北京市昌平區(qū)2020屆高三年級上冊學(xué)期第三次月考語文試題【含答案】

2019～2020學(xué)年度第一學(xué)期第三次考試高三語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題9分)閱讀下面的文字,完成1-3題。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,是有效解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問題的中國方案。面對世界前所未有之大變局,人類命運(yùn)共同體理念引起了世界各國日益廣泛的關(guān)注和日趨深入的討論。杜維明從儒家道德與“文明對話”的角度討論了建立共同體的可能性。在他看來,共同體”這個(gè)詞的理想含義在于,“人們在一起共同生活、分享一種共同價(jià)值和實(shí)實(shí)在在的公民道德,并通過致力于實(shí)現(xiàn)公善而聯(lián)合為一體。然而,這樣一種統(tǒng)一體允許生活方式的多樣性和信仰差異,只要這種多樣性和差異不致侵害他者的基本自由和權(quán)利”。對于儒家而言,道徳是形成一個(gè)良好社會(huì)的必要前提。因此,在儒家“修齊治平”的語境下,“人類命運(yùn)共同體”的概念首先展現(xiàn)為一個(gè)道德共同體,杜維明稱其為“信賴社群”。對于一個(gè)“信賴社群”而言,人與人的交往不僅基于秩序的建構(gòu),更在于內(nèi)心的彼此信賴與道德的影響。對于儒家生態(tài)哲學(xué)而言,討論的范圍僅限于人與人的關(guān)系顯然是不夠的,必須將人與自然的關(guān)系納入道德共同體中。儒家生態(tài)哲學(xué)視域下的“人類命運(yùn)共同體”表現(xiàn)為一種擴(kuò)大化的“信賴社群”,在此關(guān)系內(nèi)人與其他生物都是平等、自由的。早期人類文明普遍有著對人的道德關(guān)懷大于動(dòng)植物的特征。例如,亞里士多德就認(rèn)為,自然界中的動(dòng)植物皆是人用以維持生計(jì)的生產(chǎn)材料。在中國,商周時(shí)期的宮廷亦曾以大量犧牲獻(xiàn)祭?！墩撜Z》也記載,孔子退朝后聽說馬廄著火,問人的傷亡情況而不問馬。但是,儒家文化與傳統(tǒng)西方文化的差異在于,它不是將動(dòng)物作為沒有自我意識(shí)、服務(wù)于人類的純粹工具,而是承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值。儒家雖然承認(rèn)人在思想與行動(dòng)上的優(yōu)先性,但同時(shí)能夠以更加包容的心態(tài)去對待生活在同一場域中的存在物,將自身的權(quán)力欲望轉(zhuǎn)化為一種平等和友愛的精神。在儒家看來,人類與自然的命運(yùn)是息息相關(guān)的:一方面,人能夠通過道德實(shí)踐參與到天地的運(yùn)作之中,影響自然萬物的生長;另一方面,自然也影響、轉(zhuǎn)化著人的生活,人類的可持續(xù)發(fā)展離不開對“天道”的尊重和遵循?？梢?人類與自然萬物之間也是彼此“信賴”、觀照的,我們將這樣一種共同體結(jié)構(gòu)視為“信賴社群”的擴(kuò)大化。這樣一種道德共同體有著顯著的現(xiàn)實(shí)效應(yīng),可以為21世紀(jì)人類發(fā)展提供生存論層面上的啟發(fā)。盡管全球生態(tài)倫理的確立還只是一種構(gòu)想,但是從人類未來的發(fā)展上看,這構(gòu)想是適合于當(dāng)前需要的。(摘編自單虹澤《儒家生態(tài)哲學(xué)視域下的人類命運(yùn)共同體》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.人類命運(yùn)共同體理念是依據(jù)儒家文化提出的以解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問題的中國方案。B.杜維明對共同體含義的認(rèn)識(shí)是建立在儒家道德與“文明對話”基礎(chǔ)之上的,具有當(dāng)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。C.儒家生態(tài)哲學(xué)不僅關(guān)注了人與人的關(guān)系,也關(guān)注了人與自然的關(guān)系,是一種擴(kuò)大化的“信賴社群”。D.傳統(tǒng)西方文化將自然作為純粹的工具,不承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值,這一點(diǎn)與儒家文化一致。