2020-2021高中語文2學(xué)案：第10課游褒禪山記含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2020-2021學(xué)年高中語文人教版必修2學(xué)案：第10課游褒禪山記含解析第10課游褒禪山記大自然是豐富多彩的.它或噴涌而為泉,或積聚而為潭，或飛流直下而為瀑，或匯納百川而為海。同是一棵樹,或葉綠而吐霧，或根勁而裂石。同是一座山，或拔地而獨秀，或逶迤而蒼茫……在詩人眼中，風(fēng)雪雨露皆含情，一草一木可為詩；在哲人眼中，陰晴圓缺皆有道，一山一石可言理.王安石就是這樣的詩人和哲人。他從一次未盡興的游覽中悟出了成就一番事業(yè)所必需的“志"“力”“物”三要素，他能在歪倒的石碑的模糊碑文中感悟“深思慎取"的治學(xué)道理.1．走近作者生平經(jīng)歷王安石（1021—1086)，字介甫，號半山.撫州臨川(今江西撫州)人。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家,唐宋八大家之一。偉大革命導(dǎo)師列寧稱譽(yù)王安石是“中國十一世紀(jì)改革家"。他“少好讀書”，21歲登進(jìn)士第.1058年提出變法主張,1070年任宰相，推行新法，后因遭到保守派的猛烈抨擊，辭去相位，退居江寧，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。作品傳世文集有《王臨川集》《臨川集拾遺》等。詞有名作《桂枝香》等，詩歌名句有“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?”（《泊船瓜洲》）等。2.背景解讀宋仁宗(趙禎)至和元年(1054）四月，王安石從舒州（今安徽潛山)通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年七月以追記的形式寫下此文。作者敘述游山經(jīng)歷，并以此為喻，說明要實現(xiàn)偉大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件,更需要有堅定的意志和頑強(qiáng)的毅力。王安石是北宋改革派的代表，青年時他就有志于改變北宋“積貧積弱"的局面，推行富國強(qiáng)兵的政策。但他也認(rèn)識到改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強(qiáng)求,一個人要想為社會作貢獻(xiàn)，必須“盡吾志”?！氨M吾志”思想正是王安石后來百折不撓實行變法的思想基礎(chǔ)，也是他“有補(bǔ)于世”思想的具體體現(xiàn)。3。相關(guān)知識記和游記記古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、記人、寫景來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志.游記描寫旅行見聞的一種散文形式。游記取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇,可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛,可以反映平常人家的生活面貌，也可以記下一國的重大事件,并表達(dá)作者的思想感情.游記文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受。游記有帶議論色彩的,如范仲淹的《岳陽樓記》和王安石的《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》.4．作者逸事(1）王安石三難蘇軾王安石覺得蘇軾既有才氣,又有傲氣，應(yīng)該煞一煞他的傲氣，于是先后三次擬出上聯(lián)，要蘇東坡對出下句，蘇東坡雖善于賦對，終敵不過王安石，每每無以應(yīng)對,深感慚愧.王安石出的第一個上聯(lián)是：一歲二春雙八月，人間兩度春秋。王安石出聯(lián)那年閏八月，正月立春，12月又立春，所以說是個“兩頭春".他的上聯(lián)構(gòu)思巧妙，詞句凝練，數(shù)字用得自然。蘇東坡雖是才子，只因事屬罕見，一時尋對不出,被王安石難住，“羞顏可掬,面皮通紅了"。王安石的第二個上聯(lián)是：七里山塘，行到半塘三里半。聯(lián)語說的是從蘇州的金閭門外到虎丘，這一帶路叫作山塘，有七里之遙，路的中間正巧取名為半塘.要對這個上聯(lián)，既要切地名，又要切數(shù)詞，的確不易。難怪“東坡思想多時，不能成對”.從湖州到黃州，路經(jīng)鎮(zhèn)江,鎮(zhèn)江古代又名鐵甕城,臨于大江，有金山、銀山、玉山，都建有佛殿僧房。當(dāng)王安石得知蘇東坡已游覽過這三座山時，又以此內(nèi)容出了第三個上聯(lián):鐵甕城西，金、玉、銀山三寶地.東坡雖是博雅鴻儒，嫻于聯(lián)對，但這個上聯(lián)出得實在奇巧,當(dāng)場又沒應(yīng)對上來.蘇東坡三次難住,“只得謝罪而出"。（2)王安石的“生花筆”一天，王安石在宜黃鹿風(fēng)翰林書院問杜子野:“先生，李白的詩寫得那么好，真的是有一支筆頭生花的筆嗎？”杜子野說:“當(dāng)然有?。≈皇侨藗冇萌庋劭床灰娏T了?！苯又?，他拿出一大捆毛筆，又說：“這里有九百九十九支筆,其中有一支生花筆。