阿德勒家庭教育觀對我國家庭教育的啟示,家庭教育論文

阿德勒家庭教育觀對我們國家家庭教育的啟示,家庭教育論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【第一章】【第二章】【第三章】【第四章】【第五章】【第六章】阿德勒家庭教育觀對我們國家家庭教育的啟示【結(jié)束語/以下為參考文獻(xiàn)】第六章阿德勒的家庭教育觀對我們國家家庭教育的啟示第一節(jié)重視早期家庭教養(yǎng)方式，避免問題兒童的產(chǎn)生除了先天性的器官病變因素之外，所有兒童都具備能夠正常發(fā)展的生物條件。但是，為什么有的兒童會成為問題兒童呢？阿德勒以為，個體成長的經(jīng)過受環(huán)境與遺傳兩個因素的影響，關(guān)鍵在于早期家庭的教養(yǎng)方式。父母經(jīng)常根據(jù)自個的意愿來教育孩子，他們經(jīng)常忽略兒童的主體性，不知道去順應(yīng)自然，而按自個的需要去統(tǒng)治子女的一切。這樣情況下成長起來的兒童，處于工具性的地位，容易養(yǎng)成自卑的性格。除此之外，即便父母明白了這一點，但同一個家庭里的孩子可以能受家庭中排行順序的影響，使年齡幼小者，病弱者，或不受父母偏愛的孩子產(chǎn)生自卑情結(jié)。因而，問題兒童產(chǎn)生的原因，既由父母的主觀意圖造成，也由某些較容易忽略的客觀因素造成。阿德勒成認(rèn)問題兒童的產(chǎn)生與社會、經(jīng)濟(jì)、種族或家庭狀況脫不開關(guān)系，但他仍然以為家庭教養(yǎng)方式同樣有著非常重要的影響。所以，在家庭教育中，家長應(yīng)該有意識地適當(dāng)干涉、揚長避短，以突出兒童的優(yōu)勢，同時填補一些缺陷和缺乏。對兒童進(jìn)行科學(xué)地教育，在自然與干涉之間到達(dá)平衡。阿德勒以為，有三種情況會影響兒童健康的個體生活方式的構(gòu)成，分別是生理自卑或身體缺陷，父母的縱容、聽任以及忽視。假如這三種情況不能得到很好地處理，兒童將走上生活風(fēng)格的兩個極端：一個是優(yōu)越情結(jié)，為了追求個人優(yōu)越而忽視別人和社會的需求。另一個是自卑情結(jié)，由于過分自卑而垂頭沮喪，甚至輕視自個。為了防止兒童出現(xiàn)這兩種極端現(xiàn)象，在兒童生活的早期階段，父母一定要重視對兒童健康生活方式的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們以對社會有益的方式去解決問題，培養(yǎng)他們與別人合作的能力，以及奉獻(xiàn)自個氣力的意圖。在阿德勒看來，在兒童的早期教育階段，父母具有不可替代的重要作用。由于個體的生活風(fēng)格早在其四、五歲時就構(gòu)成并固定下來，這將會對其以后的生活帶來極大的影響。所以，父母只要從早期就開場培訓(xùn)兒童，才能使他們構(gòu)成正確良好的友誼、愛情、職業(yè)的態(tài)度，進(jìn)而構(gòu)成積極、樂觀、自信、勇于探尋求索等良好的特性以及擅長合作的能力。第二節(jié)建造民主和諧的家庭教育氣氛家庭是兒童身心健康發(fā)展的搖籃，更是兒童身心健康成長的基礎(chǔ)。它直接影響著少年兒童的健康成長。從一定意義上講，家庭教育決定了家庭環(huán)境。孟母三遷的故事恰恰講明了古人對家庭教育環(huán)境的高度重視。有人曾做過這樣一個試驗，把一對雙胞胎男孩，從小時候就分開扶養(yǎng)，一個留在條件優(yōu)越的大城市家庭里，另一個被送往一戶窮困的農(nóng)村親戚家扶養(yǎng)。