教師資格證考試小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)

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第二部分教育教學(xué)知識(shí)與能力

第一章教育基礎(chǔ)

現(xiàn)代教育學(xué)定義“小學(xué)”為學(xué)齡兒童（6至12歲）接受初等教育所設(shè)的學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分，現(xiàn)分為初級(jí)小學(xué)、高級(jí)小學(xué)、完全小學(xué)、中心小學(xué)以及實(shí)驗(yàn)小學(xué)五種類(lèi)型。

2.我國(guó)傳統(tǒng)教育階段的劃分只有小學(xué)（“蒙學(xué)”）和大學(xué)（“大人之學(xué)”）兩級(jí)。

3.小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，既是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是個(gè)體身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)，小學(xué)教育的根本任務(wù)就是打好基礎(chǔ)。

4.我國(guó)古代小學(xué)教育的特點(diǎn)：鮮明的等級(jí)性、為統(tǒng)治者服務(wù)、刻板性和專(zhuān)制性。

5.近代小學(xué)教育的特點(diǎn)：目的較為注重培養(yǎng)學(xué)生的身心和諧發(fā)展；內(nèi)容世俗化；對(duì)象普及化；方法多樣化；體系科學(xué)化。

小學(xué)教育的基本特點(diǎn)：對(duì)象的特殊性；基礎(chǔ)性；全面性；義務(wù)性。

7.小學(xué)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)：系統(tǒng)性、復(fù)雜性、

創(chuàng)造性、示范性、勞動(dòng)時(shí)間的延續(xù)性和勞動(dòng)空間的廣延性、長(zhǎng)期性。

8.小學(xué)教師的素質(zhì)：教師的職業(yè)道德素養(yǎng)、教師的知識(shí)素養(yǎng)、教師的心理素養(yǎng)、教師的綜合能力素養(yǎng)。

9.小學(xué)管理的基本內(nèi)容包括思想品德教育管理、教學(xué)工作管理、教務(wù)行政管理和總務(wù)工作管理。

10.學(xué)校管理是由管理者、管理手段和管理對(duì)象三個(gè)基本要素組成的。

11.學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定社會(huì)環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，為有效實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織活動(dòng)。

12.學(xué)校管理的過(guò)程包括計(jì)劃、實(shí)施、檢查和總結(jié)四個(gè)基本環(huán)節(jié)。

13.學(xué)校管理原則是人們根據(jù)學(xué)校管理規(guī)律以及教育理念提出的，指導(dǎo)學(xué)校管理者觀(guān)察和處理學(xué)校管理過(guò)程中各種問(wèn)題的行為準(zhǔn)則。

14.學(xué)校管理原則主要有：動(dòng)態(tài)性原則、方向性原則、科學(xué)性原則、民主性原則、教育性原則、規(guī)范性原則、系統(tǒng)性原則、效益性原則。

15.學(xué)校管理方法是指各種能夠?qū)崿F(xiàn)管理職能，達(dá)到管理目標(biāo)，確保管理活動(dòng)順利進(jìn)行的手段、途徑和措施。

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校的管理方法可以分為以下幾類(lèi)：行政管理方法、法律方法、思想教育方法、經(jīng)濟(jì)方法、學(xué)術(shù)方法。

16.學(xué)校組織機(jī)構(gòu)是指按照學(xué)校一定的工作任務(wù)和目標(biāo)，將組織成員按不同的工作性質(zhì)、職務(wù)、崗位組合起來(lái)，形成層次恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)合理的有機(jī)整體。

17.常見(jiàn)的學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型主要包括直線(xiàn)型、職能型、直線(xiàn)－職能型、矩陣型等。

18.學(xué)校內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制包括學(xué)校管理體制和學(xué)校規(guī)章制度等具有動(dòng)力作用的系統(tǒng)，其中學(xué)校的內(nèi)部管理體制是領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的根本制度，支配著學(xué)校的全部管理工作。

.學(xué)校管理體制規(guī)定學(xué)校的管理權(quán)限、機(jī)構(gòu)設(shè)置及其隸屬關(guān)系，是學(xué)校內(nèi)部機(jī)制的核心和靈魂。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)的管理體制?，F(xiàn)行的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是指由校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作全面負(fù)責(zé)、黨在學(xué)校的基層組織黨支部保證監(jiān)督、教職工民主管理三個(gè)部分有機(jī)組成的相互聯(lián)系和統(tǒng)一的管理制度，包含學(xué)校黨、政、群三方面的地位、作用和職責(zé)權(quán)限。

20.學(xué)校規(guī)章制度是學(xué)校依據(jù)法律、法規(guī)以及主管行政部門(mén)的授權(quán)或在其辦學(xué)自主權(quán)范圍內(nèi)制定的學(xué)校內(nèi)部管理規(guī)范的總和。

盡心上》。

22.教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

23.教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。

24.教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

25.教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。

26.教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：教育具有繼承性；教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響；教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

27.教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。

28.按教育功能作用的對(duì)象劃分，可以把教育的功能分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能。按教育作用的性質(zhì)劃分，可以把教育的功能分為正向功能與負(fù)向功能。按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分，可以把教育的功能分為顯性功能與隱性功能。

29.教育的起源：神話(huà)起源說(shuō)、心理起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō)等。

30.生物起源說(shuō)代表人物有19世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾、美國(guó)的桑代克、英國(guó)的沛西?能。

31.美國(guó)心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書(shū)》一書(shū)。

32.勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。

33.原始社會(huì)教育的特點(diǎn)：具有一定的目的性；沒(méi)有階級(jí)性；目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)；直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)；以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏；手段主要是身教、言傳；教育權(quán)利平等。

34.古代教育的特征：階級(jí)性、專(zhuān)制性、刻板性、道統(tǒng)性、象征性、宗教性。

35.資本主義社會(huì)教育的特征：目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)熟練的勞動(dòng)力；內(nèi)容上注入了科學(xué)知識(shí)；方法上，引進(jìn)實(shí)驗(yàn)法、演示法、實(shí)習(xí)法等新方法；擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號(hào)；組織形式上，以班級(jí)授課制取代了個(gè)別教學(xué)制。

36.社會(huì)主義社會(huì)教育的特征：注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；教育權(quán)為廣大勞動(dòng)人民所掌握；目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)：教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

38.現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢(shì)：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；（4）高等教育的類(lèi)型日益多樣化；

（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；（6）教育制度有利于國(guó)際交流。

39.教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。

40.教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。

41.教育問(wèn)題是人們從大量教育現(xiàn)象中提出來(lái)，作為認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象的課題。教育問(wèn)題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

42.教育規(guī)律，是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與教育之外其他事物之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。

43.教育學(xué)的發(fā)展，根據(jù)其研究方法、理論的成熟水平，可以分為萌芽階段、創(chuàng)立階段、發(fā)展階段三大階段。

44.教育學(xué)萌芽階段的特點(diǎn)：以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主；以機(jī)械類(lèi)比、比喻、寓言等思維方式為主；有關(guān)教育的論述包含于哲學(xué)或道德論述之中。

45.戰(zhàn)國(guó)后期，中國(guó)出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》（《禮記》中的篇目），從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡發(fā)了教育的功能、教育制度、學(xué)校管理、教育目的、教學(xué)原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，尤其以教學(xué)原則的總結(jié)最突出。

46.孔子的教育思想集中反映在《論語(yǔ)》一書(shū)中。他主張“有教無(wú)類(lèi)”，認(rèn)為教育目的是把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”；他繼承西周“六藝”教育傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)可以總結(jié)為“博學(xué)于文，約之以禮”，教學(xué)基本科目是“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”；教學(xué)思想和教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)（“不憤不啟，不悱不發(fā)”）；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”）。

47.墨翟的教育思想以“兼愛(ài)”和“非攻”為主，注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。

48.蘇格拉底以其雄辯、與青年智者的問(wèn)答法著名，這種教學(xué)方法又稱(chēng)為“產(chǎn)婆術(shù)”，包括蘇格拉底諷刺、定義和助產(chǎn)術(shù)三個(gè)部分。

49.柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者，他的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。

50.亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則；認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀(guān)主要表現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。

51.古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》（又稱(chēng)《論演說(shuō)家教育》）。在這一著作中昆體良將學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“模仿—理論—練習(xí)”三階段。

.夸美紐斯被稱(chēng)為“教育學(xué)之父”，其《大教育學(xué)》（1632）的出版是教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；他主張把一切知識(shí)教給一切人的“泛智教育”的思想。

53.盧梭的代表作是《愛(ài)彌兒》，他倡導(dǎo)兒童本位的教育觀(guān)。

54.康德認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦。

55.裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家，代表作有《林哈德和葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》，倡導(dǎo)自然主義教育思想，最早提出“教育心理學(xué)化”的主張。

