阿德勒家庭教育觀對我國家庭教育的啟示,家庭教育論文

阿德勒家庭教育觀對我們國家家庭教育的啟示,家庭教育論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【第一章】【第二章】【第三章】【第四章】【第五章】【第六章】阿德勒家庭教育觀對我們國家家庭教育的啟示【結(jié)束語/以下為參考文獻(xiàn)】第六章阿德勒的家庭教育觀對我們國家家庭教育的啟示第一節(jié)重視早期家庭教養(yǎng)方式，避免問題兒童的產(chǎn)生除了先天性的器官病變因素之外，所有兒童都具備能夠正常發(fā)展的生物條件。但是，為什么有的兒童會(huì)成為問題兒童呢？阿德勒以為，個(gè)體成長的經(jīng)過受環(huán)境與遺傳兩個(gè)因素的影響，關(guān)鍵在于早期家庭的教養(yǎng)方式。父母經(jīng)常根據(jù)自個(gè)的意愿來教育孩子，他們經(jīng)常忽略兒童的主體性，不知道去順應(yīng)自然，而按自個(gè)的需要去統(tǒng)治子女的一切。這樣情況下成長起來的兒童，處于工具性的地位，容易養(yǎng)成自卑的性格。除此之外，即便父母明白了這一點(diǎn)，但同一個(gè)家庭里的孩子可以能受家庭中排行順序的影響，使年齡幼小者，病弱者，或不受父母偏愛的孩子產(chǎn)生自卑情結(jié)。因而，問題兒童產(chǎn)生的原因，既由父母的主觀意圖造成，也由某些較容易忽略的客觀因素造成。阿德勒成認(rèn)問題兒童的產(chǎn)生與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、種族或家庭狀況脫不開關(guān)系，但他仍然以為家庭教養(yǎng)方式同樣有著非常重要的影響。所以，在家庭教育中，家長應(yīng)該有意識(shí)地適當(dāng)干涉、揚(yáng)長避短，以突出兒童的優(yōu)勢，同時(shí)填補(bǔ)一些缺陷和缺乏。對兒童進(jìn)行科學(xué)地教育，在自然與干涉之間到達(dá)平衡。阿德勒以為，有三種情況會(huì)影響兒童健康的個(gè)體生活方式的構(gòu)成，分別是生理自卑或身體缺陷，父母的縱容、聽任以及忽視。假如這三種情況不能得到很好地處理，兒童將走上生活風(fēng)格的兩個(gè)極端：一個(gè)是優(yōu)越情結(jié)，為了追求個(gè)人優(yōu)越而忽視別人和社會(huì)的需求。另一個(gè)是自卑情結(jié)，由于過分自卑而垂頭沮喪，甚至輕視自個(gè)。為了防止兒童出現(xiàn)這兩種極端現(xiàn)象，在兒童生活的早期階段，父母一定要重視對兒童健康生活方式的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們以對社會(huì)有益的方式去解決問題，培養(yǎng)他們與別人合作的能力，以及奉獻(xiàn)自個(gè)氣力的意圖。在阿德勒看來，在兒童的早期教育階段，父母具有不可替代的重要作用。由于個(gè)體的生活風(fēng)格早在其四、五歲時(shí)就構(gòu)成并固定下來，這將會(huì)對其以后的生活帶來極大的影響。所以，父母只要從早期就開場培訓(xùn)兒童，才能使他們構(gòu)成正確良好的友誼、愛情、職業(yè)的態(tài)度，進(jìn)而構(gòu)成積極、樂觀、自信、勇于探尋求索等良好的特性以及擅長合作的能力。第二節(jié)建造民主和諧的家庭教育氣氛家庭是兒童身心健康發(fā)展的搖籃，更是兒童身心健康成長的基礎(chǔ)。它直接影響著少年兒童的健康成長。從一定意義上講，家庭教育決定了家庭環(huán)境。孟母三遷的故事恰恰講明了古人對家庭教育環(huán)境的高度重視。有人曾做過這樣一個(gè)試驗(yàn)，把一對雙胞胎男孩，從小時(shí)候就分開扶養(yǎng)，一個(gè)留在條件優(yōu)越的大城市家庭里，另一個(gè)被送往一戶窮困的農(nóng)村親戚家扶養(yǎng)。兩個(gè)孩子的遺傳素質(zhì)基本一致，但由于他們的生活的環(huán)境截然不同，使得這兩個(gè)孩子的性格發(fā)展也截然不同。