傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的意義

傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的意義文化是一個(gè)民族的靈魂和特質(zhì)所在，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和構(gòu)筑美麗的“中國(guó)夢(mèng)”必須要中華文化的繁榮和興盛。中共十八大報(bào)告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！保ê\濤；2022：P5）當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，隨著全球化進(jìn)程的加快和城市化的推進(jìn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)如何在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)？這是一個(gè)值得思考的話題。筆者認(rèn)為應(yīng)該充分發(fā)揮文化的優(yōu)勢(shì)，就中國(guó)而言應(yīng)該充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力；就地區(qū)而言應(yīng)該充分發(fā)揮各個(gè)地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)地方特色。文化的傳承離不開民族和傳統(tǒng)，決不能將民族民族文化與傳統(tǒng)（文化）相割裂，傳統(tǒng)文化在一個(gè)民族的生存和發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1989年11月在巴黎通過了《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》對(duì)“民間創(chuàng)作”（或“民間傳統(tǒng)文化”）的定義是：民間創(chuàng)作（或民間傳統(tǒng)文化）是指來(lái)自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)、由某一些群體或一些個(gè)體所表達(dá)并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會(huì)特性的表達(dá)形式；其準(zhǔn)則和價(jià)值通過模仿或其他方式口頭相傳。它的形式包括：語(yǔ)言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑藝術(shù)或其他藝術(shù)。改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，文化建設(shè)相對(duì)較為滯后，但是一個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力還需要文化的軟實(shí)力。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，勤勞智慧的中華民族形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)人正在享受著越來(lái)越充裕的物質(zhì)條件，但卻忽視了精神文化生活的需要。因此，尋找文化傳統(tǒng)，保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也慢慢地成為了人們的一種自覺行動(dòng)。人們?cè)趯徱曌陨砗蜕鐣?huì)發(fā)展的目標(biāo)時(shí)，也越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，更加清醒地認(rèn)識(shí)到對(duì)其保護(hù)的重要性和緊迫性。傳統(tǒng)文化的價(jià)值為了更好地保護(hù)發(fā)展、深入研究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該知道它有何重要價(jià)值，并依此來(lái)增強(qiáng)我們的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)其保護(hù)、發(fā)展、研究的重視。事物的價(jià)值取決于價(jià)值的主體，主體需要的改變、主體觀念的改變都對(duì)事物的價(jià)值起著重要影響，價(jià)值的意義在于人對(duì)它的需求性和它對(duì)人的有效性。然而，事物價(jià)值的本身卻來(lái)源于事物的多樣性和事物本身的功能。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的歷史資源、文化資源、經(jīng)濟(jì)資源、審美資源、教育資源，并具有相應(yīng)的了解歷史、傳承文化、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、審美體驗(yàn)、豐富教育等功能，這些多樣性的功能決定了傳統(tǒng)文化具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值、教育價(jià)值等多方面的價(jià)值。歷史價(jià)值某一地區(qū)、某一民族的傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷了悠久的歷史，在歷史發(fā)展中保存和流傳下來(lái)，是認(rèn)識(shí)一方地域、一個(gè)民族、一段歷史的重要手段和方式。因?yàn)樗鼈兪窃谝欢v史條件下，人類社會(huì)的歷史遺存，是歷史的產(chǎn)物和時(shí)代的印跡，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，在特定的時(shí)空里，反映出了文化的歷史變遷，成為了活的歷史見證，具有無(wú)法替代的歷史價(jià)值。