兩個孩子的遺傳素質(zhì)基本一致，但由于他們的生活的環(huán)境截然不同，使得這兩個孩子的性格發(fā)展也截然不同。生活在城市里的孩子喜歡讀書，智力發(fā)展較好，性格內(nèi)斂；而生活在農(nóng)村家庭里的孩子，性格開朗，身體愈加健康，動作愈加靈敏，但不喜歡讀書。通過這個實驗我們不難看出，家庭教育環(huán)境給兒童成長帶來的影響是宏大的。孩子的教育問題成為家庭生活的重要內(nèi)容，往往反映了社會的進(jìn)步。注重家庭教育環(huán)境構(gòu)建，營造一個民主、和諧、健康、科學(xué)的家庭教育環(huán)境，在現(xiàn)如今社會里意義宏大。在物質(zhì)條件日漸富饒，精神文明不斷充實的今天，幾乎所有文明國家都對兒童成長問題傾入了大量的心血，怎樣教育和培養(yǎng)孩子、提高他們的各項素質(zhì)能力，成為了每個家庭以及社會至關(guān)重要的事情。但是，當(dāng)前我們國家家庭教育現(xiàn)在狀況還是不容樂觀的，有相當(dāng)一部分家庭處于不和諧的狀態(tài)之中，十分是隨著社會的日益發(fā)展，單親家庭、重組家庭、隔代家庭，留守家庭的不斷增加，家庭構(gòu)造和家庭關(guān)系一直在持續(xù)變化中。約有六成以上的家庭受訪時表示不知怎樣教育孩子三成以上的家庭表示沒有時間照顧孩子的教育問題，而是把孩子的教育全權(quán)交給學(xué)校處理；重視智力輕視道德，重視身體素質(zhì)輕視心理健康，重口頭教育輕身體力行等等，這些現(xiàn)象在家庭教育中極為普遍；還有托管兒童、留守兒童，隔代教育等諸多問題，都讓家長深感茫然，讓教育工作者苦惱不已。在一個個問題兒童案例背后，在一樁樁失敗家教事例背后，我們能夠很容易發(fā)現(xiàn)，問題家教、問題家長和不良的家庭教育環(huán)境，是這一切問題發(fā)生的源泉。分析和解決家庭教育環(huán)境問題，尋找改善家庭教育環(huán)境的途徑，建立積極健康的家庭教育環(huán)境，優(yōu)化家庭教育水平，這些都已經(jīng)成為我們刻不容緩的責(zé)任。要想營造一個好的家庭教育環(huán)境，必須注意營造一個民主和諧的家庭氣氛。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾講過，教育的經(jīng)過是一個連續(xù)的經(jīng)過，它的各個細(xì)節(jié)由家庭的風(fēng)氣來解決，而家庭風(fēng)氣不是想出來的，也不能用人工來保持。家庭風(fēng)氣是由為人父和為人母的生活行為創(chuàng)造出來的。假如父母生活作風(fēng)不好，即便最正確、最合理，并且是精心研究出來的教育方式方法，也將是沒有用的。相反的，只要良好的家庭作風(fēng)，才能給提供應(yīng)孩子良好的典范作用，十分是提供勞動、紀(jì)律、休息、游戲的正確方式。因而，家庭成員應(yīng)團(tuán)結(jié)和睦，互相尊重和關(guān)愛，互相理解和支持，共同建立一個平等民主的家庭氣氛。國外有這樣一首育兒歌，挑剔中成長的孩子，學(xué)會苛責(zé)；敵意中成長的孩子，學(xué)會爭斗；嘲笑中成長的孩子，學(xué)會羞怯；侮辱中成長的孩子，學(xué)會自疚；寬容中成長的孩子，學(xué)會忍讓；鼓勵中成長的孩子，學(xué)會自信②。這首育兒歌告訴我們，父母的教育理念、教育方式方法以及教育態(tài)度等，對孩子的身心能否健康發(fā)展有著決定性的作用。