現(xiàn)代教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

教育學(xué)學(xué)科形成標(biāo)志，教育學(xué)之父赫爾巴特（論述教育目的以實(shí)踐哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，論述教育途徑方法途徑以心理學(xué)（三中心生活活動(dòng)學(xué)生三中心克伯屈裴斯泰洛奇范式西方最早藝術(shù)（把一些事物教給一切人類的全部藝術(shù)）近代獨(dú)立形態(tài)。教育學(xué)價(jià)值教育自覺(jué)；獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野；養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，配置堅(jiān)定的教育信念；提高教育實(shí)踐工作者的自我反思能力；為成為研究型教師打下基礎(chǔ)。教育學(xué)歷史發(fā)展三階段育學(xué)階段、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)、教育學(xué)多樣化發(fā)展。前教育學(xué)的基本特征：對(duì)教育的認(rèn)識(shí)有一定的概括和總結(jié)，但這種概括和總結(jié)還沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論體系；對(duì)教育的論述已經(jīng)不少，但這些論述還散見(jiàn)在哲學(xué)、倫理學(xué)等著作中，還沒(méi)有形成教育學(xué)的話語(yǔ)體系。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)反對(duì)以赫爾巴特構(gòu)成假設(shè)、根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、將結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際以證明其正確性；認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)和心理實(shí)驗(yàn)的區(qū)別在與心理實(shí)驗(yàn)在心理實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，教育實(shí)驗(yàn)則在真正的學(xué)校環(huán)境中和教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行；主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、比較的方法探索兒童心理發(fā)展的過(guò)程及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和20。育及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，教育在于讓學(xué)生在真實(shí)的情境中增長(zhǎng)自己的經(jīng)驗(yàn)，這是教育的最終目的；教育是生活，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)過(guò)程，學(xué)校是一個(gè)雛形社會(huì)，學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)就是一個(gè)社會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程；學(xué)校的課程是以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心的，打破了原先以學(xué)科為中心的課程體系；教育教學(xué)中不再以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，學(xué)生才是教育教學(xué)的中心；在教學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要注重兒童的創(chuàng)造性發(fā)揮，提倡讓兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獨(dú)立探討、發(fā)現(xiàn)教育起源的認(rèn)識(shí)：神話起源論（第一個(gè)正式提出；生物（西方第一個(gè)代表性歸結(jié)于天生生物行為，教育是一種普遍存在的生物現(xiàn)象而非一種特殊社會(huì)現(xiàn)象，教育過(guò)程是按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能教授活動(dòng)，法國(guó)利托爾諾沛西·能心理勞動(dòng)；生活，杜威認(rèn)為，教育沒(méi)有目的或是外在目的葉瀾蘇格拉底生產(chǎn)力說(shuō)”認(rèn)為教育即生產(chǎn)力，還有上層建筑說(shuō)、生產(chǎn)力說(shuō)、雙重屬性說(shuō)、多重屬性說(shuō)。我國(guó)奴隸社會(huì)教《四書五經(jīng)彼得·麥克菲爾。教育本質(zhì)矛盾、生物實(shí)體與社會(huì)實(shí)體的矛盾。教育概念界定的說(shuō)明：教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是一種促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的活動(dòng)。它抓住了教育的基本矛盾（特殊范疇說(shuō)；凸現(xiàn)了教育的目的；展現(xiàn)了教育的過(guò)程；解釋了教育活動(dòng)的諸多屬性；涵括廣義與狹義教育的多個(gè)層次。教育自覺(jué)是指自覺(jué)地把握學(xué)生的精神狀態(tài)，并采取適當(dāng)?shù)姆椒ù偈蛊浣】党砷L(zhǎng)。教育態(tài)度是教育實(shí)踐工作者對(duì)教育工作的情感體驗(yàn)。教育的基本屬性：教育的永恒性；生產(chǎn)性；歷史性；繼承性；相對(duì)獨(dú)立性（一方面教育自身要受當(dāng)時(shí)特定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)制度和法律道德的制約；另一方面教育又功能（個(gè)體、社會(huì)）呈現(xiàn)方式（顯性隱性作用方向（正負(fù)。