美術(shù)作品評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的主觀性

美術(shù)作品評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的主觀性范達(dá)明首先，什么叫美術(shù)作品評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的客體？它即美術(shù)作品評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自身；而這個(gè)自身作為客體恰恰就有它的主觀性。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)客體不是自主的，不是自動(dòng)起作用的；它是由某一特定主體掌握并起作用的，或者說，它本來就是們各各不同的、適應(yīng)他們自身需要的、受他們自身制約的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。所謂美術(shù)作品評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元互補(bǔ)格局，主要就是指這一點(diǎn)而說的。從美術(shù)專業(yè)角度來看，大致可以分為下列四種主體的四種標(biāo)準(zhǔn)。1.美術(shù)創(chuàng)作者。他作為一種最最特殊的評價(jià)者，是怎樣來評價(jià)他自己的作品的呢？對他來說，一幅作品的好壞就要根據(jù)他自己進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，就是現(xiàn)。所謂動(dòng)機(jī)，是對自己設(shè)立的最終的價(jià)值目標(biāo)的預(yù)想與期望。換言之，如果他的作品中得到了表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)，那么他的美術(shù)作品就是一件好作品，即一件真正意義上的完成品。我們常常所說的“完好”、“完好”，也等于說“完”成品就是“好”作品。教師來課堂看學(xué)生的習(xí)作，好強(qiáng)的學(xué)生深知習(xí)作在作畫過程中不成熟，常常會(huì)急于向教師表白畫上哪里哪里還沒有畫完，以此自我安慰來平定在接的畫幅是作那么一點(diǎn)修正或改動(dòng)，那就意味著他對自己的作品還不滿意，作品也就不能算完成。反之，畫家樂于拿出來正式展覽或發(fā)表的美術(shù)作品，總是他認(rèn)為意的話：“文藝家?guī)缀鯖]有不以為自己的作品是美的”[2]。然而事實(shí)上，當(dāng)美發(fā)現(xiàn)有不一致的地方：可能他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是100分，而在自己作品中只實(shí)現(xiàn)了70分或者80分或者90分，也有可能是100%的實(shí)現(xiàn)——后者當(dāng)然是最好的；但一般來說，能完全達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)自己的預(yù)期目標(biāo)，認(rèn)為自己畫得很理想的不會(huì)很多。當(dāng)然也有超過的：有的創(chuàng)作者的動(dòng)機(jī)或?qū)r(jià)值目標(biāo)的期望并不很高，而最后況也是有的，即他原先對自己創(chuàng)作能力的估計(jì)不足，抑或是他終于因厚積薄發(fā)而生出了一次新的飛躍。然而總起來說，不管動(dòng)機(jī)與效果之間是一種大于、等于還是小于的關(guān)系，這種由美術(shù)創(chuàng)作者自己對自己的設(shè)標(biāo)評價(jià)，也只能有純粹自我范相同，各人的藝術(shù)素質(zhì)（包括生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)與專業(yè)技藝、功底等）也絕不相同，每個(gè)美術(shù)創(chuàng)作者自己心目中預(yù)期的價(jià)值目標(biāo)的絕對值也是各不相等的?！吧街袩o老虎，猴子稱霸王”，可以說是一種必然，可以說沒有錯(cuò)，但不能因此說，猴子的價(jià)值目標(biāo)與實(shí)際價(jià)值因此就等同于老虎的價(jià)值目標(biāo)與實(shí)際價(jià)值了。因已經(jīng)評定的杰作或力作，最終都不是由創(chuàng)作者自己評定出來的。美術(shù)創(chuàng)作者既不的價(jià)值評定，典型的如凡·高），他必須在自我以外去尋找、去呼喚評價(jià)者。