阿德勒以為，家庭氣氛能夠決定一個孩子對優(yōu)越感的追求是主動性、建設(shè)性還是毀壞性。要想營造一個民主和諧的家庭氣氛，在平常的日常生活中，首先，父母二人要把夫妻關(guān)系先處理好，同時要很好地處理與其他家庭成員之間的關(guān)系，只要這樣，才能給孩子做一個很好的表率。其次，家長應(yīng)該把自個放在正確的位置上，發(fā)揮自個角色的作用。作為一個母親，要照顧好孩子，并構(gòu)成良好的教育孩子的技能。作為父親，要以家庭為重，尊重母親為家庭的付出，力爭在職業(yè)、家庭、友誼和愛情方面都成為孩子的典范。總之，家庭教育環(huán)境是一個優(yōu)質(zhì)教育資源，是一個豐富的教育寶藏，只要能進(jìn)行資源的合理開發(fā)和利用，就能夠為兒童提供一個民主、和諧、積極、健康、暖和和快樂的成長環(huán)境，將產(chǎn)生1+12的效應(yīng)，這將會是孩子和父母共同期盼的。第三節(jié)重視父母對兒童的人格教育人格，似乎是一個很學(xué)術(shù)的名詞，但實際上，我們能在日常生活中觀察到人格.一個孩子自信樂觀、積極向上、活潑踴躍且富有創(chuàng)造力，我們會評價這個孩子具有健康人格。假如一個孩子經(jīng)常感到自卑、缺乏安全感，或是有攻擊性，我們會以為孩子可能有一種人格障礙。國際教育委員會曾提出現(xiàn)代教育的四大支柱是學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人.華而不實學(xué)會做人相對于前三種學(xué)習(xí)來講是一個基本經(jīng)過，是學(xué)習(xí)和教育的根本目的。所以，培養(yǎng)孩子成人,是家庭教育的主體，也是家庭教育的根本目的。這里所講的人，指的是一個具有良好的道德品質(zhì)、獨立意識、良好的人際關(guān)系、良好合作關(guān)系的個體，是一個既能做到合群，又能依靠自個獨立的社會人。家庭教育就是這樣一種人格教育。從心理構(gòu)造來看，人格主要包括自我意識、氣質(zhì)、能力、性格、態(tài)度、興趣、信念、需要、價值取向等因素。由于人格因素的組合差異和表現(xiàn)水平的不同，使每個個體表現(xiàn)為唯一無二的個體，每一個個體得以互相區(qū)別。那么，健全的人格從何而來呢？首先，家庭環(huán)境對兒童健康人格的建構(gòu)特別重要。家是孩子成長的港灣，孩子的一生總是會受周圍環(huán)境的影響。從家庭教育環(huán)境出發(fā)，它同時包含了家庭的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境指的是整潔有序、積極健康的環(huán)境，孩子應(yīng)該有一個屬于自個的獨立空間。家庭精神環(huán)境包括一個更為廣泛的范疇，它包括一個家庭的價值取向、文化氣氛、家風(fēng)家規(guī)、人際關(guān)系、家庭氣氛等，與物質(zhì)環(huán)境相比擬而言，家庭的精神環(huán)境對孩子的人格發(fā)展更為重要。教育學(xué)家陳鶴琴曾經(jīng)講過，家庭教育，對父母來講首先是自我教育①。父母本身具有的人格修養(yǎng)對孩子的影響是潛移默化的，孩子的一個重要的學(xué)習(xí)方式就是模擬，孩子對成人的模擬是多方面的，這種模擬包含了行為舉止、思維方式、情感取向、風(fēng)俗習(xí)慣以及個人性格等。父母的人格對子女的人格起著決定性的作用。