安慶師范大學(xué)馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)資料

1、馬克思主義的鮮明特征及其表現(xiàn)。鮮明特征：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大的生命鮮明特征：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大的生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。集中體現(xiàn)：①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論②馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。鮮明的階級性和實踐性大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。③堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真③堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)④實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共④實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。2、馬克思主義物質(zhì)觀及其意義。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性。第一，辯證唯物主義的物質(zhì)觀堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯第一，辯證唯物主義的物質(zhì)觀堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元亂劃清了界限。第二，辯證唯物主義的物質(zhì)觀堅持了能動的反映論，有力地批判了不可知論。第三，辯證唯物主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。是構(gòu)成徹底第四，辯證唯物主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，的唯物主義的出發(fā)點。是構(gòu)成徹底3、物質(zhì)與運動的關(guān)系物質(zhì)和運動是不可分割的.（1）物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在物質(zhì)和運動是不可分割的物質(zhì)是運動的主體和承擔(dān)者物質(zhì)也離不開運動,運動離不開物質(zhì),因為運動是物質(zhì)自身固有的屬性和存在方式質(zhì).（3）沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動都是不可想象的,物質(zhì)世界中的一切運動都是物質(zhì)的運動,世界上沒有脫離運動的物.物質(zhì)是運動的物質(zhì).（2）,運動是物質(zhì)的運動,因此物質(zhì)和運動是不可分割的4、意識的本質(zhì)。意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官；意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映；意識是社會的產(chǎn)物，從起源來說，人類意識是社會性勞動創(chuàng)造的。5、矛盾在事物發(fā)展中的作用。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。第二：同一性使雙方相互吸引有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三：同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾的雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是有規(guī)律的向自己的對立面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一：矛盾雙方的斗爭促使矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二：矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否則促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。矛盾的斗爭性和同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但是在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。6、矛盾的普遍性與特殊性及其辯證關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其實踐意義。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不處不在，無時不有。但是，不同事物的矛盾又是具體的，特殊的，即矛盾有其特殊性。（1）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（2）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。（3）矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。7、辯證思維方法是理論思維的工具.人類對辯是理論思維的工具.人類對辯.辯證思維的主要方法歸納和演繹分析和綜合由抽象上升到具體邏輯的、歷史的統(tǒng)一TOC\o"1-5"\h\z.實踐的概念及其基本特征、基本類型。（1）實踐的含義,實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動.（2）實踐的基本特點第一,客觀性.實踐是客觀的感性物質(zhì)活動.第二,自覺能動性.實踐是主體有意識、有目的的活動.第三,社會歷史性.實踐是社會性的、歷史性的活動.（3）實踐的基本形式第一,物質(zhì)生產(chǎn)實踐.是處理人與自然關(guān)系的活動,是最基本的實踐活動.第二,處理社會關(guān)系的實踐.第三,科學(xué)實驗..實踐與認(rèn)識的關(guān)系實踐決定認(rèn)識，因為：1、實踐是認(rèn)識的來源2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力3、實踐是認(rèn)識的最終目的4、實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則把人引向歧途。.