論郁達夫小說-《沉淪》中主人公的形象

論郁達夫小說-《沉淪》主人公的形象【摘要】在沉淪郁達夫為我們塑造了一個染有“時代病”的青年形象.愛自由,有著多愁善感的性格,耽于幻想他熱愛生活,渴自由和愛情,卻不被人理解;追求而不可得于是想麻醉自但良心又自譴自責;天過著沙漠般孤寂苦悶的生活,處處受到歧視和欺侮,但又沒有與黑暗不合理現實進行搏斗的氣感非常委屈。郁達夫的作品真實而深刻地反映了他時那個時代的部分精神面貌以及知識分子的形象【關鍵詞沉淪

病態(tài)

知識分子達夫是模擬的頹唐派本質的清教徒。”——郭若引李初梨的話這樣評價郁夫。是的，郁達夫在沉淪>部小說中大膽直率地進行理描寫，這點經常被時拿來討論。尤其被評論家所詬病的，是小說中毫不掩飾的病態(tài)、畸形的性心理進行了直白的描寫，這一點是不能被國的道學家所接納的。第一個站出來為郁達夫的小說進行面評論的是周作人，他認為“沉淪》中雖然有猥褻的分子無不道德的性質因此他認《沉word檔可自由復制編輯淪》是一件藝術品。一《沉淪》中“他”的形象小說的主人公一出場讓人感到一種壓抑的感情，身在異鄉(xiāng)獨自求學的他無孤獨的，但他的思想是病態(tài)的。性格也從開始的憂郁到后的孤憤越來越詭異。當然這與他所處的時和周圍的環(huán)境有莫大的關系。小《沉淪主人公—他出生在一個典型的中國傳統(tǒng)家庭，在”處求學中接受的則是較為開放的進步想。在中西文化交融的環(huán)境下長的主人公既有中國文人某種氣質，同時又有一些自由與叛的思想。但在中國傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會環(huán)境下的自由思想被壓抑當他離開W學?！安辉龠M別的學校去”，他選擇了蟄居在小小的書房里他的內心里也因此而抑，產生了憂癥的根苗”。因為在異國他鄉(xiāng)，飽“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望摯的愛情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現實難以實現他的內心逐漸失去理智的控制之后就產了一種畸形的心態(tài)以及對性的渴望。小說中的他直白地表自己的內心訴求。word檔可自由復制編輯“知識我也不要，名我也不要，我只要一個安慰我體諒我的‘心’副白熱的心腸從這一副心腸里生出來的同情！從同而來的愛情！“我所要求的就是愛！“若有一個美人，能解我的苦楚，她要我死，我也肯的。“若有一個婦人無她是美是丑能真心真意的愛我，我也愿意為她的?！拔宜蟮木褪钱惖膼矍?！對性的渴望，使他開自瀆，窺視日本少女洗澡，甚至到妓院尋歡，只為了求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺，而他的經濟狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環(huán)最終“他”只有投海自盡來結束這個惡性循環(huán)。因此他的性格變得越越詭異。除了憂郁，孤憤是他性格中的另一基本要素他與世人之間存在一道高高的屏障，離群索居，顯然其“”是“孤”的了。庸人妒忌他、輕笑word檔可自由復制編輯他、愚弄他，所以又“憤”了。兩個日本女同學送秋波給日本人而輕視他、中同學說他有患有精神病，諸如此類，其憤怒了，要復仇。于孤憤而起的復仇已成了他心理的強烈渴求，所以他仇恨不滿的一切人。他的復仇屬于沖動和偏執(zhí)的，從而導致了后的死亡。對于《沉淪》這一小中主人公的印象，相信大多數讀者同我一樣對此評價不好。小說中的他不僅沒有時下年輕人的朝氣，更是時時默著，腦袋里還裝著一些亂七八槽的東西。這樣的人生活在什么候無疑都是不討喜的，但是他代表的卻是一些知識子的真實形象，他們時時生活在病態(tài)和迷茫之中?？