“消費(fèi)人”的哲學(xué)審視

“消費(fèi)人”的哲學(xué)審視鄧瓊云1李雨燕2(1.中共湖南省委黨校,湖南長(zhǎng)沙410006;2.長(zhǎng)沙理工大學(xué),湖南長(zhǎng)沙410114)摘要:“消費(fèi)人”是以追求物欲為生活目的、持有消費(fèi)主義價(jià)值觀的人,其本質(zhì)上是對(duì)全面發(fā)展的人的背離。其消費(fèi)活動(dòng)的非理性主義,必然導(dǎo)致人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身之間的矛盾。本文對(duì)“消費(fèi)人”進(jìn)行哲學(xué)上的審視,旨在倡導(dǎo)一種和諧的、積極的科學(xué)消費(fèi)觀念,引導(dǎo)“消費(fèi)人”消除異化,回歸到全面發(fā)展的人。關(guān)鍵詞:“消費(fèi)人”;全面發(fā)展;人中圖分類號(hào):C912.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化,我國(guó)社會(huì)的生活方式與消費(fèi)觀在西方消費(fèi)主義的影響下發(fā)生了很大的變化,消費(fèi)主義在某種程度上正沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)文化。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:中國(guó)進(jìn)入了農(nóng)業(yè)前現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、消費(fèi)后現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型時(shí)代。在廣告和大眾傳媒的大肆蠱惑下,人們的消費(fèi)觀被潛移默化,消費(fèi)的目的不是為了消費(fèi)商品和服務(wù)的使用價(jià)值,而是一種身份和地位的象征,完全是它的“符號(hào)象征意義”。其中一部分“人”被悄悄地改造成了“消費(fèi)人”。本文試圖對(duì)“消費(fèi)人”某些特征和其非理性的消費(fèi)行為進(jìn)行哲學(xué)審視,力圖喚醒人們理性消費(fèi)意識(shí),走出“消費(fèi)人”的誤區(qū),回歸到全面發(fā)展的人。一、“消費(fèi)人”的主要特征“消費(fèi)人”并不是普通的消費(fèi)者,是以追求物欲為生活目的,持有消費(fèi)主義價(jià)值觀本質(zhì)并被其異化了的人。這種“消費(fèi)人”實(shí)際是一種片面的、不完整的人,其消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足,而是不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望滿足,這種消費(fèi)是一種虛假消費(fèi)。為虛假消費(fèi)而忙碌的“消費(fèi)人”,表面上看起來(lái)?yè)碛胸S富的物質(zhì)享受,但過(guò)度的透支使得其身心疲憊,忽視精神生活修養(yǎng)和人文價(jià)值理性的塑造,主體性弱化,個(gè)性喪失,對(duì)未來(lái)缺乏安全感,已經(jīng)成為物質(zhì)欲望支配的“單向度人”?！跋M(fèi)人”的主要特征如下:1.以消費(fèi)為目的。對(duì)于“消費(fèi)人”來(lái)說(shuō),生活的目的就是消費(fèi),消費(fèi)就是最大限度、毫無(wú)顧忌、毫無(wú)節(jié)制的消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源,并把消費(fèi)看作是人生最高目的的消費(fèi)觀和價(jià)值觀。在物質(zhì)消費(fèi)上已經(jīng)超越普通的生存和發(fā)展的需要,喜歡追求一鳴驚人、獵奇和變幻不定的時(shí)尚,而且美其名曰為創(chuàng)新。[1]物質(zhì)消費(fèi)的主體性不斷喪失,精神消費(fèi)的主體性也在不斷弱化,為了消費(fèi)而消費(fèi),是“消費(fèi)人”的典型生活方式。2.以自我為中心。在日常生活的衣、食、住、行上,“消費(fèi)人”以自我為核心,追求的是滿足自我的需要,以追求時(shí)尚和互相攀比為快樂(lè),也作為目的,追求超前消費(fèi),崇拜物質(zhì)主義,在非理性的奢侈消費(fèi)和揮霍消費(fèi)中肆意顯示等級(jí)分化。