56.洛克的代表作《教育漫話(huà)》，提出“白板說(shuō)”，主張紳士教育。

57.赫爾巴特的代表作《普通教育學(xué)》（1806）的出版標(biāo)志規(guī)范教育學(xué)建立。他以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)，提出清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法“四階段教學(xué)”理論。

58.陶行知提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

59.克魯普斯卡婭著有《國(guó)民教育與民主主義》，她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問(wèn)題的教育家。

60.馬卡連柯著有《教育詩(shī)》、《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪兒和違法者的改造方面做出了杰出貢獻(xiàn)，其核心是集體主義教育思想。

61.楊賢江的《新教育大綱》，是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著。62.教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系

（1）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段。

（2）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)；教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。

63.教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系

政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容。

教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用：教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；教育可以促進(jìn)民主；教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。

64.教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用主要表現(xiàn)在：文化影響教育目的的確立；文化影響教育內(nèi)容的選擇；文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用主要有以下幾個(gè)方面：教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；教育具有傳播和交流文化的作用；教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

65.學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀(guān)念和行為方式。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀(guān)念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀(guān)念，特別是價(jià)值觀(guān)念。

66.校園文化是學(xué)校文化的縮影，是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。

67.學(xué)校精神文化（觀(guān)念文化）是校園文化的核心。

68.教育目的是教育的核心問(wèn)題，是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。教育目的的意義和價(jià)值表現(xiàn)為其在教育實(shí)踐中具有導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)的作用。

69.教育目的的主要理論：宗教本位論代表人物有奧古斯丁、托馬斯?阿奎那等；社會(huì)本位教育目的論代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等；個(gè)人本位教育目的代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等；“教育無(wú)目的論”是由杜威提出來(lái)的。

70.教育目的的層次性包括：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。

教育目的的影響因素：社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素是確定教育目的的主要根據(jù)；人的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要也是確立教育目的的重要根據(jù)；制定者的教育理想和價(jià)值觀(guān)。

71.素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

72.狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。學(xué)校教育制度處于國(guó)民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。

73.正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱(chēng)制度化教育。

74.庫(kù)姆斯等人陳述的非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張的非學(xué)?；^(guān)念都是非制度化教育思潮的代表。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。

75.教育制度的影響因素：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響。

76.學(xué)制由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)與橫向劃分的學(xué)校階段所構(gòu)成。橫向劃分可分為普通教育、專(zhuān)業(yè)教育、成人教育等類(lèi)型，縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段。

.“課程”指課業(yè)及其進(jìn)程。把課程用于教育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，始于英國(guó)教育家斯賓塞，作為教育科學(xué)的重要倡導(dǎo)者，他把課程解釋為教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組成。

78.課程的分類(lèi)：從課程的組織方式來(lái)劃分，課程可分為分科課程、綜合課程與活動(dòng)課程。從對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度來(lái)劃分，課程可分為必修課程與選修課程。從課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理主體來(lái)區(qū)分，可將課程劃分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程。從課程的呈現(xiàn)方式來(lái)劃分，課程可分為顯性課程與隱性課程。

79.課程理論流派主要有：學(xué)科中心課程理論、社會(huì)中心課程理論和活動(dòng)中心課程理論。學(xué)科中心課程理論是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論?？涿兰~斯、赫爾巴特、斯賓塞等是學(xué)科中心課程理論的代表人物，要素主義、結(jié)構(gòu)主義是其代表理論?；顒?dòng)中心課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，代表人物是美國(guó)的杜威和其學(xué)生克伯屈。社會(huì)中心課程理論，又稱(chēng)為社會(huì)改造主義課程理論，主張圍繞重大社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織課程內(nèi)容的理論。代表人物有社會(huì)改造主義代表布拉梅爾德，批判理論的代表金蒂斯、布厄迪等。

80.課程內(nèi)容主要表現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。

81.課程計(jì)劃，又稱(chēng)教學(xué)計(jì)劃，是根據(jù)教育目的和不同類(lèi)型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。

.課程計(jì)劃的內(nèi)容主要包括課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配及學(xué)年編制和學(xué)周安排。

83.課程計(jì)劃的作用：是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。

84.課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門(mén)學(xué)科內(nèi)容及其實(shí)施、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件。

85.我國(guó)中小學(xué)教科書(shū)的組織結(jié)構(gòu)一般采用螺旋式上升與直線(xiàn)式編寫(xiě)兩種基本方式。

86.課程開(kāi)發(fā)是指通過(guò)社會(huì)和學(xué)習(xí)者需求分析，確定課程目標(biāo)，再根據(jù)這一目標(biāo)選擇某一個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)、修訂，以最終達(dá)到課程目標(biāo)的整個(gè)工作過(guò)程。

87.社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的三大因素。

88.課程開(kāi)發(fā)的模式主要有：目標(biāo)模式、過(guò)程模式和情境模式。

.課程評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)系統(tǒng)地收集有關(guān)信息，采用各種定性、定量的方法，對(duì)課程的計(jì)劃、實(shí)施、結(jié)果等有關(guān)問(wèn)題做出價(jià)值判斷并尋求改進(jìn)途徑的一種活動(dòng)。

90.課程評(píng)價(jià)主要模式：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式，目的游離評(píng)價(jià)模式，背景、輸入、過(guò)程、成果（CIPP）評(píng)價(jià)模式和CSE評(píng)價(jià)模式。

91.新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念就是教育以人為本，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。

92.新課程改革的具體目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變；體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系；改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；實(shí)行三級(jí)課程管理制度；建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度。

93.教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是指教師作為專(zhuān)業(yè)人員，在職業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)思想、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)品質(zhì)等方面由不成熟到成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一名專(zhuān)業(yè)新手發(fā)展成為專(zhuān)家型教師或教育家型教師的發(fā)展過(guò)程。

94.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展包括兩個(gè)方面：一方面是教師自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程，這是教師通過(guò)自身自省和反思在專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能態(tài)度上實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)；另一方面是促使教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程，這是學(xué)?；蚱渌块T(mén)開(kāi)展的各種提升專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)活動(dòng)或培訓(xùn)活動(dòng)，以期促使教師達(dá)到教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)教師得到專(zhuān)業(yè)成熟。

95.教師的專(zhuān)業(yè)理念包括專(zhuān)業(yè)態(tài)度、教育理念和專(zhuān)業(yè)道德三個(gè)方面的內(nèi)容。

96.教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和文化知識(shí)四方面的內(nèi)容。

97.本體性知識(shí)指的是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，包括學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧、本學(xué)科的發(fā)展歷史和趨勢(shì)、學(xué)科認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特視角和方法以及相鄰學(xué)科知識(shí)等。

98.條件性知識(shí)指的是教師所具有的教育教學(xué)的理論知識(shí)，包括教育學(xué)基本理論、心理學(xué)基本理論、教育管理學(xué)、比較教育、教育改革與實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)等。

99.實(shí)踐性知識(shí)指的是教師靈活完成教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所具備的知識(shí)，如一般教學(xué)法知識(shí)。

100.文化知識(shí)指的是教師滿(mǎn)足學(xué)生基本知識(shí)需求所應(yīng)有的人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等知識(shí)。

101.教師專(zhuān)業(yè)能力是指教師在一定教育思想指導(dǎo)下，在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐練習(xí)和反思體悟而形成的順利完成教學(xué)任務(wù)的一系列教學(xué)行為方式和心智活動(dòng)方式。

102.根據(jù)教師所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題的差異，可以把教師的發(fā)展分為三個(gè)階段：關(guān)注生存階段、關(guān)注情境階段和關(guān)注學(xué)生階段。

103.根據(jù)進(jìn)入教師職業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展可以分為四個(gè)階段：職前儲(chǔ)備階段、入職調(diào)整期、鞏固穩(wěn)定階段和創(chuàng)新成熟階段。

104.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑：觀(guān)摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)；開(kāi)展微格教學(xué)；進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練；反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

105.教育科學(xué)研究是有目的、有計(jì)劃地采用科學(xué)的方法，對(duì)教育現(xiàn)象和教育實(shí)踐的事實(shí)加以系統(tǒng)的考察，從而探索教育規(guī)律，揭示教育現(xiàn)象本質(zhì)和客觀(guān)規(guī)律的創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)。

106.教育科學(xué)研究的基本步驟：確定研究課題查閱文獻(xiàn)與閱讀文獻(xiàn)；提出研究假設(shè)；制定研究計(jì)劃，設(shè)計(jì)研究方案；收集、整理和分析資料；做出結(jié)論；撰寫(xiě)成文。

107.教育觀(guān)察法是指人們有目的、有計(jì)劃地通過(guò)感官或輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀(guān)事物進(jìn)行系統(tǒng)感知和考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法。觀(guān)察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。