生活在城市里的孩子喜歡讀書，智力發(fā)展較好，性格內(nèi)斂；而生活在農(nóng)村家庭里的孩子，性格開朗，身體愈加健康，動(dòng)作愈加靈敏，但不喜歡讀書。通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們不難看出，家庭教育環(huán)境給兒童成長帶來的影響是宏大的。孩子的教育問題成為家庭生活的重要內(nèi)容，往往反映了社會(huì)的進(jìn)步。注重家庭教育環(huán)境構(gòu)建，營造一個(gè)民主、和諧、健康、科學(xué)的家庭教育環(huán)境，在現(xiàn)如今社會(huì)里意義宏大。在物質(zhì)條件日漸富饒，精神文明不斷充實(shí)的今天，幾乎所有文明國家都對兒童成長問題傾入了大量的心血，怎樣教育和培養(yǎng)孩子、提高他們的各項(xiàng)素質(zhì)能力，成為了每個(gè)家庭以及社會(huì)至關(guān)重要的事情。但是，當(dāng)前我們國家家庭教育現(xiàn)在狀況還是不容樂觀的，有相當(dāng)一部分家庭處于不和諧的狀態(tài)之中，十分是隨著社會(huì)的日益發(fā)展，單親家庭、重組家庭、隔代家庭，留守家庭的不斷增加，家庭構(gòu)造和家庭關(guān)系一直在持續(xù)變化中。約有六成以上的家庭受訪時(shí)表示不知怎樣教育孩子三成以上的家庭表示沒有時(shí)間照顧孩子的教育問題，而是把孩子的教育全權(quán)交給學(xué)校處理；重視智力輕視道德，重視身體素質(zhì)輕視心理健康，重口頭教育輕身體力行等等，這些現(xiàn)象在家庭教育中極為普遍；還有托管兒童、留守兒童，隔代教育等諸多問題，都讓家長深感茫然，讓教育工作者苦惱不已。在一個(gè)個(gè)問題兒童案例背后，在一樁樁失敗家教事例背后，我們能夠很容易發(fā)現(xiàn)，問題家教、問題家長和不良的家庭教育環(huán)境，是這一切問題發(fā)生的源泉。分析和解決家庭教育環(huán)境問題，尋找改善家庭教育環(huán)境的途徑，建立積極健康的家庭教育環(huán)境，優(yōu)化家庭教育水平，這些都已經(jīng)成為我們刻不容緩的責(zé)任。要想營造一個(gè)好的家庭教育環(huán)境，必須注意營造一個(gè)民主和諧的家庭氣氛。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾講過，教育的經(jīng)過是一個(gè)連續(xù)的經(jīng)過，它的各個(gè)細(xì)節(jié)由家庭的風(fēng)氣來解決，而家庭風(fēng)氣不是想出來的，也不能用人工來保持。家庭風(fēng)氣是由為人父和為人母的生活行為創(chuàng)造出來的。假如父母生活作風(fēng)不好，即便最正確、最合理，并且是精心研究出來的教育方式方法，也將是沒有用的。相反的，只要良好的家庭作風(fēng)，才能給提供應(yīng)孩子良好的典范作用，十分是提供勞動(dòng)、紀(jì)律、休息、游戲的正確方式。因而，家庭成員應(yīng)團(tuán)結(jié)和睦，互相尊重和關(guān)愛，互相理解和支持，共同建立一個(gè)平等民主的家庭氣氛。國外有這樣一首育兒歌，挑剔中成長的孩子，學(xué)會(huì)苛責(zé)；敵意中成長的孩子，學(xué)會(huì)爭斗；嘲笑中成長的孩子，學(xué)會(huì)羞怯；侮辱中成長的孩子，學(xué)會(huì)自疚；寬容中成長的孩子，學(xué)會(huì)忍讓；鼓勵(lì)中成長的孩子，學(xué)會(huì)自信②。這首育兒歌告訴我們，父母的教育理念、教育方式方法以及教育態(tài)度等，對孩子的身心能否健康發(fā)展有著決定性的作用。阿德勒以為，家庭氣氛能夠決定一個(gè)孩子對優(yōu)越感的追求是主動(dòng)性、建設(shè)性還是毀壞性。要想營造一個(gè)民主和諧的家庭氣氛，在平常的日常生活中，首先，父母二人要把夫妻關(guān)系先處理好，同時(shí)要很好地處理與其他家庭成員之間的關(guān)系，只要這樣，才能給孩子做一個(gè)很好的表率。