在“消費(fèi)人”看來(lái),人們的消費(fèi)水平是他們的身份、地位高低的標(biāo)志,是人生成功或失敗的證明。如果很有錢(qián),你除了打高爾夫還會(huì)做什么呢;如果只有不多不少的錢(qián),你當(dāng)然要到酒吧里泡著;如果沒(méi)什么錢(qián),你只好到街頭晃。消費(fèi)水平?jīng)Q定了你的社會(huì)等級(jí),處在何種階層,是由你對(duì)某檔消費(fèi)品的“配套能力”所決定,不同的消費(fèi)群體組成了社會(huì)的整體。3.片面追求物質(zhì)欲望。意識(shí)決定行為,行為反映意識(shí),有什么樣的消費(fèi)觀念和價(jià)值取向,就有什么樣的消費(fèi)行為與之相對(duì)應(yīng)。正如凡勃倫所說(shuō)的,一切有閑階級(jí)總是有意識(shí)無(wú)意識(shí)地向他人顯示,他們是鄙視勞動(dòng)的從來(lái)不從事任何有實(shí)用性的勞動(dòng),也就是向人們暗示他們的特殊身份。距離凡勃倫時(shí)代已經(jīng)有一個(gè)多世紀(jì)了,現(xiàn)在的中國(guó)卻呈現(xiàn)出凡勃倫時(shí)代的特征:經(jīng)歷了幾十年貧窮的中國(guó)人,一部分“精英”在迅速積累了財(cái)富后,終于按耐不住內(nèi)心的狂熱和物質(zhì)欲望,熱衷于以購(gòu)買(mǎi)奢侈品來(lái)顯示其地位和身份,一擲千金地購(gòu)買(mǎi)高級(jí)轎車(chē)、豪宅和名牌服裝等奢侈品,這種“炫耀性消費(fèi)”成就了中國(guó)的奢侈品市場(chǎng),也成就了一種消費(fèi)意識(shí),他在這種炫耀性的消費(fèi)過(guò)程中,在向低收入者示威性地顯示著其身份的尊貴和與眾不同。4.認(rèn)為人的幸福在于消費(fèi)?！跋M(fèi)人”在精神消費(fèi)上,享樂(lè)主義至上,過(guò)分追求紙醉金迷的生活,消費(fèi)即意味著幸福,“我消費(fèi)故我在”,消費(fèi)就是要隨心所欲地滿足全部愿望和主觀要求。消費(fèi)得越多,幸福指數(shù)就越高,買(mǎi)得起小汽車(chē)的當(dāng)然要比騎自行車(chē)的幸福,坐上奔馳的當(dāng)然要比坐本田的幸福?！跋M(fèi)人”只有在不斷膨脹的物質(zhì)消費(fèi)中才能得到精神上的愉悅,在與他人的消費(fèi)攀比中才能感覺(jué)到幸福,才能找到我之所以為人的價(jià)值。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的工業(yè)社會(huì)里,“精神家園”已經(jīng)失落,彼岸的世界已經(jīng)不存在,只有消費(fèi),才是幸福的歸宿。二、“消費(fèi)人”產(chǎn)生的根源就其客觀原因而言,“消費(fèi)人”形成的物質(zhì)前提是生產(chǎn)過(guò)剩。在資本主義社會(huì)里,隨著工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)的迅速發(fā)展,一大批商品被大規(guī)模地復(fù)制和出售,出現(xiàn)生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大趨勢(shì)與消費(fèi)者支付能力的相對(duì)縮小,于是就出現(xiàn)了過(guò)剩。資本主義國(guó)家為了避免生產(chǎn)過(guò)剩,消除大規(guī)模生產(chǎn)帶來(lái)的工人階級(jí)支付能力降低的矛盾,創(chuàng)造了以福特主義(FORDISM)裝配流水線生產(chǎn)為代表的工薪階層消費(fèi)模式,目的是用大規(guī)模生產(chǎn)方式促進(jìn)消費(fèi),刺激大多數(shù)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望,形成大眾消費(fèi)。從而使消費(fèi)者被披著五光十色外衣的消費(fèi)主義價(jià)值觀所誘導(dǎo),在消費(fèi)中慢慢喪失了能動(dòng)性和自主性,也就悄悄地變成了被消費(fèi)欲望所左右的“消費(fèi)人”。在剛剛進(jìn)入工業(yè)化生產(chǎn)的中國(guó),還談不上生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩,只是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡所造成的某些行業(yè)生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩。