北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)試卷整理

北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)試卷整理北大中國(guó)哲學(xué)考研試題總匯（整理）中國(guó)哲學(xué)史試題（名詞解釋?zhuān)┙^四、三表、四德、四幾、玄同、奇正相生、人副天數(shù)、形神相即、凡象皆氣、宙輪于宇（94）六府三事（96）天爵（96）四法界（96）德性之知（96）俱分進(jìn)化（96）《禮記》（00）讖緯（00）崇本舉末（00）習(xí)與性成（00）體用一（00）三理（01）三張偽法（01）三世說(shuō)（01）圓成實(shí)性（01）質(zhì)測(cè)即藏通幾（01）1.以說(shuō)出故（04）2.六派七宗（04）3.守真存一（04）4.命不在天而在其人（04）5.知行常相須（04）中庸,四法界,六理,四幾（05）十翼春秋大一統(tǒng)、崇本息末、童心說(shuō)、貞元六書(shū)（07）八卦、忠恕、有待、征知（08）先知先覺(jué)（09）西西方哲學(xué)史試題（名詞解釋?zhuān)?、巴門(mén)尼德的存在（98）2、原子和虛空（98）3、四因說(shuō)（98）4、流溢說(shuō)（98）5、唯實(shí)論（98）6、我思故我在（98）7、物是觀(guān)念的集合（98）8、第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)（98）1、四根說(shuō)（99）2、波菲利問(wèn)題（99）3、單子（99）4、先驗(yàn)幻想（99）1、助產(chǎn)術(shù)（00）2、四線(xiàn)段比喻（00）3、太一（00）4、前定和諧（00）5、絕對(duì)同一性（00）6、真理是過(guò)程（00）1、亞里士多德的“第二實(shí)體”（01）2、單子（01）3、四根（01）4、三權(quán)分立（01）5、四假象（01）赫拉克利特（09）邏各斯（09）四因（09）流溢說(shuō)（09）唯名論與唯實(shí)論（09）我思，故我在（09）存在即被感知（09）習(xí)慣是人生最大的指南（09）自我和非我（09）《精神現(xiàn)象學(xué)》（09）1.正名（10）2.玄覽（10）3.三表（10）4.靜因之道（10）5.四短說(shuō)（10）6.坐忘（10）7.大故、小故（10）8.十翼（10）9.三統(tǒng)、三正（10）10.崇本息末（10）11.四法界（10）12.四句教（10）13.淮南格物說(shuō)（10）14.通幾、質(zhì)測(cè)（10）15.能必副其所（10）1.智者（11）2.我思故我在（笛卡爾）（11）3.知識(shí)就是力量（培根）（11）4.習(xí)慣是生活的偉大指南（休謨）（11）5.不控制情感的人沒(méi)有自由（斯賓諾莎）（11）1、愛(ài)利亞派（12）2、精神助產(chǎn)術(shù)（2000）（12）3、托馬斯。阿奎那（2010）（12）4、洞穴假象（2003種族假象，2001四假象,1998四假象）（12）5、實(shí)體（笛卡爾）（12）6、復(fù)雜觀(guān)念（2007）（12）7、公意（2003）（12）8、愛(ài)爾維修（12）9、自我設(shè)定自我（2011，2005自我設(shè)定非我，2001）（12）10、《現(xiàn)象精神學(xué)》（2009）（12）泰勒斯（13）永恒的活火（13）洞穴假相（13）人是機(jī)器（13）公意（13）實(shí)體和樣態(tài)（斯賓諾莎）（13）唯名論（13）預(yù)定和諧（13）《精神現(xiàn)象學(xué)》（13）自然狀態(tài)（霍布斯）（13）

中國(guó)哲學(xué)史試題（解答論述題）問(wèn)答（94）1、比較王弼、郭象、森肇（看不清楚了）2、比較羅欽順、王挺相、王夫之、顏元的人性論問(wèn)答（五選三）（96）1、荀子對(duì)禮義和人性的看法2、王弼對(duì)自然名教的看法3、慧能“本性是佛”說(shuō)4、王夫之能所關(guān)系的論述5、嚴(yán)復(fù)的認(rèn)識(shí)論簡(jiǎn)答（00）1、郭象與支遁逍遙義的比較2、華嚴(yán)宗的“四法界”說(shuō)3、戴震論理和欲的關(guān)系4、郭店楚簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)及其意義論述（00）1、《易傳》關(guān)于道的看法2、王陽(yáng)明與朱熹格物學(xué)說(shuō)的比較二、翻譯（略）（01）三、簡(jiǎn)答（01）1、莊子是如何繼承和發(fā)揮老子的思想的？2、什么是法界緣起論？華嚴(yán)宗是如何論證法界緣起的？3、朱陸之爭(zhēng)的內(nèi)容及其意義。四、論述（01）中國(guó)哲學(xué)中，“天人和一”論有哪幾種理論形態(tài)？請(qǐng)分別予以評(píng)述。