《蜀道難》教學(xué)設(shè)計(jì)（2） 市賽獲獎(jiǎng)

《蜀道難》教學(xué)設(shè)計(jì)教材概述《蜀道難》——本詩(shī)是本板塊“詩(shī)從肺腑出”部分的第一篇閱讀材料，是歷來為人傳唱不衰的名篇，也是李白浪漫詩(shī)風(fēng)的重要代表作之一。作品中雄奇綺麗的獨(dú)特想象、揮灑恣肆的浪漫情懷是其最打動(dòng)人心之處?！妒竦离y》取自樂府舊題，而李白卻一破古樂府的短小與單薄，變之為豐富與充盈，完全跳出傳統(tǒng)的賦體敘事的手法，運(yùn)用古老的神話、恣意的想象、縱橫的夸張、巧妙的比喻，把蜀道峨峨群山、危危羊徑、蔥蘢高木、騰嘯百獸的奇景驚心動(dòng)魄地展現(xiàn)在讀者的面前，同時(shí)大膽直率、一次又一次“蜀道難”的呼喊也仿佛在讀者耳邊不絕地縈繞，于是那對(duì)蜀道雄風(fēng)扼腕賞嘆、對(duì)世事險(xiǎn)阻深沉感慨的情懷，就有如黃河之水從紙面字面奔涌翻騰而來。《蜀道難》中的浪漫風(fēng)格，是學(xué)生把握的重點(diǎn)。通過學(xué)生的自主、合作和探究式閱讀，以開放和多元的設(shè)計(jì)，促使其思考李白的浪漫風(fēng)格在詩(shī)中是運(yùn)用的什么手法體現(xiàn)出來，深入全面體驗(yàn)李白心中的情感，乃至古代士子的共有情懷，從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與人文精神。思路方法本篇的教學(xué)重在讓學(xué)生再次更為真切地感悟李白的浪漫詩(shī)風(fēng)，探究這種浪漫詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)出來所運(yùn)用的獨(dú)特表現(xiàn)手法，進(jìn)而感受李白從肺腑中掏出的情感。讓學(xué)生能夠真正靜下心來品味傳統(tǒng)文學(xué)感人至深的韻味，提高審美修養(yǎng)，培養(yǎng)豐富的情感。本課可以采用多媒體教學(xué)手段，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌，例如：教師可以展示一些蜀道的風(fēng)光圖片，讓學(xué)生對(duì)蜀道有一個(gè)感性直觀的大致了解。再有，可以播放課文的朗誦帶，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更有感情地朗讀詩(shī)歌。教師講授；師生對(duì)話；媒體呈現(xiàn)（音樂、幻燈片、語(yǔ)言材料）；反復(fù)朗讀；充分展開自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。課前可以讓學(xué)生預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：1．預(yù)習(xí)《蜀道難》，早讀多次朗讀。2．搜集李白的名詩(shī)名句。課時(shí)安排：2課時(shí)三維目標(biāo)1．回顧李白的相關(guān)知識(shí)，了解《蜀道難》與古樂府的關(guān)系。了解一些樂府的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)李白創(chuàng)新、獨(dú)特的寫作風(fēng)格。2．疏通詩(shī)歌的字句意義，把握詩(shī)歌的內(nèi)容，感受詩(shī)歌所描繪的蜀道奇景；抓住詩(shī)中的意象，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)想象，通過意象準(zhǔn)確把握內(nèi)容，提高詩(shī)歌鑒賞能力；通過具體詩(shī)句的分析，欣賞詩(shī)歌神話、夸張、比喻等多種表現(xiàn)手法，深刻體會(huì)李白的浪漫風(fēng)格。3．通過對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)吟詠，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛、對(duì)造化神秀的大自然的崇敬之情。通過探究李白在詩(shī)中表達(dá)的情感，感悟人生的坎坷曲折，體會(huì)人生的酸甜況味，提升一種人文情懷。eq\o(\s\up7(),\s\do5(教學(xué)設(shè)計(jì)))第1課時(shí)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(故事導(dǎo)入))古代有一位詩(shī)人，非常喜歡喝酒，一喝酒就能出好詩(shī)。他到了京城做官也天天泡在酒壚里。一天，皇帝派人找去他游船，他竟敢抗旨不去，還拿著酒杯搖搖晃晃地說：“我是酒中的仙人！”