這些行業(yè)為了刺激消費(fèi)者的欲望,提高銷售量,用西方消費(fèi)主義價(jià)值觀來(lái)誘導(dǎo)和刺激消費(fèi),“消費(fèi)人”也就應(yīng)運(yùn)而生?！跋M(fèi)人”形成的根本原因在于資本無(wú)限增殖的本性。由于某些行業(yè)的生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩,但企業(yè)并不從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行調(diào)整,而是為了獲取最大的利潤(rùn),以產(chǎn)品為載體,不斷地給消費(fèi)者傳遞著蘊(yùn)含在產(chǎn)品中的價(jià)值信號(hào)。商品的價(jià)值不再被看作是由生產(chǎn)商品的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間決定的,而被看作是由企業(yè)與顧客之間對(duì)價(jià)值信號(hào)的心理共識(shí)水平?jīng)Q定的。在狂熱地追求資本利潤(rùn)的企業(yè)看來(lái),“技術(shù)所代表的邏輯和理性只能增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)性,但不能保障利潤(rùn)率。只有當(dāng)技術(shù)與幻術(shù)相結(jié)合時(shí),當(dāng)技術(shù)融合進(jìn)入幻術(shù)后,企業(yè)的卓越表現(xiàn)才能與超額優(yōu)勢(shì)利潤(rùn)合二為一?！盵2]由此可見(jiàn),“消費(fèi)人”的形成是來(lái)自大量的電子傳媒和廣告的誘導(dǎo),是商業(yè)集團(tuán)與媒體聯(lián)姻、有效推動(dòng)的結(jié)果。各種商品以各種紛繁復(fù)雜、極具誘惑的廣告形式,鋪天蓋地地席卷而來(lái),持有消費(fèi)主義觀念的“消費(fèi)人”,在海洋般的廣告和散發(fā)著魅力的商品的雙重刺激下,需求的欲望被燃燒起來(lái),虛假消費(fèi)也就自然產(chǎn)生了?！跋M(fèi)人”形成的主觀原因是價(jià)值觀的扭曲以及人對(duì)物的依賴。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富日漸豐富,人們的幸福感并沒(méi)有與日俱增,相反,還在日漸衰減。尤其是強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由、崇尚利己的人本主義價(jià)值觀理論及其追隨者向人們鼓吹,人生的價(jià)值在于自由,在于毫無(wú)顧慮地追求個(gè)人利益,在他們看來(lái),衡量行為善惡的惟一尺度就是個(gè)人利益的滿足與否。在工業(yè)化的生產(chǎn)領(lǐng)域中,人們已經(jīng)喪失了自由,自身的勞動(dòng)日漸被工業(yè)化的機(jī)器生產(chǎn)所替代。因此,人們要找回自由,實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,試圖在消費(fèi)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)。在消費(fèi)過(guò)程中,人是商品的主人,可以根據(jù)自己的喜好自由選擇商品,滿足個(gè)人利益;而且人在消費(fèi)中,可以找到上帝般的感覺(jué),找到幸福所在。人在物欲的驅(qū)使下,慢慢陷入了消費(fèi)欲望所形成的怪圈,尋求本身自由卻被物奴役,人在消費(fèi)行為中的二律背反促使了“消費(fèi)人”的形成。三、“消費(fèi)人”是對(duì)人的背離從上述分析來(lái)看,“消費(fèi)人”是一種不完整的人,其消費(fèi)活動(dòng)是一種非理性行為,背離了消費(fèi)的本來(lái)含義,是一種異化了的消費(fèi)。在這種消費(fèi)中,“消費(fèi)人”不僅不能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展,反而使人成為更加片面化、更加異化了的人。