應(yīng)有格物致知精神讀后感

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學(xué)習(xí)了丁肇中先生寫(xiě)的《應(yīng)有格物致知精神》，我不僅相識(shí)到了一個(gè)新名詞“格物致知”，還得到新思索。

這一篇漫談式的爭(zhēng)論文，為讀者揭示了格物致知的真正意義。告知中國(guó)學(xué)生應(yīng)怎樣來(lái)學(xué)自然科學(xué)。

這個(gè)20年前的文章，現(xiàn)在讀來(lái)仍舊有它的教化意義，所以才會(huì)選到我們的課本中。照丁肇中先生所講，是因?yàn)槲覀冎袊?guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，以致于在功課方面非常好，但在探討或其他須要?jiǎng)邮值墓ぷ鲿r(shí)，就經(jīng)常不知所措了。

在我看來(lái)，丁肇中先生所講一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。

的確，長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的課堂教化限制了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)力，它的弊病抑制了學(xué)生的自我創(chuàng)建創(chuàng)新實(shí)力。

動(dòng)手是須要不斷練習(xí)的?，F(xiàn)在，我們學(xué)校教化大多是老師在上面講學(xué)生在下面聽(tīng)，老師提問(wèn)學(xué)生回答問(wèn)題，最終，我們父母學(xué)校只關(guān)切一樣——分?jǐn)?shù)。記得一個(gè)順口溜“分分分，學(xué)生的命根?？伎伎?，老師的法寶。”

分?jǐn)?shù)當(dāng)然重要，它能證明我們學(xué)業(yè)學(xué)得如何，關(guān)系到將來(lái)能否考上高校，將來(lái)的生活品質(zhì)如何。

有時(shí)候，因?yàn)榻虒W(xué)條件有限，做試驗(yàn)課時(shí)，老師在上面演示，我們?cè)谙旅嬉暡?，很少有人人?dòng)手試驗(yàn)繼而思索的機(jī)會(huì)?？茖W(xué)試驗(yàn)，消極視察、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的，它須要我們主動(dòng)地參加進(jìn)去。

假如我們始終圍圍著考試分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，很少看看外面的.世界，我們就會(huì)像寓言《坐井觀天》中的青蛙一樣，以為天真的只有井口那么大。

其實(shí)，我覺(jué)得高分低能的人，不但指動(dòng)手實(shí)力弱，也指交際實(shí)力差的人。

這幾天，我聽(tīng)見(jiàn)阿姨在說(shuō)，單位里新招進(jìn)的幾個(gè)高校生，上班都幾個(gè)月了，每天上班不曉得主動(dòng)打掃衛(wèi)生不會(huì)去打熱水，悶聲找到自己的位子坐下，立馬玩起手機(jī)當(dāng)“低頭族”，路上遇到了連招呼都不打，無(wú)視而過(guò)。

參與工作后，很多工作事情往往須要大家合作的，假如連基本的與人交往也不會(huì)，還談什么快速地融入集體，進(jìn)而提高自己？

或許你做的一點(diǎn)點(diǎn)工作完成得不錯(cuò)，卻舉止不懂禮貌講話(huà)不運(yùn)用禮貌用語(yǔ)，你可能得不到他人的觀賞，反而會(huì)讓人厭惡你。

敬愛(ài)的同學(xué)們，現(xiàn)在我們還在學(xué)校里學(xué)習(xí)，有些教化規(guī)則我們是變更不了，但我們可以變更自己。

學(xué)著多動(dòng)手，讓自己各方面都有所發(fā)展，因?yàn)槟憬K將走上社會(huì)，與不同的人去溝通合作。記住，不是社會(huì)來(lái)適應(yīng)你，而是你去適應(yīng)社會(huì)。

應(yīng)有格物致知精神讀后感2

若是像木雞似的呆呆地看待任何一件事，成果都不會(huì)完備，只有進(jìn)行實(shí)踐試驗(yàn)，再將結(jié)論進(jìn)行分析和進(jìn)一步思索，成果才會(huì)日臻完備。

這便是這篇文章和丁肇中先生想告知我們的道理。

在我讀來(lái)，這是一篇漫談式爭(zhēng)論文，為讀者揭示“格物致知”的真正意義。正如文中所說(shuō)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年只知道學(xué)死學(xué)問(wèn)，不會(huì)實(shí)踐，更不懂得變通，以至于他們考試時(shí)高唱?jiǎng)P歌，可是投入到社會(huì)工作時(shí)就捉襟見(jiàn)肘了。這種狀況不利于國(guó)家的許久發(fā)展。而反觀西方國(guó)家，真正做到了“格物致知”，理論與實(shí)踐結(jié)合，這才是科學(xué)完備的教學(xué)方法。這點(diǎn)是當(dāng)時(shí)中國(guó)落后的主要緣由之一，也是這篇文章的背景和寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。

說(shuō)回“格物致知”。格物:探究事物的原理，致知:獲得學(xué)問(wèn)?！案裎镏轮边@個(gè)詞的表面就告知我們，試驗(yàn)思索兩者缺一不行。