相信大家已經(jīng)猜到我說的是哪一位了吧？對(duì)，就是“詩(shī)仙”李白。李白的很多詩(shī)歌就如剛才老師講的那個(gè)故事一樣，放浪形骸、恣意豪縱、氣勢(shì)磅礴。今天我們來學(xué)習(xí)他的一首這樣風(fēng)格的詩(shī)歌——《蜀道難》。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(名詩(shī)導(dǎo)入))同學(xué)們，相信大家從小學(xué)到現(xiàn)在一定學(xué)過不少李白的詩(shī)，我們一起來回顧一下：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！蠹乙贿吇仡櫪畎椎脑?shī)歌，是不是也一邊感受到了李白詩(shī)歌非常獨(dú)特的風(fēng)格呢？今天我們將一起學(xué)習(xí)李白的《蜀道難》，再次領(lǐng)略他與眾不同的風(fēng)采。推進(jìn)新課eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(知識(shí)積累))1．作家作品李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），涼武昭王暠九世孫，是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。李白的詩(shī)歌今存990多首。有大量的政治抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)了詩(shī)人非凡的抱負(fù)，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩(shī)歌昂揚(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)。李白有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，多次以大鵬自比，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”（《上李邕》）。但李白在長(zhǎng)安三年失意而歸，當(dāng)他激昂的政治熱情，再次受到現(xiàn)實(shí)的沖撞時(shí)，便轉(zhuǎn)化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：“大道如青天，我獨(dú)不得出，羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情?！崩畎走€以痛快淋漓的飲酒詩(shī)，來排遣懷才不遇的憂愁?！秾⑦M(jìn)酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。”與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢(shì)相適應(yīng)，李白的詩(shī)歌在藝術(shù)手法方面的顯著特點(diǎn)是：想象神奇，變化無端，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，形成了雄奇飄逸的風(fēng)格。詩(shī)人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時(shí)何地，總以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，對(duì)一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩(shī)風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩(shī)也說：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。李白詩(shī)歌的題材是多種多樣的。代表作有：七言古詩(shī)（《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》等），五言古詩(shī)（《古風(fēng)》59首）；有漢魏六朝樂府民歌風(fēng)味的《長(zhǎng)干行》《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》《望天門山》《早發(fā)白帝城》等）。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。他的詩(shī)作“集無定卷，家家有之”，為中華詩(shī)壇第一人。2．