父母道德優(yōu)秀、工作努力，就能為孩子樹立很好的典范，進(jìn)而鼓勵孩子成為富有上進(jìn)心和成就感的人，并且，這種影響是持續(xù)一生的，它超越了其他所有的教育氣力。因而，父母要不斷地自我提升，努力成為孩子學(xué)習(xí)效仿的典范。父母還需要尊重孩子，努力與孩子建立一種融洽的、平等的、相互尊重、流暢溝通的關(guān)系和環(huán)境。因而，為了孩子的健康成長，父母需要加強本身的人格建設(shè)，要以身作則、言而有信，為孩子樹立良好的學(xué)習(xí)典范。其次，不同的教育方式對兒童的人格培養(yǎng)會帶來不同的影響，主要分為四類：溺愛、放縱、專制和民主。溺愛型的父母一般對子女極為寵愛，往往過于保衛(wèi)與關(guān)注，對孩子言聽計從，百依百順。在這種寵溺環(huán)境下成長起來的孩子，往往容易以自我為中心，變得任性、自私與放縱，極易養(yǎng)成依靠、懶惰和蠻不講理的性格。選擇放縱教育方式的家長，對孩子的教育往往抱著充耳不聞、聽任自流的態(tài)度。由于缺乏父母的教誨，孩子往往以為父母忽視自個不在乎自個，進(jìn)而無法獲得歸屬感。在這樣家庭中成長的孩子，長大后容易缺乏社會責(zé)任感，缺乏自我控制力和探尋求索精神，還容易構(gòu)成冷酷的、攻擊的、情緒化的性格。擁有專制教育態(tài)度的父母，經(jīng)常強迫性地讓孩子遵從自個的命令，并且喜歡用懲罰的方式來強迫執(zhí)行。他們不允許孩子犯錯，否則就采取打罵或其他方式來懲罰。這種教育方式帶來的直接后果是，孩子會長期處在一種緊張狀態(tài)中，他無法獲得安全感和歸屬感，他漸漸會變得粗魯，極易養(yǎng)成孤僻、自卑、冷淡的性格。采取民主型教育方式的父母，他們支持孩子進(jìn)行獨立探尋求索，給孩子獨立做決定的權(quán)利。民主型的父母愛孩子卻不嬌慣孩子，嚴(yán)厲卻不苛責(zé)，用平等民主的方式與孩子交往，這樣的教養(yǎng)方式能夠給予孩子足夠的安全感和歸屬感。在民主的家庭氣氛中長大的孩子，能夠感遭到愛與被愛，加強了自信和自尊，懂得怎樣愛和尊重別人。這樣的孩子感情豐富、自信樂觀、意志堅定、懂得與別人和諧相處。毫無疑問，這是一種最好的，也是唯一值得被推崇的教育方式。第四節(jié)家庭排行格局影響兒童的性格與成長在個體成長經(jīng)過中，家庭的影響是非常重要的一部分，個體心理學(xué)在兒童出生順序的優(yōu)劣方面開拓了排行學(xué)這一廣闊的研究田地。能夠講，阿德勒是最早研究排行學(xué)的學(xué)者。在他看來，由于每個孩子在家中的排行差異，每個孩子就會在不同的情境下成長，因而，每個孩子就會在他特有的生活樣式中，發(fā)展出他適應(yīng)自個特殊環(huán)境后的結(jié)果。阿德勒指出，在一個家庭中，最應(yīng)該被關(guān)注的是長子、次子與最小的孩子。首先看長子，長子有一段獨特的成長經(jīng)歷。他曾經(jīng)經(jīng)歷過一段獨生子的光陰，在這里期間，他體驗到了惟我獨尊的感受。但隨著第二個孩子的降生，他發(fā)現(xiàn)自個的處境發(fā)生了翻天覆地的變化。他曾經(jīng)得到過很多的體貼與愛惜保護(hù)，他曾經(jīng)是家庭的焦點，但是，隨著弟妹的誕生，他如今只能與他們分享父母的照顧與關(guān)愛。阿德勒以為，這種改變帶來的影響將是宏大的。在一個糟糕的情況下，新生兒把原來獨屬于他的照顧、關(guān)愛與贊美給分走了，于是，他會想方設(shè)法把母親的注意力吸引過來，并考慮如何才能重新贏回別人的關(guān)注。此時孩子想吸引別人關(guān)注的方式有多種，但他可能會選擇最糟糕的一種，即做出令母親無法忍耐的惡劣行徑，以此來吸引她的注意。