“光想不做”那就是“裝”，“只做不想”那叫“傻”。并且肯定是“格物”在前，“致知”在后，意思是真理來(lái)自于實(shí)踐。只有實(shí)踐探究才能得出真知，所以這個(gè)詞的意思就是:通過(guò)探察物體而得到學(xué)問(wèn)。

中國(guó)古代也有很多文獻(xiàn)中留下了這樣的言辭“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！薄凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！薄甏蟮奈ㄎ镏髁x思想家列寧也曾說(shuō)過(guò):“要學(xué)會(huì)游泳，就必需下水?！笨梢?jiàn)，道理是自不待言的。

但在我看來(lái)，要訂正一個(gè)誤區(qū)。既然實(shí)踐那么重要，是不是每天只需不停的做試驗(yàn)就可以了呢？答案是否定的。

準(zhǔn)確地說(shuō)，能得出真理的試驗(yàn)是建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)之上的，盲目的無(wú)趣的試驗(yàn)只是在奢侈生命。所以提示同學(xué)們一句：好好學(xué)習(xí)才是得出真理的唯一捷徑。盡管有像愛(ài)迪生這樣，學(xué)后通過(guò)不斷試驗(yàn)得出真理的人，但這也是依靠他們強(qiáng)大的自律性和天才般的頭腦，并經(jīng)受了千般磨難萬(wàn)般艱難才得來(lái)的。

有人說(shuō)“天才”和“瘋子”就在一線(xiàn)之間，我覺(jué)得這“一線(xiàn)”便是“實(shí)踐”，沒(méi)有人生來(lái)就是這兩類(lèi)人之一。當(dāng)人們的學(xué)識(shí)達(dá)到肯定程度時(shí)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐后，被真理洗禮的人便是受萬(wàn)人仰慕的前者；而另外一些只會(huì)空想，最終被多數(shù)問(wèn)題熬煎崩潰的人便是引來(lái)他人異樣目光的后者。

保持敢于試驗(yàn)，尋根究底的科學(xué)探究精神，能讓你在求知路上避開(kāi)彎路，去追尋屬于你的那份光明。那份光明是什么？每個(gè)人心中都有所不同，但有一點(diǎn)相同的是:你不會(huì)為了它而懊悔！

應(yīng)有格物致知精神讀后感3

“格物，推究事物的原理；致知，獲得學(xué)問(wèn)”。

“格物致知”是什么？就是通過(guò)探查物體而得到學(xué)問(wèn)。任何一個(gè)新學(xué)問(wèn)的獲得，任何一個(gè)新事物的獨(dú)創(chuàng)，都是建立在不斷探察新事物之上的。

我國(guó)的傳統(tǒng)教化，并不重視真正的格物和致知?！陡咝！分姓f(shuō)格物致知的目的是使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的天地，從而追求如家的最高志向——平天下。這早已不適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代、這個(gè)物質(zhì)大爆炸的時(shí)代。我們必需不斷推敲身邊的物體，并學(xué)習(xí)好文化學(xué)問(wèn)，要從探察物體中求知。

求知的方法有許多，可親自動(dòng)手實(shí)踐，讓事物的發(fā)展改變直觀地呈現(xiàn)在你面前，是獲得學(xué)問(wèn)的最好方式。這便要求我們不能死學(xué)書(shū)本學(xué)問(wèn)，必需在生活中潛下心來(lái)探討事物，從中獲得學(xué)問(wèn)。列文虎克曾是一名門(mén)衛(wèi)，整日閑暇無(wú)事。他利用空閑時(shí)間做什么呢？他玩起了鏡片。于是，他憑借著對(duì)事物劇烈的求知欲和探究科學(xué)的精神，最終玩出了名堂，制造了世界上第一個(gè)放大鏡和顯微鏡。

從列文虎克的事例中不難看出，探察事物的確是獲得學(xué)問(wèn)的好方法?？晌覀儜?yīng)當(dāng)盲目地去視察任何事物嗎？答案是否定的。這也不會(huì)有成效。恒久也不要遺忘，實(shí)踐是與學(xué)問(wèn)相結(jié)合的。諸葛孔明一生好學(xué)，在年輕時(shí)便游歷四方。早在隆中時(shí)，她便精通兵法，三分天下?？煽v有滿(mǎn)腹經(jīng)綸不去施展有怎能體現(xiàn)他自己的才華呢？他追隨劉備，子啊連年的南征北戰(zhàn)中，我信任對(duì)他自己是一種常人莫及的提升。正如他在破南蠻藤甲兵前說(shuō)，“我早在隆中便知道南蠻有驅(qū)獸之法”，后用火攻破之，不正是實(shí)踐的過(guò)程嗎？諸葛孔明后來(lái)有獨(dú)創(chuàng)了孔明燈、木牛流馬，成為三國(guó)時(shí)期的一位獨(dú)創(chuàng)家。

由此看來(lái)，親自動(dòng)手是走向勝利必不行少的因素。我在生活中也有體會(huì)。在物理課上學(xué)習(xí)電路，之上可以輕而易舉地連接，而當(dāng)一大堆電學(xué)原件擺在