傳統(tǒng)文化承載著豐富的歷史，是流傳下來(lái)的歷史財(cái)富，我們可以從中認(rèn)識(shí)和了解歷史。傳統(tǒng)文化有其產(chǎn)生的特定的歷史條件，附帶著特定的時(shí)代特點(diǎn)，通過這些傳統(tǒng)文化，我們可以從中了解到特定的歷史時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平、生活方式和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、道德習(xí)俗等。如我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》，其所收入的詩(shī)歌，內(nèi)容廣博，有描述戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役之苦的，有寫婚姻愛情的，有寫農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景的，有記載周發(fā)展歷史的，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史面貌。（參見白壽彝；2000：P9-10）傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，以其民間的、口傳的存在形式，可以彌補(bǔ)正史之類史籍的不足、遺漏，有助于人們更加全面、真實(shí)地去認(rèn)識(shí)已逝的歷史。文化價(jià)值傳統(tǒng)文化包含了豐富的文化資源，生動(dòng)地記錄了不同民族、不同族群、不同地域人們的聰明才智和創(chuàng)造成果，是認(rèn)識(shí)這些民族、族群、地域文化史的活化石，是一筆巨大的財(cái)富，彌足珍貴。中華民族的傳統(tǒng)文化，飽含著中華民族的文化精髓，反映著中華民族的文化特色，體現(xiàn)著中華民族的思維方式和審美方式，生動(dòng)地展現(xiàn)了中華民族的獨(dú)具特色的文化發(fā)展軌跡，涌動(dòng)著鮮明的文化價(jià)值。傳統(tǒng)文化是文化的活化石，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)有利于保持各民族文化的獨(dú)特性，保持文化的多樣性，利于文化的傳承、延續(xù)，有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設(shè)。經(jīng)濟(jì)價(jià)值在商品化和市場(chǎng)化的時(shí)代背景下，要從文化產(chǎn)業(yè)的角度認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化資源的豐富性。只有將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，成為文化生產(chǎn)力，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，才能有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值包括直接從傳統(tǒng)文化本身得到的各種收入，比如紀(jì)念品、培訓(xùn)費(fèi)等，以及由此帶來(lái)的旅游業(yè)、餐飲業(yè)等服務(wù)業(yè)創(chuàng)造的收入。傳統(tǒng)文化尤其是其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具備了遺存價(jià)值，只有確保其能夠存活而不消亡，才可能被傳承、發(fā)展。只有在遺存價(jià)值的基礎(chǔ)上，才可能實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。審美價(jià)值中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有物質(zhì)與精神的分別，又有功利與審美的區(qū)別。（李建中；2022:P177）傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)門類眾多，最充分地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。傳統(tǒng)文化中的工藝品、表演藝術(shù)等，具有較高的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值，是進(jìn)行藝術(shù)研究和審美的寶貴資源。豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝，展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活面貌、藝術(shù)創(chuàng)造能力和審美情趣，傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在：第一、傳統(tǒng)文化中表演藝術(shù)、服飾文化、婚姻習(xí)俗、飲食文化、書畫藝術(shù)等普遍具有審美價(jià)值，它們是不同民族、不同地域、不同時(shí)代的文化活化石，反映出這些民族、這些地域人們的藝術(shù)創(chuàng)造才能；第二、傳統(tǒng)文化中的流傳下來(lái)藝術(shù)品，是歷史上各族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是當(dāng)時(shí)藝術(shù)眼光的產(chǎn)物，但是直至今日仍然具有較高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。如中國(guó)書法藝術(shù)，是用線條的變化來(lái)表現(xiàn)不同的風(fēng)采和神韻。從墨法、筆力、氣韻來(lái)表現(xiàn)書法的藝術(shù)之美，透過文字結(jié)構(gòu)、用墨的濃淡、落筆的輕重、整體的神韻來(lái)表現(xiàn)書法者的心境和藝術(shù)創(chuàng)造力。