基礎(chǔ)積累噫吁嚱（yīxūxī）魚鳧（fú）石棧（zhàn）猿猱（náo）捫參歷井（shēn）撫膺（yīng）巉巖（chán）喧豗（huī）砯崖（pīng）崢嶸（zhēngróng）崔嵬（cuīwéi）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(信息篩選))通過預(yù)習(xí)，以及早讀課的熟讀，我們對(duì)《蜀道難》已有了大致的了解，整首詩(shī)歌可以分為三個(gè)部分，請(qǐng)以每一部分起止為綱，填寫主要內(nèi)容：部分起止內(nèi)容第一部分開頭——“天梯石棧相鉤連”追述蜀道神話歷史第二部分“上有六龍回日”——“聽此凋朱顏”蜀道之“高”第三部分“連峰去天”——末尾蜀道之“危”eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(合作探究))可以讓學(xué)生互相交流探討，解決以下問題。1．詩(shī)歌第一部分講了怎樣的神話故事？（請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言口述）明確：在遠(yuǎn)古，蜀國(guó)有兩個(gè)開國(guó)君主蠶叢和魚鳧。蜀國(guó)很久很久以來都不和秦地相來往，在太白山之西有一條高峻險(xiǎn)仄、只有飛鳥才能通過的山道，是最初由秦入蜀的通道。秦國(guó)為了滅蜀，許諾送入五名美女，于是蜀王派了五名壯士前往迎接。在回來的路上，看見一條大蛇鉆入洞穴，五名壯士一齊將蛇往洞外拉，致使高山崩塌，五名壯士、五名美女都被壓在了山下，而高山也分崩成了五嶺，嶄新的蜀道就此形成。2．李白為什么要寫這些神話故事，也就是說這些神話在詩(shī)中有什么樣的作用？明確：（1）神話實(shí)際上就是歷史，非常藝術(shù)性地展現(xiàn)了蜀道形成這一歷史過程。（2）以神話而不是歷史的手法敘說故事，使得詩(shī)歌具有了一種瑰奇浪漫的色彩，很有新意。3．第二部分詩(shī)人描寫了哪些意象？這些意象有什么作用？明確：六龍、高標(biāo)、沖波、回川、黃鶴、猿猱、青泥、悲鳥、子規(guī)等。這些意象，氣勢(shì)浩大又婉轉(zhuǎn)悲情，充分展現(xiàn)蜀道之“高”，同時(shí)也透露出詩(shī)人內(nèi)心隱含的情感。4．詩(shī)人運(yùn)用了哪些手法來表現(xiàn)蜀道之“高”？明確：（1）神話：“六龍回日之高標(biāo)”。古代神話中傳說太陽(yáng)神曦和每天駕著六條龍拉的車子載著太陽(yáng)周行于天空。李白把神話融入詩(shī)歌，虛實(shí)結(jié)合，連拉車的六條龍都越不過去只好返回，巧妙地表現(xiàn)了蜀道非同尋常的高度，可謂神來之筆。（2）夸張：“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”。連善飛的黃鶴也飛不過去，善攀援的猿猴也發(fā)愁，如此的夸張，把蜀道之高渲染得淋漓盡致。（3）想象：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。詩(shī)人想象，蜀道之高，高得可以讓人觸到天上的星辰，緊張得跌坐在地，讓讀者仿佛聽到了詩(shī)人呼呼直喘的氣息。5．第三部分詩(shī)人又運(yùn)用了哪些奇特的意象來表現(xiàn)蜀道之“?！?？用了什么修辭手法？明確：“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗”“砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”“劍閣崢嶸”“狼”“豺”“猛虎”“長(zhǎng)蛇”。這些意象奇崛、凄厲，給人一種威懾，把蜀道之“?！秉c(diǎn)染得有聲有色。有擬人，如“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗”；有比喻，如“砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”“所守或匪親，化為狼與豺”。6．“蜀道之難，難于上青天”在詩(shī)歌中總共出現(xiàn)了幾次？給人什么樣的感覺？明確：三次。開頭，第二部分末，結(jié)尾。一唱三嘆，搖曳多姿。一方面，使得詩(shī)歌情感跌宕起伏，錯(cuò)落有致；另一方面，首、中、尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓滿；再一方面，強(qiáng)化主題，意蘊(yùn)鮮明。第2課時(shí)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(方法點(diǎn)撥))讀李白的《蜀道難》，我們強(qiáng)烈感受到那撲面而來的浪漫氣息。那么這樣一種濃得化不開的浪漫味道，李白是采用什么樣的手法表現(xiàn)出來的呢？下面我們來分析探討一下。1．