而且,在消費(fèi)主義主導(dǎo)下,會(huì)產(chǎn)生一系列的矛盾:過(guò)度消費(fèi)帶來(lái)人與自然的矛盾,炫耀性消費(fèi)等帶來(lái)人與人之間的矛盾,一味追求物質(zhì)欲望的滿足帶來(lái)人與自身之間的矛盾,使人陷入生存的困境。1.以消費(fèi)為目的會(huì)導(dǎo)致人的異化。消費(fèi)本是滿足人的需要的手段,而“消費(fèi)人”將消費(fèi)當(dāng)作了目的,為消費(fèi)而消費(fèi)。正如馬克思所說(shuō)的,只要分工還不是出于自愿,而是自然形成的,那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)就成為一種異己的,同他對(duì)立的力量,這種力量壓迫著人,而不是人駕馭著這種力量,這就是“異化”產(chǎn)生的原因。因?yàn)樯鐣?huì)存在分工,人們需要消費(fèi)來(lái)獲得生活資料,在消費(fèi)的過(guò)程中,消費(fèi)者總是以一種社會(huì)角色出現(xiàn),可以按照各自具備的消費(fèi)能力自由選擇消費(fèi)資料,進(jìn)行理性和適度的消費(fèi)。消費(fèi)原本是滿足人們需要和達(dá)到幸福的手段,是一種自由行為。但是,由于在消費(fèi)主義的蠱惑下,面對(duì)商業(yè)集團(tuán)利用現(xiàn)代廣告及電子傳媒并配套以其它各種文化藝術(shù)形式所產(chǎn)生的誘惑,“消費(fèi)人”在如潮水般涌來(lái)的現(xiàn)代商品中不能自由選擇了,喪失了獨(dú)立思考、自由分辨、自主選擇的能力,只能被動(dòng)地適應(yīng)由他人和社會(huì)倡導(dǎo)的消費(fèi)觀。在消費(fèi)過(guò)程中,“消費(fèi)人”的消費(fèi)行為完全受經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的支配,而自身喪失了自由創(chuàng)造、自我選擇的能力,無(wú)窮盡地追求物質(zhì)消費(fèi)和物質(zhì)享受。[3]“他”只有在不斷地滿足這種不斷膨脹的欲望中才能得到滿足,其內(nèi)心空虛、萎靡的感覺(jué)才能得到暫時(shí)的緩解。2.以自我為中心的消費(fèi)將導(dǎo)致人與自然的矛盾。在個(gè)性化和等級(jí)化的肆意消費(fèi)中,以互相攀比為快樂(lè),不可避免地是以浪費(fèi)為前提的。在“消費(fèi)人”看來(lái),如果沒(méi)有揮霍性的浪費(fèi),就不能夠顯示其個(gè)性和尊貴的地位。這種不計(jì)成本的消費(fèi),顯然是對(duì)有限資源的非法剝奪和占有。人是自然存在物,是自然的一分子,但人同時(shí)是理性動(dòng)物,人之所以為人,就在于超越了自然界,能夠進(jìn)行勞動(dòng)和理性消費(fèi)。近代以來(lái),人類對(duì)理性工具的膜拜取代了宗教倫理的膜拜,憑借理性的力量改造、征服自然,給人類帶來(lái)了極大的物質(zhì)財(cái)富。但是,自然資源畢竟是有限的,人類如果熟視無(wú)睹,無(wú)度并泛濫消費(fèi)的話,自然災(zāi)難最終肯定會(huì)降臨。正如弗洛姆所預(yù)言的那樣“自然界的財(cái)富是有限的,終有枯竭的一天,人對(duì)自然界的這種掠奪欲望將會(huì)受到自然界的懲罰?！?.炫耀性消費(fèi),片面追求物質(zhì)欲望,會(huì)帶來(lái)人與人之間的矛盾。凡勃倫在《有閑階級(jí)論》中首次提出了“炫耀性消費(fèi)”這個(gè)概念,他認(rèn)為,要獲得尊榮并保持這種尊榮,僅僅擁有財(cái)富或者權(quán)力,這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,有了財(cái)富或權(quán)力,還必須能夠提供證明。炫耀性消費(fèi)就是為財(cái)富或權(quán)力提供證明并保持尊榮的消費(fèi)活動(dòng)。商品的價(jià)格具有很好的排他作用,能夠很好地顯示出個(gè)人財(cái)富的多寡,在“消費(fèi)人”看來(lái),通過(guò)奢侈消費(fèi),很容易將自己與低層次的人區(qū)分開(kāi)來(lái)。炫耀性消費(fèi)其實(shí)是一種奢侈消費(fèi),是對(duì)資源的浪費(fèi),這種行為使消費(fèi)者既不尊重勞動(dòng),也不尊重他人創(chuàng)造的成果,同時(shí)夾雜著一種對(duì)普通大眾漠視和鄙夷的心態(tài)。