2.下列對文章論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.文章采用了總分總結(jié)構(gòu)展開論述突出了儒家文化與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系。B.文章從儒家道德共同體與儒家生態(tài)哲學(xué)人手,分析了人與人、人與自然的內(nèi)在關(guān)系。C.文章將儒家文化與傳統(tǒng)西方文化作對比,強(qiáng)調(diào)儒家文化對人的道德關(guān)懷的內(nèi)在價(jià)值。D.文章關(guān)于人類命運(yùn)共同體的討論,是按從現(xiàn)實(shí)到歷史再到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有利于應(yīng)對世界前所末有之大變局,有利于世界和平與發(fā)展。B儒家有關(guān)人類要對自然平等友愛的觀點(diǎn)為全球生態(tài)倫理的確立提供啟示和支持。C對于儒家道德共同體的認(rèn)識(shí)較之于儒家生態(tài)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)前者更為深入和完善。D.人類命運(yùn)共同體的中國方案要成為人類發(fā)展的共同理念,還需作出長久的努力。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：中國5G是全球企業(yè)合作發(fā)展的產(chǎn)物。從中國5G發(fā)展的歷程來看，無論是前期的標(biāo)準(zhǔn)制定，還是試驗(yàn)網(wǎng)建設(shè)階段，中國都積極參與全球產(chǎn)業(yè)界合作。2013年，中國成立了5G推進(jìn)組，愛立信、諾基亞、高通、英特爾、羅德與施瓦茨等國外企業(yè)都是推進(jìn)組成員單位?；谕七M(jìn)組的平臺(tái)，國內(nèi)外企業(yè)積極開展合作，共同推進(jìn)我國5G技術(shù)研究、技術(shù)規(guī)范制定、技術(shù)和產(chǎn)品驗(yàn)證，并取得了豐碩成果。近期，中國聯(lián)通還與西班牙、德國、日本、法國、英國、美國等國家的8家電信運(yùn)營商建立了5G國際合作聯(lián)盟，共同推進(jìn)5G發(fā)展。中國5G為世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。中國以華為公司為代表的通信企業(yè)積極為世界各國建立5G網(wǎng)絡(luò)提供高質(zhì)量產(chǎn)品和高水平解決方案。截至今年7月18日，華為公司已在全球獲得50多個(gè)5G商用合約，其中28個(gè)來自歐洲。統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，華為公司產(chǎn)品和解決方案為歐洲5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)節(jié)約550億歐元建設(shè)成本，并將部署時(shí)間縮短了一年半。中國發(fā)展5G不是威脅而是造福世界。4G時(shí)代電子商務(wù)、移動(dòng)支付、網(wǎng)約車等的蓬勃發(fā)展，對全世界人民生活產(chǎn)生了巨大影響，給各國人民工作和生活帶來了極大便捷與高效。而5G將改變?nèi)祟惿鐣?huì)，帶來遠(yuǎn)程醫(yī)療、無人駕駛以及人工智能的巨大發(fā)展，將對社會(huì)效率的提升帶來更大突破。中國擁有巨大的國內(nèi)市場，推進(jìn)5G發(fā)展將有利于加速5G的商業(yè)化應(yīng)用，給全人類發(fā)展帶來更大福祉。（摘自2019年8月21日《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》）材料二：2020年—2030年十年間5G(數(shù)據(jù)中國信通院、中商產(chǎn)業(yè)研究院)材料三：在經(jīng)歷了“1G空白、2G跟隨、3G突破、4G并跑”的不斷努力后，5G對于中國而言，來之不易?！?G領(lǐng)先”一方面是源于我國頂層設(shè)計(jì)的宏觀布局，另一方面則來自于企業(yè)層面的創(chuàng)新能力和先發(fā)優(yōu)勢。早在2013年2月，工信部、國家發(fā)改委、科技部就聯(lián)合成立了IMT-2020(5G)推進(jìn)組，全面啟動(dòng)5G技術(shù)研發(fā)試驗(yàn)。