當(dāng)長子這么做時，他本來的意圖是想吸引母親的關(guān)注，但他偏偏采用了一種錯誤的方式方法，這只能讓他的父母對他灰心沮喪。最初他僅僅覺得自個被冷落了，可時間一長，他會發(fā)現(xiàn)，他采取的荒唐行徑真的讓他自個被冷落了，更糟糕的是，他可能會在這種錯誤里越陷越深。在阿德勒看來，大兒子所有的行動和表現(xiàn)都指向了過去，他是人們關(guān)注的中心的時代已然過去了。于是，長子經(jīng)常會不經(jīng)意地表現(xiàn)出緬懷過去的情緒。他喜歡回顧過去和議論過去，他懷念過去的光陰，卻對將來感到灰心絕望。這種曾經(jīng)擁有過權(quán)利但又喪失掉權(quán)利的孩子，會愈加了解權(quán)利的重要性。在他長大后，他往往沉迷于擺弄權(quán)利，并過分強調(diào)規(guī)則和紀(jì)律的重要性。不難發(fā)現(xiàn)，童年時期的這類經(jīng)歷體驗會導(dǎo)致他強烈的保守傾向。假如這個人獲得了良好的地位，他總會懷疑，別人要追上他，把他拉下來去取代他的位置。這里討論的是父母與長子在處理不當(dāng)這種情境下才會出現(xiàn)的情況，假如能很好地處理這件事，一切都能夠轉(zhuǎn)危為安。如父母要讓長子相信他得到的關(guān)愛不會改變，或者長子已經(jīng)學(xué)會了合作，或者他也準(zhǔn)備好了迎接新生兒的到來，并且學(xué)會了怎樣幫助父母照顧他，那么，危機便會不留惡果地消失于無形。再來看次子。次子主要面對兩個境況。第一，自他出生起，他就與另一個孩子分享父母的關(guān)愛，因而他比長子更具備合作精神。第二，在他的童年階段，他一直有一個競爭者存在。他需要使出渾身解數(shù)來努力超越他的哥哥，因而，他的行為好似是參加一項競賽。簡單來講，次子不會甘于屈居其后，他會努力奮斗來超越別人。最后看看最小的孩子。老小主要面對下面情況：第一，他有很多競爭者存在。因而，他會遭到很多的刺激，也面臨很多競爭的時機。在這種情況下，最年幼的孩子往往會以一種不尋常的方式發(fā)展，他總是想超越他的兄姐。當(dāng)他這樣做時，他往往處于一個非常有利的境況中，他的父母、兄姐都會幫助他，周圍的很多事情也會激發(fā)他努力的決心和野心，同時又沒有人從后面威脅他。因而，最小的孩子經(jīng)常成為整個家庭中的棟梁。第二，老小極可能成為得到最多寵愛的孩子，他需要面對的困難是被寵壞的孩子獨有的困難。假如他真的被寵壞了，那么他會無法自立，并無法憑借自個的氣力去獲取成功。阿德勒指出，這些規(guī)則并非如此僵化。事實上，根據(jù)不同出生順序的兒童的獨特環(huán)境，阿德勒才提出了上述推論。假如孩子不是身處在相應(yīng)的環(huán)境中，那么就不一定會構(gòu)成相關(guān)的性格。另一方面，阿德勒的結(jié)論主要來源于個人經(jīng)歷體驗。因而，43針對不同出生順序的孩子，阿德勒作出的歸納也不可避免地存在著局限性。第五節(jié)重視對兒童合作能力和社會興趣的培養(yǎng)阿德勒指出，為了使孩子構(gòu)成良好的社會興趣和健康的生活方式，關(guān)鍵在于培養(yǎng)合作意識和合作能力。因而，在家庭教育的經(jīng)過中，家長應(yīng)著重對孩子的合作意識和合作能力進(jìn)行重點培養(yǎng)。首先，家長應(yīng)該讓孩子認(rèn)識到合作的重要性。對于幼小的孩子，父母能夠在游戲中培養(yǎng)孩子的合作意識，對于年紀(jì)稍長的孩子，父母需要在現(xiàn)實生活中引導(dǎo)他們與人合作，鼓勵他們通過相互合作來解決困難。