二、翻譯（02）三、簡(jiǎn)答（02）1、怎樣分與評(píng)價(jià)王弼的一段話(huà)：“忘象者，乃得意者也；……而象可忘也”2、怎樣評(píng)價(jià)王夫之對(duì)王陽(yáng)明“知行合一”說(shuō)的批評(píng)？四、論述（02）論先秦時(shí)期人性論的歷史的與邏輯的演變二原典解讀（略）（03）三、論述（二選一）（03）版本一：1、分析、評(píng)價(jià)莊子齊是非的思想2、分析、評(píng)價(jià)王陽(yáng)明“知行合一”的觀(guān)點(diǎn)。版本二：一、分析并比較《老子》與《莊子》對(duì)道、有、無(wú)的論述（25分）二、解釋分析《壇經(jīng)》中的三科法門(mén)（25分）三、論述并比較《大乘起信論》和《成唯識(shí)論》中的阿賴(lài)耶識(shí)（阿黎耶識(shí)）概念（25分）四、論述分析《傳習(xí)錄》中的四句教說(shuō)（25分）二.問(wèn)答（共3小題，1、2小題各20分，3小題15分）（04）1.述華嚴(yán)宗之“理事無(wú)礙”思想2.比較朱熹、王守仁、顏元之“格物”說(shuō)3.韓愈關(guān)于仁、義、道、德的論述（注：此題系01年中國(guó)哲學(xué)史考題重復(fù)）二簡(jiǎn)答8分x5（05）離堅(jiān)白,以說(shuō)出故,崇本舉末,一物兩體,能必副其所三問(wèn)答35分x2國(guó)內(nèi)考生前3題選2,外國(guó)考生4選2（05）1老子與韓非道論異同2羅欽順與朱熹理一分殊3王守仁與王夫之知行觀(guān)異同4孟子與告子人性論比較四標(biāo)點(diǎn)并翻譯古文20分（05）中庸何為而作也？子思子憂(yōu)道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來(lái)矣。其見(jiàn)于經(jīng)，則“允執(zhí)厥中”者，堯之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣！而舜復(fù)益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也。二，論述（06）1后期墨家“辯”的目的和邏輯原則2華嚴(yán)宗四法界學(xué)說(shuō)3程顥和程頤人性論比較4孫中山知行觀(guān)三，標(biāo)點(diǎn)并翻譯（06）故萬(wàn)物雖眾，有時(shí)而欲遍舉之，故謂之物，物也者，大共名也。推而共之，共則有共，至於無(wú)共然后止。有時(shí)而欲偏舉之，故謂之鳥(niǎo)獸。鳥(niǎo)獸也者，大別名也。推而別之，別則有別，至於無(wú)別然后止。名無(wú)固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名。名有固善，徑易而不拂，謂之善名。物有同狀而異所者，有異狀而同所者，可別也。狀同而為異所者，雖可合，謂之二實(shí)。狀變而實(shí)無(wú)別而為異者，謂之化。有化而無(wú)別，謂之一實(shí)。此事之所以稽實(shí)定數(shù)也，此制名之樞要也。后王之成名，不可不察也。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共50分）（07）孔子的忠恕之道莊子的齊物思想王弼的圣人體無(wú)觀(guān)華嚴(yán)宗的四法界說(shuō)朱陸之爭(zhēng)三、論述題（每題20分，共60分）（07）玄學(xué)的有無(wú)學(xué)說(shuō)張載的氣論梁漱溟的文化觀(guān)四、標(biāo)點(diǎn)及翻譯（20分）（07）天下之治方術(shù)者多矣皆以其有為不可加矣古之所謂道術(shù)者果惡乎在曰無(wú)乎不在曰神何由降明何由出圣有所生王有所成皆原于一不離于宗謂之天人不離于精謂之神人不離于真謂之至人以天為宗以德為本以道為門(mén)兆于變化謂之圣人以仁為恩以義為理以禮為行以樂(lè)為和薰然慈仁謂之君子二、簡(jiǎn)答（共40分）（08）1、一陰一陽(yáng)之謂道2、春秋大一統(tǒng)3、崇本舉末4、太虛無(wú)形，氣之本體5、仁者渾然與物同體三、論述（3選2，每題35，共70）（08）1、寫(xiě)出惠子十命題并簡(jiǎn)單解釋2、荀子的認(rèn)識(shí)論觀(guān)點(diǎn)3、黃宗羲關(guān)于氣、理、心論述四、標(biāo)點(diǎn)及翻譯（20分）（08）三代之隆，其法寖備，然后王宮、國(guó)都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也。二簡(jiǎn)答：（09）1.試述荀子批判孟子性善說(shuō)的主要內(nèi)容。2.韓非子論法與術(shù)之區(qū)別。3.慧能“無(wú)念為宗”的主要內(nèi)容。4.戴震論理欲關(guān)系的主要內(nèi)容及意義。三論述：（09）1.以王弼.裴頠和郭象為例，說(shuō)明魏晉玄學(xué)的有無(wú)問(wèn)題。2.試論朱熹與陸九淵主要思想?yún)^(qū)別。二，簡(jiǎn)答題（共5題，每題10分）（10）1.簡(jiǎn)述韓非子法家思想2.試述郭象的“獨(dú)化”論3.試述僧肇的“物不遷”論4.