教育的個(gè)體功能在教育活動(dòng)內(nèi)部發(fā)生，稱教育的本體性功能。教育的基本功能，影響人的發(fā)展；擴(kuò)展功能，影響社會(huì)發(fā)展。教育的發(fā)展：原始教育（無(wú)階級(jí)性教育和生產(chǎn)勞動(dòng)完全分離~原始社會(huì)平低下，教育具有原始性；教育與宗教等活動(dòng)聯(lián)系密切，教育具有宗教性；教育對(duì)象沒(méi)有等級(jí)的區(qū)分，教育無(wú)階級(jí)性。古代社會(huì)：出現(xiàn)了學(xué)校教育，學(xué)校教育目標(biāo)比較狹窄，學(xué)為仕官、學(xué)為僧侶；學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，教育性質(zhì)具有明顯的階級(jí)性；以倫理道德、宗教經(jīng)典為主要教育內(nèi)容，教育內(nèi)容比較封閉；教育方法比較呆板、機(jī)械，主要是單純知識(shí)傳授，強(qiáng)迫性的道德灌輸，允許教育中的體罰手段，東方馬融的小先生教學(xué)制、蘇格拉底問(wèn)答術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)；積累了豐富教育經(jīng)驗(yàn)，獲得了逐步的科學(xué)教育認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)教育的共同特征：不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性，精英教育與大眾教育并重，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展水平的標(biāo)志為普及教育的程度；教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性，科教興國(guó)；在以人為本思想下，學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開(kāi)放性；持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)健康發(fā)展，重視教育立法，教育具有法制性；提倡教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身國(guó)際性；重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性現(xiàn)代化性；科學(xué)性與人文性融合；發(fā)展性；民主性；主體性；民族性與國(guó)際性日益結(jié)合；生態(tài)意識(shí)在增強(qiáng)。學(xué)校之中的，以口耳相授為主要方式的，自發(fā)的教育不能滿足人類人會(huì)傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的需要；文字的出現(xiàn)；階級(jí)的出現(xiàn)以及統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)其子弟的需要教育目的:把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需人才的總要求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。特點(diǎn)：宏觀性；預(yù)期性；強(qiáng)制性；時(shí)代性。是客觀性的主觀表達(dá)，兼具主觀與客觀的特征。結(jié)構(gòu)：國(guó)家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的；學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)；課程目標(biāo)（逐層向下。確定依據(jù)：客觀依據(jù)，生產(chǎn)力的影響；生產(chǎn)關(guān)系的影響；受教育者身心的制約。確定教育目的的功能現(xiàn)代與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。我國(guó)的教育目的：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)為馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。個(gè)人本位（人的需要，盧梭、裴斯泰洛克、康德、馬斯洛、薩特）社會(huì)本位（納托普、凱興斯泰納、孔德、涂爾干。全面發(fā)展（教育者按照一定社會(huì)要求，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)；智育（授予科學(xué)知識(shí)、技能和發(fā)展學(xué)生智力，它是各育的知性基礎(chǔ)；體育（傳授體育運(yùn)動(dòng)和健身知識(shí)與技能，發(fā)展身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)體質(zhì)（培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明素養(yǎng)的教育勞動(dòng)技術(shù)教育（傳授勞動(dòng)技功能，對(duì)學(xué)生發(fā)展起不同作用；之間相互依存、相互影響、互相促進(jìn)的。應(yīng)堅(jiān)持“五育”并舉的原則，防止重此輕彼的現(xiàn)象。馬途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。素質(zhì)教育造就適合于學(xué)生的教育。目的：素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個(gè)體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的生存能力和改造社會(huì)的創(chuàng)造能力。性質(zhì)：它是現(xiàn)代教育；它是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分；它特別關(guān)注個(gè)別差異；它充分發(fā)展每個(gè)人的潛能。特點(diǎn)：以人為本、突出主體精神、面向全體、關(guān)注終身發(fā)展（教育是一聲不斷重復(fù)的概念體現(xiàn)終身教育應(yīng)試：教育價(jià)值觀不同；教育內(nèi)容不同；教育方法不同；教育評(píng)價(jià)不同。