（參見李正元；2022：P249—251和張應(yīng)杭；2022:P243—247）教育價(jià)值在現(xiàn)今這樣一個(gè)信息化時(shí)代，如果不發(fā)掘傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，不發(fā)揮其教育價(jià)值，就會(huì)使得傳統(tǒng)文化的自然傳承缺失良好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)文化有利于個(gè)體教育和社會(huì)教育，促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展。發(fā)掘傳統(tǒng)文化離不開學(xué)校教育，現(xiàn)在各個(gè)高校已成為發(fā)掘傳統(tǒng)文化的主力軍，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了時(shí)代賦予大學(xué)生的責(zé)任，同時(shí)也是每一個(gè)中華兒女的共同責(zé)任。傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值主要表現(xiàn)：首先是傳統(tǒng)文化本身包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)含了豐富的歷史人文知識(shí)、科學(xué)知識(shí)，同時(shí)還有歷代流傳下來(lái)的藝術(shù)精品，用這些富含人文思想、極具藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)文化去進(jìn)行教育；其次，文化的傳承離不開人的主體作用，因此傳統(tǒng)文化的傳承必須要進(jìn)行教育，無(wú)論是學(xué)校教育還是社會(huì)教育；再次，傳統(tǒng)文化中儒家、道家、佛教思想，其中富含了做人做事的道理，富有哲理，是進(jìn)行修身養(yǎng)性的重要材料，如《弟子規(guī)》對(duì)兒童的啟蒙教育、人的成長(zhǎng)、尊師重道就具有很好的勸誡作用；最后，傳統(tǒng)文化中有許多民族民間文學(xué)，是進(jìn)行民族教育和愛國(guó)主義教育的重要讀本，有助于提高文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族自豪感和民族自尊心。傳統(tǒng)文化對(duì)城市生活的意義城市是人類社會(huì)文明的標(biāo)志，是人們經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的中心。城市化的程度是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技水平的重要標(biāo)志，也是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)社會(huì)組織程度和管理水平的重要標(biāo)志。城市化是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的一個(gè)重要線索，是人類進(jìn)步必然要經(jīng)歷的過程，城市化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的重要指標(biāo)。我國(guó)現(xiàn)在正處在一個(gè)農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)折時(shí)期，是發(fā)展中國(guó)家的代表。由中國(guó)歷史和現(xiàn)狀決定了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承具有代表性，傳統(tǒng)文化是我們民族的歷史集體記憶?，F(xiàn)在我們國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程加快，城市化也經(jīng)歷了幾個(gè)階段，現(xiàn)成進(jìn)行中國(guó)特色的新型城市化進(jìn)程。改革開放以來(lái)我國(guó)的城市化在如火如荼地進(jìn)行，經(jīng)歷了城市面積的擴(kuò)大，城市人口的擴(kuò)展，城市數(shù)量的增長(zhǎng)。現(xiàn)在回首我國(guó)城市化的過程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)城市的精神文明建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳統(tǒng)文化的缺失甚至消失了，一個(gè)城市的傳統(tǒng)文化特色得不到體現(xiàn)，相反從經(jīng)濟(jì)角度認(rèn)可某一個(gè)城市被許多人所認(rèn)同，精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)嚴(yán)重失調(diào)。傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，體現(xiàn)著文化的多樣性。今天，我們的傳統(tǒng)文化面臨著普遍性的危機(jī)，文化部長(zhǎng)孫家正曾說過：“在洶涌澎湃的現(xiàn)代化大潮中，重視搶救和保護(hù)傳統(tǒng)文化，尤其是重要的文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀的民族民間文化藝術(shù)，已成為一項(xiàng)非常緊迫和重要的任務(wù)。現(xiàn)代化進(jìn)程的加快發(fā)展，在世界范圍內(nèi)引起各國(guó)傳統(tǒng)文化不同程度的損毀和加速消失，這會(huì)像許多物種滅絕影響自然生態(tài)環(huán)境一樣影響文化生態(tài)的平衡，而且還將束縛人類思想的創(chuàng)造性，制約經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展及社會(huì)的全面進(jìn)步?！保▽O家正；2022：P2）因此保護(hù)傳統(tǒng)文化對(duì)城市精神文明建設(shè)具有重要的意義，傳統(tǒng)文化對(duì)城市生活具有重要的意義。