認(rèn)識的辯證運動規(guī)律認(rèn)識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐，實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。.感性認(rèn)識、理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，包括感覺、知覺、表象三種形式。特點是直接性和具體性。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。特點是它的間接性和抽象性。.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系（1）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的唯物論；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透。12.真理的客觀性.真理的客觀性就是主體的認(rèn)識與客觀對象相符合，相一致，真理的內(nèi)容是客觀的。.真理的客觀性還指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是一種感性的物質(zhì)活動，它的主體，客體，手段，結(jié)果都是客觀實在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。13價值及其特點。（1）價值是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義,發(fā)生和形成于主體需要和客體屬性的關(guān)系中。（2）價值的特性:①客觀性。價值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的。②主體性?？腕w屬性能否具有價值以人的需要為基準(zhǔn);同一客體對于不同主體價值不同,帶有主體個性特征;價值關(guān)系不是自然、現(xiàn)成的關(guān)系,而是一種創(chuàng)造性的關(guān)系。③社會歷史性。這是由于價值關(guān)系的主體具有社會性和歷史性。④多維性。每一主體的價值關(guān)系都具有多維性。.社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)。社會意識相對獨立性的含義：社會意識反映社會存在的同時,具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律.社會意識的相對獨立性的表現(xiàn)有,（1）社會意識與社會存在發(fā)展不同步,可能落后于社會存在的變化,也可能超前于社會存在的變化.（2）社會意識的發(fā)展水平與社會存在的發(fā)展水平不平衡,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平比較低的社會階段,社會意識可能達(dá)到較高水平；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較高的社會階段,社會意識可能處于較低水平.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家,思想意識水平可能低于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國家；社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國家,思想意識水平可能高于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家.（3）社會意識的發(fā)展具有自身的歷史繼承性.每一種思想形式在發(fā)展過程中,都要繼承前人的思想成果.（4）社會意識各種形式之間互相作用、互相影響,它們并不是孤立地起作用.（5）社會意識對社會存在有反作用.先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展有促進(jìn)作用,落后的社會意識對社會存在有阻礙作用..生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律社會基本生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。二者的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動，同時也形成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，生產(chǎn)關(guān)系是矛盾的次要方面，生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系起著決定性的作用。矛盾在社會發(fā)展中的作用。.社會矛盾在社會發(fā)展中的作用人類社會的基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力整個社會的基本矛盾運動是從生產(chǎn)力發(fā)展到生產(chǎn)力解放的循環(huán)，就是生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）——上層建筑的層層決定作用和層層反作用，由適合到不適合，經(jīng)過矛盾的解決達(dá)到新的適合，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，形成社會形態(tài)由低級向高級不斷進(jìn)化和變革的歷史。

.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用在任何歷史階段，人民群眾都是占主導(dǎo)地位，名人都是從人民群眾中來，無論哪個統(tǒng)治者，歷史是只有得到人民群眾的支持才能成就一番大業(yè)。所以，人民群眾是歷史創(chuàng)造中的主體，歷史是被人民群眾創(chuàng)造出來的。主要也表現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展、統(tǒng)治者的形成和階級的誕生都離不開人民群眾。18.馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容1）商品的二因素與勞動的二重性原理商品二因素是使用價值和價值；品的勞動二重性決定的；具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值18.馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容1）商品的二因素與勞動的二重性原理商品二因素是使用價值和價值；品的勞動二重性決定的；具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值2）價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系商品價值量與生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間成正比3）貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的商品4）價值規(guī)律勞動二重性是具體勞動和抽象勞動；,是價值形式發(fā)展的完結(jié)階段。