108.調(diào)查法是研究者通過(guò)問(wèn)卷、訪(fǎng)談等方式，有目的、有計(jì)劃地搜集研究對(duì)象的有關(guān)資料，對(duì)取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析，從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問(wèn)題的方案的研究方法。

109.實(shí)驗(yàn)法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育對(duì)象之間的因果關(guān)系的研究方法。

110.教育行動(dòng)研究是指在教育情境中，由教育實(shí)踐者（通常指教師）進(jìn)行，目的在改善教育專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐，采取批判、自省、質(zhì)疑的研究精神，借以實(shí)踐其教育理想并獲得專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與提升的一種研究。

111.教育敘事研究是指以敘事、講故事的方式開(kāi)展的教育研究，教師通過(guò)對(duì)有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。

112.個(gè)案法是指對(duì)某一個(gè)體、某一群體或某一組織在較長(zhǎng)時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化全過(guò)程的研究方法。個(gè)案研究中常用的研究方法主要有跟蹤法、追因法、臨床法、產(chǎn)品分析法和教育會(huì)診法等。

113.歷史法是研究者通過(guò)搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)客觀(guān)分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。

114.比較法是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同國(guó)家（或地區(qū)）的教育制度、教育理論或教育實(shí)踐進(jìn)行比較研究，找出各國(guó)教育特殊規(guī)律和普遍規(guī)律的研究方法。

115.教育科學(xué)研究成果是針對(duì)某種教育現(xiàn)象、某一教育課題或某種教育理論進(jìn)行調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)或論證后得出的新的教育觀(guān)點(diǎn)、新的教育思想、新的教育方法或新的教育理論。

116.教育科學(xué)研究成果的表現(xiàn)形式主要有教育科學(xué)研究報(bào)告和教育科學(xué)研究論文。

第二章學(xué)生指導(dǎo)

1.心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。心理現(xiàn)象包括心理過(guò)程和個(gè)性心理。其中心理過(guò)程包括認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程。個(gè)性心理包括個(gè)性?xún)A向性和個(gè)性心理特征。

2.認(rèn)知過(guò)程是指人腦對(duì)客觀(guān)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行反映的過(guò)程，包括感知覺(jué)、記憶、思維和想象等心理現(xiàn)象。

3.情感過(guò)程是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的時(shí)候，基于客觀(guān)事物與主體需要之間的關(guān)系而在人的主體所產(chǎn)生的一種態(tài)度和體驗(yàn)。包括喜愛(ài)、快樂(lè)、滿(mǎn)意、憂(yōu)愁、悲哀、憎恨等現(xiàn)象。

4.意志過(guò)程：是指人自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)一定的目的調(diào)節(jié)支配自己的行動(dòng)，克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過(guò)程。

5.個(gè)性?xún)A向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。決定著人對(duì)周?chē)澜缯J(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇和趨向，決定人追求什么。包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛(ài)好、態(tài)度、理想、信仰和價(jià)值觀(guān)等。

6.個(gè)性心理特征是個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的成分，包括能力、氣質(zhì)和性格。

7.感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物個(gè)別屬性的反映。

8.知覺(jué)是直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物的整體在人腦中的反映，它是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)知覺(jué)反映的客觀(guān)對(duì)象的不同，知覺(jué)可分為空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。

9.知覺(jué)有四個(gè)方面的特性：選擇性、理解性、整體性、恒常性。

10.注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是心理過(guò)程的動(dòng)力特征之一。它與認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程、意志過(guò)程密切聯(lián)系，是一切心理活動(dòng)的共同特征。

11.根據(jù)有無(wú)目的和意志努力的程度，可以把注意分為無(wú)意注意和有意注意、有意后注意三種。

12.無(wú)意注意也稱(chēng)不隨意注意，是沒(méi)有預(yù)定目的、無(wú)需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。無(wú)意注意時(shí)心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中是由一些主客觀(guān)條件引起的。

13.有意注意也稱(chēng)隨意注意，是有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力，主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。這種注意顯示了人的心理活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性。

14.有意后注意是指事前有預(yù)定目的，不需意志努力的注意，是由有意注意轉(zhuǎn)化而來(lái)的一種特殊形態(tài)的注意。

15.注意的品質(zhì)有以下幾個(gè)方面：范圍、穩(wěn)定性、轉(zhuǎn)移、分配。

16.注意的范圍，也稱(chēng)注意的廣度，是指在同一時(shí)間內(nèi)，意識(shí)所能清楚地把握對(duì)象的數(shù)量。

17.注意的轉(zhuǎn)移是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。

18.注意的穩(wěn)定性是指注意集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間。注意維持的時(shí)間越長(zhǎng)，注意越穩(wěn)定。與注意的穩(wěn)定性相反的注意品質(zhì)是注意的分散，也叫分心。

19.注意的分配是在同一時(shí)間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對(duì)象或活動(dòng)上的特性。

.記憶是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映，也可以說(shuō)是人腦對(duì)經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和再現(xiàn)的過(guò)程。

21.根據(jù)記憶內(nèi)容的不同可分為形象記憶、情景記憶、情緒記憶、語(yǔ)義記憶、動(dòng)作記憶。根據(jù)信息加工和存儲(chǔ)內(nèi)容的不同可將記憶分為陳述性記憶和程序性記憶。

22.陳述性記憶以陳述性知識(shí)為內(nèi)容，即事實(shí)類(lèi)信息，這類(lèi)信息可以用言語(yǔ)表達(dá)，包括字詞、定義、人名、時(shí)間、事件、概念和觀(guān)念。

23.程序性記憶又稱(chēng)技能記憶，即對(duì)程序性知識(shí)進(jìn)行記憶，如該怎樣做事情或如何掌握技能，通常包含一系列復(fù)雜的動(dòng)作過(guò)程，即有多個(gè)動(dòng)作間的序列聯(lián)系，也包括在同一瞬間同時(shí)進(jìn)行的動(dòng)作間的橫向聯(lián)系，這兩方面共同構(gòu)成的復(fù)合體是無(wú)法用語(yǔ)言清楚表述的。

24.根據(jù)保持時(shí)間長(zhǎng)短的不同可將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶。

25.在記憶過(guò)程中，從記到憶包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或再現(xiàn)三個(gè)基本環(huán)節(jié)，它們是相互聯(lián)系、相互制約的完整統(tǒng)一的過(guò)程。從信息加工的角度來(lái)看，記憶過(guò)程是對(duì)輸入信息的編碼、儲(chǔ)存和提取的過(guò)程。信息的輸入編碼相當(dāng)于識(shí)記過(guò)程，信息的儲(chǔ)存相當(dāng)于保持過(guò)程，信息的提取相當(dāng)于再認(rèn)或回憶過(guò)程。

26.識(shí)記是記憶過(guò)程的開(kāi)端，是個(gè)體獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。根據(jù)識(shí)記有無(wú)目的性，可以把它分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記。根據(jù)識(shí)記的方法來(lái)分，可以分為機(jī)械記憶和意義記憶。

27.保持是指已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在人腦中的鞏固過(guò)程，它是記憶過(guò)程的第二個(gè)環(huán)節(jié)。

28.遺忘是指對(duì)識(shí)記過(guò)的材料不能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)。艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)表明遺忘的速度先快后慢。

29.影響遺忘進(jìn)程的因素：學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)、識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大小、記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性、識(shí)記的方法、時(shí)間因素、識(shí)記者的態(tài)度。

30.前攝抑制是先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶學(xué)習(xí)材料的干擾作用。倒攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。

31.回憶或再認(rèn)是在不同條件下重現(xiàn)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。對(duì)不在眼前的過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物，在腦中重新呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程稱(chēng)為回憶。對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物，當(dāng)它再度出現(xiàn)時(shí)能識(shí)別出是以前經(jīng)歷過(guò)的就是再認(rèn)。

32.防止遺忘的方法：及時(shí)復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進(jìn)行復(fù)習(xí)；合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間，在識(shí)記后不久，復(fù)習(xí)的次數(shù)要多一些，時(shí)間間隔要短一些；做到分散與集中相結(jié)合；反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合；復(fù)習(xí)方法要多樣化；運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)。

33.言語(yǔ)是人們運(yùn)用語(yǔ)言交流思想，進(jìn)行交際的過(guò)程。言語(yǔ)可以分為對(duì)話(huà)言語(yǔ)、獨(dú)白言語(yǔ)、書(shū)面言語(yǔ)、內(nèi)部言語(yǔ)。

34.思維是人腦對(duì)客觀(guān)事物間接的、概括的反映。它能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。思維的特征：間接性和概括性。.思維的過(guò)程包括分析、綜合、比較、分類(lèi)、抽象、概括、具體化與系統(tǒng)化等。其中，分析與綜合是思維的基本過(guò)程，也是思維過(guò)程的基本環(huán)節(jié)，其他過(guò)程都是由此派生出來(lái)的。