2018年6月，國際移動(dòng)通信標(biāo)準(zhǔn)化組織3GPP正式批準(zhǔn)確立第五代移動(dòng)通信技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)(5GNR)獨(dú)立組網(wǎng)功能，第一階段全功能完整版5G標(biāo)準(zhǔn)正式出臺(tái)。同時(shí)，我國也加速布局5G產(chǎn)業(yè)：三大運(yùn)營商及中國廣電正在加速5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、推進(jìn)5G落地應(yīng)用建設(shè)；通信設(shè)備領(lǐng)軍企業(yè)華為、中興等在標(biāo)準(zhǔn)制定和產(chǎn)業(yè)應(yīng)用等方面已獲業(yè)界認(rèn)可；一加、OPPO、vivo等手機(jī)廠商，也已向運(yùn)營商交付首款5G手機(jī)……中國移動(dòng)研究院院長張同須表示，中國移動(dòng)制定了“三個(gè)五”計(jì)劃，到年底在50個(gè)城市建設(shè)5萬個(gè)5G基站，到2020年，能夠提供所有地級以上城市的5G商用服務(wù)。另據(jù)賽迪預(yù)計(jì)，未來5年，我國將至少建設(shè)1140萬個(gè)5G基站。根據(jù)3GPP此前公布的5G網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)制定過程，還需在今年制定第二階段的5G標(biāo)準(zhǔn)，以滿足ITU(國際電信聯(lián)盟)的要求。預(yù)計(jì)到2020年，將最終形成完整標(biāo)準(zhǔn)。記者了解到，我國目前有幾十家企業(yè)或機(jī)構(gòu)成為了3GPP的伙伴。（摘自2019年9月12日“人民網(wǎng)”）4.下列對中國5G相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.中國5G從開始就積極參與全球產(chǎn)業(yè)界合作，至今經(jīng)歷了經(jīng)歷了“1G空白、2G跟隨、3G突破、4G并跑、5G領(lǐng)先”等階段。B.中國5G同國內(nèi)外企業(yè)積極開展合作，共同推進(jìn)5G技術(shù)研究、技術(shù)規(guī)范制定、技術(shù)和產(chǎn)品驗(yàn)證，現(xiàn)在已經(jīng)取得了豐碩成果。C.中國5G造福世界，電子商務(wù)、移動(dòng)支付、網(wǎng)約車等的蓬勃發(fā)展，給世界人民的工作和生活帶來了極大的便捷與很高的效率。D.中國5G將帶來遠(yuǎn)程醫(yī)療、無人駕駛以及人工智能的巨大發(fā)展，將對全世界人民生活產(chǎn)生了巨大影響，為人類帶來更大福祉，。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.中國5G同世界息息相關(guān)，既是全球企業(yè)合作發(fā)展的產(chǎn)物，也為世界作出積極貢獻(xiàn)。B.未來十年間，5G不論是直接還是間接的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出都將要逐年呈等差數(shù)列上升的態(tài)勢。C.我國“5G領(lǐng)先”有兩方面原因，一是頂層的宏觀布局，一是企業(yè)層面的創(chuàng)新和優(yōu)勢。D.我國正加速5G產(chǎn)業(yè)的布局，運(yùn)營商、通信設(shè)備企業(yè)和手機(jī)生產(chǎn)都取得飛快的進(jìn)展。6.請結(jié)合材料分析我國發(fā)展5G不是威脅而是造福世界的原因。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）閱讀下面的文字，完成7-9題官艙里茅盾忽然船上的茶房在太陽曬不到的一邊艙外支起舊藍(lán)布的遮陽來了。就有一個(gè)柔軟的聲音：“怎么曬不到的地方倒要遮陽？”發(fā)言者是女性，二十歲不到。太陽腳落在她的頸脖上，這雖有頗厚的電燙頭發(fā)給遮住，可是頭發(fā)里好像有些小蟲子爬著，她時(shí)時(shí)舉手到耳后掠一下。她這一句話是對同伴說的，同伴是男性，不過二十歲模樣?！熬鸵觥痢?，出了‘塘’這邊有太陽?！睂γ娴囊晃焕险呓忉屩?，順手理一理灰黃的八字須。老者有一張頗為紅潤的臉，疏眉朗目，聲音洪亮，加之順手摸模八字須，表示了他的身份和教養(yǎng)，這立刻在兩位年青人的心里留下了藹然可親的印象。