你用這些筆寫文章,寫禿一支換一支，一直寫下去，就能找到它。"王安石按照先生的話，每日寫文章，足足寫禿了一百支筆，但仍未找到生花筆，他有些泄氣,又找到杜子野問：“先生，我怎么還沒有找到生花筆？”杜子野沒有說什么，而是飽蘸墨汁，揮筆寫了“鍥而不舍”四個大字送給他.過了幾年，王安石寫禿了九百九十八支筆。一天深夜,他提起第九百九十九支筆寫策論，頗覺文思泉涌,行筆如云,一篇頗有見地的策論一揮而就。他高興地跳起來喊:“我找到了,我找到生花筆了……"5．文化常識（1）以其乃華山之陽名之也陽：古人在說到地名時，多用“陽”指山的南面或水的北面，用“陰”指山的北面或水的南面。（2)臨川王某記某：古人作文起稿，寫到自己的名字,往往只作“某”，或在“某”上冠姓，等到謄寫時才把姓名寫出.根據(jù)書稿編的文集，也常保留“某"的字樣。1．字音識記(1）單音字梵語（fàn)廬冢(zhǒnɡ）窈然（yǎo）瑰怪（ɡuī)咎其欲出者(jiù）褒禪(bāo)洞穴（xué)蓋音謬也(miù)（2)多音字仆eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（仆人pú,仆道pū)）相eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（宰相xiànɡ,相互xiānɡ）)舍eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（屋舍shè,舍棄shě))父eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(王回深父fǔ,老父親fù))禪eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(禪房chán,禪讓shàn）)觀eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（奇觀ɡuān，道觀ɡuàn)）2．字形辨認(rèn)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(褒褒揚，裹包裹，褻褻瀆,袤廣袤))eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（瑰瑰麗，魄氣魄，魅魅力，魁奪魁)）eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(禪禪房,嬋嬋娟,撣撣子，憚肆無忌憚））一、閱讀課文第1段，完成后面的題目。1．唐浮圖慧褒始舍于其址浮圖：本意是佛或佛教徒，這里指和尚舍:名詞用作動詞，筑舍定居2．而卒葬之卒:古今異義詞,死3．以故其后名之曰“褒禪”名：名詞用作動詞，命名4．其文漫滅漫滅：模糊磨滅5．翻譯下列句子.(1)唐浮圖慧褒始舍于其址。譯文：唐代和尚慧褒當(dāng)初在山麓筑屋定居.（2）今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。譯文:現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒墓旁（守墓）的屋舍。（3)距洞百余步，有碑仆道。譯文：距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁。（4）今言“華”如“華實"之“華"者，蓋音謬也。譯文：現(xiàn)在說“華”是“華實"的“華"，大概是由于讀音錯誤。二、閱讀課文第2段,完成后面的題目。1．有泉側(cè)出側(cè):名詞作狀語，從……旁邊2．而記游者甚眾記游：指在洞壁上題詩文留念3．由山以上五六里上：名詞用作動詞，向上走4．問其深，則其好游者不能窮也深：形容詞用作名詞，深度窮：形容詞用作動詞，走到盡頭5．入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇見：動詞用作名詞，見到的景象6．不出，火且盡且：將要7．比好游者尚不能十一十一：古今異義詞,十分之一8．則其至又加少矣至：動詞用作名詞,到的人9．火尚足以明也明：形容詞用作動詞,照明10．則或咎其欲出者咎:名詞用作動詞，責(zé)怪11．而不得極夫游之樂也極:盡,這里有盡興的意思12．翻譯下列句子。(1）其下平曠,有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。譯文：華山洞下面平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，在洞壁上題詩文留念的人很多，這是人們所說的“前洞”。(2）余與四人擁火以入,入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。譯文：我和同游的四個人拿著火把走進(jìn)去,進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到的景象也越奇特.（3)余之力尚足以入，火尚足以明也。譯文:我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn),火把還足夠繼續(xù)照明.（4)既其出,則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也.譯文:我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己跟從他們，以致不能盡情享受那游覽的樂趣。