教育中的“是”和“非”

教育中的是和非教育中的“是”與“非”關(guān)于教育，我們有太多的理解和說詞，可是，關(guān)于教育，我們似乎總又是是而非。世界本沒有絕對的是非與對錯，只有永恒的適合和因果，教育亦然。一些教師總是困惑于自己的教學(xué)毫無起色些教師畢其一生沒有真正地理解教育。其實(shí)，教育之道總在“是”與“非”之間，教育者若能從非中分辨出是來，從是中分辨出非來就真正理解了教育的真諦代是不斷發(fā)展的育也需要應(yīng)對不停變化的實(shí)際，大家都正在感受著我國教育領(lǐng)域的理念及行動的變革，教師更需要厘清新時(shí)期教育中的“是”與“非”，解決一些教育教學(xué)中相應(yīng)產(chǎn)生的新問題。海德格爾認(rèn)為教育“在路上”、“在旅途中”。所以，作為教師，永遠(yuǎn)不要停止對教育真諦的探索和追求愿做一個(gè)未必成功的追求者不要做一個(gè)不再追求的成功者就教育中題展開討論，以期澄清時(shí)過境遷之后，時(shí)代又賦予其怎樣的內(nèi)涵和使命。何謂幸福？幸福是一種利己而悅?cè)送付鵀⒚撝嵌迫桓Ｊ菫樾撵`找到詩意棲居的港灣生命找到來去自由的歸宿他人找到超越苦難的良方。換一個(gè)角度表述：幸福即是有健康的身體、自由的靈魂、適用的物質(zhì)、人性的尊嚴(yán)和安全的保障。從這個(gè)意義上講，“解惑”遠(yuǎn)沒有“解放”更重要?！敖夥拧笔裁茨?？解放學(xué)生的地位，由聽從到自主，由被動到主動，由應(yīng)付到牽引；解放學(xué)生的思維，由單一到多元，由僵化到靈動，由守舊到創(chuàng)新；解放學(xué)生的課堂，由灌輸?shù)教骄?，由?dú)學(xué)到合作，由聽記到思考；解放考試的壓制，由選拔到督評，由頻繁到簡約，由單調(diào)到展示；解放教師的苦累，由弄虛到務(wù)實(shí)，由作假到求真，由硬塞到盤索；解放學(xué)校的壓力，由牢籠到樂園，由教室到舞臺，由壓抑到放飛。解放所謂的目標(biāo)，由縹緲到實(shí)際，由群育到獨(dú)生，由漠視到尊重。16

教育中的是和非在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中學(xué)會”是教師像“搬運(yùn)工”那樣把知識從課本搬到學(xué)生的頭腦中，好的“搬運(yùn)工”可能效率高點(diǎn)，搬的是精華，差的“搬運(yùn)工”不僅可能搬錯運(yùn)亂，還可能撿芝麻丟西瓜會學(xué)”呢，是學(xué)生掌握著主動權(quán)，主宰著課堂，在老師的引導(dǎo)輔助下，學(xué)生有獨(dú)立思考的習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)問題，并能合作解決問題。學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生把掌握的知識技能有效地運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活的實(shí)踐中去。教學(xué)，就是“教”學(xué)生會“學(xué)”，葉圣陶先生說得更好終達(dá)到不需要教應(yīng)追求的境界。形象地說師應(yīng)逐漸實(shí)現(xiàn)抱著學(xué)生走著學(xué)生走終實(shí)讓學(xué)生獨(dú)立行走般說來會易些會學(xué)相對要難會”關(guān)注的是結(jié)果會學(xué)”重視的是過程。可是，許多時(shí)候大家都死盯著“學(xué)會了沒”，而對“會不會學(xué)”只強(qiáng)調(diào)于虛無的教育理想上，造成了一種尷尬局面：誰都知道“會學(xué)”重要，可下的工夫全在“學(xué)會”上，這是理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的癥結(jié)所在，也是學(xué)生高分低能的罪魁禍?zhǔn)?。會做人，就是讓學(xué)生根據(jù)自身?xiàng)l件去選擇“工農(nóng)商學(xué)兵”，會學(xué)習(xí)，就是讓學(xué)生“出水自知兩腿泥”。教師的“授漁”遠(yuǎn)不如學(xué)生的“索魚”重要，倘若學(xué)生真想吃魚，弄到魚的方法自然要比困難多。反之，當(dāng)學(xué)生不想“魚”的時(shí)候，老師授之以“漁”也沒大用。教師如果不管學(xué)生有無需要，把活蹦亂跳的孩子硬按在池塘邊讓他們手持釣竿，那么，“人”之不存！“學(xué)”將焉附？所以，正確的做法是教師首先要把每個(gè)學(xué)生都看成是有思想再逐步培養(yǎng)人的世界觀、人生觀、學(xué)習(xí)觀、營養(yǎng)觀，最后才是把“大餐”搬到學(xué)生面前，讓他們?nèi)テ穱L，去挑選，去評價(jià)，去烹飪，去享用。在美味佳肴的誘惑下，在人生意義的指引下，在習(xí)慣養(yǎng)成的自覺下，學(xué)習(xí)就是水到渠成，就是自然26