“??！是，是?！蹦械墓ЧЬ淳椿卮?，“尊姓？”

“黃。草頭黃?！?/p>

內(nèi)河小火輪的官艙中，旅客們大都是有“身份”的，往往不像客艙里的朋友們，凳子還沒坐熱就前后左右攀談過。

老先生自然是“中裝”，藍(lán)綢大褂，老式花樣。老先生是吸煙的，他那枝旱煙管是湘妃竹的，紅潤如玉，白銅斗兒，象牙咬嘴，掛著一副白銀的剔牙杖，不過盛旱煙的荷包卻是外國人用來裝板煙的橡皮袋兒。

老先生極健談，現(xiàn)在他已經(jīng)從“今天天氣哈哈”轉(zhuǎn)到了當(dāng)天上海報(bào)上登的葉海生案審判的情形。

他的老伴，很清秀很文雅的眉目，一點(diǎn)不見老態(tài)。估量她總有五十歲，因?yàn)樗哪_是地道的三寸金蓮，而她的談吐舉止卻叫人想到三十多歲年青時(shí)她大概是“維新派”。

即使她穿一身時(shí)髦的衣服，著實(shí)也并不“怪樣”，比她身邊那位女青年自然些。那位女青年當(dāng)然是又窄又長的旗袍，又硬又高的領(lǐng)子，三寸高跟皮鞋，面頰上涂著兩團(tuán)“健康色”，手指上是鮮紅的蔻丹。

男青年是穿洋服的，兩個(gè)假肩頭實(shí)在太闊，又翹得太高了，叫人看著難受；一雙尖頭皮鞋太尖了，不輸于那位老太太的小腳的鞋尖。他也吸煙，銜在他嘴里的是一枝五寸來長銀鑲頭的電木煙嘴。

這樣的兩對越談越投契了，不知怎樣一來談到“文藝”方面了。

女青年這時(shí)忽然低聲說：“巴金的《家》很好吧！”“唔！”老先生噴出一口濃煙將腦袋一側(cè)。

男青年趕快拿下他的太長的卷煙咬嘴，帶點(diǎn)忸怩態(tài)度說明：“新出的，一部哀情小說?！?/p>

“哦！”老先生和老太太幾乎同時(shí)叫了起來?！耙彩羌彝バ≌f。”那位女青年又低聲說。

“倒不曾看過巴金?！蹦俏焕咸⑽⒁恍?，發(fā)表她的意見，“哀情小說、家庭小說，不能不推《紅樓夢》?！庇谑撬脱芯科稹都t樓夢》來，特地對她丈夫說：“鳳姐和賈母斗的牌，大概就是麻將書上說風(fēng)姐放一張‘一餅’給賈母?！煌病狈饺私小伙灐贿^她們是兩個(gè)人就可以成局的。”

老先生只顧一面噴著煙，一面搖著腦袋畫圈子，末了，他把早煙斗在艙板上篤篤地敲著，似乎斟酌了一番才說：“恐怕牌是同樣的牌，打法卻不同?！?/p>

這當(dāng)兒船上的汽管叫了幾聲，官艙窗外移近來了一帶石幫岸，岸上是一簇瓦房。船靠了埠，就有些人腿在官艙窗外走過，接著是三四位旅客涌進(jìn)這官艙來，有黃布學(xué)生服的青年，也有滿臉肥肉的商人，這“小世界”里現(xiàn)在熱鬧了許多，也復(fù)雜了許多。

船再開駛后，這官艙里依然還有“風(fēng)雅”的談吐，但最多而最響的聲音是繭市米價(jià)，桐油漲得太猛。

黃布學(xué)生服的兩位靠近艙門邊，在爭論沿河一帶的“南瓜棚”到底有多少“國防”的意義。因?yàn)閾?jù)說這些小小的連成一片的“南瓜棚”是奉命搭蓋的，用意在萬一對日戰(zhàn)爭這可以避免飛機(jī)“下蛋”，那就是“防空”！一九三六年（有刪改）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.小說淡化了矛盾沖突，以散文特寫式的筆觸描繪了官艙里旅客交談的場景，表面上寫得很隨意，實(shí)際上以小見大展示了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的狀況。

B.小說通過對官艙里老少兩對夫妻的肖像、動(dòng)作、語言、神態(tài)等描寫，揭示出他們各自的生活狀態(tài)，如“頗厚的電燙頭發(fā)”反映出了女青年追求時(shí)髦。

C.小說集中筆墨敘寫了老少兩對夫妻的攀談，直到文末才出現(xiàn)兩位學(xué)生關(guān)于“南瓜棚”的“國防”意義的爭論，點(diǎn)出時(shí)代背景，構(gòu)思巧妙，耐人尋味。