由此可見，如今那些視美術(shù)批評家、理論家為死對頭，狂呼濫叫“理論家滾出去”權(quán)力，將導(dǎo)致美術(shù)品這一什么都不是的東西成為什么都是的悲劇”的論調(diào)[3]，品，因?yàn)榈貌坏絼?chuàng)作者自身以外的輿論與評價(jià)而成為什么都不是了的“無”或之內(nèi)又是藝術(shù)之外的登峰造極的槍擊行為而急速地引來了世界輿論的轟動(dòng)效應(yīng)，而其效應(yīng)的本質(zhì)仍然是——社會(huì)評價(jià)！歸根到底，藝術(shù)的本質(zhì)就是表現(xiàn)，或曰一反常規(guī)的“故作姿態(tài)”（類似于黑格爾說的“諂媚”[4]），以此去向社會(huì)輿論、向理論換取價(jià)值評定。包括藝術(shù)在內(nèi)的一切表現(xiàn)性的意識(shí)形態(tài)或行為，都中有價(jià)值的充滿勃勃生命力的商品。那么在美術(shù)專業(yè)圈內(nèi)，除開美術(shù)創(chuàng)作者自己，還有什么力量可以充當(dāng)美術(shù)作品的評價(jià)者呢？他們是：美術(shù)鑒賞者，畫商，美術(shù)評論者。這三種人各各身份不同，對美術(shù)作品評價(jià)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿、參照與標(biāo)準(zhǔn)都不同。2.美術(shù)鑒賞者。對他來說，一幅面對著他的美術(shù)作品訴諸他視覺感官的總的印象，或者說，他視覺感官因此體驗(yàn)到的總的感覺認(rèn)識(shí)如何是惟一重要的評價(jià)條件。一般的美術(shù)觀眾或者美術(shù)收藏家都可以稱作美術(shù)鑒賞者。他們在鑒賞某一作品時(shí)，該作品的美術(shù)創(chuàng)作者不一定或往往不在現(xiàn)場（甚至兩者多半不是同代的好壞作出評價(jià)：印象或感覺好，作品就好；反之就不好。這種全憑感性直觀的認(rèn)識(shí)來進(jìn)行的評價(jià)很容易被人視為一種真正自由的、不須任何規(guī)范的評價(jià)。不過避開評價(jià)離不開評價(jià)客體（對象）并且不能不受制于客體（對象）這一點(diǎn)不談，事實(shí)上，由于各個(gè)鑒賞者本身的鑒賞水準(zhǔn)的不同，不同的鑒賞者完全可能對同一用，因此這里的所謂“自由評價(jià)”實(shí)即“自發(fā)評價(jià)”的同義語。這種“自發(fā)評“自我評價(jià)”來說，它多少更具有一種單純素樸的客觀性質(zhì)。3.畫商。對他來說，一幅作品的好壞就要根據(jù)這幅作品能夠給他換得的經(jīng)濟(jì)效益來評價(jià)：經(jīng)濟(jì)效益高的，在他看來就是好作品；反之就不是好作品。這可以稱之為“自利評價(jià)”。那么，怎樣的作品給他換得的經(jīng)濟(jì)效益會(huì)高呢？一般來說，對畫商有收購價(jià)值亦即有銷售價(jià)值從而能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的作品有如下三種：（A）名家作品。（1）名家享有盛譽(yù)，盛譽(yù)本身就是一種價(jià)值，這種價(jià)值作為社會(huì)價(jià)值可以向經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化；（2）名家的盛譽(yù)取決于他以往的藝術(shù)創(chuàng)作的歷史具有的較高藝術(shù)價(jià)值；正是這一些具有較高藝術(shù)價(jià)值的作品使名家成為名家，并價(jià)值取向仍然是遵循了藝術(shù)價(jià)值—社會(huì)價(jià)值—經(jīng)濟(jì)價(jià)值的基本定勢或趨勢的。（3）名家的優(yōu)勢或占便宜的地方，往往是在于名家的那一部分（或在成名之前了較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值乃至社會(huì)評定——畫商的哄抬、藏家的愛屋及烏心理、名家自己的利己動(dòng)機(jī)乃至名家的謝世等種種因素，常常是造成這種歷史不公的原因之一。厘定這種歷史不公與歷史失誤的美術(shù)力量，只能從畫商、藏家與名家之外去尋找。（需要一提的是，“盛名之下，其實(shí)難副”的名家，在歷史上與現(xiàn)實(shí)中亦時(shí)有所見。這就是所謂“偽名家”。這種情況特別是名家真到了“江郎才盡”的地步，其優(yōu)勢就會(huì)轉(zhuǎn)為劣勢；因?qū)嵧龆嗤?，名家就不成其為名家，乃至為社?huì)為歷史所遺忘，自然更不用說為畫商所拋棄了。）（B1而歷史價(jià)值的本質(zhì)仍然是在于藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)闆]有藝術(shù)價(jià)值作品就難以世傳下來；反之，能夠世傳下來的作品，總多少有一定藝術(shù)價(jià)值。（2）進(jìn)言之，時(shí)代越早，流傳下來的可能性越小，其數(shù)量也越少；而既已世代流傳下來了，必定有其內(nèi)因多半也是“物以古為貴”了。