36.思維的基本形式包括概念、判斷、推理。

37.概念是人腦反應(yīng)客觀(guān)事物本質(zhì)屬性的思維形式，是思維的最基本形式，是構(gòu)成人類(lèi)知識(shí)的最基本成分。

38.判斷是用概念去肯定或否定事物具有某種屬性的思維形式。它是事物之間的聯(lián)系和關(guān)系在人腦中的反映。

39.推理是從已知的判斷推出新的判斷的思維形式。

40.觀(guān)察是人的一種有目的、有計(jì)劃、持久的知覺(jué)活動(dòng)，是知覺(jué)的高級(jí)形式。觀(guān)察在開(kāi)始前需要提出目的，擬定計(jì)劃，在觀(guān)察過(guò)程中自始自終伴隨著思維和語(yǔ)言的活動(dòng)，觀(guān)察后還要對(duì)觀(guān)察的結(jié)果進(jìn)行歸納、整理，所以觀(guān)察又叫“思維的知覺(jué)”。

41.觀(guān)察的品質(zhì)：目的性、客觀(guān)性、精細(xì)性、敏銳性。

42.想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過(guò)程。

43.情緒一般指?jìng)€(gè)體在其需要是否得到滿(mǎn)足的情景中直接產(chǎn)生的心理體驗(yàn)和相應(yīng)的反應(yīng)。根據(jù)情緒狀態(tài)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間可將情緒分為心境、激情和應(yīng)激?；厩榫w有四種：快樂(lè)、憤怒、恐懼和悲哀。

44.情感一般指?jìng)€(gè)體意識(shí)到自己與客觀(guān)事物的關(guān)系后而產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗(yàn)和相應(yīng)的反應(yīng)。情感的分類(lèi)：道德感、理智感和美感。

45.意志是有意識(shí)地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動(dòng)，并通過(guò)克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。

46.意志的基本特征：意志有明確的目的性；意志對(duì)活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用；克服困難是意志行動(dòng)最重要的特征；意志以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)。

47.意志行動(dòng)的基本階段：采取決定階段（準(zhǔn)備階段）和執(zhí)行決定階段。

48.雙趨沖突：同時(shí)并存兩種能滿(mǎn)足需要的目標(biāo)，它們具有同等的吸引力，但只能選擇其中之一時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)沖突。

49.雙避沖突：同時(shí)遇到兩個(gè)力圖回避的威脅性目標(biāo)，但只能避其一所產(chǎn)生的沖突。

50.趨避沖突：同一目標(biāo)既有吸引力，又有排斥力，人既希望接近，同時(shí)又不得不回避，從而引起的沖突。

51.多重趨避沖突：既對(duì)含有吸引與排斥兩種力量的多種目標(biāo)予以選擇時(shí)所發(fā)生的沖突。

52.意志品質(zhì)：自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)持性、自制性。

53.需要是個(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿(mǎn)足的一種內(nèi)心狀態(tài)。它是人腦對(duì)生理和社會(huì)要求的反映。按照需要的產(chǎn)生和起源劃分，可將需要?jiǎng)澐譃樯硇枰蜕鐣?huì)需要。按照滿(mǎn)足需要的對(duì)象劃分，可將需要?jiǎng)澐譃槲镔|(zhì)需要和精神需要。

54.馬斯洛需要層次論把人的需要由低級(jí)到高級(jí)歸納為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。其中，前四種稱(chēng)之為匱乏性需要，也叫缺失性需要，最高層次稱(chēng)之為成長(zhǎng)性需要。

55.動(dòng)機(jī)是指激起和維持個(gè)體的活動(dòng)并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部推動(dòng)力量。動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件有兩個(gè)：需要和誘因。其中，需要是引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)在條件，誘因是引起動(dòng)機(jī)的外部條件。

56.興趣是人們對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)傾向，伴隨著積極的情緒體驗(yàn)，特別是對(duì)個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。興趣可以分為直接興趣和間接興趣，也可以分為個(gè)體興趣和情境興趣。興趣的品質(zhì)：廣度、中心、穩(wěn)定性和效能。

57.能力是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。

影響能力發(fā)展的因素：先天遺傳因素的影響、早期經(jīng)驗(yàn)的影響、教育和實(shí)踐活動(dòng)的影響、個(gè)人勤奮的影響。

58.性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。

59.性格的結(jié)構(gòu)特征：態(tài)度、意志、情緒和理智。

60.氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的心理特征。它是人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征的表現(xiàn)，它依賴(lài)于人的生理素質(zhì)或身體特點(diǎn)。通常稱(chēng)之為秉性、脾氣、性情，心理學(xué)叫氣質(zhì)。氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。

61.氣質(zhì)的類(lèi)型有：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。

62.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，是一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格的特征：獨(dú)特性、穩(wěn)定性、整合性和功能性。

63.自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)子系統(tǒng)，其作用是對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)一、和諧。

64.自我認(rèn)知是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀(guān)察和自我評(píng)價(jià)。自我觀(guān)察是指對(duì)自己的感知、思想和意向等方面的覺(jué)察；自我評(píng)價(jià)是指對(duì)自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評(píng)價(jià)。

65.自我體驗(yàn)是伴隨自我認(rèn)知而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)。

66.自我控制是自我意識(shí)在行為上的表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)調(diào)節(jié)的最后環(huán)節(jié)。自我控制包括自我監(jiān)控、自我激勵(lì)、自我教育等成分。

67.影響人格形成的因素：生物遺傳因素、社會(huì)文化因素、家庭教養(yǎng)方式、學(xué)校教育因素和個(gè)人主觀(guān)因素。

68.家庭教養(yǎng)方式一般分為以下三類(lèi)：權(quán)威型教養(yǎng)方式、放縱型教養(yǎng)方式、民主型教養(yǎng)方式。

69.個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生變化的過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。

70.人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面，即生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。

71.個(gè)體身體的發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面。機(jī)體的正常發(fā)育包括身體各個(gè)器官、各個(gè)系統(tǒng)的健康成長(zhǎng)，它是個(gè)體體質(zhì)增強(qiáng)的條件和主要內(nèi)容；而體質(zhì)的增強(qiáng)又有助于機(jī)體的正常發(fā)育。二者相互促進(jìn)，相互聯(lián)系，在實(shí)際活動(dòng)中融為一體。

72.心理的發(fā)展，指人的精神方面的發(fā)展，包括認(rèn)知和意向兩個(gè)方面的發(fā)展。認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展；意向的發(fā)展指需要、興趣、情感、意志等方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。

73.影響個(gè)體身心發(fā)展的理論：內(nèi)發(fā)論、外鑠論和多因素相互作用論。

74.內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

75.內(nèi)發(fā)論代表人物及觀(guān)點(diǎn)：孟子，提出“人之初，性本善”的“性善論”觀(guān)點(diǎn)。弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因。威爾遜，把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。格賽爾，提出“成熟勢(shì)力說(shuō)”，認(rèn)為成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用，并通過(guò)雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來(lái)證明他的觀(guān)點(diǎn)?；魻?，他的典型論斷為“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”。高爾登，“優(yōu)生學(xué)”的代表人。

76.外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

77.外鑠論代表人物及觀(guān)點(diǎn)：荀子，認(rèn)為“人之初，性本惡”。洛克，提出“白板說(shuō)”。華生，認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人?！彼菇鸺{，繼承華生的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過(guò)外在的強(qiáng)化或懲罰手段來(lái)加以塑造、改變、控制或矯正。

78.辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等）在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀(guān)條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。

79.影響個(gè)體身心發(fā)展的因素：遺傳、環(huán)境、主觀(guān)能動(dòng)性和學(xué)校教育。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀(guān)條件，為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象等，使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性是人的主觀(guān)意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映和能動(dòng)作用，學(xué)生個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

80.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，主要原因在于以下幾方面：（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；（2）學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好；（3）學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

81.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中的主要表現(xiàn)：（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范；（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；（4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

82.小學(xué)生生理發(fā)展的特點(diǎn)

歲至11-12歲，童年期的小學(xué)生的身體發(fā)育處于相對(duì)平穩(wěn)階段；

小學(xué)生的骨骼骨化（骨化指形成或轉(zhuǎn)化成骨）尚未形成；

肌肉發(fā)育呈現(xiàn)“兩早”的特點(diǎn)；大肌肉群的發(fā)育早于小肌肉群，肌肉長(zhǎng)度的增加早于肌肉橫斷面的增大；

神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦結(jié)構(gòu)逐步完善；兒童到了6-7歲時(shí)，已接近成人腦重的90%，以后增長(zhǎng)緩慢，12歲基本上和成人一致；（5）兒童腦的興奮過(guò)程與抑制過(guò)程逐漸趨向平衡，覺(jué)醒時(shí)間延長(zhǎng)，睡眠時(shí)間縮短；