D.小說字里行間浸透著作者強(qiáng)烈的憤懣之情，寓批判于敘寫之中，特別是對官艙里的人們，給予了無情的嘲諷，因?yàn)樗麄兇蠖际怯小吧矸荨钡摹?/p>

8.小說中的老少兩對夫妻，盡管有年齡差距，卻有著一些相同的特征，請簡要分析。（6分）

9.茅盾深受契訶夫的影響，“能從日常生活的瑣屑現(xiàn)象中挖掘出深刻的社會(huì)內(nèi)容”，請結(jié)合作品簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。申屠剛字巨卿，扶風(fēng)茂陵人也。剛質(zhì)性方直，常慕史?、汲黯之為人。仕郡功曹。平帝時(shí)，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外家馮、衛(wèi)二族，不得交宦，剛常疾之。及舉賢良方正，因?qū)Σ咴唬骸俺悸勍跽叱刑祉樀?，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜昭然覺悟，內(nèi)和親戚，外絕邪謀?！睍?，莽令元后下詔曰：“剛所言僻經(jīng)妄說，違背大義。其罷歸田里?！焙竺Т畚唬瑒偹毂艿睾游?，轉(zhuǎn)入巴、蜀，往來二十許年。及隗囂據(jù)隴右，欲背漢而附公孫述。剛說之曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，舉義兵，龔行天罰，所當(dāng)必摧，誠天之所福，非人力也。將軍宜上應(yīng)天心，下酬人望，為國立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所絕。以將軍之威重，遠(yuǎn)在千里，動(dòng)作舉措，可不慎與？今璽書數(shù)到，委國歸信，欲與將軍共同吉兇。布衣相與，尚有沒身不負(fù)然諾之信，況于萬乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之變，上負(fù)忠孝，下愧當(dāng)世。夫未至豫言，固常為虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得為用。誠愿反復(fù)愚老之言?！眹滩患{，遂畔從述。建武七年，詔書微剛。剛將歸，與囂書曰：“愚聞專己者孤拒諫者塞孤塞之政亡國之風(fēng)也夫圣人不以獨(dú)見為明而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。將軍以布衣為鄉(xiāng)里所推，素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠(yuǎn)千里，慕德樂義。今茍欲決意徼幸，此何如哉？”囂不納。剛到，拜侍御史，遷尚書令。光武嘗欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。時(shí)內(nèi)外群官，多帝自選舉，加以法理嚴(yán)察，職事過苦，尚書近臣，至廼捶撲牽曳于前，群臣莫敢正言。剛每輒極諫，又?jǐn)?shù)言皇太子宜時(shí)就東宮，簡任賢保，以成其德，帝并不納。以數(shù)切諫失旨，數(shù)年，出為平陰令。復(fù)征拜太中大夫，以病去官，卒于家。（摘編自《后漢書?卷二十九第十九申屠剛傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.愚聞專己者孤/拒諫者塞/孤塞之政/亡國之風(fēng)也/夫圣人不以獨(dú)見為明/而以萬物為心B.愚聞專己者孤/拒諫者塞/孤塞之政亡/國之風(fēng)也/夫圣人/不以獨(dú)見為明/而以萬物為心C.愚聞專己者/孤拒諫者/塞孤塞之政亡/國之風(fēng)/也夫圣人/不以獨(dú)見為明/而以萬物為心D.愚聞專己者/孤拒諫者/塞孤塞之政/亡國之風(fēng)也/夫圣人不以獨(dú)見為明/而以萬物為心11.下列對文中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．賢良方正：賢良，才能德行好；方正，正直。和孝廉一樣，它也為漢代選拔人才的科目之一。B．尚書令：秦漢時(shí)是掌管文書奏章的官員，隋唐以后尚書令為尚書省長官，宰相職。C．功曹：為郡守、縣令的主要佐吏。主管考察記錄業(yè)績，協(xié)助處理選用人員等事。D．外家：泛指皇族的外戚，一般是指皇帝母親家族。文中指平帝母親家的馮、衛(wèi)兩族人。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.申屠剛性格剛直，直言敢諫。王莽專政之時(shí)，對皇親國戚也施行暴政，而申屠剛不顧個(gè)人安危，向朝廷上書，建議皇上不要受王莽脅迫，要遵守五常之教，接納至親。最終被王莽罷官歸田。B.申屠剛寧折不彎、一生無悔。申屠剛每每極力勸諫，寧死不屈。他多次提出讓皇太子進(jìn)入東宮，但光武帝都不同意，最終因?yàn)樗闹敝G而被外放。C．申屠剛執(zhí)著韌性，不屈不撓。在王莽篡位后，申屠剛為了免遭其禍害，就躲避到河西、巴蜀之地，長達(dá)二十多年。終于到建武七年，他被朝廷征召為侍御史，后升為尚書令。D．申屠剛深謀遠(yuǎn)慮，鍥而不舍。申屠剛分別兩次當(dāng)面游說隗囂，對他曉之以理，動(dòng)之以情。在其已經(jīng)投降公孫述之后，還反復(fù)勸說其要順應(yīng)天命，順應(yīng)民心，歸順漢帝，不要一意孤行。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)今何畏何利，久疑如是？卒有非常之變，上負(fù)忠孝，下愧當(dāng)世。(2)將軍以布衣為鄉(xiāng)里所推，素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠(yuǎn)千里，慕德樂義。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14—15題暑旱苦熱宋·王令清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間。14.下面對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(）A.“屠”字寫得尤為精妙?！巴馈笔菤⒌囊馑?有力地表現(xiàn)了作者對酷熱的極度怨恨。B.第三句的一個(gè)“懼”字，寫出百姓對眼前的酷熱的憂慮之情，并與下一句中“天豈不惜”形成對比。C．“之高”“之遠(yuǎn)”的清涼世界盡管遙不可及，卻對飽嘗酷熱的作者產(chǎn)生了無窮的吸引力。D.“手提天下”表現(xiàn)了作者想要得到天下，大展宏圖的豪情，只可惜這一壯志無法實(shí)現(xiàn)。15.本詩運(yùn)用了多種手法表現(xiàn)“暑旱”，請找出來并作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《阿房宮賦》中作者向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：“，”(2)《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，，”的錯(cuò)誤態(tài)度。(3)歐陽修在《醉翁亭記》中用排偶句：“，”，描繪出兩幅對比鮮明的畫面，準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫出了瑯琊山有晦有明，交替變化的朝暮景象。三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17~19題。

