如此，批評(píng)就成為一項(xiàng)高難度的技術(shù)活，有技術(shù)的人會(huì)做得很好，既達(dá)到了批評(píng)的目的，又讓對(duì)方樂于接受，使良藥不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生當(dāng)年任育才學(xué)校的校長(zhǎng)時(shí)，他親眼看到一名男生用磚頭砸另一名同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長(zhǎng)室接受批評(píng)。陶先生回到辦公室，見男生已在等候。陶先生掏出一塊糖遞給他說：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任野磿r(shí)到了。”接著又摸出一塊糖給他：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手，說明很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果。陶先生又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感?！碧障壬焯统龅谌龎K糖給他。這時(shí)男生哭著說：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。”陶先生又拿出第四塊糖說：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我們談話也該結(jié)束了?！睂W(xué)為人師，行為示范，陶行知先生不愧人民教育家，在批評(píng)這件事上，沒有理直氣壯、盛氣凌人，技術(shù)含量相當(dāng)?shù)母摺＂鄱韲?guó)作家車爾尼雪夫斯基說：“既然太陽(yáng)也有黑點(diǎn)，人世間的人和事就更不可能沒有缺陷?！泵鎸?duì)他人的錯(cuò)誤，我們不宜死揪不放，不依不饒，而要辯證地、全面地分析問題，這樣說出來(lái)的話才具有客觀性、公正性，從而更好地評(píng)價(jià)人。明代思想家呂坤說：“心平氣和，而有強(qiáng)毅不可奪之力。”可見，和氣是一種力量，是一種直抵心靈的力量，而那種盛氣凌人靠粗暴打壓的力量，根本無(wú)法與之相提并論。④理直不必氣壯，這需要有一顆寬容之心，得饒人處且饒人，需要有一種自律自我控制的修養(yǎng)。義正需辭婉，理直也語(yǔ)柔，這不但是一種寬容與謙讓，更顯示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，能夠讓你有一個(gè)更為和諧友好的人際氛圍。.下列選項(xiàng)中，對(duì)選文主旨概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.對(duì)待敵人、小人，我們應(yīng)當(dāng)要“理直氣壯”。B.人人愛聽好話，誰(shuí)也不愿挨批評(píng)。C.學(xué)為人師，行為世范。 D.理直不必氣壯，義正需辭婉，理直也語(yǔ)柔。.下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.文中第①段洪應(yīng)明的話告訴我們：發(fā)現(xiàn)別人的短處，不要以短攻短，以頑濟(jì)頑，要巧妙指出。B.本文第②段舉陶行知批評(píng)教育學(xué)生的例子，主要是為了說明他是一個(gè)學(xué)為人師、行為世范的人民教育家。C.面對(duì)他人的錯(cuò)誤，我們要辯證、全面地分析，才能做出客觀、公正的評(píng)價(jià)。D.本文告訴我們，要想創(chuàng)造一個(gè)和諧友好的人際環(huán)境，就應(yīng)該有一顆寬容之心，得饒人處且饒人，真正做到理直不必氣壯。.下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.本文采用的是總分總結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，然后從正反兩方面論證，最后總結(jié)歸納論點(diǎn)。B.本文主要采用的是舉例論證和引用論證的方法，通過具體事例和名人名言來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。C.文章開頭用一個(gè)反問句，引出論題一有理時(shí)究竟如何待人，語(yǔ)氣較強(qiáng)，能引起讀者注意。D.文章結(jié)尾處歸納了全文觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出了如何做到這一點(diǎn)及其意義。17.D（3分）（ABC都是某方面的觀點(diǎn)）18.B（3分）（這一段話是舉例論證好的批評(píng)教育人的方式能起更好的效果，為論證中心論點(diǎn)服務(wù)，不是為了說明陶行知是著名教育家。）19.A（3分）（本文結(jié)構(gòu)不是總分總式，而是層進(jìn)式。）論交友之道①人在社會(huì)中生活工作，就必須交朋友。交朋友就不能不被朋友影響，這種影響有好有壞，好的影響可以使自己健康成長(zhǎng)、人生幸福；壞的影響則可能導(dǎo)致自己身敗名裂、人生凄慘。