第二信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)日益發(fā)展起來(lái)，其發(fā)展主要是在教學(xué)活動(dòng)中以及在與成人交際的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的；

心肺功能逐漸增強(qiáng)，血管發(fā)展的速度大于心臟的發(fā)展速度，血液的循環(huán)量加大，新陳代謝加快；

心臟容積小于成人，脈搏頻率遠(yuǎn)超過(guò)成年人，心臟搏動(dòng)頻率大約每分鐘80-90次，因此要注意不讓孩子開(kāi)展過(guò)分劇烈的運(yùn)動(dòng)和繁重的體力勞動(dòng)。

83.小學(xué)生感知覺(jué)的發(fā)展特點(diǎn)：聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)十分敏銳，能準(zhǔn)確地辨別事物的顏色形狀；味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)也較為發(fā)達(dá)。感知覺(jué)的發(fā)展為個(gè)體的進(jìn)行學(xué)習(xí)提供了保障。在兒童期，小學(xué)生的感知覺(jué)發(fā)展迅速，其感知的準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性都不斷提高。

84.小學(xué)生注意的發(fā)展特點(diǎn)：小學(xué)生注意力的發(fā)展主要表現(xiàn)在注意的自覺(jué)性和注意品質(zhì)的完善程度上。有意注意逐漸發(fā)展，無(wú)意注意仍起作用；注意的范圍依然有限；注意的集中性和穩(wěn)定性較差；注意的分配和轉(zhuǎn)移能力較弱。

85.小學(xué)生觀(guān)察力的發(fā)展特點(diǎn)：觀(guān)察的目的性較差；觀(guān)察缺乏精確性；觀(guān)察缺乏順序性；觀(guān)察缺乏深刻性。

86.小學(xué)生記憶的發(fā)展特點(diǎn)：有意記憶逐漸增強(qiáng)；意義記憶迅速發(fā)展。

87.小學(xué)生想象力發(fā)展的特點(diǎn)：有意想象增強(qiáng)；想象更富于現(xiàn)實(shí)性；想象的創(chuàng)造成分日益增多。

88.小學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)：由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡；思維的基本過(guò)程日趨完善。

89.小學(xué)生言語(yǔ)發(fā)展的特點(diǎn)：小學(xué)生口頭言語(yǔ)的發(fā)展；小學(xué)生閱讀能力的發(fā)展；小學(xué)生寫(xiě)作能力的發(fā)展；小學(xué)生內(nèi)部言語(yǔ)的發(fā)展。

90.情緒情感發(fā)展的特點(diǎn)：小學(xué)生情緒情感的豐富性不斷擴(kuò)展；情緒情感的穩(wěn)定性逐漸增強(qiáng)；情緒的深刻性不斷增加。

91.自我意識(shí)的形成與發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：生理自我、社會(huì)自我、心理自我。

92.自我概念的發(fā)展特點(diǎn)：自我概念是指兒童對(duì)自己的特征、能力、態(tài)度、信念、價(jià)值觀(guān)的總的認(rèn)識(shí)。這一年齡階段的兒童的自我描述是從比較具體的外部特征的描述向比較抽象的心理術(shù)語(yǔ)的描述發(fā)展。

93.自我評(píng)價(jià)能力是自我意識(shí)發(fā)展的主要成分和主要標(biāo)志，是在分析和評(píng)論自己的行為和活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的。

94.自我評(píng)價(jià)的發(fā)展特點(diǎn)：（1）從順從別人的評(píng)價(jià)發(fā)展到有一定獨(dú)立見(jiàn)解的評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性隨年級(jí)升高而提高；（2）從比較籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)發(fā)展到對(duì)自己個(gè)別方面或多方面行為的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；（3）小學(xué)兒童開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)內(nèi)心品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)的初步傾向；（4）在整個(gè)小學(xué)階段，兒童的自我評(píng)價(jià)處于由具體到抽象、由外顯行為到內(nèi)部世界的發(fā)展過(guò)程之中，小學(xué)生的抽象概括性評(píng)價(jià)和對(duì)內(nèi)心世界的評(píng)價(jià)能力都在迅速發(fā)展；（5）小學(xué)兒童的自我評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性逐漸加強(qiáng)。

95.自我體驗(yàn)主要是自我意識(shí)中的情感問(wèn)題，包括對(duì)自己所產(chǎn)生的各種情緒情感的體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，愉快感和憤怒感發(fā)展較早，自尊感、羞愧感和委屈感發(fā)生較晚。

96.社會(huì)性認(rèn)知，是指對(duì)自己和他人的觀(guān)點(diǎn)、情緒、思想、動(dòng)機(jī)的認(rèn)知，以及對(duì)社會(huì)關(guān)系和對(duì)集體組織間關(guān)系的認(rèn)知，與認(rèn)知能力發(fā)展相適應(yīng)。

97.社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展的趨勢(shì)：（1）從表面到內(nèi)部，即從外部特征的注意到更深刻品質(zhì)特征的注意；（2）從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從問(wèn)題的某個(gè)方面到多方面、多維度地看待問(wèn)題；從呆板到靈活的思維；（3）從對(duì)個(gè)人及即時(shí)事件的關(guān)心到關(guān)心他人利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；從具體思維到抽象思維；（4）從彌散性的、間斷性的想法到系統(tǒng)的、有組織的綜合性的思想。

98.小學(xué)兒童的交往對(duì)象主要是父母、教師和同伴。

99.父母和兒童的關(guān)系變化主要體現(xiàn)在：交往的時(shí)間和內(nèi)容發(fā)生變化；日常教養(yǎng)問(wèn)題類(lèi)型發(fā)生變化；父母的控制模式發(fā)生了變化。

100.小學(xué)生同伴交往的發(fā)展特點(diǎn)為：與同伴交往的時(shí)間更多，交往形式更復(fù)雜；兒童在同伴交往中傳遞信息的技能增強(qiáng)；兒童更善于利用各種信息來(lái)決定自己對(duì)他人所采取的行動(dòng)；兒童更善于協(xié)調(diào)與其他兒童的活動(dòng)；兒童開(kāi)始形成同伴團(tuán)體。

101.師生關(guān)系方面：隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，兒童的交往觀(guān)念、交往行為、建立關(guān)系的特點(diǎn)都在發(fā)生變化。

102.小學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律：順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)體差異性。

103.順序性：個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。

104.階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。

105.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的；另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。

106.發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。

107.互補(bǔ)性：反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。

108.個(gè)體差異性：從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。

109.學(xué)習(xí)是個(gè)體在特別情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化及其過(guò)程。狹義的學(xué)習(xí)，指的即是學(xué)生的學(xué)習(xí)。在各類(lèi)學(xué)校環(huán)境中，在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地接受前人積累的文化經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展個(gè)人的知識(shí)技能，形成符合社會(huì)期望的道德品質(zhì)的過(guò)程。

110.學(xué)習(xí)的分類(lèi)：從學(xué)習(xí)主體來(lái)說(shuō)，可分為動(dòng)物學(xué)習(xí)、人類(lèi)學(xué)習(xí)和機(jī)器學(xué)習(xí)；從學(xué)習(xí)結(jié)果說(shuō)，心理學(xué)家加涅將學(xué)習(xí)分為五種類(lèi)型，即言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、動(dòng)作技能；從學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，我國(guó)學(xué)者一般把學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)。

111.小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)興趣是促使兒童自覺(jué)地從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種重要的推動(dòng)力。其發(fā)展特點(diǎn)如下：（1）兒童最初對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程、對(duì)學(xué)習(xí)的外部活動(dòng)更感興趣，以后逐漸對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、對(duì)需要獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)作業(yè)更感興趣；（2）兒童的學(xué)習(xí)興趣從不分化到逐漸產(chǎn)生對(duì)不同學(xué)科內(nèi)容的初步分化性興趣；（3）在整個(gè)小學(xué)時(shí)期內(nèi)，對(duì)有關(guān)具體事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)較有興趣，對(duì)有關(guān)抽象因果關(guān)系的知識(shí)的興趣在初步發(fā)展著；（4）游戲因素在兒童的學(xué)習(xí)興趣上的作用逐漸降低；（5）在閱讀興趣方面，一般從課內(nèi)閱讀發(fā)展到課外閱讀，從童話(huà)故事發(fā)展到文藝作品和通俗科學(xué)讀物；（6）對(duì)社會(huì)生活的興趣逐步在擴(kuò)大和加深。

112.行為主義理論的核心觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。強(qiáng)化在“刺激－反應(yīng)”聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。