城市是社會(huì)分工和社會(huì)進(jìn)化的產(chǎn)物，是社會(huì)文明的結(jié)晶。城市是政治經(jīng)濟(jì)科技中心，因而必然會(huì)影響城市生活。城市生活節(jié)奏快，因?yàn)楣ぷ饔绊懭藗兊乃季S方式，城市生活受到工作壓力影響，人們的時(shí)間觀念在發(fā)生變化，表現(xiàn)在很多時(shí)候缺乏足夠的時(shí)間去進(jìn)行交流和社區(qū)活動(dòng)，導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠，鄰里之間彷佛如陌生人一樣。同時(shí)城市生活的難題也較多，照顧老人、教育子女、家庭不和睦等問題突出，反映在文化層面就是傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的缺失。傳統(tǒng)文化對(duì)于維護(hù)城市居民的生活方式和價(jià)值體系具有重要意義，傳統(tǒng)文化本身具有諸多的特點(diǎn)：首先，表現(xiàn)在追求穩(wěn)定，中國(guó)傳統(tǒng)文化是根植于農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)之中，在半封閉和半隔絕的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，宗法先王、崇拜祖先、求穩(wěn)喜靜成為了中國(guó)人的同性。雖然她也曾面臨過多次挑戰(zhàn)，有過起伏，但是都表現(xiàn)出了強(qiáng)大的穩(wěn)定和再生能力，而今傳統(tǒng)文化對(duì)于城市居民的生活的意義，是表現(xiàn)在其追求穩(wěn)定的方面，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社區(qū)。其次，強(qiáng)調(diào)倫理，注重群體的內(nèi)在追求，在中國(guó)古代，人們的注意力集中在家庭、邦國(guó)內(nèi)部人與人之間的長(zhǎng)幼、尊卑的人倫關(guān)系中，對(duì)人倫關(guān)系的維護(hù)遠(yuǎn)比其他方面的探索重視，這對(duì)城市生活的影響也是顯著的，在家庭關(guān)系中，忽視老人的狀況，已經(jīng)到了嚴(yán)重的地步，國(guó)家現(xiàn)在出臺(tái)相關(guān)法律，規(guī)定了子女要定期回家看看父母?，F(xiàn)在很多城市居民只是關(guān)注自己的一畝三分地，而忽視了群體的利益。再者，傳統(tǒng)文化中的貴中尚和的追求，講究對(duì)事物的度，做到不偏不倚，不要也不能夠過頭，做到和睦、和諧，中國(guó)人一貫追求群體的和諧、社會(huì)的和諧，傳統(tǒng)文化有利于城市社區(qū)的和諧。最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化素有兼容并包，有容乃大的氣魄，在傳統(tǒng)文化中就有不少的內(nèi)容來(lái)自周邊國(guó)家和世界其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，如佛教思想來(lái)自于印度。城市化的進(jìn)程表現(xiàn)在城市規(guī)模的擴(kuò)大，將周邊的鄉(xiāng)村納入到城市的范圍，原來(lái)居住于鄉(xiāng)村的居民也就成了城市居民，帶來(lái)了新的文化，形成了一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化，但是其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，有利于維護(hù)他們的價(jià)值體系和生活方式，適應(yīng)新生活。（參見梁國(guó)楹；2022：P22—24）傳統(tǒng)文化對(duì)城市生活的意義，表現(xiàn)是多方面的。傳統(tǒng)文化有物質(zhì)化形態(tài)和非物質(zhì)化形態(tài)兩種表現(xiàn)形式，其中物質(zhì)化形態(tài)的傳統(tǒng)文化可以為我們提供一種景觀的享受、一種視覺的刺激，比如故宮豐富了城市生活，為市民提供了一個(gè)修身養(yǎng)性的地方，現(xiàn)在很多城市都有古城墻，也可以為市民生活提供休閑和娛樂。同時(shí)還有保持了我們文化的多樣性，傳統(tǒng)文化是多樣的。其實(shí)傳統(tǒng)文化很大程度上保留了歷史記憶，正如城市化發(fā)展中將周邊的鄉(xiāng)村納入到城市的范圍，之前的鄉(xiāng)村生活，也可以視為某一群體人們的傳統(tǒng)文化，其實(shí)我們可以在這個(gè)地方慢慢地回溯，比如說這個(gè)村子我們可以想到幾百年前的歷史，可以想到這個(gè)城市與整個(gè)歷史的交通、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的連接，這個(gè)村子所處的歷史地位，該地區(qū)出了多少歷史名人，由此我們可以加深對(duì)這個(gè)地域、對(duì)這個(gè)城市文化的理解，保護(hù)好傳統(tǒng)文化對(duì)于保存一個(gè)城市的歷史記憶具有重要作用，某種程度上講是構(gòu)建一個(gè)城市的認(rèn)同感，這是非常重要的。傳統(tǒng)文化中的社會(huì)組織，其背后的意識(shí)行為，或者說是其深層次所蘊(yùn)含的在日常生活中表達(dá)出來(lái)的人跟人之間的一種和諧的、親切的、可以交流的關(guān)系，是目前一個(gè)高度城市化城市里非常欠缺的。因此，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化有利于促進(jìn)城市文化多元的，有利于城市精神文明建設(shè)，可以豐富城市生活，防止千城一面的單調(diào)景象，維護(hù)城市居民的生活方式和價(jià)值體系。