荀子是中國第一個(gè)寫了一篇較有系統(tǒng)的美學(xué)論文——《樂論》的人。他有句話說得極好：“不全不粹不足以謂之美?！边@話_____到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要極豐富全面地表現(xiàn)生活，，提高、集中，更典型地表現(xiàn)生活。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥。由于“全”，才能做到“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”?！疤摗焙汀皩?shí)”辯證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的美與表現(xiàn)。但“全”和“粹”是_____的。既去粗存精，那就似乎不全了，全似乎就不應(yīng)“拔萃”，（

）然而，只講“全”而不顧“粹”，這就是現(xiàn)在所說的自然主義；只講“粹”而不能反映“全”，又容易走上抽象的_____道路；既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的典型化，才能謂之美，正如荀子所正確______的那樣。17.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.類比

相互沖突

浪漫主義

提出

B.運(yùn)用

相互沖突

形式主義

指出

C.運(yùn)用

相反相成

浪漫主義

指出

D.類比

相反相成

形式主義

提出18.下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.矛盾之中，很難又全又粹。

B.又全又粹，那就必然陷入矛盾之中了。

C.矛盾之中，哪能做到又全又粹呢?

D.又全又粹，這不矛盾嗎?19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。

B.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一，才能形成藝術(shù)的表現(xiàn)，完成藝術(shù)的美。

C.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的美，形成藝術(shù)的表現(xiàn)。

D.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)與藝術(shù)的美。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）垃圾分類是對垃圾進(jìn)行有效處置的一種科學(xué)管理方法。①________，大致說來能獲得以下三方面的綜合效益。首先，垃圾分類可以節(jié)省土地。中國人均耕地面積只有世界平均水平的三分之一，而垃圾場占用了大量寶貴的土地資源。其次，垃圾分類能夠減少污染。通過堆放或填埋處理垃圾，即使垃圾處理地遠(yuǎn)離生活場所并采用相應(yīng)的隔離技術(shù)，②________，這些有害物質(zhì)會(huì)隨著地球的循環(huán)滲透到整個(gè)生態(tài)圈中，污染水源和土地，最終影響人們的身體健康。此外，③________，如1噸廢塑料可回?zé)?00公斤柴油，回收丟棄的食品、織物可以生產(chǎn)有機(jī)肥料等。

21.把下面一段話的主要意思壓縮成一段話，不超過60個(gè)字。(5分)

近代以來，國際社會(huì)的“雜音”時(shí)有出現(xiàn)有的外國學(xué)者認(rèn)為中華文明能實(shí)證的沒有五千年，而只有3500年左右。如良渚水壩、良諸城墻以及高度發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)和制作精美的玉器，為中國以及該地區(qū)在新石器晚期到青銅時(shí)代早期的文化認(rèn)同、社會(huì)政治組織以及社會(huì)文化的發(fā)展提供了無可替代的證據(jù)，是中華五千年文明史的實(shí)證圣地。申遺成功意味著良諸遺址所代表的中華五千多年文明撥開了“雜音”，在國際上得到了廣泛認(rèn)可，充分展示了中華文化的獨(dú)特魅力和自信.

四、作文（60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，深圳老牌名校深圳中學(xué)公布了一份“超豪華”的教師招轉(zhuǎn)名單，該名單中的35位教師均為碩士或博士學(xué)歷，且清一色畢業(yè)于清華大學(xué)、北京大學(xué)、哈佛大學(xué)、倫敦大學(xué)等國內(nèi)外一流名校，其中，僅清華、北大的研究生就有20名。

