唐人古體閱讀附答案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——唐人古體閱讀附答案唐人古體

古體詩，亦名古詩、古風或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩體。它的特點是格律限制不太嚴格，篇幅可長可短，押韻對比自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。

五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會生活領(lǐng)域的擴展和人的思想感情的繁雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進。一般說來，較之魏晉六朝詩歌大多局限于對比單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動，還直接表達事件，刻畫人物，鋪捧場景，生發(fā)討論，使詩歌表情達意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風的，如王、孟、韋、柳，但較為少見，不構(gòu)成唐人古詩的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代作風論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體〞，并不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言“唐無五言古詩〞（李攀龍《唐選詩序》），那就太過分了。清王士禛《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之變，可以略睹焉〞（《古詩選?五言詩凡例》），顯示出同一偏見。倒是明末許學夷在《詩源辯體》中強調(diào)指出“唐人五古自有唐體〞，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風來硬加繩尺，可謂通達之見。

至于同屬唐人古體，五言和七言又有所區(qū)別，這個問題對比微妙，須細心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平日的語調(diào)；七言音促，上口時會給人以發(fā)揚蹈厲的感覺，類似于朗讀或謳歌表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契〞（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看〞（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口

氣何等自然平實，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠〞（杜甫《哀江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中〞（杜甫《洗兵馬》），則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門。抑揚抗墜，鏗鏘成韻。我國古代傳統(tǒng)上有誦詩和歌詩的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢中葉以后即日漸脫離音樂，取得獨立的發(fā)展，七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂謳歌的起因。

（節(jié)選自陳伯?！短圃妼W引論》，有刪改）

根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項

A．清王士禛對唐人五言古詩只認可五家，足見其偏見；明許學夷明察唐人五古特色，其觀點可謂通達。

B．本文第三段采用了比較論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。

C．本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者確切把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同。

D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志〞，抒情悲慨，讀來抑揚抗墜，鏗鏘成韻。

C

分析論點、論據(jù)和論證方法

1．找準論點

高考試卷所選論述類文本一般有著典型的特征：一是觀點顯明、二是結(jié)構(gòu)清楚。

中心論點：題目（中心論點的簡單概括）、開篇第一段（提出中心論點）、結(jié)尾（回扣中心論點）。

分論點：一般置于段首或獨立成段。

注意區(qū)分論點和論題：論題是所論述的問題，論點是對所論述問題的見解或主張。

2．論證方法

常見的論證方法有：例證法、引證法、比較論證法、比喻論證法等。