其次，家長應(yīng)該把自個(gè)放在正確的位置上，發(fā)揮自個(gè)角色的作用。作為一個(gè)母親，要照顧好孩子，并構(gòu)成良好的教育孩子的技能。作為父親，要以家庭為重，尊重母親為家庭的付出，力爭在職業(yè)、家庭、友誼和愛情方面都成為孩子的典范?？傊?，家庭教育環(huán)境是一個(gè)優(yōu)質(zhì)教育資源，是一個(gè)豐富的教育寶藏，只要能進(jìn)行資源的合理開發(fā)和利用，就能夠?yàn)閮和峁┮粋€(gè)民主、和諧、積極、健康、暖和和快樂的成長環(huán)境，將產(chǎn)生1+12的效應(yīng)，這將會(huì)是孩子和父母共同期盼的。第三節(jié)重視父母對兒童的人格教育人格，似乎是一個(gè)很學(xué)術(shù)的名詞，但實(shí)際上，我們能在日常生活中觀察到人格.一個(gè)孩子自信樂觀、積極向上、活潑踴躍且富有創(chuàng)造力，我們會(huì)評(píng)價(jià)這個(gè)孩子具有健康人格。假如一個(gè)孩子經(jīng)常感到自卑、缺乏安全感，或是有攻擊性，我們會(huì)以為孩子可能有一種人格障礙。國際教育委員會(huì)曾提出現(xiàn)代教育的四大支柱是學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人.華而不實(shí)學(xué)會(huì)做人相對于前三種學(xué)習(xí)來講是一個(gè)基本經(jīng)過，是學(xué)習(xí)和教育的根本目的。所以，培養(yǎng)孩子成人,是家庭教育的主體，也是家庭教育的根本目的。這里所講的人，指的是一個(gè)具有良好的道德品質(zhì)、獨(dú)立意識(shí)、良好的人際關(guān)系、良好合作關(guān)系的個(gè)體，是一個(gè)既能做到合群，又能依靠自個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人。家庭教育就是這樣一種人格教育。從心理構(gòu)造來看，人格主要包括自我意識(shí)、氣質(zhì)、能力、性格、態(tài)度、興趣、信念、需要、價(jià)值取向等因素。由于人格因素的組合差異和表現(xiàn)水平的不同，使每個(gè)個(gè)體表現(xiàn)為唯一無二的個(gè)體，每一個(gè)個(gè)體得以互相區(qū)別。那么，健全的人格從何而來呢？首先，家庭環(huán)境對兒童健康人格的建構(gòu)特別重要。家是孩子成長的港灣，孩子的一生總是會(huì)受周圍環(huán)境的影響。從家庭教育環(huán)境出發(fā)，它同時(shí)包含了家庭的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境指的是整潔有序、積極健康的環(huán)境，孩子應(yīng)該有一個(gè)屬于自個(gè)的獨(dú)立空間。家庭精神環(huán)境包括一個(gè)更為廣泛的范疇，它包括一個(gè)家庭的價(jià)值取向、文化氣氛、家風(fēng)家規(guī)、人際關(guān)系、家庭氣氛等，與物質(zhì)環(huán)境相比擬而言，家庭的精神環(huán)境對孩子的人格發(fā)展更為重要。教育學(xué)家陳鶴琴曾經(jīng)講過，家庭教育，對父母來講首先是自我教育①。父母本身具有的人格修養(yǎng)對孩子的影響是潛移默化的，孩子的一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方式就是模擬，孩子對成人的模擬是多方面的，這種模擬包含了行為舉止、思維方式、情感取向、風(fēng)俗習(xí)慣以及個(gè)人性格等。父母的人格對子女的人格起著決定性的作用。父母道德優(yōu)秀、工作努力，就能為孩子樹立很好的典范，進(jìn)而鼓勵(lì)孩子成為富有上進(jìn)心和成就感的人，并且，這種影響是持續(xù)一生的，它超越了其他所有的教育氣力。因而，父母要不斷地自我提升，努力成為孩子學(xué)習(xí)效仿的典范。