教育中的是和非而然無須揚(yáng)鞭自奮蹄做人給予課堂民主者自覺站學(xué)生公仆”的地位上，而不是吆三喝四耀武揚(yáng)威；學(xué)會做人，要解放學(xué)生思想，鼓勵他們質(zhì)疑，允許有不同答案，而不是統(tǒng)一規(guī)范，標(biāo)準(zhǔn)劃一，千人一面；學(xué)會做人，要崇尚道德，弘揚(yáng)真善美，鞭笞虛偽，斥責(zé)敷衍，務(wù)實(shí)求真；學(xué)會做人，就是學(xué)會與人性的弊端作斗爭人生的理想共飛翔正學(xué)會了做人就學(xué)會了學(xué)習(xí)。功利化的教育表現(xiàn)有三：應(yīng)“試”的教育，只做“題”；應(yīng)“時(shí)”的教育，多做“秀”；應(yīng)“景”的教育，常做“假”。我們需要的是真教育，而真教育是指向“幸?！钡慕逃?，而不是指向“成功”的教育。把“幸?！弊鳛榻逃哪繕?biāo)和把“成功”作為教育的目標(biāo)，有著本質(zhì)的差別。有人認(rèn)為，幸福在成功之后，所以便不顧一切先追求成功，實(shí)際上，幸福在成功之前，因?yàn)?，人人都可以獲得幸福，但不一定每個(gè)人都可以獲得成功。教育的目的，不是成功，而是幸福；教育的質(zhì)量，不是分?jǐn)?shù)，而是成長。以升學(xué)、分?jǐn)?shù)為目的的教育不僅其教育活動本身不可能幸福且其目的也是使學(xué)生日漸遠(yuǎn)離幸福以育從根本上說是要培養(yǎng)人們感受幸福，追求幸福，創(chuàng)造幸福的能力。完整教育的正確解讀是身心腦的和諧發(fā)展學(xué)習(xí)性質(zhì)量展性質(zhì)量和生命性質(zhì)量的整體提升。教育通過知識技能的掌握，智慧的增長，德行的完善，人在活動中達(dá)到自由的境界愉悅的幸福感受本體價(jià)值的體現(xiàn)。教育是一種面向未來的事業(yè)僅面向社會的未來且面向個(gè)人的未來育的各個(gè)方面不但能適應(yīng)未來的社會生活且能滿足人自身的需要具有個(gè)人享用價(jià)值。因此，教育要追求一種“應(yīng)然”的理想，創(chuàng)造一種可能的生活，幸福36