三、閱讀課文第3段，完成后面的題目。1．于是余有嘆焉于是:古今異義詞，于，介詞，對；是，代詞，這件事嘆：動詞用作名詞，感慨2．夫夷以近，則游者眾夷：平坦3．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得得：心得，收獲4．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)非常:古今異義詞，不平常險遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，艱險遙遠(yuǎn)的地方5．至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也至于:古今異義詞，到……地方幽暗昏惑:幽深昏暗、叫人迷亂(的地方)6．翻譯下列句子。(1)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得.譯文：古人對天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進(jìn)行觀察的時候，往往有心得。（2)夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。譯文：(路)平而近，到達(dá)的人就多；地勢險峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。（3)有志矣,不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。譯文：有了志向，也不隨從（別人）而停止（不前)，然而力量不足的人,也不能到達(dá)。（4）然力足以至焉,于人為可譏，而在己為有悔。譯文：但是力量足夠到達(dá)那里(卻沒有到達(dá))，在別人(看來）是可以嘲笑的，在自己看來是有所悔恨的。(5）其孰能譏之乎？此余之所得也。譯文：難道誰還會嘲笑他嗎？這就是我這次游山的心得。四、閱讀課文第4、5段，完成后面的題目。1．又以悲夫古書之不存以：“以之”的省略，因此，由此悲：感嘆2．后世之謬其傳而莫能名者謬：弄錯、使……錯傳：動詞用作名詞,流傳的文字名：名詞用作動詞，指識其本名3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也學(xué)者：古今異義詞，泛指治學(xué)的人4．長樂王回深父父：通“甫”5．翻譯下列句子.（1)余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！譯文:我對于那倒下來的石碑,又由此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它的流傳(文字）,而沒有人能夠說明白的(情況），哪能說得完呢?。?)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。譯文：這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎地采取資料的緣故了?！氨M吾志也而不能至者,可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也"，這是王安石在游山時的深刻感觸。你對這句話如何理解？［他人之見］觀點一：本文的主題是想表達(dá)有志才能成功,立志乃成功之秘訣。文中云“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉,故非有志者不能至也",可以為證。觀點二：王安石的“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，癥結(jié)在于一個“隨”字。韓愈“行成于思而毀于隨”講的也是這個道理。看來要取得成功，必須取“思”而棄“隨”，做到“三思而后行”。觀點三：“欲窮千里目，更上一層樓”,對于我們個人來說，攀得越高，認(rèn)識就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\用“志”“力”“物”三個條件，就不會像王安石那么遺憾了,一定能達(dá)到一個理想的高度。[吾之觀點]答：________________________________________________________________________1．主旨?xì)w納本文通過一次未能盡興的游山經(jīng)歷,說明了要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外,還需要有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力，在研究學(xué)問上要“深思而慎取”。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析（1）因事說理，敘議結(jié)合本文以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，小中見大。文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。