113.經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律：獲得與消退；刺激泛化與分化。

114.條件反射的獲得是指條件刺激（如鈴聲）反復(fù)與無(wú)條件刺激（如食物）相匹配，使條件刺激獲得信號(hào)意義的過(guò)程，亦即條件反射建立的過(guò)程。

115.條件反射的消退是指在條件反射形成后，如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會(huì)變得越來(lái)越弱，并最終消失。

116.刺激泛化指的是人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類(lèi)似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。

117.刺激分化指的是通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類(lèi)似的刺激做出不同的反應(yīng)。

118.桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)：認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，聯(lián)結(jié)是通過(guò)盲目嘗試—逐步減少錯(cuò)誤—再?lài)L試而形成的，因此他把自己的觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)為試誤說(shuō)。

119.桑代克的學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備率、練習(xí)律和效果率。

120.準(zhǔn)備律：在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

121.練習(xí)律：對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。

122.效果律：學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見(jiàn)會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。

123.斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是經(jīng)典條件作用的研究對(duì)象。操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。強(qiáng)化是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。而強(qiáng)化物則是一些刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。

124.操作性條件反射的基本規(guī)律：正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化、懲罰和消退。

125.正強(qiáng)化：給予一個(gè)愉快刺激（如某種獎(jiǎng)勵(lì)、獎(jiǎng)品等），從而增強(qiáng)其良好行為的出現(xiàn)的概率。

126.負(fù)強(qiáng)化：主要是讓孩子擺脫厭惡刺激（撤消懲罰），從而增強(qiáng)其良好行為出現(xiàn)的概率?；乇軛l件作用與逃避條件作用都是負(fù)強(qiáng)化的條件作用類(lèi)型。

127.懲罰：當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激（如體罰、譴責(zé)等），以消除或抑制此類(lèi)反應(yīng)的過(guò)程，稱(chēng)作懲罰。

128.消退：有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過(guò)的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率便降低，稱(chēng)為消退。

129.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論：班杜拉認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素而起作用的，它們彼此之間的影響都是相互的。強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。

130.觀(guān)察學(xué)習(xí)，又稱(chēng)替代學(xué)習(xí)，是指通過(guò)對(duì)他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀(guān)察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或者矯正原有的行為反應(yīng)，而在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者作為觀(guān)察者并沒(méi)有外顯的操作。

131.班杜拉把強(qiáng)化分為三種形式，分別是直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。直

接強(qiáng)化指觀(guān)察者因表現(xiàn)出觀(guān)察行為而受到強(qiáng)化。替代性強(qiáng)化指學(xué)習(xí)者通過(guò)觀(guān)察他人行為所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)性后果而受到強(qiáng)化。自我強(qiáng)化指人能觀(guān)察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己。

132.認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論的區(qū)別：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S—R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過(guò)頓悟與理解獲得期待；當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴(lài)于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境時(shí)，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。

133.完型－頓悟說(shuō)（格式塔學(xué)習(xí)理論）是由德國(guó)的心理學(xué)家苛勒提出的。他通過(guò)黑猩猩實(shí)驗(yàn)得出完型－頓悟?qū)W習(xí)理論，其主要觀(guān)點(diǎn)有：學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形（藍(lán)圖）。完形是一種心理結(jié)構(gòu)，是對(duì)事物關(guān)系的認(rèn)知。

134.托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論：托爾曼是一位受格式塔學(xué)派影響的行為主義者，他提出的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和內(nèi)部強(qiáng)化理論對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)。他關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀(guān)點(diǎn)包括：學(xué)習(xí)是有目的的，是期望的獲得，期望是托爾曼學(xué)習(xí)理論的核心概念；學(xué)習(xí)是對(duì)完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的過(guò)程。

135.布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論又稱(chēng)為結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激－反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

136.結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀(guān)：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。

137.結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀(guān)：教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則。

138.掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則

（1）動(dòng)機(jī)原則

學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即好奇內(nèi)驅(qū)力（即求知欲）、勝任內(nèi)驅(qū)力（即成功的欲望）和互惠內(nèi)驅(qū)力（即人與人之間和睦共處）。

（2）結(jié)構(gòu)原則

任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)三種表象形式來(lái)呈現(xiàn)。

（3）程序原則

教材的難度與邏輯上的先后順序，必須針對(duì)學(xué)生的心智發(fā)展水平及認(rèn)知表征方式，做適當(dāng)?shù)陌才牛允箤W(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)前后銜接，從而產(chǎn)生正向?qū)W習(xí)遷移。

（4）強(qiáng)化原則

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意通過(guò)反饋使兒童知道自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，并使他們逐步具有自我矯正、檢查和強(qiáng)化的能力，從而強(qiáng)化有效的學(xué)習(xí)。

139.奧蘇貝爾對(duì)學(xué)習(xí)的分類(lèi)，是根據(jù)兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)分類(lèi)：一是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，可分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。

140.接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。

141.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。

142.機(jī)械學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒(méi)有與已有知識(shí)建立某種有意義的聯(lián)系。

143.有意義學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與已有知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系。

144.有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為（內(nèi)在的）的和實(shí)質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。所謂非人為的是指新知識(shí)與已有觀(guān)點(diǎn)的聯(lián)系是合理的或有邏輯基礎(chǔ)的。實(shí)質(zhì)性的是指新知識(shí)與已有觀(guān)點(diǎn)之間的聯(lián)系是在理解后建立的，而不是字面上的聯(lián)系。

145.有意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。

146.先行組織者策略：所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀(guān)念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。這種引導(dǎo)性材料被稱(chēng)為先行組織者。

147.人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。

148.人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的、使個(gè)人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動(dòng)，學(xué)生內(nèi)在的思維和情感活動(dòng)極為重要。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。

149.有意義學(xué)習(xí)，不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。

150.有意義學(xué)習(xí)的要素：（1）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程，包括認(rèn)知參與和情感參與；（2）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；（3）學(xué)習(xí)是滲透的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)人等發(fā)生變化；（4）學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，即他們知道自己想學(xué)到什么和自己學(xué)到了什么。

151.有意義學(xué)習(xí)的主要特征：（1）全神貫注：整個(gè)人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；（2）自動(dòng)自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義；

（3）全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；（4）自我評(píng)估：學(xué)習(xí)者自己評(píng)估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。

152.學(xué)生中心的教學(xué)觀(guān)：教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)（這是行為主義者所強(qiáng)調(diào)的），也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)（這是認(rèn)知主義者所重視的），而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)；主張廢除“教師”這一角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。

153.以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)思想可以體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：真實(shí)或真誠(chéng)；尊重、關(guān)注和接納；移情性理解。

154.建構(gòu)主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)80年代，被視為“教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命”。建構(gòu)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人為瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰，后來(lái)在維果茨基、奧蘇伯爾、布魯納等人的推動(dòng)下，這一理論得到充分的發(fā)展并形成了較為完整的體系。

155.建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀(guān)上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三方面。

156.建構(gòu)主義在學(xué)生觀(guān)上強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異本身便是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，教師需要在他們已有的經(jīng)驗(yàn)世界中找到新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。

157.在知識(shí)觀(guān)上，建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀(guān)性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)：（1）知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，不是最終答案；（2）知識(shí)并不能精確地概括世界的法則；（3）盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這不意味著學(xué)生會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解。

158.建構(gòu)主義教學(xué)觀(guān)：（1）教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識(shí)和對(duì)教材的信任狀況有所了解，以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念；（2）教師除講授學(xué)習(xí)材料之外，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生成新能力和技巧，結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)組織、評(píng)價(jià)、監(jiān)督、控制自己的認(rèn)知過(guò)程，最終能使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。

159.探究學(xué)習(xí)：通過(guò)有意義的問(wèn)題情境，讓學(xué)生通過(guò)不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，來(lái)學(xué)習(xí)與所探究的問(wèn)題有關(guān)的知識(shí)，形成解決問(wèn)題的技能以及自主學(xué)習(xí)的能力。

160.支架式教學(xué)：是指教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供外部支持，幫助他們完成自己無(wú)法獨(dú)立完成的任務(wù)，然后逐步撤去支架，讓學(xué)生獨(dú)立探索學(xué)習(xí)。

161.情境教學(xué)：建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上的教學(xué)稱(chēng)為情境教學(xué)。知識(shí)、學(xué)習(xí)是與情境化的活動(dòng)聯(lián)系在一起的。學(xué)生應(yīng)該在真實(shí)任務(wù)情境中，嘗試發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

162.合作學(xué)習(xí)：主要是以互動(dòng)合作（師生之間、學(xué)生之間）為教學(xué)活動(dòng)取向的，以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，來(lái)共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

163.學(xué)生的學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是由認(rèn)知因素構(gòu)成的特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，包括觀(guān)察、注意、思維、記憶等。