應(yīng)試不發(fā)達(dá)、就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物；優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺、教育機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈是其重要原因；應(yīng)試教育是我國(guó)教育思想和教育實(shí)踐偏差的產(chǎn)物。因此批而不亡。發(fā)展人制約人發(fā)展的因素：遺傳、環(huán)境、教育，個(gè)體的主觀能動(dòng)性。人的個(gè)性發(fā)展是在人的共同性基礎(chǔ)上，充分地把人的差別性顯示出來(lái)，使每個(gè)人都具有高度的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。環(huán)境環(huán)境不決定人的發(fā)展：環(huán)境影響具有自發(fā)性。人自從來(lái)到人世就與環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，因?yàn)榄h(huán)境本身是客觀存在的；境影響具有偶然性，即環(huán)境影響因素是客觀存在的，只有當(dāng)個(gè)體接觸到它時(shí)才可能受其影響；人對(duì)環(huán)境影響具有選擇性，即個(gè)體對(duì)環(huán)境影響存在適應(yīng)與對(duì)抗等多種選擇。遺傳影響人的發(fā)展：生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能是由其父母的遺傳物質(zhì)（DNA）決定的；遺傳素質(zhì)是非獲得性素質(zhì)，是一種基因的決定遺傳的影響僅僅是潛在的，而非現(xiàn)實(shí)的。即遺傳因素是后代發(fā)展的生理基礎(chǔ)，規(guī)定著后代發(fā)展的可能性方向，但非現(xiàn)實(shí)的影響。教育和發(fā)展的關(guān)系：教育跟人的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，個(gè)體生理發(fā)展和心理發(fā)展為教育提供必要的基礎(chǔ)與可能，而教育又促使心理發(fā)展的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而促進(jìn)個(gè)體的不斷發(fā)展。教育促進(jìn)發(fā)展的機(jī)理：對(duì)教育在心理發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)；掌握和類化是教育到發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程。教育與生理發(fā)展：個(gè)體的生理發(fā)展對(duì)教育具有制約作用，特別是個(gè)體的成熟度為教育提供了物質(zhì)可能；教育活動(dòng)對(duì)人的生理發(fā)展具有促進(jìn)作用。受“用進(jìn)廢退”的自然法則的支配，通過(guò)教育，特別是個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以對(duì)個(gè)體的生理成熟發(fā)生影響。教育主導(dǎo)人的發(fā)展：教育不僅是一種有計(jì)劃有目的的影響，還是一個(gè)有教育者和被教育者以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)組成的系統(tǒng)，其中包括學(xué)生主動(dòng)的接受過(guò)程，即個(gè)體自己的心理活動(dòng)；學(xué)生已有的心理水平是在教師教學(xué)中通過(guò)他們過(guò)去的學(xué)習(xí)而形成的，新的需要又是在教育的需求下，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的?，F(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展：在教育工作中心理內(nèi)化（就是外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西：知識(shí)內(nèi)化、智力、道德）是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要依賴于教育提出的社會(huì)行為要求為學(xué)生所領(lǐng)會(huì)——學(xué)生一般只有在具有良好態(tài)度下，才會(huì)接受所領(lǐng)會(huì)的教育要求；這些領(lǐng)會(huì)了的要求為學(xué)生所接受——只有當(dāng)這些行為要求在活動(dòng)中得到概括化和系統(tǒng)化以后，它們才能成為學(xué)生的個(gè)性特性，學(xué)生才能自覺(jué)地調(diào)節(jié)和控制自己的行為?，F(xiàn)代教育在人的個(gè)性發(fā)展中的作用：現(xiàn)代教育促進(jìn)人的主體性的發(fā)展；現(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展；現(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。個(gè)性發(fā)展的條件：高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和他創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)條件，是人的個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；社會(huì)結(jié)構(gòu)和人與人聯(lián)系的方式，社會(huì)的精神文明狀況、意識(shí)形態(tài)等，構(gòu)成人的個(gè)性發(fā)展的政治、思想和文化前提；人作為生物個(gè)體的遺傳因素、主體的身心發(fā)育程度和活動(dòng)的方式與狀態(tài)，是人的個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在條件。道德認(rèn)知發(fā)展階段論，柯?tīng)柌瘛Ｗ罱l(fā)展區(qū)前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基。