教育中的是和非源于可能的生活能生活的實(shí)現(xiàn)意味著幸福的獲得以育通過創(chuàng)造可能的生活，通過可能生活的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，從而獲得了幸福的底蘊(yùn)?！皹?biāo)準(zhǔn)化教育方法把學(xué)生培養(yǎng)成同一模式的制成品生沒有自主選擇的余地，因此，鐘啟泉教授指出有選擇的教育，不講個(gè)性的教育，充其量不過是一種訓(xùn)練，而不是真正的教育”。人需要教育，不僅是為了謀生或成為外在社會期望的人，更是為了自身精神的追求，為了豐富自己的生活，過一種“詩意的人生”，得到一種精神上的享受?，F(xiàn)實(shí)的社會生活是教育內(nèi)容的重要源頭。教育是生活的一種形式且是一種高級的精神生活以為現(xiàn)實(shí)的社會生活的一個(gè)有機(jī)的組成部分，教育不可能立于現(xiàn)實(shí)生活之外。封閉、保守、劃一的學(xué)科中心主義沸騰的社會生活脫節(jié)知識更新的速度脫節(jié)會抑制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。學(xué)生的創(chuàng)新能力是訓(xùn)練不出來的是教育引發(fā)的結(jié)果此課程倡導(dǎo)要改變“教師講學(xué)生聽”的注入式教學(xué)，為啟發(fā)引導(dǎo)。教師的教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)容的呈現(xiàn)采用不同的表達(dá)方式滿足多樣化的學(xué)習(xí)需求學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情景他們發(fā)散式地思考養(yǎng)他們樂于探索的積極態(tài)度，掌握科學(xué)探索的方法，形成發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的能力要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)敢于發(fā)表意見于質(zhì)疑問難的寬松環(huán)境于學(xué)生提出的各種觀點(diǎn)，哪怕是不成熟的點(diǎn)滴想法，教師都要充分的尊重和鼓勵，用積極的語言消除學(xué)生的恐懼心理新的火花只有在一個(gè)暢所欲言的松自由的環(huán)境中通過相互的碰撞中，才能迸發(fā)出來。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，這是強(qiáng)調(diào)管束的積極意義，另一方面，管束的消極影響也是非常明顯的。英國教育家洛克指出：“假如管教到了極度嚴(yán)酷的地步，46

教育中的是和非也可以治好目前任性的毛病著下來的常是更惡劣更危險(xiǎn)的心情頹喪的毛病，那時(shí)你便算是喪失了一個(gè)放蕩不羈的青年，換來了一個(gè)心情沮喪的家伙……實(shí)則這種兒童終生終世對于自己和別人都是沒有用處的克進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)些“放蕩不羈的青年，都是生龍活虎一般，精神十分飽滿的，一旦走上軌道，通?？梢宰兂梢恍┠芨纱蟮娜宋锴榫趩实膬和筒蝗涣藗兊膽B(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的、很不容易振作起來，極難作出什么事業(yè)?！碑?dāng)前生子女被普遍認(rèn)為是難管教而教育者更是不知不覺地增強(qiáng)了管理者的角色意識師生關(guān)系納入管與被管的單一關(guān)系之中是正如魯潔教授所說理者與被管理者的關(guān)系不能囊括所有的師生關(guān)系理者的角色也不是教師唯一乃至主要的角色化管理的結(jié)果能是限定學(xué)生的所作所為以影響學(xué)生的所思所想而不是說學(xué)生不需要管束如蘇霍姆林斯基在談到教育管理時(shí)說一條簡單而明智的真理，這就是：你向自己的學(xué)生提出一條禁律，就應(yīng)當(dāng)同時(shí)提出十條鼓勵——鼓勵他們從事積極的活動?！恍枰幪幎加媒扇ゼs束孩子除以充分的自由們?nèi)セ顒佑貌恢逃?xùn)孩子說：‘不許摘校園里的花!’而應(yīng)當(dāng)對他們說：‘你們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)在校園里栽一株花，精心地去照料它?！币虼艘环N喚醒醒學(xué)生的積極性一種發(fā)現(xiàn)，它要發(fā)現(xiàn)學(xué)生心靈的火花星星之火發(fā)展為燎原大火育更是一種關(guān)愛種期待，教育者要讓學(xué)生在和諧開放的學(xué)校環(huán)境中，不斷學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會合作，不斷弘揚(yáng)人的主體性，在品味成功的愉悅中，不斷發(fā)揮潛能，努力開拓創(chuàng)新。56

教育中的是和非教育雖然具有永恒性，但教育在時(shí)間中流淌，具有未成性，更具變動性。教育既有超越地域與時(shí)間的共性規(guī)律時(shí)間與地域的不同而呈現(xiàn)出不同的外部特征。所以，教育之道可道，教育之道又不可道。因?yàn)檎嬲慕逃揪痛嬖谟谧兣c不變、是與不是之間。但有一點(diǎn)是肯