人教版高中歷史必修三限時訓(xùn)練二西方人文精神的起源與發(fā)展

限時集訓(xùn)（二）西方人文精神的起源與發(fā)展一、選擇題（共12小題，每小題4分，共48分）.智者學(xué)派指出：“對于他們來說，沒有什么絕對正確或錯誤的東西一一對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并能夠滿足自己的利益?！睂Υ嗽u價正確的是（）A.使人從神靈和自然的控制下開始覺醒 B.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀C.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” D.提高了雅典公民的道德修養(yǎng).隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束和雅典唯一可以用自己的威信來調(diào)節(jié)貴族與民眾之間矛盾的伯里克利的去世，國內(nèi)的矛盾逐漸開始變得無法控制，蘇格拉底和普羅泰格拉的沖突，就是在這樣的社會境況下爆發(fā)的?！斑@樣的社會境況”指（）A.雅典民主政治發(fā)展到頂峰 B.人民的道德價值觀重新建立C人在社會中的地位日益突出 D.人們片面追求功利導(dǎo)致道德淪喪.東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是（）A.反對變法革新 B.主張民主政治C.維護君主權(quán)威 D.強調(diào)知識和道德的作用.針對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張（）A.人性解放 B.政治啟蒙C.禁欲主義 D.與上帝對話.意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13-16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明（）A.浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行 B.宗教改革促進了思想覺醒C.人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) D.理性原則獲得了普遍認(rèn)同.近代歷史上第一個自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織“自然秘密協(xié)會”于16世紀(jì)60年代在意大利那

不勒斯創(chuàng)立；17世紀(jì)初，意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學(xué)院，擁有32名院士，包括物理學(xué)家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是（）A.教會由研究神學(xué)轉(zhuǎn)向研究科學(xué)A.教會由研究神學(xué)轉(zhuǎn)向研究科學(xué)B.意大利保留了豐富的古典文化C.文藝復(fù)興帶來的社會文化氛圍C.文藝復(fù)興帶來的社會文化氛圍D.禁錮人們思想的神學(xué)已被推翻.路德認(rèn)為，“信”不是外在修煉的結(jié)果，而是與之俱來的、是深深地植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗之中的東西。路德把最基本的宗教信條直接建立在個人內(nèi)心之中，也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教。這一主張（）A.使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán).把人從外在的善功和圣事的枷鎖中解放出來C使天主教會及其神職人員失去了存在的必要D.與宋明時期“陸王心學(xué)”的思想本質(zhì)上一致.馬丁?路德認(rèn)為人在世間的一切工作，包括社會勞作和家庭生活、教會服侍和國家公務(wù)以及士兵作戰(zhàn)等，都是神圣的天職，瀆職即瀆神。馬丁?路德的實質(zhì)目的是 （）A.維護世俗君主的權(quán)威 B.將世俗生活神圣化C.否定教會的權(quán)威 D.促進資本主義的發(fā)展.路德教徒視加爾文教為邪教，加爾文教徒也不能與路德教徒合作。因為他們所爭的，并不是信教自由的原理，所以結(jié)果仍不過是入主出奴，以一個新威權(quán)來代替一個舊威權(quán)罷了。這說明宗教改革（）A.推動了人文主義的發(fā)展 B.導(dǎo)致舊教與新教矛盾激化C.沒有真正實現(xiàn)信仰自由 D.代表了新興資產(chǎn)階級利益.“啟蒙思想家手中所持有的武器同樣是傳統(tǒng)里面的東西……是借助于遠古的傳統(tǒng)反對近世的傳統(tǒng)，”“近世的傳統(tǒng)”是指（）A.古希臘羅馬思想傳統(tǒng) B.神權(quán)思想與拜金主義C.封建專制與宗教神學(xué) D.人文主義與理性主義.盧梭設(shè)想了一種獨特的社會契約，在這一社會契約中，每個人全部轉(zhuǎn)讓了自己的天然自由，形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志。這樣，當(dāng)個人服從公意時，他“不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由”?？梢?，盧梭的社會契約論（）A.為權(quán)力分立制衡提供理論依據(jù) B.與“天賦人權(quán)”思想存在對立C.奠定了人民主權(quán)說的理論基礎(chǔ) D.強調(diào)了集體意志對個人的尊重.