（2)重點突出,詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡釋要“有志"“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略安排無不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點.（3）文筆簡潔，語言凝練本文的記游部分,除為說理之外,沒有多余的文字;議論部分,說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省,語言精要得當(dāng)，以至文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”“夫夷以近,則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少”“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”,都是平實而深刻、言簡而義豐的警句。4．課文譯釋eq\f(褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,,褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在山麓筑舍定居，)eq\f（而卒葬之;以故其后名之曰“褒,死后葬在那里;因為這個緣故,從那以后人們稱這座山為“褒）eq\f（禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬,禪”山.現(xiàn)在人們所說的慧空禪院,就是慧褒墓旁蓋的守墓)eq\f（冢也。,的屋舍。)［浮圖：梵（fàn)語（古代印度語)音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”,本意是佛或佛教徒，這里指和尚?；郯禾拼呱?。舍：筑舍定居。卒葬之：死后葬在那里。以故:因此，因為這個緣故。名:名詞用作動詞，命名,稱。所謂：所說的。廬冢(zhǒnɡ）：墓旁的小屋。廬，屋舍。冢,墳?zāi)?。］eq\f(距其院東五里，所謂華山洞者,以其乃華山,距離那禪院往東五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的)eq\f（之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道,,南面而這樣給它命名。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，）eq\f（其文漫滅，獨其為文猶可識,，那上面的碑文已經(jīng)模糊，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)）eq\f（曰“花山”。今言“華”如“華實"之“華”者，蓋，出“花山"的名稱?，F(xiàn)在說“華”是“華實”的“華”，大概是由）eq\f(音謬也。,于讀音錯誤.）[距：距離。華山洞：南宋王象之《輿地紀(jì)勝》寫做“華陽洞”?？凑南戮?，應(yīng)做“華山洞”。乃：表示判斷，有“為”“是”的意思。陽：山南為陽，山北為陰；水南岸為陰,水北岸為陽。仆:倒.其文漫滅：碑文模糊、磨滅。謬：錯誤。]eq\f(其下平曠，有泉側(cè)出,而記游者甚眾，，華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，在洞壁上題詩)eq\f（所謂前洞也。，文留念的人很多，這是人們所說的“前洞”。）［側(cè)出：從旁邊涌出。記游：指在洞壁上題詩文留念。］eq\f（由山以上五六里,有穴窈，順山而上走五六里，有個洞穴深遠(yuǎn)）eq\f(然,入之甚寒，問其深，則其好游者,幽暗，進(jìn)去感覺十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的）eq\f(不能窮也，謂之后洞。，人也不能走到盡頭，人們稱它為“后洞”。)［窈然:深遠(yuǎn)幽暗的樣子。窮：盡，走到盡頭。]eq\f(余與四人擁火以入，，我和同游的四個人拿著火把走進(jìn)去，)eq\f（入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇.有怠而，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難,然而見到的景象也越奇特。有個松勁懈）eq\f（欲出者，曰:“不出，火且盡。"，怠想要退出去的人說：“如果不出去，火把將要燒完了.”)［擁火：拿著火把。擁,持、拿。以：而.?。盒傅?。且：將要。]eq\f(遂,于是跟）eq\f(與之俱出。蓋余所至，比好游者，他們一起退出洞來。大概我走到的地方，比起那些喜歡游覽的）eq\f（尚不能十一,然視其左右,來而記,人來說，還不及十分之一，然而看那洞壁的兩邊，來到這里并題）eq\f（之者已少。，字記游的人已經(jīng)少了。)[蓋：發(fā)語詞，也有“大概"的意思。不能十一：不及十分之一。不能，不及、不到。]eq\f（蓋其又深,則其至，大概洞越深,那么到)eq\f(又加少矣.方是時,余之力尚足以入,，達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)這個時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，）eq\f（火尚足以明也。