交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴(yán)格交友的原則，慎交友，交好友。②首先是要結(jié)交志同道合的朋友。《論語(yǔ)》告訴我們要“無(wú)友不如己者”，“如”是“似”“像”的意思，就是不要結(jié)交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所謂“道不同不相為謀”。與志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，共同進(jìn)步。那么怎樣才能找到與自己志同道合的朋友呢？方法就是“感召”，即想和什么樣的人交朋友，就要使自己也成為那樣的人，互相吸引，互相感召，從而最終聚到一起?？鬃釉f過：如果你不知道兒子怎么樣，就觀察他的父親；如果你不知道這個(gè)人怎么樣，就看他結(jié)交的朋友；如果你不知道君主、領(lǐng)導(dǎo)什么樣，就看他的屬下，這樣你就知道他們自己是什么樣的人了。說的就是同類相感的道理。③其次是要結(jié)交的朋友。據(jù)說楚國(guó)有一個(gè)善于看相的人，楚莊王向他請(qǐng)教其中的奧妙。他回答：“我并不能給人看相，只不過是善于觀察這個(gè)人所結(jié)交的朋友。如果這個(gè)人他所結(jié)交的朋友都能夠孝敬父母、友愛兄弟、尊敬長(zhǎng)輩、行為謹(jǐn)慎、畏懼法律，這樣的人，家庭會(huì)一天比一天過得好，身心也會(huì)一天比一天安定，被稱為‘吉人’。”可見，朋友對(duì)人的影響很大，直接關(guān)系到人的成長(zhǎng)和命運(yùn)。《孔子家語(yǔ)》說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！迸c賢德之人在一起，久而久之，自己也會(huì)成為賢德之人。反之，如果人所結(jié)交的都是無(wú)德之人，所聽的都是詐偽的言語(yǔ)，所看的都是邪曲不正、貪圖利益的行為，那么就會(huì)致使自己即將遭受刑罰還不知不覺，這也是潛移默化的結(jié)果，也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。④最后，朋友之間要以道相交。古人論人與人相處之道，云：“以利交者，利盡而交疏；以勢(shì)交者，勢(shì)傾而交絕；以色交者，華落而愛渝；以道交者，天荒而地老。'‘朋友之間的交往也是如此。以利交、以勢(shì)交、以色交都不能維持長(zhǎng)久，唯有以道相交才能天荒地老。那么，朋友相交之“道”是什么呢？《論語(yǔ)》云：“與朋友交，言而有信。”朋友相交之道就是“信”。與朋友交往，言語(yǔ)行為都很守信，才能夠獲得朋友的信賴，在困難的時(shí)候才能得到朋友的幫助，在社會(huì)上接人待物處事才會(huì)一帆風(fēng)順。⑤年輕人正處于事業(yè)的起跑線上，能否交到好的朋友，直接決定了自己的前途命運(yùn)。曾國(guó)藩說：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！辫b于此，年輕人務(wù)必要“親君子，遠(yuǎn)小人”，選擇結(jié)交對(duì)自己德行提升有幫助的朋友。好的朋友，能夠在不知不覺中幫助自己提升境界，走向幸福的人生。.這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答。（2分）.依據(jù)第③段內(nèi)容，在該段首句橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（1分）其次是要結(jié)交的朋友。.請(qǐng)簡(jiǎn)要寫出本文的論證思路。（3分）.下列名言，最適合證明第②段“要結(jié)交志同道合的朋友”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（2分）“輕諾必寡信。”“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！薄巴曄鄳?yīng)，同氣相求。”“人以類聚，物以群分?！薄坝阎保颜?，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”20.（2分）交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴(yán)格交友的原則，慎交友，交好友。21.示例：道德高尚22.開篇提出中心論點(diǎn)“交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴(yán)格交友的原則，慎交友，交好友”；接著從交什么樣的朋友和怎樣與朋友交往兩個(gè)方面進(jìn)行了論證；最后對(duì)年輕人提出正確交友的期望。結(jié)構(gòu)合理，思路清晰。 23.（2分）C修煉“挫商”①人生是一條布滿荊棘的崎嶇之路，常常充滿著挫折與失敗。面對(duì)人生的挫折與失敗，我們應(yīng)該修煉挫商。②挫商，即承受挫折的能力。承受能力越強(qiáng)，挫商也就越高。③無(wú)論條件多么優(yōu)越，無(wú)論才華何等了得，生活總是充斥著不可預(yù)知的意外，沒有誰(shuí)的人生旅程一帆風(fēng)順。