父母還需要尊重孩子，努力與孩子建立一種融洽的、平等的、相互尊重、流暢溝通的關(guān)系和環(huán)境。因而，為了孩子的健康成長，父母需要加強(qiáng)本身的人格建設(shè)，要以身作則、言而有信，為孩子樹立良好的學(xué)習(xí)典范。其次，不同的教育方式對兒童的人格培養(yǎng)會(huì)帶來不同的影響，主要分為四類：溺愛、放縱、專制和民主。溺愛型的父母一般對子女極為寵愛，往往過于保衛(wèi)與關(guān)注，對孩子言聽計(jì)從，百依百順。在這種寵溺環(huán)境下成長起來的孩子，往往容易以自我為中心，變得任性、自私與放縱，極易養(yǎng)成依靠、懶惰和蠻不講理的性格。選擇放縱教育方式的家長，對孩子的教育往往抱著充耳不聞、聽任自流的態(tài)度。由于缺乏父母的教誨，孩子往往以為父母忽視自個(gè)不在乎自個(gè)，進(jìn)而無法獲得歸屬感。在這樣家庭中成長的孩子，長大后容易缺乏社會(huì)責(zé)任感，缺乏自我控制力和探尋求索精神，還容易構(gòu)成冷酷的、攻擊的、情緒化的性格。擁有專制教育態(tài)度的父母，經(jīng)常強(qiáng)迫性地讓孩子遵從自個(gè)的命令，并且喜歡用懲罰的方式來強(qiáng)迫執(zhí)行。他們不允許孩子犯錯(cuò)，否則就采取打罵或其他方式來懲罰。這種教育方式帶來的直接后果是，孩子會(huì)長期處在一種緊張狀態(tài)中，他無法獲得安全感和歸屬感，他漸漸會(huì)變得粗魯，極易養(yǎng)成孤僻、自卑、冷淡的性格。采取民主型教育方式的父母，他們支持孩子進(jìn)行獨(dú)立探尋求索，給孩子獨(dú)立做決定的權(quán)利。民主型的父母愛孩子卻不嬌慣孩子，嚴(yán)厲卻不苛責(zé)，用平等民主的方式與孩子交往，這樣的教養(yǎng)方式能夠給予孩子足夠的安全感和歸屬感。在民主的家庭氣氛中長大的孩子，能夠感遭到愛與被愛，加強(qiáng)了自信和自尊，懂得怎樣愛和尊重別人。這樣的孩子感情豐富、自信樂觀、意志堅(jiān)定、懂得與別人和諧相處。毫無疑問，這是一種最好的，也是唯一值得被推崇的教育方式。第四節(jié)家庭排行格局影響兒童的性格與成長在個(gè)體成長經(jīng)過中，家庭的影響是非常重要的一部分，個(gè)體心理學(xué)在兒童出生順序的優(yōu)劣方面開拓了排行學(xué)這一廣闊的研究田地。能夠講，阿德勒是最早研究排行學(xué)的學(xué)者。在他看來，由于每個(gè)孩子在家中的排行差異，每個(gè)孩子就會(huì)在不同的情境下成長，因而，每個(gè)孩子就會(huì)在他特有的生活樣式中，發(fā)展出他適應(yīng)自個(gè)特殊環(huán)境后的結(jié)果。阿德勒指出，在一個(gè)家庭中，最應(yīng)該被關(guān)注的是長子、次子與最小的孩子。首先看長子，長子有一段獨(dú)特的成長經(jīng)歷。他曾經(jīng)經(jīng)歷過一段獨(dú)生子的光陰，在這里期間，他體驗(yàn)到了惟我獨(dú)尊的感受。但隨著第二個(gè)孩子的降生，他發(fā)現(xiàn)自個(gè)的處境發(fā)生了翻天覆地的變化。他曾經(jīng)得到過很多的體貼與愛惜保護(hù)，他曾經(jīng)是家庭的焦點(diǎn)，但是，隨著弟妹的誕生，他如今只能與他們分享父母的照顧與關(guān)愛。阿德勒以為，這種改變帶來的影響將是宏大的。在一個(gè)糟糕的情況下，新生兒把原來獨(dú)屬于他的照顧、關(guān)愛與贊美給分走了，于是，他會(huì)想方設(shè)法把母親的注意力吸引過來，并考慮如何才能重新贏回別人的關(guān)注。此時(shí)孩子想吸引別人關(guān)注的方式有多種，但他可能會(huì)選擇最糟糕的一種，即做出令母親無法忍耐的惡劣行徑，以此來吸引她的注意。當(dāng)長子這么做時(shí)，他本來的意圖是想吸引母親的關(guān)注，但他偏偏采用了一種錯(cuò)誤的方式方法，這只能讓他的父母對他灰心沮喪。