既其①出，則或咎其②欲,火把還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退）eq\f(出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游,出來的人,我也后悔自己跟從他們，以致不能盡情享受那游覽）eq\f(之樂也.,的樂趣。)[加少:更少.方:當(dāng)、正在。是時：指決定從洞中退出的時候。明:照明。①其：助詞,無實在意義.或:有人.咎(jiù）：責(zé)怪。②其：那些。極：盡，這里有盡興的意思。]eq\f(于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、,對這種情況我有些感慨。古人對天地、山川、草木、蟲魚、）eq\f（鳥獸,往往有得，以其求思之,鳥獸進(jìn)行觀察的時候，往往有心得,是因為他們探究、思）eq\f（深而無不在也。,考得深入而且廣泛。）[于是：對這種情況。嘆：感慨。得:心得，收獲。以:因為.求思：探究、思考.無不在：沒有不探究、思考到的。］eq\f（夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn),,路平而近，到達(dá)的人就多；地勢險峻并且路程遠(yuǎn)，)eq\f(則至者少.而①世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不平凡的景象，)eq\f(常在于險遠(yuǎn)，而②人之所罕至焉，故非有，常常在那險阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，沒有)eq\f(志者不能至也。，志向的人是不能到達(dá)的.）［夫（fú)：發(fā)語詞。夷：平坦.以：而。①而：但.瑰怪：珍貴奇特.觀：景象。②而:因而。］eq\f（有志矣，,有了志向，）eq\f(不隨以止也,然力不足者，亦不,也不隨從別人而停止不前,然而力量不足的人，也不能到）eq\f（能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于,達(dá)。有了志向和力量，而且又不跟隨別人而松懈，到了幽深）eq\f(幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。,昏暗、叫人迷亂的地方卻沒有外物幫助他，也不能到達(dá)。）eq\f(然力足以至焉，于人為可譏，，但是力量足以達(dá)到那里卻沒有達(dá)到，在別人看來是可以）eq\f(而在己為有悔;盡吾,嘲笑的,在自己看來是有所悔恨的;盡了自己的努力卻不能)eq\f(志也而不能至者,可以無悔矣，其孰能譏之乎？,到達(dá)的人,就可以沒有悔恨了，難道誰還會嘲笑他嗎？)eq\f(此余之所得也.，這就是我這次游山的心得。)［隨以止：隨從(別人）而停止(不前)。至于:到了……昏惑：迷亂。相(xiànɡ）：幫助。力足以至焉：下面省去“而不至”之類的話.意思是力量足以達(dá)到那里（卻沒有達(dá)到）。焉，代詞,那里。于人為可譏:在別人（看來)是可以嘲笑的。有悔:有所悔恨的.其：難道,表示反問語氣。］eq\f（余于仆碑，又以悲夫古書之不存，，我對于那倒下來的石碑，又由此嘆惜那古代書籍的失傳,）eq\f(后世之謬其傳而莫能名者，，后代人弄錯了它的流傳文字,而沒有人能夠說明白的情況，)eq\f（何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎，哪能說得完呢!這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎）eq\f（取之也。,地采取資料的緣故了。）［于：對于。悲：感嘆。謬:弄錯、使……錯。其：指古書.名：指識其本名.何可勝道：哪能說得完。勝，盡。此所以：這(就是)……的緣故.學(xué)者：治學(xué)的人.之：代指傳聞材料.］eq\f（四人者：廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父，,同游的四個人：廬陵人蕭君圭,字君玉；長樂人王回，字深)eq\f（余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，,父；我的弟弟安國，字平父；安上,字純父。至和元年七月某日，)eq\f(臨川王某記。，臨川人王某記。）[四人者:（同游的）四個人。廬陵：今江西吉安。蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉。長樂：今福建長樂。王回深父(fǔ）：王回，字深父，北宋理學(xué)家.父，通“甫”,下文“平父”“純父"的“父”同.安國平父:王安國,字平父。安國、安上都是王安石的弟弟。安上純父：王安上,字純父。至和:宋仁宗的年號。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常保留“某"的字樣。]文言句式之賓語前置句一、知識講解文言文中，動詞或介詞的賓語一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置。類型示例否定句中，代詞做賓語，賓語前置。(句中有否定詞“不、弗、未、毋、無、莫”等）①忌不自信，而復(fù)問其妾(《鄒忌諷齊王納諫》）②然而不王者，未之有也(《寡人之于國也》)疑問句中,疑問代詞做賓語,賓語前置.