奇妙的對(duì)稱(chēng)世界閱讀訓(xùn)練題及答案

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巧妙的對(duì)稱(chēng)世界

大量大哲學(xué)家、大思想家和大科學(xué)家都相信，宇宙是被一種無(wú)比完美的對(duì)稱(chēng)規(guī)律支配的。

整個(gè)動(dòng)物世界，最明顯的特點(diǎn)是軀干部分兩側(cè)的對(duì)稱(chēng)性。以一匹馬為例，通過(guò)鼻子到兩腿中間可以作一條中軸線(xiàn)，在其兩側(cè)有完全對(duì)稱(chēng)的器官：眼睛、耳朵、鼻孔、腿……動(dòng)物為什么會(huì)蛻變出這種對(duì)稱(chēng)性呢？大家知道，任何動(dòng)物在其所處的環(huán)境中，左和右兩面的狀況是基本一致的，它們?yōu)榱烁玫倪m應(yīng)環(huán)境，需要在兩面都能同樣的看、聽(tīng)、嗅、觸摸，于是就形成了這種對(duì)稱(chēng)性。

藝術(shù)家則利用對(duì)稱(chēng)創(chuàng)造出美。銅器、漆器、雕刻、壁畫(huà)、織錦、刺繡……其中的圖案，一概少不了對(duì)稱(chēng)。在被稱(chēng)為“立體的畫(huà)〞、“凝固的音樂(lè)〞的建筑藝術(shù)中，也留下了對(duì)稱(chēng)的蹤跡。我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱(chēng)的，故宮是其中的典范。從天安門(mén)到端門(mén)、午門(mén)形成了一條中軸線(xiàn)，各種各樣的建筑都圍繞這條中軸線(xiàn)鋪開(kāi)。三大殿更是依據(jù)對(duì)稱(chēng)的原則而建，整體形成了一種端莊凝重、氣勢(shì)恢宏的美，傳達(dá)著王權(quán)的威嚴(yán)。

為什么對(duì)稱(chēng)就美呢？萬(wàn)花筒里雜亂無(wú)序的碎玻璃片并不美，微妙就在于三片反光鏡構(gòu)成了三重反射對(duì)稱(chēng)，使得雜亂無(wú)序的彩色碎玻璃片經(jīng)過(guò)鏡面反射后，形成對(duì)稱(chēng)的漂亮圖案?？梢?jiàn)，對(duì)稱(chēng)的美在于：在雜亂中形成規(guī)律，在無(wú)序中引入秩序。

對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象引發(fā)了科學(xué)家對(duì)未知領(lǐng)域的摸索。我們知道原子內(nèi)有原子核，核外有電子。電子質(zhì)量很微小，帶有負(fù)電；原子核內(nèi)還有質(zhì)子，質(zhì)子的質(zhì)量要比電子大得多，卻帶正電。這種狀況是不大相稱(chēng)的。那么，會(huì)不會(huì)存在著帶正電荷的“電子〞，帶負(fù)電荷的“質(zhì)子〞呢？1932年，人們果真發(fā)現(xiàn)了帶正電荷的電子——反電子。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了反質(zhì)子、反中子?？傊?，粒子和反粒子的對(duì)稱(chēng)，已經(jīng)是千真萬(wàn)確的事實(shí)了。

那么，會(huì)不會(huì)存在反氧、反氫、反水，以至于反行星、反宇宙呢？科學(xué)家正是運(yùn)用對(duì)稱(chēng)原理，在進(jìn)一步提出和摸索這些問(wèn)題呢。

16文章從哪三個(gè)方面說(shuō)明“宇宙是被一種無(wú)比完美的對(duì)稱(chēng)規(guī)律支配的〞？(3分)

①

②

③

17文中畫(huà)線(xiàn)處所舉萬(wàn)花筒的例子的作用是什么？(3分)

18對(duì)稱(chēng)可以創(chuàng)造美；同樣，不對(duì)稱(chēng)也可以創(chuàng)造美。自由選用下面資料，結(jié)合文章內(nèi)容和自己的理解，說(shuō)說(shuō)這兩種美的差異。至少使用兩種說(shuō)明方法。(6分)

資料①：蘇州園林可絕不考究對(duì)稱(chēng)，好像有意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊?！卣踊蚝拥赖倪呇睾苌倨鳊R整的石岸，總是高低屈曲任其自然。(選自《蘇州園林》)

資料②：右圖是我國(guó)古代藝術(shù)瑰寶——馬踏飛燕。飛奔的駿馬只有一只蹄踏在飛燕上，四蹄神態(tài)各不一致，打破了對(duì)稱(chēng)。銅馬足下的飛燕用來(lái)襯托良馬之神速。

19對(duì)偶就表達(dá)了語(yǔ)言的對(duì)稱(chēng)美。請(qǐng)你使用對(duì)偶的方法，補(bǔ)全《西游記》第七回的回目。(3分)

第七回回目：五行山下定心猿

“五行山下定心猿〞指孫悟空被如來(lái)佛祖壓在五行山下，“心猿〞即孫悟空。

第七回前半部分內(nèi)容精選：真?zhèn)€光陰迅速，不覺(jué)七七四十九日，老君的火候俱全。這一日，開(kāi)爐取丹。那大圣雙手捂著眼，正自揉搓流涕，只聽(tīng)得爐頭聲響。猛睜睛看見(jiàn)光明，他就忍不住，將身一縱，跳出丹爐，唿喇的一聲，蹬倒八卦爐，往外就走。

答案：

16①動(dòng)物世界最明顯的特點(diǎn)是軀干部分兩側(cè)的對(duì)稱(chēng)性；

②藝術(shù)家利用對(duì)稱(chēng)創(chuàng)造出美；

③對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象引發(fā)了科學(xué)家對(duì)未知領(lǐng)域的摸索。

(每一方面1分，共3分)

17例如：文中列舉生活中極常見(jiàn)的例子，生動(dòng)具體(深入淺出)的透露了對(duì)稱(chēng)美的原因。

(點(diǎn)出生動(dòng)具體或深入淺出1分，點(diǎn)明透露了對(duì)稱(chēng)美的原因1分，語(yǔ)言表述1分，共3分)

18例如1：對(duì)稱(chēng)創(chuàng)造出的是整齊、端莊的美，故宮因此顯得氣勢(shì)恢宏；不對(duì)稱(chēng)創(chuàng)造出的是自然的美，蘇州園林因此給人以“如在畫(huà)圖中〞之感。

例如2：靜立的馬是對(duì)稱(chēng)的，但它只有自然之美；“馬踏飛燕〞中的馬打破了對(duì)稱(chēng)，浮現(xiàn)出了藝術(shù)之美。后者靈動(dòng)的神態(tài)，張揚(yáng)的特性，表達(dá)出了藝術(shù)家對(duì)美的獨(dú)特感受。

例如3：假如說(shuō)對(duì)稱(chēng)之美是一座嚴(yán)肅、凝重的高山，那么不對(duì)稱(chēng)之美就是一條歡快、靈動(dòng)的小溪。對(duì)稱(chēng)能給人以整齊之感，如故宮建筑的恢宏、嚴(yán)肅；不對(duì)稱(chēng)則給人以飄逸之感，如蘇州園林的自然、閑適。不同的美感，源于不同的藝術(shù)風(fēng)格。

(點(diǎn)明差異2分，結(jié)