164.指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用觀(guān)察法，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：根據(jù)學(xué)習(xí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行觀(guān)察；觀(guān)察活動(dòng)要與動(dòng)手操作活動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)小學(xué)生內(nèi)部智力的發(fā)展；引導(dǎo)學(xué)生將知覺(jué)過(guò)程與思維過(guò)程相結(jié)合；掌握相應(yīng)的觀(guān)察方法和技術(shù)。

165.從觀(guān)察目的、觀(guān)察方法和觀(guān)察活動(dòng)等方面來(lái)看，可以分為三類(lèi)觀(guān)察形式：一是描述性觀(guān)察。這種觀(guān)察以知覺(jué)活動(dòng)為主，思維活動(dòng)只是簡(jiǎn)單的分析與綜合；目的是使兒童對(duì)觀(guān)察的對(duì)象獲得明確的感知，是初級(jí)的、基礎(chǔ)性觀(guān)察。二是分析性觀(guān)察。這是在描述性觀(guān)察獲得感知的基礎(chǔ)上，借助思維進(jìn)行的觀(guān)察；觀(guān)察反應(yīng)事物的特點(diǎn)、本質(zhì)、規(guī)律等。三是實(shí)驗(yàn)觀(guān)察。就是觀(guān)察實(shí)驗(yàn)過(guò)程，在科學(xué)課中經(jīng)常要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)觀(guān)察。

166.小學(xué)生注意的指導(dǎo)：（1）不斷明確學(xué)習(xí)目的，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中的注意品質(zhì)；（2）采用生動(dòng)的、多樣的教學(xué)方法和手段，集中學(xué)生的注意力；（3）在學(xué)生注意力最集中的時(shí)間段學(xué)習(xí)最主要的內(nèi)容。

167.小學(xué)生思維的指導(dǎo)：（1）善于向?qū)W生提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題，鼓勵(lì)質(zhì)疑精神；（2）指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等各種思維方法；（3）發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)造思維活動(dòng)；（4）對(duì)學(xué)生的口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)言活動(dòng)。

168.小學(xué)生記憶的指導(dǎo)：（1）明確識(shí)記的目的和任務(wù)，提高識(shí)記的自覺(jué)性，積極地進(jìn)行有意識(shí)記；（2）正確使用形象記憶法、圖解記憶法、歌訣記憶法、諧音記憶法、比較記憶法等記憶方法；（3）掌握記憶遺忘的規(guī)律，科學(xué)地進(jìn)行復(fù)習(xí)。

169.教師要善于使學(xué)生的情緒情感處于積極狀態(tài)，可以采取以下方法：（1）提高教學(xué)質(zhì)量，豐富活動(dòng)方式；（2）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，通過(guò)啟發(fā)性提問(wèn)，使學(xué)生產(chǎn)生愿意學(xué)習(xí)的情緒情感；（3）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極狀態(tài)；（4）滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲，使學(xué)生不斷獲得學(xué)習(xí)成功的滿(mǎn)足感。

170.小學(xué)生意志的指導(dǎo)：（1）通過(guò)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性以及克服困難的勇氣；（2）教給學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成獨(dú)立學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性；（3）加強(qiáng)學(xué)習(xí)意志的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性。

171.學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)法指導(dǎo)，它是指教育者通過(guò)一定的途徑對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的傳授、誘導(dǎo)，使學(xué)習(xí)者掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法并靈活運(yùn)用于學(xué)習(xí)之中，逐步形成較強(qiáng)的自學(xué)能力。簡(jiǎn)言之，學(xué)法指導(dǎo)即教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，或者說(shuō)是教育者對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方法的信息進(jìn)行的一種反饋控制。

172.領(lǐng)悟式指導(dǎo)是在教師提示、啟發(fā)下，讓學(xué)生自悟?qū)W法。運(yùn)用此方法的關(guān)鍵在于：教師要能啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生按教學(xué)思路去領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)新的學(xué)法，特別是通過(guò)頓悟，給學(xué)生點(diǎn)燃思維、靈感的火花，讓他們盡可能多地去發(fā)現(xiàn)學(xué)法，總結(jié)學(xué)法。

173.遷移指導(dǎo)，即教師“舉一”，培養(yǎng)學(xué)生“反三”的能力。運(yùn)用的關(guān)鍵是教師“舉一”要準(zhǔn)，選的“一”要有代表性、典型性，并且與學(xué)生要反的“三”有相同性，否則收不到效果。

174.點(diǎn)撥式指導(dǎo)即教師以強(qiáng)烈的學(xué)法指導(dǎo)意識(shí)為前提，在教學(xué)中抓住契機(jī)，用畫(huà)龍點(diǎn)睛，留有余味的方式點(diǎn)撥學(xué)生學(xué)習(xí)。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是設(shè)計(jì)、選擇點(diǎn)撥的地方應(yīng)是學(xué)法指導(dǎo)的重難點(diǎn)和關(guān)鍵之處，另外還要選擇點(diǎn)撥的時(shí)機(jī)，應(yīng)是在新舊知識(shí)交接之時(shí)，學(xué)生百思不得其解之時(shí)。

175.反饋式指導(dǎo)法是指有些學(xué)法，學(xué)生容易遺忘，需要教師反復(fù)指導(dǎo)、反復(fù)訓(xùn)練、多次重復(fù)，這種重復(fù)是按“反饋—矯正、調(diào)控—評(píng)價(jià)”的程序反饋指導(dǎo)，達(dá)到熟悉掌握，進(jìn)而熟練運(yùn)用。

176.矯正式指導(dǎo)法是在了解學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)習(xí)上存在的問(wèn)題進(jìn)行矯治的學(xué)習(xí)方法。此方法較適宜于提問(wèn)、訂正作業(yè)、講評(píng)試卷等，教師可采用談話(huà)式、討論式進(jìn)行矯正指導(dǎo)。

177.對(duì)比式指導(dǎo)法即通過(guò)對(duì)比對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)。課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)講不同的學(xué)法有不同效果的事例進(jìn)行對(duì)比，指導(dǎo)學(xué)生掌握不同的學(xué)習(xí)方法。

178.興趣式指導(dǎo)是指通過(guò)典型、生動(dòng)的事例，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，然后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。

179.滲透式指導(dǎo)是教師在教學(xué)中對(duì)一些最基本的學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方法見(jiàn)縫插針，隨時(shí)滲透，可使學(xué)生在自覺(jué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中掌握學(xué)法，收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

180.學(xué)法指導(dǎo)的原則：針對(duì)性原則、整體性原則、實(shí)踐性原則、滲透性原則。

181.小學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)主要是幫助小學(xué)生理解和掌握制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃的方法、預(yù)習(xí)的方法、聽(tīng)課的方法、復(fù)習(xí)的方法和寫(xiě)作業(yè)的方法。

182.學(xué)習(xí)計(jì)劃的內(nèi)容包括目標(biāo)與任務(wù)、完成目標(biāo)的具體措施、時(shí)間安排與力量分配等。

183.在課堂教學(xué)中，要引導(dǎo)小學(xué)生注意以下幾點(diǎn)：認(rèn)真聽(tīng)；注意看；多動(dòng)腦；主動(dòng)練；做筆記；善歸納。

184.課后復(fù)習(xí)的方法有：回顧講授內(nèi)容及重點(diǎn)，加強(qiáng)復(fù)習(xí)的針對(duì)性和目的性；復(fù)習(xí)課本，目的在于深化；整理筆記，便于復(fù)習(xí)；通過(guò)查閱工具書(shū)或參考書(shū)，求助教師或同學(xué)力求解決疑難。

185.系統(tǒng)復(fù)習(xí)的主要目的是對(duì)周、月、學(xué)期或?qū)W年學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行全面深入的復(fù)習(xí)，目的在于融會(huì)貫通，理解和掌握學(xué)科知識(shí)的體系。系統(tǒng)復(fù)習(xí)本質(zhì)上是對(duì)前段學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行相對(duì)集中地再加工的過(guò)程。

186.系統(tǒng)復(fù)習(xí)的方法：循環(huán)復(fù)習(xí)法、分配復(fù)習(xí)法。

187.教師要引導(dǎo)小學(xué)生掌握寫(xiě)作業(yè)的正確方法：先復(fù)習(xí)后寫(xiě)作業(yè)；仔細(xì)審題；認(rèn)真表述；細(xì)心檢查。

188.能力分為一般能力和特殊能力，智力是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一般能力，能力差異主要體現(xiàn)在智力差異上，包括以下四個(gè)方面：智力水平的差異、智力類(lèi)型的差異、能力表現(xiàn)早晚的差異、智力的性別差異。