(句中出現(xiàn)疑問代詞“何、誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等）①沛公安在（《鴻門宴》)②大王來何操(《鴻門宴》)③微斯人，吾誰與歸(《岳陽樓記》）以“之”或“是”為標(biāo)志,用于加重語氣，賓語前置。(“之”“是"無實義)①夫晉，何厭之有(《燭之武退秦師》）②句讀之不知，惑之不解……(《師說》）③惟兄嫂是依(韓愈《祭十二郎文》)陳述句中，介詞“以"的賓語常常要前置；且介詞的賓語是方位詞的，也常會前置一言以蔽之(成語）夜以繼日(成語）項王、項伯東向坐；亞父南向坐，—-亞父者，范增也；沛公北向坐;張良西向侍(《鴻門宴》）二、實戰(zhàn)演練1．下列屬于否定句中代詞做賓語，賓語前置的一項是（B)A．宋何罪之有B．自書典所記，未之有也C．世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求D．固一世之雄也，而今安在哉解析:A項，“之”起提賓的作用;C、D兩項均為疑問句，疑問代詞做賓語，賓語前置。2．下列屬于疑問代詞做賓語，賓語前置的一項是(D）A．夫晉,何厭之有B．然而不王者，未之有也C．句讀之不知，惑之不解D．微斯人，吾誰與歸解析:A項，“之”起提賓的作用；B項，否定句，代詞做賓語，賓語前置；C項，“之"起提賓的作用。3．閱讀下面的文言短文,把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。劉秀至郾、定陵，悉發(fā)諸營兵。諸將貪惜財物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敵,珍寶萬倍,大功可成；如為所敗,首領(lǐng)無余，何財物之有！”秀與諸營俱進(jìn)，自將步騎千余為前鋒，去大軍四五里而陳。王尋、王邑亦遣兵數(shù)千合戰(zhàn).秀奔之，斬首數(shù)十級。諸將喜曰：“劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇,甚可怪也!且復(fù)居前,請助將軍！”(選自《資治通鑒·卷第三十九》，有刪改）譯文:如果被敵人打敗，連腦袋都留不住，還有什么財物！解析：“為所”表被動,“首領(lǐng)"的意思是“頭”，“之”是賓語前置的標(biāo)志。參考譯文：劉秀到了郾縣、定陵等地,調(diào)動各營的全部軍隊。各位將領(lǐng)都貪吝財物，想要分出一部分士兵留守。劉秀說:“現(xiàn)在如果打敗敵人，就會擁有萬倍的珍寶,可建立大功業(yè)；如果被敵人打敗，連腦袋都留不住，還有什么財物！”劉秀和各營部隊一同出發(fā)，親自帶領(lǐng)一千多名步兵和騎兵充當(dāng)前鋒，在距離王莽大軍四五里遠(yuǎn)的地方擺開陣勢.王尋、王邑也派幾千人來交戰(zhàn)。劉秀帶兵沖了過去，斬了幾十人的首級。各位將領(lǐng)高興地說:“劉將軍平時看到弱小的敵軍都膽怯,現(xiàn)在見到強(qiáng)敵反而變得很英勇,太奇怪了！還是我們在前面吧，請允許我們協(xié)助將軍！”[課內(nèi)素材]王安石的《游褒禪山記》是一篇內(nèi)涵深刻、富有哲理的游記散文。作者在描述褒禪山自然風(fēng)景的同時，又闡述了“志、力、物”三者之間相互作用、互為因果的觀點。此外還指出,在人類文化知識的傳承中以訛傳訛的現(xiàn)象,并告誡當(dāng)世學(xué)者做學(xué)問一定要“深思慎取"。{角度點撥}｛精彩運用}示例1：［抒情議論型］(提示：議論的同時會抒情,能使文章感情真摯、見解深刻！）人生的路途雖然充滿了坎坷和崎嶇，但我們堅決不能放棄前行，即便道路布滿荊棘，我們被絆得滿身是血，我們也不能有所顧慮，就像在褒禪山上，有穴窈然，而王安石那一行人因為顧慮重重，無法領(lǐng)略洞穴中的瑰麗之景.他惋惜地說:“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！毙断骂檻]，毅然前行，就能領(lǐng)略“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的美景.穿著外衣和鞋襪,我們可能沒有能力在道路泥濘溜滑的田埂上挑起一擔(dān)秧苗，那是因為我們害怕摔倒，弄臟了衣服,顧慮太多，注意力分散。只要卸下顧慮的包袱，就可以擔(dān)起擔(dān)子，走到成功的彼岸。示例2:[思辨說理型］（提示：辯證地說理分析，深刻而精彩?。┱\然，段子玲瓏,資訊新鮮，圖片醒目,視頻搶眼。但在我看來，都只是下酒菜而已。詩歌才如酒,警句方如肉,然酒肉穿腸過，心中留的唯有發(fā)自于心、慨而慷的個人真情和思維火花。若忙于人云亦云,則落入俗套，辜負(fù)了微博本身為人們提供拒絕平庸的平臺之妙用?！笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”我深以為然。太多的前人，太多的遠(yuǎn)方,連風(fēng)景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。拒絕平庸而甘于平凡,這不是修辭的問題,而是生存和死亡的問題。［拓展閱讀］最美的景色是心情鄧皓那日和友人一塊兒去廬山游玩.廬山有一景點名曰三迭泉，那是廬山勝景之一.當(dāng)?shù)厝擞醒?不到三迭泉，枉為廬山客?？梢娛菢O有看頭了。幾個人結(jié)伴由導(dǎo)游領(lǐng)著從五老峰下來。那導(dǎo)游先生坐在一涼亭處便