最初他僅僅覺得自個(gè)被冷落了，可時(shí)間一長，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，他采取的荒唐行徑真的讓他自個(gè)被冷落了，更糟糕的是，他可能會(huì)在這種錯(cuò)誤里越陷越深。在阿德勒看來，大兒子所有的行動(dòng)和表現(xiàn)都指向了過去，他是人們關(guān)注的中心的時(shí)代已然過去了。于是，長子經(jīng)常會(huì)不經(jīng)意地表現(xiàn)出緬懷過去的情緒。他喜歡回顧過去和議論過去，他懷念過去的光陰，卻對將來感到灰心絕望。這種曾經(jīng)擁有過權(quán)利但又喪失掉權(quán)利的孩子，會(huì)愈加了解權(quán)利的重要性。在他長大后，他往往沉迷于擺弄權(quán)利，并過分強(qiáng)調(diào)規(guī)則和紀(jì)律的重要性。不難發(fā)現(xiàn)，童年時(shí)期的這類經(jīng)歷體驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致他強(qiáng)烈的保守傾向。假如這個(gè)人獲得了良好的地位，他總會(huì)懷疑，別人要追上他，把他拉下來去取代他的位置。這里討論的是父母與長子在處理不當(dāng)這種情境下才會(huì)出現(xiàn)的情況，假如能很好地處理這件事，一切都能夠轉(zhuǎn)危為安。如父母要讓長子相信他得到的關(guān)愛不會(huì)改變，或者長子已經(jīng)學(xué)會(huì)了合作，或者他也準(zhǔn)備好了迎接新生兒的到來，并且學(xué)會(huì)了怎樣幫助父母照顧他，那么，危機(jī)便會(huì)不留惡果地消失于無形。再來看次子。次子主要面對兩個(gè)境況。第一，自他出生起，他就與另一個(gè)孩子分享父母的關(guān)愛，因而他比長子更具備合作精神。第二，在他的童年階段，他一直有一個(gè)競爭者存在。他需要使出渾身解數(shù)來努力超越他的哥哥，因而，他的行為好似是參加一項(xiàng)競賽。簡單來講，次子不會(huì)甘于屈居其后，他會(huì)努力奮斗來超越別人。最后看看最小的孩子。老小主要面對下面情況：第一，他有很多競爭者存在。因而，他會(huì)遭到很多的刺激，也面臨很多競爭的時(shí)機(jī)。在這種情況下，最年幼的孩子往往會(huì)以一種不尋常的方式發(fā)展，他總是想超越他的兄姐。當(dāng)他這樣做時(shí)，他往往處于一個(gè)非常有利的境況中，他的父母、兄姐都會(huì)幫助他，周圍的很多事情也會(huì)激發(fā)他努力的決心和野心，同時(shí)又沒有人從后面威脅他。因而，最小的孩子經(jīng)常成為整個(gè)家庭中的棟梁。第二，老小極可能成為得到最多寵愛的孩子，他需要面對的困難是被寵壞的孩子獨(dú)有的困難。假如他真的被寵壞了，那么他會(huì)無法自立，并無法憑借自個(gè)的氣力去獲取成功。阿德勒指出，這些規(guī)則并非如此僵化。事實(shí)上，根據(jù)不同出生順序的兒童的獨(dú)特環(huán)境，阿德勒才提出了上述推論。假如孩子不是身處在相應(yīng)的環(huán)境中，那么就不一定會(huì)構(gòu)成相關(guān)的性格。另一方面，阿德勒的結(jié)論主要來源于個(gè)人經(jīng)歷體驗(yàn)。因而，43針對不同出生順序的孩子，阿德勒作出的歸納也不可避免地存在著局限性。第五節(jié)重視對兒童合作能力和社會(huì)興趣的培養(yǎng)阿德勒指出，為了使孩子構(gòu)成良好的社會(huì)興趣和健康的生活方式，關(guān)鍵在于培養(yǎng)合作意識(shí)和合作能力。因而，在家庭教育的經(jīng)過中，家長應(yīng)著重對孩子的合作意識(shí)和合作能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。首先，家長應(yīng)該讓孩子認(rèn)識(shí)到合作的重要性。對于幼小的孩子，父母能夠在游戲中培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)，對于年紀(jì)稍長的孩子，父母需要在現(xiàn)實(shí)生活中引導(dǎo)他們與人合作，鼓勵(lì)他們通過相互合作來解決困難。