學(xué)生齊讀詩(shī)歌第一部分詩(shī)歌一開篇就是三個(gè)連續(xù)的感嘆詞，一種情感如黃河之水從天而來，不可扼制、綿綿不絕的氣勢(shì)與瀟灑就這樣顯露出來。神話，給人以神秘與奇幻之感，在第一部分出現(xiàn)，為全篇的浪漫情調(diào)作了很好的鋪墊。2．學(xué)生齊讀詩(shī)歌第二部分第二部分描摹蜀道之“高”，詩(shī)人運(yùn)用了大量的想象與夸張，恣意縱橫、奔騰飛動(dòng)，極具浪漫色彩。3．學(xué)生齊讀第三部分第三部分詩(shī)人描畫了一些奇特的意象，如飛湍爭(zhēng)喧，枯松倒掛，運(yùn)用比喻擬人的修辭手法。筆法變化多端，情味橫生。一連出現(xiàn)三次的感嘆“蜀道之難，難于上青天”。情感直白、率真，極具浪漫氣質(zhì)。歸納總結(jié)（學(xué)生自由發(fā)言），并點(diǎn)出對(duì)學(xué)生平時(shí)寫作很有幫助的寫作手法：（1）神話（2）夸張（3）想象（4）比喻、擬人（5）淋漓盡致的情感揮發(fā)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(能力提升))1．樂府樂府原來是古代音樂機(jī)構(gòu)的名稱，樂指音樂，府指官署，樂府的原始意義指司樂之官署，是官設(shè)的音樂機(jī)構(gòu)。樂府一名，據(jù)出土文物證明，在秦代即出現(xiàn)，到了漢武帝時(shí)，樂府才擴(kuò)充為大規(guī)模的音樂專署，掌管宴會(huì)、游行時(shí)所用的音樂，也負(fù)責(zé)民間詩(shī)歌和樂曲的采集。樂府的含義隨著時(shí)代的推移而有演變。樂府在兩漢是指音樂機(jī)構(gòu)，魏晉六朝從音樂著眼將樂府所唱的詩(shī)（歌詩(shī)）也叫“樂府”，于是所謂樂府便由機(jī)構(gòu)的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩(shī)體的名稱。唐代將雖未入樂而其體制意味直接或間接仿效樂府的詩(shī)歌，亦名之為樂府，宋元以后，稱詞、曲為樂府。漢樂府民歌有著高度的思想性、“感于哀樂，緣事而發(fā)”，同時(shí)也具有高度的藝術(shù)成就，標(biāo)志著我國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟。今存兩漢樂府歌辭謠諺作品，以宋代郭茂倩所編《樂府詩(shī)集》最為出名。到了唐代，元白等人倡導(dǎo)的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)樂府的創(chuàng)作要關(guān)注民生、針砭現(xiàn)實(shí)、指斥時(shí)弊。為樂府開辟了另一個(gè)新天地，并對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2．詩(shī)歌風(fēng)格詩(shī)歌風(fēng)格是詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合所形成的整體風(fēng)貌。而詩(shī)歌的內(nèi)容和形式都與詩(shī)人的思想精神、個(gè)性氣質(zhì)密切相關(guān)，不同詩(shī)人的思想精神、個(gè)性氣質(zhì)浸透于詩(shī)歌的內(nèi)容與形式之中，從而形成詩(shī)歌風(fēng)格的不同特點(diǎn)。中國(guó)古代詩(shī)歌的風(fēng)格最粗略可分為兩類：壯美型與柔美型。壯美型的包括：豪放、雄渾、勁健、蒼涼、悲慨等等，如杜甫的沉郁、蘇軾的疏曠、辛棄疾的豪邁。柔美型的則有：清麗、飄逸、沖淡、典雅、纖濃等等，如李白的清新、李商隱的含蓄、李清照的婉約。當(dāng)然這只是最粗略的分法，有一些詩(shī)歌風(fēng)格不能簡(jiǎn)單地歸于壯美或柔美，如王維的空靈、賈島的寒瘦，蔣捷的沉痛等等。李白的這首《蜀道難》的風(fēng)格當(dāng)屬壯美型，雄肆豪放、蒼勁瑰奇。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(規(guī)律總結(jié)))分析鑒賞中國(guó)古典詩(shī)歌，以下兩方面是入手的上佳途徑。1．意象意象一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。意象，用最簡(jiǎn)潔的話說，就是融入了主觀情意的客觀物象。詩(shī)歌創(chuàng)作過程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過程。作者對(duì)外界的事物心有所感，但有所感并不是詩(shī)，從感到詩(shī)，這中間有一個(gè)具體外化的過程，于是選定一些具體的形象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩(shī)人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情。