其次，教授孩子一些合作技巧是非常必要的，這在年幼孩子的培養(yǎng)中顯得尤其重要。由于年幼的孩子大多缺乏社會經(jīng)歷體驗，很難在詳細(xì)情境中自主地表現(xiàn)出合作能力，因而，教授年幼孩子一些與人溝通、合作的能力就顯得尤為重要。在阿德勒的理論中，社會興趣是一個非常重要的概念。在阿德勒看來，奉獻(xiàn)是生活的真正意義所在，個體只要真誠地與別人合作，才能順利發(fā)展本身。失敗者之所以失敗，很大程度上是由于缺乏社會興趣，不愿意采取合作的方式來解決問題。獨生子女家庭在我們國家家庭中占了大多數(shù)，很多孩子是從小被嬌慣著長大的，這樣的孩子很容易構(gòu)成以自我為中心，總想控制支配別人，只會一味索取，卻不懂奉獻(xiàn)。這類孩子往往以為，自個提出的所有要求都必須得到知足，所有人都應(yīng)該以他為中心。假如當(dāng)他處在一個不以他為焦點的環(huán)境中，而且別人也不專注于體貼他、寵愛他時，他會覺得悵然若失和遭到虧待。在這樣的情況下，被寵壞的孩子會以為社會充滿惡意，他一定要報復(fù)身邊的人和社會，只要這樣，他才能保證自個的優(yōu)越性，這樣的孩子長大后會背離合作的道路。阿德勒特別強調(diào)母親在兒童合作能力發(fā)展經(jīng)過中的重要性。母親的育兒技巧能否成功，直接影響了孩子各項潛能的發(fā)展。母親的技巧指的是她與孩子的合作能力，以及她使孩子與之合作的能力。母親首先要對孩子有合作興趣，然后引導(dǎo)孩子對自個產(chǎn)生興趣，在她與孩子成功建立聯(lián)絡(luò)之后，她的第二項任務(wù)是把孩子的興趣擴(kuò)展到他父親那里。將來隨著孩子年齡的增長，她還要幫助孩子把他的興趣轉(zhuǎn)向他的社會生活和周圍的人。在阿德勒看來，母親的合作技能其實沒有什么神秘性，它是依靠長期訓(xùn)練和培養(yǎng)興趣獲得的。假如母親只是試圖使孩子只對自個發(fā)生興趣，阻礙孩子把興趣擴(kuò)展到別人身上，那么在將來，只要別人有意圖使這個孩子對他們產(chǎn)生興趣，這個孩子就會產(chǎn)生憎恨的想法。他只會尋求母親的支持，對其別人都懷有敵意，這類孩子很難發(fā)展出合作能力。阿德勒提出的這個觀點帶給我們?nèi)碌膯⑹九c考慮。合作是社會行為的一種，如今的理論往往只重視在同伴中培養(yǎng)合作能力，而忽視了家庭對兒童行為發(fā)展的重要影響。家庭是兒童實現(xiàn)社會化的第一個場所，兒童在早年間構(gòu)成的經(jīng)歷體驗，對長大成人后的生活影響宏大。父母是孩子的典范和指路人，他們對兒童的影響是潛移默化的。阿德勒還指出，家里應(yīng)該盡量避免統(tǒng)治者和權(quán)威的出現(xiàn)，要盡可能地避免不平等因素，這樣孩子就無法在家中效仿到父母的控制和支配行為。只要當(dāng)孩子學(xué)會與父母合作，他們才能擴(kuò)展與同伴的合作能力。阿德勒也特別重視學(xué)校對兒童合作發(fā)展的影響作用，他以為，家庭教育的延伸是學(xué)校，假如兒童在家庭里沒有構(gòu)成良好的合作能力，他能夠通過學(xué)校教師的指導(dǎo)來進(jìn)行彌補。第六節(jié)引導(dǎo)兒童超越自卑、追求卓越阿德勒指出，在生活中，三種類型的孩子最容易產(chǎn)生自卑感，分別是被嬌慣寵壞的孩子、身體有缺陷的孩子和被忽視的孩子。嬌慣寵壞的孩子外表看起來不會和自卑扯上關(guān)系，由于父母對他們往往是極盡寵愛，盡可能知足他