過(guò)度消費(fèi),這種浪費(fèi)就意味著他人在減少對(duì)資源的消費(fèi)和占有,大多數(shù)人的不平衡心理就會(huì)自然而然地形成,也就加劇了人與人之間的矛盾。4.消費(fèi)并不意味著幸福?！跋M(fèi)人”將幸福寄于消費(fèi),但是,一味追求消費(fèi)卻使自己的幸福感越來(lái)越少。工業(yè)社會(huì)中,人們普遍認(rèn)為,生產(chǎn)發(fā)展的歷史有多長(zhǎng),消費(fèi)的歷史就有多長(zhǎng),技術(shù)使人無(wú)所不能,科學(xué)使人無(wú)所不知,人的“幸福就是消費(fèi)更新和更好的商品,飲下音樂(lè)、電影、娛樂(lè)、性欲、酒和香煙。”[4]但是這種幸福感到底有多大,能持續(xù)多久,也只能在不斷的、一味的消費(fèi)中尋求答案,就如叔本華在分析人的痛苦根源時(shí)所講的,人的欲望是無(wú)窮的,一個(gè)欲望得到滿足后,新的欲望就會(huì)隨之而生,這樣的欲望永遠(yuǎn)無(wú)法得到滿足,這樣的時(shí)候就是痛苦,即使欲望得到完全的滿足了,也不能擺脫痛苦……人就這樣的在一味的物質(zhì)欲望追求中不斷陷入痛苦的困境。四、走出“消費(fèi)人”的誤區(qū),回歸到全面發(fā)展的人“消費(fèi)人”既是對(duì)自身的背離,也是對(duì)真正人的背離。馬克思主義理論認(rèn)為,人應(yīng)該是勞動(dòng)者、占有者、生產(chǎn)者和消費(fèi)者的統(tǒng)一。全面發(fā)展的人就是既會(huì)創(chuàng)造,又會(huì)享受;既會(huì)生產(chǎn),又會(huì)消費(fèi);能自由、合理、科學(xué)地支配財(cái)富的完整的人。就人的全面發(fā)展而言,就是要處理好人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自身的關(guān)系,進(jìn)行積極的理性消費(fèi),為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。與全面發(fā)展的人相比較,“消費(fèi)人”是一種片面的人,因?yàn)?與發(fā)展相對(duì)應(yīng),消費(fèi)是人發(fā)展的一個(gè)條件,但人的生存不僅僅是消費(fèi),人的價(jià)值體現(xiàn)也不僅僅在消費(fèi)領(lǐng)域,人的本性是自由自覺(jué)的活動(dòng)即勞動(dòng),也就是說(shuō),在生產(chǎn)而不只是在消費(fèi)中人的價(jià)值才能得到體現(xiàn)。那么,怎樣走出“消費(fèi)人”的誤區(qū),進(jìn)行和諧消費(fèi),回歸到全面發(fā)展的人呢?首先,要確立正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀。人應(yīng)該為自己的生活確立一個(gè)目的,賦予自己的生存以超生物學(xué)的意義,他才能象人那樣地生活,當(dāng)他的生存缺少一個(gè)目的、一種意義之時(shí),他就感覺(jué)到自己只是動(dòng)物。[5]“消費(fèi)人”在不斷片面追求和滿足物質(zhì)欲望的過(guò)程中,就存在著淪為動(dòng)物的危險(xiǎn)。人之所以為人,不僅僅有物質(zhì)追求,更多的是精神追求和享受,也就是在進(jìn)行物質(zhì)追求的過(guò)程中,能夠超越物欲,使物欲精神化、美化和神圣化。尊重自然,堅(jiān)持可持續(xù)消費(fèi)。生產(chǎn)決定消費(fèi),消費(fèi)反過(guò)來(lái)促進(jìn)和制約生產(chǎn)。只有堅(jiān)持可持續(xù)消費(fèi),才能從物欲中解放出來(lái),使人還原為自由人?？沙掷m(xù)消費(fèi)是一種節(jié)約型的適度消費(fèi),是在保持個(gè)體身心健康基礎(chǔ)上進(jìn)行的理性消費(fèi),是在不以犧牲下一代所需資源的基礎(chǔ)上的合理消費(fèi)。當(dāng)然節(jié)約型消費(fèi)有別于節(jié)儉型消費(fèi),社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展就是為了增加社會(huì)財(cái)富,給人類提供全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),節(jié)儉型的消費(fèi)只能抑制生產(chǎn)力的發(fā)展,也抑制了人的全面發(fā)展,那種純粹為節(jié)約而節(jié)約是異化了的節(jié)約。