刹募湃缬半S形,使愛國而不能愛情而不可得于是在精神情欲上不斷折磨白己,最后一切幻滅,絕,感到生的意忑毀滅,枯死灰般的生活實在無法再繼續(xù)下去。作者之所這樣寫是為了揭露和控訴那個黑暗的社,曲折而又強烈喊出那時代青年的反抗呼聲。作品通過表現青年的“時代”來表現祖國的貧病。郁達夫筆下的他所代的不是一個人而是一類人。二．主人公形的現實意義word檔可自由復制編輯對郁達夫生活有所了的人，并不難從沉淪這個主人公中看出郁達夫自己的子，同樣是去日本留學，同樣的內心深處有過迷茫，同樣祖國懷有深厚的感情。在小說里，明顯的反映出作者對祖的熱情和愛?！爸袊街袊阍醪粡姶笃饋?！”這也是作者內心的掙扎和吶喊，它表了郁達夫鮮明的反帝愛國思想，也是對當時黑暗社會里所中國人的呼喚和激發(fā)。郁達夫的小說洋溢著廢的氣息花街柳巷樓楚館，作者將色與欲的描寫特地運用到文章里，跟“誨淫文學”有著本質的區(qū)別人的自瀆妓女??當這一切發(fā)生后，他后悔萬分，這是他們青年人深受社會現實的壓迫，因諸多社會原因以各種形式直接或間接地影響兩性關系，抑制人正常的對性愛的追求，從而使合理的要求成為被扭曲的以變態(tài)的心理，產生不健康的性行為。郁達夫正是用這樣的式批判了封建道德、抨擊了虛偽禮教，伴隨著痛苦的自剖析和自我認識，同時力圖在文學作品中探討人的自然本。在這篇小說里他大地暴露自我碎切壓抑自我、掩蓋自我、裝飾自我虛偽外衣，赤裸裸地暴露出解放者的人性他用反復敘說己的不幸不得志遭冷遇被壓迫、word檔可自由復制編輯受委屈，把被侮辱被害者的怒氣和痛苦鳴吐出來的方式來反抗當時那個殘忍的會，來抒發(fā)壓在心底的悲憤。主人公所表現出來的態(tài)，其意卻不在是單指他本人，而是在于希望當下的們能夠正視人的天性中-欲這一科學性話題。五四時個性解放的思潮促使人們開始嘗試探討這個敏感問題。郁夫用小說形式那么大膽地真率地寫青春期的憂郁和因情欲題引起的心里緊張，這在中國歷來的文學中都是罕見的。達夫帶給五四一代青年和后人的不是什么“深刻”和“完”，而是一種才情，一份率真。作者所希望的是在率真和漫中解放思想。德國哲學家卡西卡曾：“在人那里我們不能把回憶說成是一個事件的簡單現，說成是以往印象的微弱映像或摹本，它與其說只是在復，不如說是往事的新生，它包含著一個創(chuàng)造性和構造性過程”，郁達夫“自敘傳”小說主人公形象，與其說是郁夫自己的再現，或盧梭式的，簡直就是他的摹本，而是經多層次整合定位，在主體情感的焦點上誕生出來的文學典，在“非我亦我”形象中，顯示了作家擁抱生活的信念；浪漫主義形象書寫國民的憂憤，今天我們閱讀郁達夫小說也會真切感到主人公內心世界，正像郁達夫說的，“藝術價值，完全在一個真字”。率真的自我顯現，真摯的“自”感受。word檔可自由復制編輯有人曾經這樣說：《淪》沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，卻像一面鏡子，我們可以從中找到自己的影子，那是屬于我們獨有的年輕的氣和思索。結論小說中主公的悲劇無疑是當時社會的悲劇。所以只有祖國真正強大起，國人才能真正站立起來。有人曾經這樣說沉淪沒跌宕起伏的故事情節(jié)卻像一面鏡子，我們都可以從中找到己的影子，那是屬于我們獨有的年輕的氣息和思索。參考文獻李唐、喬瑞雪“傾最哀傷的思緒才是我們最甜美的歌”——從《沉淪》中看達夫小說的憂郁美

黑龍江教育學院學;199902期盧廣偉周文雯李同健;;《萬歲前》與《沉淪》主人公的比較分析J];吉林教育;2010年25期word檔可自由復制編輯何益明精誠所至為開——從心靈寫真的魅力看《沉淪《莎菲女士的記[J];湘大學社會科學學報;1990年期;1999年期蔡少;談《沉》中的零余者形象和憂郁美[J];孝感學院學報;2001年05期沈慶利文化震驚與文化戀母”——從異國文化視角重讀郁達夫沉淪[J];天津師范大學學報社會科學版;2002年期富治平現代與傳統(tǒng)沖突——論《沉淪》的創(chuàng)作思想[J]