其次，教授孩子一些合作技巧是非常必要的，這在年幼孩子的培養(yǎng)中顯得尤其重要。由于年幼的孩子大多缺乏社會(huì)經(jīng)歷體驗(yàn)，很難在詳細(xì)情境中自主地表現(xiàn)出合作能力，因而，教授年幼孩子一些與人溝通、合作的能力就顯得尤為重要。在阿德勒的理論中，社會(huì)興趣是一個(gè)非常重要的概念。在阿德勒看來，奉獻(xiàn)是生活的真正意義所在，個(gè)體只要真誠地與別人合作，才能順利發(fā)展本身。失敗者之所以失敗，很大程度上是由于缺乏社會(huì)興趣，不愿意采取合作的方式來解決問題。獨(dú)生子女家庭在我們國家家庭中占了大多數(shù)，很多孩子是從小被嬌慣著長大的，這樣的孩子很容易構(gòu)成以自我為中心，總想控制支配別人，只會(huì)一味索取，卻不懂奉獻(xiàn)。這類孩子往往以為，自個(gè)提出的所有要求都必須得到知足，所有人都應(yīng)該以他為中心。假如當(dāng)他處在一個(gè)不以他為焦點(diǎn)的環(huán)境中，而且別人也不專注于體貼他、寵愛他時(shí)，他會(huì)覺得悵然若失和遭到虧待。在這樣的情況下，被寵壞的孩子會(huì)以為社會(huì)充滿惡意，他一定要報(bào)復(fù)身邊的人和社會(huì)，只要這樣，他才能保證自個(gè)的優(yōu)越性，這樣的孩子長大后會(huì)背離合作的道路。阿德勒特別強(qiáng)調(diào)母親在兒童合作能力發(fā)展經(jīng)過中的重要性。母親的育兒技巧能否成功，直接影響了孩子各項(xiàng)潛能的發(fā)展。母親的技巧指的是她與孩子的合作能力，以及她使孩子與之合作的能力。母親首先要對孩子有合作興趣，然后引導(dǎo)孩子對自個(gè)產(chǎn)生興趣，在她與孩子成功建立聯(lián)絡(luò)之后，她的第二項(xiàng)任務(wù)是把孩子的興趣擴(kuò)展到他父親那里。將來隨著孩子年齡的增長，她還要幫助孩子把他的興趣轉(zhuǎn)向他的社會(huì)生活和周圍的人。在阿德勒看來，母親的合作技能其實(shí)沒有什么神秘性，它是依靠長期訓(xùn)練和培養(yǎng)興趣獲得的。假如母親只是試圖使孩子只對自個(gè)發(fā)生興趣，阻礙孩子把興趣擴(kuò)展到別人身上，那么在將來，只要?jiǎng)e人有意圖使這個(gè)孩子對他們產(chǎn)生興趣，這個(gè)孩子就會(huì)產(chǎn)生憎恨的想法。他只會(huì)尋求母親的支持，對其別人都懷有敵意，這類孩子很難發(fā)展出合作能力。阿德勒提出的這個(gè)觀點(diǎn)帶給我們?nèi)碌膯⑹九c考慮。合作是社會(huì)行為的一種，如今的理論往往只重視在同伴中培養(yǎng)合作能力，而忽視了家庭對兒童行為發(fā)展的重要影響。家庭是兒童實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的第一個(gè)場所，兒童在早年間構(gòu)成的經(jīng)歷體驗(yàn)，對長大成人后的生活影響宏大。父母是孩子的典范和指路人，他們對兒童的影響是潛移默化的。阿德勒還指出，家里應(yīng)該盡量避免統(tǒng)治者和權(quán)威的出現(xiàn)，要盡可能地避免不平等因素，這樣孩子就無法在家中效仿到父母的控制和支配行為。只要當(dāng)孩子學(xué)會(huì)與父母合作，他們才能擴(kuò)展與同伴的合作能力。阿德勒也特別重視學(xué)校對兒童合作發(fā)展的影響作用，他以為，家庭教育的延伸是學(xué)校，假如兒童在家庭里沒有構(gòu)成良好的合作能力，他能夠通過學(xué)校教師的指導(dǎo)來進(jìn)行彌補(bǔ)。第六節(jié)引導(dǎo)兒童超越自卑、追求卓越阿德勒指出，在生活中，三種類型的孩子最容易產(chǎn)生自卑感，分別是被嬌慣寵壞的孩子、身體有缺陷的孩子和被忽視的孩子。嬌慣寵壞的孩子外表看起來不會(huì)和自卑扯上關(guān)系，由于父母對他們往往是極盡寵愛，盡可能知足他