頂尖名校碩士或博士學(xué)歷畢業(yè)生去中小學(xué)教書算不算大材小用，引發(fā)社會(huì)的廣泛爭論。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請據(jù)此寫一篇文章。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2019——2020學(xué)年第一學(xué)期第三次考試高三語文試題答案B(A.“依據(jù)儒家文化”有誤。原文說“在儒家‘修齊治平’的語境下，‘人類命運(yùn)共同體’的概念……”“儒家生態(tài)哲學(xué)視域的‘人類命運(yùn)共同體’表現(xiàn)為……”可見“儒家”是探討“人類命運(yùn)共同體”的背景。C項(xiàng)，“儒家生態(tài)哲學(xué)”“是一種擴(kuò)大化的‘信賴社群’”錯(cuò)誤，原文為“儒家生態(tài)哲學(xué)視域下的‘人類命運(yùn)共同體’表現(xiàn)為一種擴(kuò)大化的‘信賴社群’”。D項(xiàng)，“這一點(diǎn)與儒家文化一致”錯(cuò)誤，從原文第三段“”“儒家文化與傳統(tǒng)西方文化的差異在于,它不是將動(dòng)物作為沒有自我意識(shí)、服務(wù)于人類的純粹工具,而是承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值”看,西方文化這一點(diǎn)與儒家文化不一致。)C(“強(qiáng)調(diào)儒家文化對人的道德關(guān)懷的內(nèi)在價(jià)值”有誤,此處原文不是談對人的道德關(guān)懷”,而是對自然的關(guān)懷。)C“前者更為深入和完善”錯(cuò)誤，文中并未比較對兩者的認(rèn)識(shí)程度。4.C（根據(jù)材料一第三段，“電子商務(wù)、移動(dòng)支付”等都是4G時(shí)代的產(chǎn)物，而不是5G的產(chǎn)物。）5.B（此項(xiàng)說法的錯(cuò)誤在于觀察圖表不仔細(xì)：材料二中的圖表，其縱坐標(biāo)所標(biāo)的數(shù)字同橫坐標(biāo)所代表的年份并不是一一對應(yīng)關(guān)系，所以等差數(shù)列之說不成立。）6.①從產(chǎn)生基礎(chǔ)上看，中國5G既是全球企業(yè)合作發(fā)展的產(chǎn)物，就絕對不可能對世界造成威脅。②從實(shí)際效果看，中國5G已經(jīng)為世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。這證明中國5G根本不能是威脅，而是造福。③從發(fā)展遠(yuǎn)景看，中國發(fā)展5G將有利于加速5G的商業(yè)化應(yīng)用，給全人類發(fā)展帶來更大福祉。7.D

以偏概全，“官艙里的人們”也包括兩位黃布學(xué)生服的青年，作者對他們沒有嘲諷。8.①他們都衣著講究，只顧自己的安逸舒適。②他們對國事漠不關(guān)心，缺乏愛國情懷。③他們對名著認(rèn)識(shí)膚淺、理解附會(huì)，附庸風(fēng)雅，不學(xué)無術(shù)。

9.從日常生活中的一段旅途見聞可以看到：①因爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)狀，官艙里最多而最響的聲音是繭市米價(jià)，桐油漲得太猛；②置民族存亡于不顧的麻木愚昧的人們，如老少兩對夫妻；③政府的腐敗無能，國民政府竟然以“南瓜棚”來防空。10.A11．D（外家泛指母親和妻子的娘家；皇族的外戚，一般指皇帝外祖母、母親和妻子的家族。文中的馮指馮昭儀，平帝祖母；衛(wèi)指衛(wèi)姬，平帝母親。）12.D（第二次沒有當(dāng)面，只是寫信。）13.(1)現(xiàn)在你到底怕什么又想要什么，這樣久疑不決呢？一旦突然有意外之變，對上您辜負(fù)忠孝之士，對下您愧對當(dāng)世賢眾。（“何畏何利”賓語前置，卒、非常1分，其中“上負(fù)忠孝，下愧當(dāng)世”中的“忠孝”“當(dāng)世”要翻成名詞，句意1分。）(2)將軍是在布衣平民之時(shí)被鄉(xiāng)人所推選出來的，一直以來都是憑借忠孝聞名，因此士大夫不遠(yuǎn)千里而來，就是因?yàn)檠瞿叫蕾p您的高德大義。（為……所，素，是以，樂各1分，基本句意1分。）14.D15.①對比(襯托)，作者用“清風(fēng)無力”來襯托暑熱之甚，用昆侖蓬萊的清涼來對比暑熱之苦，巧妙得當(dāng)。②比擬，首聯(lián)分別賦予清風(fēng)、熱、落日以人或動(dòng)物的特性，說清風(fēng)沒有力量去屠熱，落日長了翅膀飛上山，生動(dòng)形象地突出了天氣酷熱的特征。③反問，第四句作者責(zé)問上天難道不憐惜銀河也會(huì)干枯？怎能任旱情肆虐，不顧人間黎民，感情色彩強(qiáng)烈。④虛實(shí)結(jié)合，詩人將現(xiàn)實(shí)中的“暑旱苦熱”與想象到的昆侖、蓬萊.現(xiàn)實(shí)與傳說中的清涼世界相結(jié)合，豐富了內(nèi)涵，突出了暑旱之苦。（答到其中3點(diǎn)并有分析給滿分）16.（1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也（2）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師（3）日出而林霏開，云歸而巖穴暝17.答案：B（第一處：美學(xué)和藝術(shù)美學(xué)，是總體及其具體分支的關(guān)系，用“運(yùn)用”較為合適。第二處：該句轉(zhuǎn)折，提出問題，只提到了“全”與“粹”矛盾的一面，沒有提及統(tǒng)一的一面，所以應(yīng)是“相互沖突”而非“相反相成”。第三處：浪漫主義，指一種運(yùn)用想象、夸張手法來塑造形象、反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝思潮和創(chuàng)作方法，與原文內(nèi)容不匹配；形式主義，指一種脫離現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，只關(guān)注表現(xiàn)形式的藝術(shù)思潮，符合原文中過于講求“抽象”“提煉”的意思。第四處：提出，語氣普通，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)從無到有生成的過程，這并不是原文特別想強(qiáng)調(diào)的；指出，則強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)及其方向立場上的正確性，觀點(diǎn)的權(quán)威性更強(qiáng)，因此更符合文章末尾收束的意圖。）