教育結(jié)構(gòu)教育結(jié)構(gòu)。教育公平的核心理念是每個(gè)學(xué)生都有接受教育的機(jī)會(huì)，教育面前人人平等。社會(huì)流動(dòng)成員從某一種社會(huì)地位轉(zhuǎn)移到另一種社會(huì)地位。教育先行的內(nèi)涵及依據(jù)：經(jīng)濟(jì)允許的范圍內(nèi)適度優(yōu)先發(fā)展教育是有必要的，也是有可能的。經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響~教育與經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育發(fā)展速度；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育改革進(jìn)程；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育公結(jié)構(gòu)制約勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)制約教育類別結(jié)構(gòu)和教育程度；地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育的布局。政治對(duì)教育：政治制度制約著現(xiàn)代教育目的；政治制約著現(xiàn)代教育內(nèi)容和教育方式；政治制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制度制約著受教育者的權(quán)利。教育對(duì)政治：促進(jìn)政治民主化；有助政治信息的加工與傳播；有助世界政治求同存異共同發(fā)展；影響社會(huì)流動(dòng)的重要因素。教師經(jīng)濟(jì)待遇是指教師所得到的物質(zhì)報(bào)酬，包括工資、獎(jiǎng)金及醫(yī)療、保險(xiǎn)、退休金等福利，是教師勞動(dòng)的價(jià)值表現(xiàn)。教師政治地位指教師職業(yè)在國(guó)家或民族的政治生活中所處的地位和所起的作用，表現(xiàn)為教師的政治身份的獲得、自治組織加里寧教師是履行教育職責(zé)的專業(yè)人員教師產(chǎn)生腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)開(kāi)始分工的奴隸社會(huì)。教師職業(yè)權(quán)利：一般公民權(quán)利；專業(yè)自主權(quán)：教育的權(quán)利，專業(yè)發(fā)展權(quán)，參與管理權(quán)。教師勞動(dòng)特點(diǎn)復(fù)雜性、創(chuàng)造性（由兒童身心發(fā)展的特殊情況決定，屬勞動(dòng)對(duì)象）和重組性、示范性、長(zhǎng)期性和遲效性、空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性、勞動(dòng)量的隱含性。現(xiàn)代教師素質(zhì)：職業(yè)道德素質(zhì)（理解學(xué)生、與學(xué)生和諧相處、積極的自我意識(shí)、教育的期待道德規(guī)范：依法執(zhí)教愛(ài)崗敬業(yè)熱愛(ài)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作尊重家長(zhǎng)廉潔從教為人師表。專業(yè)素養(yǎng)，是作為專門職業(yè)的教師所必須經(jīng)常休息涵養(yǎng)的內(nèi)容，是當(dāng)代教師質(zhì)量和教師風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。教師專業(yè)素養(yǎng)：具有現(xiàn)代教育理念；新型知識(shí)結(jié)構(gòu)；相應(yīng)專業(yè)能力。教師專業(yè)能力：表達(dá)能力、組織管理能力、人際交往能力、具體的教育教學(xué)能力、教育教學(xué)機(jī)智、反思能力、教育研究能力、創(chuàng)新能力。教師角色是指教師在跟學(xué)校課程有關(guān)的關(guān)系中所表現(xiàn)的一種身份并由此而規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和（時(shí)代性和普遍性定位的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程發(fā)展的主體；由學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)判者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。角色轉(zhuǎn)換的必要性：終身教育的要求；網(wǎng)絡(luò)消解教師權(quán)威；知識(shí)觀的變遷；我國(guó)新課程改革的需要。教師專業(yè)發(fā)展（理論機(jī)制層面，由于受當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中部分人浮躁，投機(jī)與急功近利心態(tài)的影響，一些教育行政領(lǐng)導(dǎo)和教師教育者在教師的專業(yè)發(fā)展計(jì)劃中表現(xiàn)出很強(qiáng)的“目標(biāo)——?jiǎng)恿Α睂?dǎo)向，過(guò)于強(qiáng)調(diào)發(fā)展計(jì)劃對(duì)教師晉級(jí)、評(píng)優(yōu)等方面的價(jià)值和影響，或依靠硬性指標(biāo)、外部利益驅(qū)使教師參與各種專觀念對(duì)職業(yè)規(guī)范、周期及專業(yè)發(fā)展規(guī)律、價(jià)值等認(rèn)識(shí)不清，影響了長(zhǎng)遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展。物質(zhì)層面，由于我國(guó)可供利用的教育資源有限，加之有些地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)投入不足，使得很多理論上可行的計(jì)劃在實(shí)施時(shí)難以取得預(yù)。