試述張載的“太虛即氣”的氣本論思想5.試述程頤對(duì)“格物”的理解三，論述題（共2題，每題20分）（10）1.詳論朱陸之爭(zhēng)的思想內(nèi)涵2.試論明代的氣論思想論述（11）后墨的辯論理論僧肇對(duì)般若空宗三家的批評(píng)以及不真空義朱熹對(duì)太極和四德關(guān)系的論述黃宗羲的理氣觀(guān)以及盈天地皆心二、簡(jiǎn)答（15*4）（12）1、老子的無(wú)為思想2、韓非子的法家思想（2009韓非論法術(shù)的區(qū)別，2010原題）3、郭象的獨(dú)化論（2001名詞解釋?zhuān)?010原題）4、王陽(yáng)明的知行合一說(shuō)（2002簡(jiǎn)答王夫之對(duì)知行合一的批判，2003論述，2005陽(yáng)明、船山知行觀(guān)對(duì)比）三、論述（30*2）（12）1、張載的氣本論思想（2010簡(jiǎn)述張載的太虛即氣）2、朱熹的理氣論二.簡(jiǎn)答題（13）1.郭象的“獨(dú)化論”2.僧肇的“物不遷論”3.張載的“太虛即氣”的氣本論思想4.朱陸之辯的核心思想三.論述題（13）試比較羅欽順、王廷相、方以智、王夫之的氣論思想

西方哲學(xué)史試題（解答論述題）分析題4選3×15分（98）1、柏拉圖理念論的分有說(shuō)及其困難2、休謨的因果學(xué)說(shuō)及其理論基礎(chǔ)3、康德的先天綜合判斷學(xué)說(shuō)及其作用4、黑格爾主體即實(shí)體的思想簡(jiǎn)答8分（99）1、德性就是知識(shí)（蘇格拉底）2、除了哲學(xué)真理以外還需要神學(xué)真理（托馬斯）3、觀(guān)念的次序就是事物的次序（斯賓諾砂）4、應(yīng)該把真正的實(shí)體理解為主體（黑格爾）論述24分1、洛克是如何說(shuō)明第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)的關(guān)系的？貝克來(lái)在此問(wèn)題上有什么不同見(jiàn)解？2、柏拉圖的“洞穴”比喻說(shuō)明了“理念論”的哪些觀(guān)點(diǎn)？指出下列各段話(huà)出自何人，并解釋其含義（00）1、這個(gè)世界，……活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅2、習(xí)慣是人生的最大指導(dǎo)。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗(yàn)有益于我們，并且使我們期待將來(lái)有類(lèi)似過(guò)去的一串事情發(fā)生3、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對(duì)象化了的人格性論述20分（00）1、斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說(shuō)如何發(fā)展了笛卡兒的實(shí)體學(xué)說(shuō)2、你如何理解康德的“哥白尼革命”命題（01）1、自我設(shè)定非我2、思想和廣延都是神的屬性3、物質(zhì)或有形實(shí)體是矛盾概念（貝殼來(lái)）4、理念是概念與客觀(guān)性的絕對(duì)統(tǒng)一（黑格爾）5、實(shí)踐理性有三條公設(shè)（康德）論述（01）1、你怎么看待哲學(xué)2、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容簡(jiǎn)述題（5*5，共25分）（11）1.羅吉爾?培根的把握真理的四大障礙2.亞里斯多德為什么認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治國(guó)家最好3.愛(ài)爾維修認(rèn)為什么是國(guó)家不幸的根源4.托馬斯把世界分成幾類(lèi)學(xué)問(wèn)5.盧梭認(rèn)為不平等的發(fā)展有幾個(gè)階段論述題（4*25，共100分）（11）1.亞里斯多德認(rèn)為哲學(xué)不在于實(shí)用；哲學(xué)在他的心目中的地位如何？2.康德為什么說(shuō)應(yīng)把人當(dāng)作目的來(lái)看，而絕不是當(dāng)作手段和工具。3.黑格爾的精神的本質(zhì)是自由。4.貝爾指出萊布尼茲預(yù)定的和諧的哪些困難。二、論述（25*4）（12）1、康德的絕對(duì)命令（2006道德律令）2、休謨懷疑論思想的理論基礎(chǔ)（1998相似）3、新柏拉圖主義的流溢說(shuō)（2009,2007,2003，1998）4、柏拉圖的“認(rèn)識(shí)就是靈魂的回憶”學(xué)說(shuō)以及理論基礎(chǔ)論述題（13）1.笛卡爾的實(shí)體學(xué)說(shuō)2.休謨關(guān)于“觀(guān)念的關(guān)系和事實(shí)”的學(xué)說(shuō)3.亞里士多德對(duì)柏拉圖理念論的困難的分析4.康德對(duì)于分析命題和綜合命題的定義

注參考資料：/view/ab9b0270a417866fb84a8ebe.html