④未經(jīng)歷小路的坎坷泥濘，哪能體會(huì)到陽(yáng)光大道的平坦通暢？未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的困苦，哪能體會(huì)風(fēng)和日麗的溫馨？未經(jīng)歷挫折和磨難的煎熬，怎能體會(huì)到成功和勝利的喜悅？挫折和磨難，能拓展生命的寬度。⑤當(dāng)你的道路充滿荊棘卻不退縮，當(dāng)你一次次跌倒后依然頑強(qiáng)地站起來(lái)，當(dāng)你受到別人的冷嘲熱諷卻沒有心灰意冷，你會(huì)迎來(lái)勝利的曙光，你會(huì)感受到成功的快樂與幸福!⑥自古以來(lái)，多少人面對(duì)挫折不屈不撓，從而讓人生放射出耀眼的光芒！⑦司馬遷，身受酷刑，用十余年時(shí)間寫出了被譽(yù)為“史家之絕唱”的《史記》；貝多芬，兩耳失聰，卻“緊緊扼住命運(yùn)的咽喉”，譜寫出氣勢(shì)磅磷的《命運(yùn)交響曲》；董明珠，經(jīng)歷喪夫之痛卻沒有被擊倒，讓“格力”成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的大品牌。他們的成功，離不開他們煉就的高挫商。⑧那么，我們?cè)鯓有逕挻焐棠?？首先，面?duì)挫折，改變消極心態(tài)。每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，不同的是，有的人在挫折面前一蹶不振；而有的人把它當(dāng)作一種勝利的前奏，始終保持永不言敗、樂觀向上的心態(tài)，最終取得勝利。⑨其次，掌握正確的方法。一是激勵(lì)法—一遇到挫折時(shí)，盡量少考慮眼前得失，不斷激勵(lì)自己：美好的未來(lái)就在前方。二是知足法——在挫折面前，降低要求，滿足已經(jīng)達(dá)到的目標(biāo)，對(duì)一時(shí)難以做到的事情不奢望、不強(qiáng)求。三是補(bǔ)償法——在某方面目標(biāo)受挫時(shí)，不是灰心氣餒，而是化苦痛為力量，發(fā)奮圖強(qiáng)，以另一個(gè)可能成功的目標(biāo)來(lái)代替。⑩沒有驚濤駭浪的海洋，絕不是真正的海洋；沒有風(fēng)沙蔽日的沙漠，絕不是真正的沙漠；沒有一波三折的生活，也絕不是真正的生活。只有敢于面對(duì)挫折，勇于迎接挑戰(zhàn)，不斷修煉挫商，才能飛得更高，走得更遠(yuǎn)。.根據(jù)文章內(nèi)容填空。（2分）本文圍繞中心論點(diǎn)展開論證，思路清晰：首先，提出① 的中心論點(diǎn)；接著，講道理、擺事實(shí)，論證為什么要修煉挫商；然后， ② ；最后，總結(jié)全篇，首尾呼應(yīng)。.作者認(rèn)為為什么要修煉挫商？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（3分）.選出對(duì)文章內(nèi)容理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ）（3分）A.失敗與挫折，能考驗(yàn)我們的挫商，挫商越低，承受能力越弱。B.第⑦段分別選用了文學(xué)界、音樂界、商界的名人事例，論證修煉挫商的作用，很有典型性和說服力。C.真正的生活，是會(huì)有一波三折的，我們要敢于面對(duì)挫折，修煉挫商。D.張浩沒有達(dá)到班級(jí)前三名的目標(biāo)，他這樣安慰自己：成績(jī)排名沒有那么重要，我已經(jīng)收獲了知識(shí)。這是運(yùn)用了“激勵(lì)法”。.（2分）①要修煉挫商②論述修煉挫商的方法（怎樣修爍挫閣）（每空1分）.（3分）①人生常常充滿挫折與失?。]有誰(shuí)的人生旅程一帆風(fēng)順）。②挫折和磨難能夠拓展生命的寬度。③經(jīng)受住挫折后會(huì)感受到成功的快樂與福（面對(duì)挫折不屈不撓，會(huì)讓人生放射出耀眼的光芒）。（每點(diǎn)1分）.（3分）D（運(yùn)用了“知足法”）驅(qū)遣我們的想象葉圣陶①文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。②先就作者的方面說。文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來(lái)集合在一起。作者著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人生先有所見，先有所感。他把這些所見所感寫出來(lái)，不作抽象的分析，而作具體的描寫，不作刻板的記載，而作想象的安排。他想做到的是：寫下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。③現(xiàn)在就讀者的方面說，讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并不是他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。④如果不識(shí)文字，那自然不必說了。即使識(shí)了文字，如果僅能按照字面解釋，也接觸不到作者的所見所感。