《全球通史》指出，啟蒙思想家最大的、直接的成就就是說服了歐洲的許多君主接受了他們的某些學(xué)說。這些君主仍然堅持他們以天賦之權(quán)進行統(tǒng)治的理論，但是他們已改變了關(guān)于其統(tǒng)治目的的思想。作者認(rèn)為啟蒙思想（）A.為歐洲爆發(fā)革命提供了思想武器 B.一定程度上影響了歐洲君主的執(zhí)政理念C.促進了工人運動在歐洲的發(fā)展 D.促使所有歐洲國家實行社會轉(zhuǎn)型二、非選擇題（本大題共3小題，第13題25分，第14題12分，共37分）.（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一王陽明（1472—1529）提出“心外無物”的命題，認(rèn)為人心是世界萬物的本源，離開人的意識活動，便不存在客觀事物。他又提出“心外無理”的命題，認(rèn)為事物的“理”不存在于客觀事物之中，而是存在于人心之中。他認(rèn)為，“良知”是存在于人性中的天理，是一種天賦的道德?！靶詿o不善，故知無不良?！蓖蹶柮鲝娬{(diào)“致知必在于格物”，“致知”是要求“致吾心之良知于事事物物”，“格物”是要求端正人心，去惡存善，“格者，正也，正其不正以歸于正?！薄幾院钔鈴]主編《中國思想通史》等材料二1517年，路德（1483—1546）將他的“九十五條論綱”張貼到了維騰堡教堂門口，反對羅馬教皇在德國發(fā)行贖罪券。路德認(rèn)為，對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件，只有內(nèi)心真正信仰上帝，才能有真正善良的行為。路德指出，只有《圣經(jīng)》才是信仰的唯一權(quán)威，教徒個人有權(quán)憑借自己的良心和理性去解釋《圣經(jīng)》，可以用《圣經(jīng)》里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義。路德宣稱，國王有權(quán)管理和處置教會財產(chǎn)，日耳曼的金錢不能送給羅馬教會。他提出每個國家都有權(quán)建立自己的教會，羅馬教廷不得干涉?！幾孕齑笸段鞣秸嗡枷胧贰发鸥鶕?jù)材料一、二，分別概括王陽明和路德的思想主張。（12分）⑵根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明王陽明和路德思想主張產(chǎn)生的相同社會背景及其共同的歷史意義。（13分）.（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料當(dāng)時引起人們思索的問題有：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。約公元前6世紀(jì)前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對這些問題的回答構(gòu)成了古典時代偉大的哲學(xué)、宗教和社會體系。這些體系的代言人一一中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家，都是同時代的人，這并非偶然之事。因為上述地區(qū)，都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同?！碜浴度蛲ㄊ贰窂牟牧现刑崛蓷l或者兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）答案一、選擇題.解析:選A智者學(xué)派的上述主張體現(xiàn)了人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，一切以人為中心，使人從神靈和自然的控制下開始覺醒，故A項正確；懷疑神靈的存在，但并沒有成為社會主流價值觀，故B項錯誤；蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，故C項錯誤；智者學(xué)派不重視道德，不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故D項錯誤。.解析:選D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，伯里克利去世后，國內(nèi)的矛盾逐漸激化，人們片面追求功利導(dǎo)致道德淪喪，這是蘇格拉底和普羅泰格拉發(fā)生沖突的社會境況，故D項正確。.解析:選D根據(jù)材料“東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方”并結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子重視教育和“禮”的作用，蘇格拉底主張“美德即知識”，兩者都強調(diào)知識和道德的作用，故D項正確。蘇格拉底沒有反對變法革新，故排除A項；孔子沒有主張民主政治，故排除B項；蘇格拉底沒有維護君主權(quán)威，故排除C項。.解析:選A該學(xué)者批評教會“輕視人的本質(zhì)”，肯定人的價值，體現(xiàn)出人性的解放，故A項正確；材料沒有反映出該學(xué)者的政治觀點，故B項錯誤；該學(xué)者批評教會“輕視人的本質(zhì)”，反對禁欲主義，故C項錯誤；材料反映出該學(xué)者反對教會的禁欲主義，與主張與上帝對話無關(guān)，故D項錯誤。.