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)新當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，文化的現(xiàn)代化問題關(guān)系到一個(gè)國(guó)家能否整體上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如何利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)現(xiàn)代文化建設(shè)，尋找這兩種文化的結(jié)合點(diǎn)，成為了現(xiàn)今文化建設(shè)一個(gè)重要的著力點(diǎn)。如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，怎樣定位傳統(tǒng)文化在精神文明中的作用？在中國(guó)共產(chǎn)黨的第十七次全國(guó)大表會(huì)上，胡錦濤主席說：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐富資源。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路?！保ê\濤；2022：十七大報(bào)告，第七部分）全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，尋找傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子，使其與現(xiàn)代文化現(xiàn)代文明建設(shè)相適應(yīng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新工作，是時(shí)代賦予的責(zé)任。中華民族有著五千年的文明史，擁有深厚的文化積淀和豐碩的文化成果，有獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。在近代以前，我們對(duì)自己文化充滿了自信，但是在外國(guó)堅(jiān)船利炮下開放的中國(guó)，傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊，隨之懷疑否定的聲音四起。正如馮天瑜先生說：“19世紀(jì)中葉以后的百余年來(lái)，現(xiàn)代化浪潮自西徂東，日漸迅猛地推進(jìn)，經(jīng)歷著“三千年未有之變局”的中國(guó)文化，面臨著“現(xiàn)代性”的反復(fù)拷問：從器物層面到制度層面，再到觀念層面，中國(guó)文化迎受現(xiàn)代化的能力如何？中國(guó)固有的“內(nèi)圣外王”之學(xué)，歷經(jīng)工業(yè)文明的激蕩，是否可以開出新“內(nèi)圣”，以提升人的精神世界，成就健全的“現(xiàn)代人”；建設(shè)新“外王”，以構(gòu)筑可以持續(xù)發(fā)展的制度文明與物質(zhì)文明，躋身現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)之林？”（馮天瑜；2022：P1）文化現(xiàn)代化的拷問中，中國(guó)文化，準(zhǔn)確地說是傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾個(gè)模式：原封不動(dòng)、中體西用、全盤西化。歷史已經(jīng)證明這些模式皆不合適中國(guó)，只有在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文化創(chuàng)新才符合中國(guó)國(guó)情。創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，沒有創(chuàng)新新事物就不會(huì)發(fā)展起來(lái)，文化亦是如此，只是一味地繼承原來(lái)的文化，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文化必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的生命之源，而傳統(tǒng)文化又是文化創(chuàng)新源泉。文化創(chuàng)新的內(nèi)涵十分豐富，包括文化思想和觀念、內(nèi)容和形式、體制與機(jī)制等保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)文化將在這些方面促進(jìn)文化的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，其實(shí)質(zhì)上傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)文化就是在其基礎(chǔ)上如何完成現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，就是“用中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化所具有的價(jià)值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來(lái)改造、更新傳統(tǒng)文化，使之符合現(xiàn)代化的要求，使之在自我超越中獲得新的生命力。”（王文章；2022：P185）現(xiàn)代文化相對(duì)于傳統(tǒng)文化，是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，現(xiàn)代文化創(chuàng)新是合理地選擇、繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，剔除其中的糟粕，利用傳統(tǒng)文化的積極因素進(jìn)行實(shí)踐和改造。傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年的時(shí)間大浪過濾而積淀下來(lái)的，深深地根植于歷史和現(xiàn)實(shí)之中，是無(wú)數(shù)中國(guó)人的智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，她為現(xiàn)代文化創(chuàng)新提供靈感，為現(xiàn)