王維的一首詩(shī)中有這祥兩句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，大家認(rèn)為是佳句。如果單就字面解釋，大漠上一縷孤煙是筆直的，長(zhǎng)河背后一輪落日是圓圓的，這有什么意思呢？或者再提出疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎？假伙起了風(fēng)，煙不就曲折了嗎？落日固然是圓的，難道朝陽(yáng)就不圓嗎？這樣地提問，似乎是在研究，在考察，可是也領(lǐng)會(huì)不到這兩句詩(shī)的意思。要領(lǐng)會(huì)這兩句詩(shī)，得睜開眼睛來(lái)看。看到的只是十個(gè)文字呀。不錯(cuò)，我該說得清楚一點(diǎn)兒：在想象中睜開眼睛來(lái)，看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫。這幅圖畫簡(jiǎn)單得很，景物只選四樣，大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給“孤煙”加上個(gè)“直”字，見得沒有一絲的風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是更來(lái)了個(gè)靜寂的印象。給“落日”加上個(gè)“圓”字，并不是說唯有“落日”才“圓”，而是說“落日”掛在地平線上的時(shí)候才見得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長(zhǎng)河”的背后，這就是多么靜寂的境界?。∫粋€(gè)“直”，一個(gè)“圓”，在圖畫方面說起來(lái)，都是簡(jiǎn)單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致。⑤像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了，同時(shí)也就接觸了作者的意境。讀者也許是到過北方的，本來(lái)覺得北方的景物曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂，使人悵然凝望。現(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會(huì)著作者的意境，宛如聽一個(gè)朋友說著自己也正要說的話，這是-種愉快。讀者也許不曾到過北方，不知道北方的景物是怎樣的。現(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會(huì)著作者的意境，想象中的眼界就因而擴(kuò)大了，并且想想這意境多美，這也是一種愉快。假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來(lái)，就感受不到這種愉快了。⑥我們鑒賞文藝，最大目的無(wú)非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。要達(dá)到這個(gè)目的，不能夠拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過文字，達(dá)到這個(gè)目的。27．最適合做本文論點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。B.鑒賞文藝作品，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過文字進(jìn)入到作品的意境中，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。C.按照字面解釋，就難以接觸作者的所見所感。D.理性分析并驅(qū)遣想象，才能接觸作者的意境。28．下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.文章先論述作者、讀者及文字之間的關(guān)系，再以詩(shī)歌為例，深人淺出地闡述欣賞文藝作品的方法，最后得出結(jié)論。B.“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的“圓”用得不恰當(dāng)，這樣落日和朝陽(yáng)并沒什么不同，意境缺少獨(dú)特性。C作者要多觀察、思考，將感情寄寓在文章中，而讀者只要多做抽象分析，就可以和作者的心情相契合。D.作者隨便地集合文字，也可以傳達(dá)出他的所見所感。29.第④⑤段關(guān)于“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的賞析的論證，分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.如果就大漠上炊煙的來(lái)由、風(fēng)吹煙會(huì)曲折、落日?qǐng)A的本來(lái)的樣子來(lái)研究、考察，就不能領(lǐng)會(huì)詩(shī)意了。這是反面論證。B.如果想象大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日所構(gòu)成的北方特有的曠遠(yuǎn)荒涼而靜寂的畫面，就能領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境。