解析:選C浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時間限制，故A項錯誤；材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現(xiàn)出沖破教會的精神獨裁，與宗教改革無關(guān)，故B項錯誤；根據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的肯定，說明人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項正確；17—18世紀(jì)啟蒙運動中理性原則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時間不符，故D項錯誤。.解析：選C根據(jù)材料中“自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織”“自然秘密協(xié)會”“16世紀(jì)60年代”“17世紀(jì)初”“羅馬林琴學(xué)院”“物理學(xué)家伽利略”可知，當(dāng)時意大利正處于文藝復(fù)興時期，人文主義精神推動人們在神學(xué)統(tǒng)治下開展科學(xué)研究，C項正確。A、D兩項與史實不符，B項與材料信息關(guān)系不大，均排除。.解析:選A根據(jù)材料中“路德認(rèn)為，'信'不是外在修煉的結(jié)果，而是與之俱來的、是深深地植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗之中的東西”“也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教”，得出他主張“因信稱義”，認(rèn)為人可以通過自己發(fā)現(xiàn)“義”從而獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，故A項正確。.解析:選C材料的主要意圖為否定教會的權(quán)威，與維護世俗君主的權(quán)威無關(guān)，故A項錯誤；材料內(nèi)容應(yīng)該是將神權(quán)世俗化，故B項錯誤；馬丁?路德進行上述活動的實質(zhì)目的是為了否定教會的權(quán)威，故C項正確；這樣做在客觀上會促進資本主義的發(fā)展，但這并不是其實質(zhì)目的，故D項錯誤。.解析:選C根據(jù)材料“他們所爭的，并不是信教自由的原理”“結(jié)果仍不過是入主出奴”等信息可知，兩教派之間存在紛爭，這說明宗教改革并沒有真正實現(xiàn)信仰自由，C項正確。.解析:選C由所學(xué)知識可知，啟蒙運動斗爭的對象是專制王權(quán)和教權(quán)主義，因此“近世的傳統(tǒng)”是指封建專制與宗教神學(xué)，故C項正確。.解析:選C由題干信息可知其強調(diào)的是人民的權(quán)力，其與權(quán)力分立制衡無直接關(guān)系，故A項錯誤；盧梭的社會契約論與“天賦人權(quán)”思想存在互通，故B項錯誤；題干材料反映了社會契約論是人民主權(quán)說理論的思想基礎(chǔ)，故C項正確；盧梭強調(diào)的是個人對集體意志的尊重，故D項錯誤。.解析:選B由題干信息“啟蒙思想家最大的、直接的成就就是說服了歐洲的許多君主接受了他們的某些學(xué)說……他們已改變了關(guān)于其統(tǒng)治目的的思想”可得出啟蒙運動一定程度上影響了歐洲君主的執(zhí)政理念，故B項正確。二、非選擇題（本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分）.解析：第（1）問，王陽明的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識解讀材料一內(nèi)容即可。路德的思想主張根據(jù)材料二關(guān)鍵信息歸納。第⑵問中第一小問相同社會背景，從社會矛盾的激化、新的階層的形成、社會轉(zhuǎn)型對新思想的需求等方面分析。第二小問共同的歷史意義，從當(dāng)時看，有利于思想解放和社會矛盾的緩和；從長遠看，對后來思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。答案：（1）王陽明：心即理；人性本善；致良知；反省內(nèi)心等。（6分?；卮?點可得2分，回答3點即可。）路德：因信稱義，否定教皇權(quán)威：國家權(quán)力高于教會；理性思考等。（6分?；卮?點可得2分。）⑵背景：國內(nèi)社會矛盾和階級矛盾的激化；工商業(yè)的發(fā)展、新興城市的興起和新的市民階層的形成；社會轉(zhuǎn)型時期的思想理論發(fā)展需要等。（9分?；卮?點可得3分。）意義：都強調(diào)了人的思考的重要性、提倡理性思維，具有思想啟蒙的作用；有利于緩解階級和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治；對后來思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響等。（4分，回答1點可得2分，回答2點可得4分。其他答案符合題意、言之有理也可酌情給分。）.解析：首先，根據(jù)題目要求提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個論題。如：根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題”“中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家……都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同”，可以擬定論題：公元6世紀(jì)前后，中國與希臘面對動亂與挑戰(zhàn)，做出了不同的回答。其次，就所擬論題進行簡要闡述?？梢越Y(jié)合所學(xué)知識，從中國與希臘兩個角度，進行論證這種不同。答案：示例：論題：公元前6世紀(jì)前后中國和希臘社會主流思想的發(fā)展方向有所不同。