所以詩(shī)的解讀離不開對(duì)意象本身的把握，詩(shī)的創(chuàng)造力、想象力，詩(shī)的一切生命力，就在意象的塑造上。讀詩(shī)，必先讀懂意象。意象在詩(shī)歌中的作用大致有這些：營(yíng)造氛圍；借景抒情；塑造背景或環(huán)境；塑造意境；襯托人物氣節(jié)、品質(zhì)或性格；奠定情感基調(diào)；以景襯境；以景襯情。當(dāng)然，這些作用在詩(shī)歌中并不具備獨(dú)立性，一首詩(shī)歌中，所有的作用可能都兼而有之，這就要求在鑒賞時(shí)，不能顧此而失彼。通過對(duì)意象的分析，從而對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)涵與作者情感達(dá)到一個(gè)準(zhǔn)確的把握。2．關(guān)鍵詞古人評(píng)詩(shī)常有“詩(shī)眼”之說，所謂“詩(shī)眼”是指一句詩(shī)中最關(guān)鍵的地方，最精練傳神的一到兩個(gè)字。這一到兩個(gè)字有時(shí)在詩(shī)歌的開頭，有時(shí)在中間，也有可能在收尾。一個(gè)巧妙的詩(shī)眼，往往可以有聲有色，極致入微，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，甚至可以營(yíng)造出一種意境。所以對(duì)古詩(shī)關(guān)鍵字的把握與品評(píng)，往往能直搗詩(shī)歌的內(nèi)核，抓到詩(shī)人跳動(dòng)的靈魂?！妒竦离y》中開篇“危乎高哉”，接著即潑墨似的描繪蜀道這樣的特點(diǎn)。詩(shī)人大肆渲染“危”“高”，最終其實(shí)是落在一個(gè)“還”字上。詩(shī)中在第二部分和第三部分有兩句都提到這個(gè)字：“問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀”“錦城雖云樂，不如早還家”。從這兩個(gè)“還”字上，我們可以隱約捕捉到李白內(nèi)心隱秘的情感，至少可以體會(huì)到李白心中必有一種厭倦的情緒，有一種思鄉(xiāng)的情感，所以才在不經(jīng)意間兩次提到“還”。這就是關(guān)鍵詞的作用。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(分析鑒賞))李白的浪漫——賞析《蜀道難》譚燕李白是繼屈原之后中國(guó)詩(shī)壇上又一位浪漫得徹徹底底、華華麗麗的詩(shī)人。他的出身很有浪漫的情調(diào)。人們大都非常清楚：李白，字太白，號(hào)青蓮居士，至于他的出生地、他的家世，就有點(diǎn)含糊了。有人說李白與唐皇室屬于同一世系，但自先世被貶就全家謫居在現(xiàn)在國(guó)外中亞地區(qū)，于是李白成了半個(gè)——我們現(xiàn)在說的時(shí)髦詞——“混血兒”。后來，又舉家遷蜀。當(dāng)?shù)厝藛柪畎椎母赣H：“你們?yōu)槭裁磿?huì)到這里呀？你叫什么名字呢？”李白的父親只是微笑地?fù)u搖頭，說：“就叫我李客吧?！薄粋€(gè)四處漂泊、行走四方的客人。也許正是李白父親這游歷八荒的“客”的品性，注定了李白骨子里從小就有著無拘無束的浪漫。果不其然，李白自年幼就在精神的天堂中自由飛翔。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”“十五觀奇書”，到青城山與道士交游?？梢哉f，李白青少年時(shí)代，就是在隱居與遨游、神仙道教信仰、任俠中度過的。到了成年，李白則“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，真正走出蜀地，擁抱中國(guó)大地的壯麗河山，在中國(guó)這片遼闊大地的上空盡情翱翔。公元742年，李白第一次來到了京城長(zhǎng)安。他滿心歡喜、滿懷抱負(fù)，渴望著大展宏圖、出人頭地?？墒菍?duì)長(zhǎng)安城的新鮮感還沒有冷卻，他已經(jīng)看到了灰暗殘酷的現(xiàn)實(shí)，看到前面的路鋪滿荊棘。李白的苦悶一日一日地增加，他不知道是堅(jiān)持留在此地、讓疲憊與失意把自己的才華與心魂銷磨，還是瀟瀟灑灑地離去、訪遍大川名山。于是某日，他也許喝了很多酒，他舉起酒杯，回想起自己的故鄉(xiāng)，寫下了這首千古絕唱《蜀道難》?！班嬗鯂?！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天?！币宦暩邍@，劃破長(zhǎng)空，從天而降，如閃電霹靂，突然而來，一剎那間就震懾了人心?！