（3）不過“遠(yuǎn)古”一詞在不同領(lǐng)域或藝術(shù)的不同門類大多有著不同規(guī)定的時(shí)間內(nèi)涵。比如你收藏郵票，如能集到一枚清代或者哪怕是我們建國前老根據(jù)地發(fā)行的郵票，就屬于非常早的“遠(yuǎn)古”藏品了，自然是非常寶貴的；在不同門類的藝術(shù)中，如對于電影藝術(shù)，凡屬20世紀(jì)初的影片就已算是“遠(yuǎn)古”了；而對于中國繪畫，“遠(yuǎn)古”的也可能就要上溯幾百年乃至上千年之遙了。（C）創(chuàng)新作品。（1）藝術(shù)作品不是批量生產(chǎn)制造的日用品，作品的獨(dú)特個(gè)性是其藝術(shù)價(jià)值的首要條件。所以創(chuàng)新就成為它取得藝術(shù)價(jià)值的基本手段。所謂新，一要不同于名家既有的作品，二要不同于“遠(yuǎn)古”世傳的作品。它是對名家與“遠(yuǎn)古”作品的真正超越。它有很大的難度。藝術(shù)傳統(tǒng)愈久，愈深厚，創(chuàng)新的難度就愈大。真正的創(chuàng)新，遠(yuǎn)不止于在藝術(shù)技巧層次的意義上。有時(shí)，一幅創(chuàng)新之作，往往成為一種新的藝術(shù)語言、新的藝術(shù)風(fēng)格或新的藝術(shù)流派誕生的信號(hào)，甚至帶來劃時(shí)代的意義?！靶隆钡谋举|(zhì)是在于它相比以往作品而言的別致性、奇異性（可合稱為別異性），所謂“別出心裁”、“標(biāo)新立異”就是此意，所以一定是對傳統(tǒng)與現(xiàn)狀、習(xí)慣與常規(guī)的反叛與變革。（2）創(chuàng)新與創(chuàng)新作品往往又來自敬遠(yuǎn)——此時(shí)畫商尚不能對它們的藝術(shù)價(jià)值乃至經(jīng)濟(jì)價(jià)值的可靠存在充滿信心（但以此也是衡量一個(gè)畫商在急功近利的普遍本性之上是否還有一點(diǎn)遠(yuǎn)見卓識(shí)論批評家登場的時(shí)候了。（3）由于這些作品客觀的藝術(shù)價(jià)值的存在，觀眾與社會(huì)輿論乃至專家評論的群起，其作者——這班無名小輩，亦常常會(huì)由其一幅或數(shù)藝術(shù)多元格局之一代畫風(fēng)的變革意義。這些作品作為創(chuàng)新之作的典范，已經(jīng)或必60000美元的開價(jià)征購！綜上所述可見，凡是名家的常規(guī)之作，“遠(yuǎn)古”的世傳之作，以及（無名畫商青睞，也就不足為怪了。4.美術(shù)評論者。與美術(shù)創(chuàng)作者單純從主觀動(dòng)機(jī)出發(fā)的“自我評價(jià)”以及美以經(jīng)濟(jì)利益原則為準(zhǔn)繩的“自利評價(jià)”；換言之，他要以體現(xiàn)了主客觀相結(jié)合的理論的“自覺評價(jià)”，對美術(shù)作品在不同層面表現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值作出審美的、語義闡釋的或意識(shí)形態(tài)的種種解析與判斷。這就是評論者（亦即批評者）的原則。這里，評論者對理論框架的設(shè)定或選擇是必要的，因?yàn)橛靡赃M(jìn)行評價(jià)的理論框架本身也是多元的而不是惟一的。不同的理論框架，對于美術(shù)評論者來說，就是不同的評價(jià)參照坐標(biāo)系即評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。理論框架是理論對實(shí)踐研究的成果與歸宿，具有更高的抽象性質(zhì)，也往往成為批評即評價(jià)賴以參照的出發(fā)點(diǎn)。各種理論框架本身無所謂好壞或美丑之分，它們本身一概是非道德、非審美的。它們只有所謂真假之別。而所謂理論框架的真假，無論是襲用既成的還是自己新創(chuàng)設(shè)的，全看其本身能否自圓其說，并能實(shí)際運(yùn)用。當(dāng)然，理論框架的使用本身有一個(gè)是否“適銷對路”的問題，然而對其適用程度如何的評價(jià)，有時(shí)常常不是對理論框架本身的臧否，而是針對評論者他對理論框架熟悉與靈活掌握程度如何的評價(jià)，即對評論者的評論藝術(shù)的評價(jià)了。這里，最重要的仍然是“自覺”。所謂“自覺”，是自的本質(zhì)所在。換言之，美術(shù)評論者對美術(shù)及其理論的自覺程度的高低，成為決定發(fā)現(xiàn)：我們所要論述的“美術(shù)作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題”，至此，就形而上地轉(zhuǎn)升到了對于“美術(shù)作品評價(jià)本身的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題”了?？傊瑥拿佬g(shù)專業(yè)角度來看，美