教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)途徑：完善教師資格證書制度是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)（法國(guó)，世界各國(guó)教師教育大致分為定向型、開(kāi)放型；加強(qiáng)教師培訓(xùn)是客觀要求；發(fā)展性教師評(píng)價(jià)是保障機(jī)制（我國(guó)獎(jiǎng)懲性教師評(píng)價(jià)、英國(guó)表現(xiàn)管理、美國(guó)教學(xué)檔案袋評(píng)價(jià)；教育行動(dòng)研究是有效途徑（美國(guó)勒溫、英國(guó)斯騰豪斯。學(xué)生屬性：學(xué)生是三種屬性的統(tǒng)一；學(xué)生是發(fā)展中的人；學(xué)生的社會(huì)權(quán)利（公民權(quán)、學(xué)習(xí)的權(quán)利。基本特點(diǎn)：學(xué)生是主體性的人；學(xué)生是發(fā)展性的人；學(xué)生是完整性的人；學(xué)生是個(gè)性化的人。學(xué)生觀：學(xué)生是人；是洛克我國(guó)，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威否定學(xué)生的主觀能動(dòng)內(nèi)發(fā)論主體，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)生是自我教育的主體。【教育關(guān)系是師生關(guān)系（社會(huì)關(guān)系、教育、心理、倫理、法律）中最基本的表現(xiàn)形式，也是師類型：命令—服從型師生關(guān)系；放任—自流型師生關(guān)系；民主—參與型師生關(guān)系。主體間性，德，胡塞爾，我—你主體間性對(duì)話關(guān)系。師生關(guān)系問(wèn)題原因及途徑：?jiǎn)栴}，師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠；實(shí)用與功利；對(duì)立與沖突。原因，歷史文化因素；社會(huì)環(huán)境的影響；教師自身主觀的因素；教師不良的教育手段；教師應(yīng)胸懷滿腔的教育愛(ài)、教師要善于傾聽(tīng)。課程校環(huán)境中，旨在使學(xué)生獲得的、促使其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)體系。課程的價(jià)值學(xué)生與作為客體的課程之間需要關(guān)系的反映。課程即學(xué)問(wèn)和學(xué)科：六藝、六經(jīng)、四書、歐洲七藝；課程即書面的教學(xué)（活動(dòng)）比徹姆。課程標(biāo)準(zhǔn)2001綱要<>中，小學(xué)綜合課程（廣域）主要，初中分科與綜合結(jié)合，高中分科為主全人發(fā)展孔子回歸生活的課程生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一。新課改中，課程三級(jí)管理模式：國(guó)家課程、地方課程、校本課程。教學(xué)工作意義學(xué)校各項(xiàng)工作的中心。教學(xué)工作的任務(wù)：引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。學(xué)校教育的基本要素：教育者、學(xué)習(xí)者、教育內(nèi)容、教育方法和手段教學(xué)過(guò)程的規(guī)律雙邊性規(guī)律是指在教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)是既對(duì)立又統(tǒng)一，相互聯(lián)系、相間接性是指在教學(xué)過(guò)程中教師向?qū)W生傳授的知識(shí)是以間接經(jīng)驗(yàn)為主的；發(fā)展性教學(xué)過(guò)程要處理好知識(shí)掌握與發(fā)展智力之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)掌握與發(fā)展智力的統(tǒng)一；教育性在教學(xué)過(guò)程中，既要向?qū)W生傳授文化知識(shí)，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。教學(xué)過(guò)程的基本階段：激發(fā)動(dòng)機(jī)，引起欲望（識(shí)的聯(lián)系；指出新知識(shí)的重要性；提出問(wèn)題（演示、試驗(yàn)、觀察；理解教材，形成概念（方法：比較；分析與綜合；抽象與概括；判斷；推理；復(fù)習(xí)教材，鞏固知識(shí)（數(shù)字記憶；串聯(lián)記憶；聯(lián)想記憶；諧音記憶；運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)技能；檢查知識(shí)，獲得反饋。教學(xué)原則（不憤不啟，道而弗牽；因材施教原則；循序漸進(jìn)原則（行）鞏固性原則；復(fù)習(xí)階段學(xué)生所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化、深化，彌補(bǔ)知識(shí)缺陷；期末使全面、系統(tǒng)、鞏固地掌握一學(xué)期所學(xué)的知識(shí)、技能，中小學(xué)常用的教學(xué)方法語(yǔ)言講授法（教師通過(guò)語(yǔ)言對(duì)課文進(jìn)行分析和講解，向?qū)W生系統(tǒng)地連分為要求思想性、系統(tǒng)性；講授要有啟發(fā)性；要注意語(yǔ)言技巧；結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)配合板書）談話法（教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。要求：教師要做好談話的充分準(zhǔn)備；要善于啟發(fā)；教師的提問(wèn)要面向全體學(xué)生；要做好歸納小結(jié)。法，要求：做好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備；要使學(xué)生明白實(shí)驗(yàn)的目的、要求與做法；注意實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的指導(dǎo)；做好實(shí)驗(yàn)小結(jié)）練習(xí)法（指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)通過(guò)反復(fù)地完成一定的操作或從事某些活動(dòng)，以進(jìn)一步理解知識(shí)、鞏固知識(shí)、形成技能技巧或行為習(xí)慣的教學(xué)方法，要求：要使學(xué)生明確練習(xí)的目