妒竦离y》的起句，非常獨(dú)特，忽然而來，讓讀者在來不及設(shè)防間便被詩(shī)人傾注而下的情感與氣勢(shì)一瞬間征服，于是不自覺地跟著詩(shī)人的筆端往下走，與詩(shī)人的心以相同的頻率一起跳動(dòng)?！妒竦离y》的起句，為全詩(shī)奠定了很好的情感基調(diào)，同時(shí)也和盤托出了詩(shī)人所要描繪的蜀道的總體特征：“?！薄案摺?。接下去，按常理出牌的話，詩(shī)人應(yīng)該對(duì)蜀道之“危”與“高”分別進(jìn)行一番景色描述。然而若是這樣，李白就不成其為李白。我們的大師是不會(huì)令人失望的。他接下來另辟蹊徑，思緒忽然乘坐時(shí)光隧道，以光的極速回到天地初分的遠(yuǎn)古，追述那似有似無、神秘縹緲的古老故事，用蒙太奇的手法為讀者展現(xiàn)了蜀道開天辟地的形成經(jīng)過——四萬八千年前，蜀地一片莽莽蒼蒼，一條蜿蜒小道通向聳入云霄的峨眉山巔，因?yàn)槲迕性琅慕槿耄驗(yàn)槲迕駠?guó)壯士的英勇，“轟隆隆”，隨著一聲連天的巨響，美女與壯士不見了，五座更為峻峭的山峰拔地而起，一條嶄新而更為險(xiǎn)峻的蜀道就這樣出現(xiàn)了。于是接著，總算要講蜀道的“危”了吧？不，李白先講蜀道的“高”。李白是怎樣描繪蜀道之高呢？他沒有直接講，蜀道有多少多少萬丈；也沒有直接寫，蜀道如何抬眼望不到盡頭。他只是長(zhǎng)嘆一口氣說，我只知道駕著太陽(yáng)的六條龍啊，無法越過不得不回來；從山頂沖下的河川就如離弦的箭；善飛的黃鶴根本飛不過去，善攀援的猿猴也為此憂愁不已；那條長(zhǎng)長(zhǎng)的蜀道，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)盤盤，九曲回腸；我突然發(fā)現(xiàn)一伸手就可以觸碰天上的星辰，緊張得屏住了呼吸，撫著胸口，跌坐在地，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。側(cè)面烘托，融神話與夸張于一爐，一抹絢麗如絲的色彩緊緊抓住了讀者的眼睛與心。只有“高”了，才更容易造成“?！钡臍鈩?shì)。于是，到此時(shí)，李白方才自自然然地描述蜀道驚心動(dòng)魄的危險(xiǎn)。可見，詩(shī)人行文看似任意揮灑，實(shí)則心思細(xì)密、邏輯嚴(yán)密、安排精心。對(duì)于“危”，李白避開描述“高”的側(cè)面烘托，而采用了直接描寫的手法。詩(shī)人推出了一系列意象“連峰”“枯松”“絕壁”“劍閣”“豺狼”“猛虎”“長(zhǎng)蛇”，不待多言，這些意象本身所帶的寒氣與危勢(shì)，便把蜀道之險(xiǎn)顯現(xiàn)得入木三分。李白的確是摹景寫物的高手，我們隨著他上天入地，飛翔翻騰，氣不及喘、著著實(shí)實(shí)、真真切切地浪漫了一把。千百年來，不斷地給予讀者這樣的精神享受，這不是很多詩(shī)人能夠做到的。而李白在似醉微醉的不經(jīng)意間就做到了，這樣用力于無形的功力實(shí)在讓人驚嘆。當(dāng)然，這樣的功夫也并非無跡可尋，我們可以試著從字里行間找到吉光片羽。第一，《蜀道難》的浪漫情調(diào)得益于神話故事的渲染。短短的一首詩(shī)歌中就有好幾個(gè)神話故事“蠶叢魚鳧之開國(guó)”“五美五士共壓山”“六龍回日”和“杜鵑啼血”。神話故事本身就給人一種綺絕旖旎、神秘莫測(cè)的感覺，放在詩(shī)中，頓時(shí)使詩(shī)歌也染上了朦朦朧朧、奇奇幻幻的浪漫色彩。第二，《蜀道難》的浪漫與雄奇的夸張有著重要聯(lián)系。譬如詩(shī)中“猿猱欲度愁攀援”“捫參歷井仰脅息”“使人聽此凋朱顏”等等，把生活的尺度與視野拉大，讓人們看到平淡之外的絢爛與奇妙，這樣不拘一格、雄肆恣意的夸張，正是浪漫的最佳代表之一了。第三，《蜀道難》的浪漫借助于變化多姿的行文。詩(shī)歌共分為三個(gè)部分：“追述歷史”“蜀道之高”“蜀道之?！薄＠畎走@三個(gè)部分的描述手法各有變化，絕不雷同：第一部分主要運(yùn)用神話，第二部分主要采取側(cè)面描寫，第三部分則是正面描述。還有那一唱三嘆、回迭往復(fù)之“蜀道難”的呼告。這所有的變幻莫測(cè)、花樣翻新的手法，把浪漫的意趣、情味調(diào)得更加濃烈。第四，《蜀道難》的浪漫亦在于噴發(fā)的情感。李白毫無遮掩的高歌、不加扼制的情感宣泄，時(shí)而狂笑，時(shí)而痛哭，時(shí)而長(zhǎng)嘆，有如嬰孩，與屈原的《離騷》一樣，最是一種揮灑與浪漫?？傊?，這樣如霧升騰、濃得化不開的浪漫情調(diào)與李白落于天外、于無還有的大膽想象是分不開家的。他的神話、他的夸張、他的行文都是他的想象，都是他真誠(chéng)、直率、熱切的情感表白。他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性、非凡的藝術(shù)才華、蓬勃的生命激情，造就了他