商品二因素是由生產(chǎn)商,抽象勞動形成商品的價值。與勞動生產(chǎn)率成反比。,商品交換實行等價交換。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定,商品交換實行等價交換。.階級斗爭的作用在階級社會中，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，階級斗爭的作用不僅推動同一社會形態(tài)的內(nèi)部的量變過程，而且突出表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替過程。.價值量.價值規(guī)律及其作用價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律,是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律.只要存在商品生產(chǎn)和商品交換,就存在價值規(guī)律.價值規(guī)律的作用：1、價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部分的分配；2、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),改善經(jīng)營管理,提高勞動生產(chǎn)率；3、價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰.22.經(jīng)濟(jì)危機(jī)23.對資本主義政治制度的評價資本主義在資本原始積累時期對內(nèi)通過圈地運動對外通過殖民主義掠奪販賣奴地貿(mào)人間成果掠奪他國物質(zhì)精神財富為資本主義聚集了大量物質(zhì)財富在資本主義發(fā)展過程資本家通過對工人剩余價值的剝奪最大限度的壓砸工人的勞動力所以說資本來到從頭到腳像蒸汽機(jī)的發(fā)明第三次技術(shù)革命沖擊的情況下每個血管里都粘滿了侵略和鮮血但是資本主義也構(gòu)造了大量武裝精神把人類帶如了工業(yè)時代把人類帶如了科技時代資本主義對它自身的政治經(jīng)濟(jì)文化作出了相應(yīng)的調(diào)整治經(jīng)濟(jì)上實行了新的分配制度電氣的運用把人類帶如了電器時特別是在兩次世界大戰(zhàn)以及社會主義帶來給人民帶來了大量物質(zhì)精神財富實行了民主政資本主義在資本原始積累時期對內(nèi)通過圈地運動對外通過殖民主義掠奪販賣奴地貿(mào)人間成果掠奪他國物質(zhì)精神財富為資本主義聚集了大量物質(zhì)財富在資本主義發(fā)展過程資本家通過對工人剩余價值的剝奪最大限度的壓砸工人的勞動力所以說資本來到從頭到腳像蒸汽機(jī)的發(fā)明第三次技術(shù)革命沖擊的情況下每個血管里都粘滿了侵略和鮮血但是資本主義也構(gòu)造了大量武裝精神把人類帶如了工業(yè)時代把人類帶如了科技時代資本主義對它自身的政治經(jīng)濟(jì)文化作出了相應(yīng)的調(diào)整治經(jīng)濟(jì)上實行了新的分配制度電氣的運用把人類帶如了電器時特別是在兩次世界大戰(zhàn)以及社會主義帶來給人民帶來了大量物質(zhì)精神財富實行了民主政使人民生活水平達(dá)到他始終是代表少數(shù)人的政權(quán)了非常高的高度但是資本主義始終只是為少數(shù)人服務(wù)他始終是代表少數(shù)人的政權(quán)是資本主義最大的政治特點.壟斷和競爭的關(guān)系1、壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件2、壟斷必須通過競爭來維持3、社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來.國家壟斷資本主義國家壟斷資本主義是壟斷資本和國家政權(quán)密切結(jié)合的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的存在形式是：(1)通過國家收買企業(yè)和賣還企業(yè)兩種相互交替的形式，實行國有化和非國有化，掠奪國庫。(2)有較大風(fēng)險的新興軍事工業(yè)、交通運輸業(yè)以及公用事業(yè)等。和訂貨，用巨額的國家預(yù)算支出為私人壟斷集團(tuán)提供商品銷路。的國家貸款、各種形式的津貼和補(bǔ)助以及有利于壟斷組織的各種立法等，斷企業(yè)的競爭實力。(5)國家經(jīng)常在財政和貨幣信用領(lǐng)域采取各種調(diào)節(jié)措施，企圖緩和周期性危機(jī)。國家壟斷資本主義通過上述活動，生產(chǎn)過程，并以此影響整個資本主義經(jīng)濟(jì)。[1]用國家預(yù)算資金，建立通過國家采購?fù)ㄟ^優(yōu)惠加強(qiáng)壟直接參與社會資本的再26、金融寡頭實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的方式金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過參與制?！皡⑴c制”是指金融寡頭通過掌握股票控制額的方式，控制和支配其他眾多的企業(yè)。金融寡頭首先用自己的資本掌握總公司，把它作為“母公司”，然后利用“母公司”的資本購買其他企業(yè)的股票，掌握股票控制額，把它們變成自己的“子公司”，各個“子公司”再以相同的方式控制更多的公司，即“孫公司”。通過“參與制”的方式，金融寡頭就可支配比其自有資本大得多的他人資本，從而實現(xiàn)其對整個國民經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治。27、經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)一、含義經(jīng)濟(jì)全球化又叫世界經(jīng)濟(jì)國際化，是指世界各國經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)、分配、交換和消費環(huán)節(jié)的全球趨同化趨勢。二、實質(zhì)發(fā)達(dá)國際由于生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的生產(chǎn)要素在全球范圍流動，以尋找更有利的投資場所的過程。三、當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)1）生產(chǎn)的全球化，跨國公司越來越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量；2）市場的全球化，國際貿(mào)易迅速發(fā)展，國際貿(mào)易成為世界經(jīng)濟(jì)的火車頭；3