18.答案：D（該句用到兩處“似乎”，表意模糊，用以提出問題，留待后文反駁，故不可選B和C兩個(gè)不留余地的斷言。先有“全”和“粹”兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，與“又全又粹”的要求，其并行兼有之后才產(chǎn)生看似不可調(diào)和的“矛盾”，故順序上應(yīng)是“又全又粹”在前，照應(yīng)“全”“粹”，將條件更進(jìn)一步，“矛盾”在后，拋出結(jié)果與問題。A項(xiàng)表達(dá)與銜接恰當(dāng)。）

19.答案：A（“美”與“表現(xiàn)”不能用同一個(gè)動(dòng)詞恰當(dāng)?shù)卮钆?，需要拆開分述；“完成”某項(xiàng)工作，可與“表現(xiàn)”搭配；“形成”某種抽象結(jié)果，可與“美”搭配；“美”應(yīng)是最后結(jié)論，放在“表現(xiàn)”之后，所以選A。）

20.【答案】

(1).垃圾分類(或者“它”)的好處很多

(2).也阻止不了有害物質(zhì)滲透

(3).垃圾分類還可以變廢為寶(回收利用)

【解析】

【詳解】本題考查既考查句子的連貫性，又考查學(xué)生對文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。這段文字的中心話題是“垃圾分類”。

第一處，前面是“垃圾分類”的概念，后面說“大致說來能獲得以下三方面的綜合效益……”，由此可知，橫線處的內(nèi)容應(yīng)是總說垃圾分類的諸多好處；

第二處，前面說“即使垃圾處理地遠(yuǎn)離生活場所并采用相應(yīng)的隔離技術(shù)”，“即使”是表示假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞語，一般與“也”搭配，那么橫線上的句子應(yīng)是“也……”，結(jié)合后面“些有害物質(zhì)會(huì)隨著地球的循環(huán)滲透到整個(gè)生態(tài)圈中……”可知，橫線上的句子應(yīng)是說無法阻止有害物質(zhì)滲透；

第三處，“此外”表明后面是對前面的補(bǔ)充，后面“如1噸廢塑料可回?zé)?00公斤柴油，回收丟棄的食品、織物可以生產(chǎn)有機(jī)肥料等”，這是舉出例子對前面進(jìn)行說明，由此可知，橫線處的句子應(yīng)是說垃圾分類的益處。

21．關(guān)鍵倍息：①中華文明五千年被認(rèn)為缺乏實(shí)證；（2分）②良渚遺址提供了無可替代的證據(jù)；（2分）③申遺成功表明中華五千年文明得到國際廣泛認(rèn)可。（1分）（材料共三句話，每一句話抓住關(guān)鍵信息，“有的外國學(xué)者認(rèn)為中華文明能實(shí)證的沒有五千年，而只有3500年左右”“如良渚水壩、良諸城墻……提供了無可替代的證據(jù)”“申遺成功意味著良諸遺址所代表的中華五千多年文明撥開了‘雜音’，在國際上得到了廣泛認(rèn)可”，根據(jù)字?jǐn)?shù)限制，每一點(diǎn)壓縮成短句子，比如第一條壓縮為“中華文明五千年被認(rèn)為缺乏實(shí)證”。）

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