這是正面論證。C讀者不曾到北方，卻能由這兩句詩(shī)想象大漠的曠遠(yuǎn)、荒涼而靜寂之美，這樣擴(kuò)大了眼界，獲得了審美愉悅。這是舉例論證。D.文章主要運(yùn)用舉例論證和反面論證來(lái)論證想象對(duì)于鑒賞文藝作品的重要作用。B【解析】從文章最后一段可以得出。A【解析】B選項(xiàng)中‘圓’字用得不恰當(dāng)”錯(cuò)誤；C選頂太絕對(duì)；D選項(xiàng)“隨便地”錯(cuò)誤。D【解析】主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證。山不過來(lái)，我過去①我們有很多人常常習(xí)慣于要求別人按照自己的意愿行事，若別人未按照自己的意愿去做，心里便堵得慌，忍不住要對(duì)別人指手畫腳，大有不改變你就誓不罷休之勢(shì)。②但是，【甲】改變別人，談何容易!而當(dāng)我們無(wú)法改變別人時(shí)，我們的指責(zé)會(huì)越來(lái)越多，戾氣會(huì)越來(lái)越重。最后，不僅無(wú)濟(jì)于事，還會(huì)讓自己深陷負(fù)面情緒，變成牢騷滿腹、埋天怨地的“怨婦”。③所以，我們能否換一個(gè)角度來(lái)考慮問題?山不過來(lái)，我過去!既然改變別人難以實(shí)現(xiàn)，那就嘗試反思自我，改變自己。④思維角度一變，便會(huì)撥云見日，柳暗花明，心結(jié)煙消云散，世界豁然開朗。細(xì)思量，你甚至還會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)嘗試改變自己的諸多好處。⑤嘗試改變自己，你就有可能收獲更積極的心態(tài)。每一步自我的改變，都是最好的修心養(yǎng)性，是積極心態(tài)的加油站。你的抑郁情緒因此而改變，心情舒暢，信心滿滿。消極拖延的毛病因此而消失，你會(huì)走在時(shí)間的前面。你嘗試著改變易怒易煩的習(xí)慣，做到“肚中能忍萬(wàn)般事，哈哈一笑天地寬”。⑥嘗試改變自己，你就可能收獲更好的人際關(guān)系。三國(guó)時(shí)期的呂蒙在孫權(quán)的悉心勸導(dǎo)下，嘗試著改變自己，才贏得了魯肅的賞識(shí)，與之“結(jié)友而別”。新時(shí)代成功的人必須具備四種核心競(jìng)爭(zhēng)能力，其中最重要的就是調(diào)整自我，適應(yīng)他人。因?yàn)檫@樣你就能建立良好的人際關(guān)系，帶領(lǐng)你的團(tuán)隊(duì)披荊斬棘。⑦嘗試改變自己，你就可能收獲更大的成長(zhǎng)。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”善于自我反省并改變的曾子，終成一代賢人。個(gè)人如此，企業(yè)也是一樣。阿里巴巴文化“六脈神劍”之一是“唯一不變的是改變”，【乙】這都體現(xiàn)了不斷改變自我才是企業(yè)不斷發(fā)展的真正內(nèi)驅(qū)力。⑧山不過來(lái)，我過去!有了這樣一種思想，夢(mèng)想之路就會(huì)更寬闊。.下面對(duì)文章的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.文章第①段從指責(zé)別人的習(xí)慣引出話題，第②段則提出了改變別人有難度且于己無(wú)益的觀點(diǎn)。B.⑤-⑦段從心態(tài)、人際關(guān)系和成長(zhǎng)三個(gè)方面來(lái)談改變自己的諸多好處，有理有據(jù)。C.第⑦段主要運(yùn)用舉例和對(duì)比論證，論證了“嘗試改變自己就可能收獲更大的成長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。D.全文采用總—一分—一總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分論述了嘗試改變自己的好處，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。.從下面四句話中選擇兩句分別填入文中［甲］［乙］兩處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）①俗話說:“一葉障目，不見泰山?！雹谒自捳f：“江山易改，本性難移?！雹廴A為的價(jià)值觀是“客戶第一，員工第二”。正是永遠(yuǎn)把客戶利益放在首位，華為才成為享譽(yù)全球的高科技企業(yè)。④“好空調(diào)，格力造?！备窳照{(diào)如今能做到國(guó)內(nèi)乃至世界一流水平，就在于一直堅(jiān)持“產(chǎn)品只有更好，沒有最好”的信念。A.甲① 乙③ B.甲①乙④C.甲② 乙③ D.甲② 乙④.第⑧段劃?rùn)M線的句子“山不過來(lái)，我過去”的含義是什么？（2分）1.C 2.D.如果事情無(wú)法改變，我們就改變自己，只有改變自己，才可能收獲更積極的心態(tài)，才可能收獲更好的人際關(guān)系，才可能收獲更大的成長(zhǎng)；山如果不過來(lái)，我就自己過去。“干凈”是最好的氣質(zhì)①人最好看的樣子，是干凈。一直喜歡那些目光清澈的人，干凈、自然、純真。