[6]只有提倡節(jié)約型消費(fèi),才可能引導(dǎo)一種理性消費(fèi),企業(yè)和商家也才會(huì)生產(chǎn)出適合人類健康發(fā)展的消費(fèi)產(chǎn)品,從而也就促進(jìn)了持續(xù)生產(chǎn)的可能性。其次,投身于創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。怎樣才能擺脫物欲的糾纏,達(dá)到精神上的升華呢?有效的途徑是參與勞動(dòng)實(shí)踐。馬克思把勞動(dòng)看作是人的自由自覺(jué)的活動(dòng),是人區(qū)別于動(dòng)物的生命活動(dòng)。只有投身于創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng),才能協(xié)調(diào)好人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自身的關(guān)系,使彼此達(dá)到和諧。個(gè)體從而得到精神上的愉悅,培養(yǎng)出高尚的情操。人只有在不斷的勞動(dòng)實(shí)踐中才能把自己的本質(zhì)客觀地展現(xiàn)出來(lái),人身上所具有的人的屬性、人的本質(zhì)才能得到顯現(xiàn),人的自然屬性日益被人化,人才能走出片面的“消費(fèi)人”,回歸到全面發(fā)展的人。最后,在全社會(huì)進(jìn)行全面而有效的引導(dǎo)。馬克思強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo),人的全面發(fā)展不能脫離社會(huì)和歷史,人的素質(zhì)、能力和需要的形成,以及發(fā)展和表現(xiàn),都離不開(kāi)社會(huì)關(guān)系?，F(xiàn)階段,我國(guó)的生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展,但總的來(lái)說(shuō),還處于社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)生產(chǎn)力需要得到進(jìn)一步的發(fā)展。只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富日益豐富,人們才會(huì)成為生產(chǎn)和消費(fèi)的主人,消除炫耀性消費(fèi)和等級(jí)化消費(fèi)等非理性行為,才能自由、合理、科學(xué)地支配財(cái)富。社會(huì)主義社會(huì)在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力時(shí),要極力避免資本主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的一系列不良影響和后果。在這方面,政府需要有效的引導(dǎo),處理好效率與公平、利益分配的關(guān)系;企業(yè)和商家應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任,剔除從純粹的消費(fèi)領(lǐng)域刺激生產(chǎn)的生產(chǎn)理念;媒體應(yīng)當(dāng)宣傳精神文化消費(fèi),倡導(dǎo)人們走符合人性需要和發(fā)展的和諧消費(fèi)之路;全社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)理性的和諧消費(fèi)觀,即社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)度和閑暇的質(zhì)量才是生活中幸福的決定性心理因素,為人們創(chuàng)造一個(gè)公平合理的發(fā)展空間,促進(jìn)每一個(gè)人的全面發(fā)展。參考文獻(xiàn):[1]韓震.關(guān)于消費(fèi)活動(dòng)精神性轉(zhuǎn)向的哲學(xué)思考[N].光明日?qǐng)?bào)2007-02-01.[2]鮑勇劍.給我一個(gè)消費(fèi)理由[J].21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道,2006,(28).[3]方智毅,張恩碧.消費(fèi)主義與可持續(xù)消費(fèi)[J].消費(fèi)經(jīng)濟(jì)