189.智力分布近似正態(tài)分布，有些人的智力發(fā)展水平較高，有些人的發(fā)展水平較低，大多數(shù)人的智力屬于中等水平。

190.能力類(lèi)型差異是指構(gòu)成能力的各種因素存在質(zhì)的差異，主要表現(xiàn)在知覺(jué)、記憶、想象、思維的類(lèi)型和品質(zhì)方面。

191.能力早晚的差異主要體現(xiàn)在能力早期的顯露和大器晚成兩個(gè)方面。

192.智力的性別差異：（1）男女智力的總體水平大致相等，但男性智力分布的離散程度比女性大，即很聰明的男性和很笨的男性都比女性多，智力中等的女性比男性多；

（2）男女的智力結(jié)構(gòu)存在差異，各自具有自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。

193.認(rèn)知方式也稱(chēng)認(rèn)知風(fēng)格，是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛(ài)的信息加工方式，它是一種比較穩(wěn)定的心理特征。

194.場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生：對(duì)客觀(guān)事物做判斷時(shí)，常常利用內(nèi)部的參照，不易受外來(lái)的因素影響和干擾，獨(dú)立對(duì)事物做出判斷；場(chǎng)依存型的學(xué)生：對(duì)事物做出判斷時(shí)傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，容易受周?chē)藗?，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀(guān)色。

195.反思型學(xué)生：深思熟慮且錯(cuò)誤較少，學(xué)習(xí)成績(jī)好；沖動(dòng)型學(xué)生：反應(yīng)快但常常出錯(cuò)，學(xué)習(xí)成績(jī)較差。

196.輻合型認(rèn)知方式是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題過(guò)程中常表現(xiàn)出輻合思維的特征，表現(xiàn)為搜集和綜合信息與知識(shí)運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)?、唯一正確的解答。

197.發(fā)散型認(rèn)知方式則是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出發(fā)散思維的特征，表現(xiàn)為個(gè)人的思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展，使觀(guān)念發(fā)散到各個(gè)有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案，因而容易產(chǎn)生有創(chuàng)見(jiàn)的新穎觀(guān)念。

198.性格的個(gè)別差異表現(xiàn)在性格特征差異和性格類(lèi)型差異兩個(gè)方面。

199.心理學(xué)家依據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)傾向性，可以把人的性格分為外傾型和內(nèi)傾型兩類(lèi)；依據(jù)一個(gè)人獨(dú)立或順從的程度，把人的性格分為獨(dú)立型和順從型。

200.學(xué)習(xí)興趣的影響因素：事物本身的特性；人們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；人們對(duì)事物產(chǎn)生的愉快情感體驗(yàn)。

201.學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)：建立積極的心理準(zhǔn)備狀態(tài)；充分利用本學(xué)科的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。

202.問(wèn)題情境是指不能直接用已有的知識(shí)處理，但可以間接地用已有知識(shí)處理的情景。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境時(shí)應(yīng)注意：?jiǎn)栴}要小而具體，問(wèn)題要新且有趣，要有適當(dāng)?shù)碾y度，要富有啟發(fā)性。

203.學(xué)習(xí)習(xí)慣是一種高度自覺(jué)的、自動(dòng)的、主動(dòng)化了的、持久的學(xué)習(xí)行動(dòng)方式，屬于非智力因素的范疇。

204.學(xué)習(xí)習(xí)慣包括動(dòng)作性學(xué)習(xí)習(xí)慣和智慧性學(xué)習(xí)習(xí)慣，基本上涵蓋了小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。

205.小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的主要特點(diǎn)：廣泛性、實(shí)踐性、階段性、模仿性。

206.促進(jìn)小學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的策略：發(fā)揮課堂主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；課堂中正確引導(dǎo)；注重激勵(lì)與表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正強(qiáng)化教育；開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；發(fā)揮家長(zhǎng)的作用，形成家庭與學(xué)校共同培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的合力；分層漸進(jìn)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)；建立小學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)價(jià)體系。

207.學(xué)校德育由政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)部分構(gòu)成。政治教育是方向，思想教育是基礎(chǔ)，道德品質(zhì)教育是核心，法制教育是保障，它們共同塑造完整、健全的新人。

208.小學(xué)德育的主要內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、人道主義與社會(huì)公德教育。

209.小學(xué)生道德發(fā)展的特點(diǎn)：逐步形成和諧的道德認(rèn)識(shí)能力；小學(xué)生品德發(fā)展的協(xié)調(diào)性；小學(xué)生品德發(fā)展的過(guò)渡性；自覺(jué)紀(jì)律的形成。

210.影響態(tài)度與品德形成的一般條件：

（1）外部條件。包括家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣和同伴群體；（2）內(nèi)部條件。包括認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢(shì)和道德認(rèn)知。

211.皮亞杰的道德發(fā)展理論：皮亞杰通過(guò)一些對(duì)偶故事的觀(guān)察實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：自我中心階段(2-5歲)；權(quán)威階段(6-8歲)，也稱(chēng)作“他律期”；可逆性階段(8-10歲)；公正階段(10-12歲)。

212.柯?tīng)柌癜哑喗艿膶?duì)偶故事法改為道德兩難故事法，在道德判斷的發(fā)展方面鑒別出了6個(gè)階段。他將這些階段劃分成3種道德水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平；每一水平又包括兩個(gè)階段，即“三水平、六階段”的道德發(fā)展階段論。

213.德育過(guò)程的基本規(guī)律：德育過(guò)程是具有多種開(kāi)端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程；德育過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過(guò)程；德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過(guò)程。

214.小學(xué)德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)就是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。

215.德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

216.小學(xué)德育的原則：導(dǎo)向性原則、疏導(dǎo)原則、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則、教育的一致性與連貫性原則、因材施教原則。

217.疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。

218.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴(lài)與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

219.教育的一致性與連貫性是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

220.因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

221.小學(xué)德育的途徑：思想品德課與其它學(xué)科教學(xué)；課外、校外活動(dòng)；勞動(dòng)；少先隊(duì)活動(dòng)；班會(huì)、校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)；班主任工作。

222.小學(xué)德育的方法：說(shuō)理教育法；榜樣示范法；陶冶教育法；指導(dǎo)實(shí)踐法；品德評(píng)價(jià)法；品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。

223.美育，又稱(chēng)審美教育，是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀(guān)點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育是全面發(fā)展教育的重要的組成部分。

224.最早提出系統(tǒng)的美育思想的是柏拉圖和亞里士多德。

225.古代美育的最初形態(tài)：“詩(shī)教”和“樂(lè)教”。

226.德國(guó)詩(shī)人和美學(xué)家席勒于18世紀(jì)末首先提出美育這一概念，建立了獨(dú)立的研究理論。

227.梁?jiǎn)⒊状翁岢觥叭の督逃薄?/p>

228.王國(guó)維是第一個(gè)把美育概念引入中國(guó)并對(duì)美育的獨(dú)特性質(zhì)和獨(dú)立地位作了進(jìn)一步闡發(fā)的思想家。

229.蔡元培是我國(guó)近代美育思想的集大成者，提出“以美育代宗教”，美育包括家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育三個(gè)方面，主張棄宗教代之美育，認(rèn)為美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的；美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的；美育是普及的，宗教是有界的。

230.美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動(dòng)，滿(mǎn)足他們的審美需要，促進(jìn)他們的心靈美、語(yǔ)言美、行為美、形體美，增進(jìn)他們的審美意識(shí)、審美能力，使他們?yōu)榫S護(hù)和創(chuàng)造美好的事物而做出不懈的努力。

231.美育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生充分感受現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的能力；（2）使學(xué)生具有正確理解和善于欣賞現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的知識(shí)與能力，形成他們對(duì)于美和藝術(shù)的愛(ài)好；（3）培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的才能和興趣。

232.學(xué)校美育內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：形式教育、理想教育和藝術(shù)教育。

233.美育實(shí)施的原則：美育內(nèi)容的思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一；情緒體驗(yàn)和邏輯思維的正確結(jié)合；掌握藝術(shù)內(nèi)容和掌握藝術(shù)方法相統(tǒng)一；內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一。

234.美育的實(shí)施途徑：通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)施美育；通過(guò)開(kāi)展課外活動(dòng)實(shí)施美育；利用美化校園、教室環(huán)境進(jìn)行美育；通過(guò)教師的示范作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。

235.美育的實(shí)施方法：教師教導(dǎo)法、欣賞法、活動(dòng)法和實(shí)踐法。

236.根治腸道傳染病的關(guān)鍵是切斷傳染源，因此，早期發(fā)現(xiàn)、診斷和隔離病人是控制痢疾流行的關(guān)鍵。預(yù)防沙眼的重點(diǎn)是做好群防群治。預(yù)防齲齒的最佳辦法是保持口腔衛(wèi)生。預(yù)防肥胖的主要方法是控制日常飲