眼睛是心靈之窗，內(nèi)心干凈，才會(huì)有眼神的干凈。當(dāng)一個(gè)人以孩子般的目光去看這個(gè)世界，世界也就變得簡(jiǎn)單純凈起未。②干凈的人善良，無(wú)邪念。曾國(guó)藩說，為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知。做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重？常見四處逃亡的罪犯被抓后“一身輕松”。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈，看到在風(fēng)中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來(lái)，好讓她早點(diǎn)回家。給流浪漢兩個(gè)饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機(jī)?；蛘?，把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個(gè)微笑……總之，一直沿著善念走下去，就會(huì)覺得太陽(yáng)每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物感恩的情愫。③干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，才能身正心安夢(mèng)魂穩(wěn)，心底無(wú)私天地寬。品行端正的人干凈，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，仰不愧于天，俯不作于人。身處俗世，卻不為俗世所困，依然保持初心如故。無(wú)論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪，不會(huì)變的喧囂與功利，給人的感覺永遠(yuǎn)是賞心悅目，如沐春風(fēng)。④干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無(wú)論命運(yùn)有多么不公，不見一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時(shí)美麗而富有，“文革”時(shí)期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，但她見人永遠(yuǎn)要化好妝，換上干干凈凈的衣服。別人不理解，她卻回答說：“因?yàn)檫@才是人活著的樣子?！雹莞蓛羰且环N文化，是一種精神，是一種美德。一個(gè)地方如果干凈的人多了，這個(gè)地方的環(huán)境會(huì)更為清朗、清爽。因?yàn)榇蠹倚惺鹿饷骼诼?，不算?jì)人，不欺騙人，不出賣人，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風(fēng)淳，風(fēng)氣正，政風(fēng)清，人心平和。⑥孟德斯鳩說過：美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。生活本來(lái)單純，清白做人，干凈做事。人有凈氣，風(fēng)度自來(lái)。.文章從哪幾個(gè)方面論述“干凈’是最好的旗幟”？（4分）.按要求回答下面的問題。（4分）（1）結(jié)合語(yǔ)境，寫出第③段中加點(diǎn)詞“喧囂”的意思。（2分）（2）聯(lián)系前文，說說第④段劃線句中“人活著的樣子”指什么？（2分）.根據(jù)第②段內(nèi)容填空。（3分）本段首先提出分論點(diǎn)，接著以曾國(guó)藩的話為道理論據(jù)論證分論點(diǎn)：然后運(yùn)用 論證和 論證，通過逃亡罪犯被抓等例子，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“ ”兩個(gè)方面進(jìn)一步論證；最后總結(jié)出干凈的人保持善念，心存感恩。.請(qǐng)摘抄文中給你啟示或感悟最深的一句話，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱男牡?。?分）原句： 心得： .（1）干凈的人善良、無(wú)邪念；（2）干凈的人行為端正、坦坦蕩蕩；（3）干凈是一種修養(yǎng)，不邋遢，不潦草；（4）干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。.（1）喧囂是指炫耀自己的成就；（2）無(wú)論命運(yùn)多么不公，都沒有一絲怨懟，無(wú)論處境多么艱難，始終保持外表的干凈與得體。.舉例、對(duì)比心存善念的人內(nèi)心光明、干凈.原句：一個(gè)地方如果干凈的人多了，這個(gè)地方的環(huán)境會(huì)更為清朗、清爽。心得：群眾的力量是龐大的，如果我們每個(gè)人都能做到干凈，那么我們國(guó)家自然會(huì)民風(fēng)淳樸，政治清明，就像疫情發(fā)生時(shí)，我們每個(gè)人都為疫情控制做出了巨大貢獻(xiàn)，最終我們向全世界交出了一份完美的答卷。木秀于林，風(fēng)必助之①“木秀于林，風(fēng)必