江蘇教師資格證考試教育學(xué)課件

第一章教育與教育學(xué)重點(diǎn)：教育的概念學(xué)校教育制度開展的三種形態(tài)現(xiàn)代教育開展趨勢中國古代教育思想赫爾巴特和杜威教育的概念廣義：知識，技能，影響思想觀念的活動狹義：學(xué)校教育：知識-----心體力-----身社會要求教育者〔期望〕---------------受教育者〔身心〕目的方案組織教育的本質(zhì)：培養(yǎng)人的社會活動教育的三要素：教育者學(xué)習(xí)者〔受教育者〕教育影響：教育者和學(xué)習(xí)者之間的互動需要一定的內(nèi)容和手段作為媒介，此媒介可以理解為教育影響，一般包括教育內(nèi)容〔人和物〕和教育手段〔方式方法〕。教育起源：1、教育的神話起源說

這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)2、教育的生物起源說英國沛西.能和法國勒圖爾諾。教育源于生物的某種本能。

教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說3、教育的心理起源說美國教育學(xué)家孟祿，教育源于兒童對成人無意識的模仿4、教育的勞動起源說也稱教育的社會起源說，教育源于社會勞動，前蘇聯(lián)和我國的教育家持有這種觀點(diǎn)學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度及其類型學(xué)校教育制度：現(xiàn)代教育制度的核心局部是學(xué)校教育制度；學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)那么，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)校教育制度的類型：1、雙軌制：一軌自上而下大學(xué)——中學(xué)一軌自下而上小學(xué)——職業(yè)學(xué)校2、單軌制：自下而上小學(xué)-中學(xué)-大學(xué)代表性的：六三三、五四四學(xué)制3、分支型學(xué)制：根底教育不分支，根底教育后，可以分流為職業(yè)學(xué)校和大學(xué)。前蘇聯(lián)我國的學(xué)校教育制度〔單軌制的傳統(tǒng)〕1、壬寅學(xué)制〔欽定學(xué)堂章程〕：1902年，清政府公布了欽定學(xué)堂章程，亦稱“壬寅學(xué)制〞，這是我國正式公布的第一個現(xiàn)代學(xué)制。這個學(xué)制未及實(shí)施。2、癸卯學(xué)制：1904年又公布了奏定學(xué)堂章程，亦稱“癸卯學(xué)制〞，這是我國正式實(shí)施的第一個現(xiàn)代學(xué)制。3、壬戌學(xué)制：出了改革學(xué)制的方案，于1922年公布了壬戌學(xué)制，即通稱的“六三三制〞。這個學(xué)制學(xué)習(xí)美國，把教育分成三段五級我國現(xiàn)行學(xué)制經(jīng)過一個世紀(jì)的開展，我國已建立了比較完整的學(xué)制，這個學(xué)制還在1995年公布?中華人民共和國教育法?里得到了確認(rèn)。它包括以下幾個層次的教育：初等教育、中等教育、高等教育。學(xué)校教育制度的三種形態(tài)1.前制度化教育：非正式、非正規(guī)的教育孔子的私學(xué)〔我國最早的，也是世界上最早的民辦教育家〕2.制度化教育：標(biāo)志：近代學(xué)校系統(tǒng)〔體系〕的形成中國：清末“廢科舉，興學(xué)校〞3.非制度化教育：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)〞，向更廣義的教育擴(kuò)展現(xiàn)代教育制度的開展趨勢加強(qiáng)學(xué)前教育并與小學(xué)教育銜接 強(qiáng)化義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限義務(wù)教育的定義高等教育的類型多樣化普通教育與職業(yè)教育相互滲透學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育界限淡化 教育制度有利于國際交流古代教育印度：婆羅門教：森嚴(yán)的等級制〔古儒學(xué)?！撤鸾蹋宏P(guān)心群眾埃及：宮廷學(xué)校：皇子皇孫與貴族職官學(xué)校：貴族文士學(xué)校：奴隸主(最多)私學(xué)以吏為師，以僧為師，以法為教雅典：文化修養(yǎng)，政治家，商人。重商主義斯巴達(dá)：體育訓(xùn)練與政治道德灌輸。培養(yǎng)軍人中國古代教育最早學(xué)校教育形態(tài)：4000年前夏朝古代學(xué)校名稱：庠〔周〕、序〔商〕、學(xué)〔三代共有〕、校〔夏〕正教合一官學(xué)體系：西周以后，學(xué)校教育制度較為完備，國學(xué)〔王城和諸侯國〕和鄉(xiāng)學(xué)〔地方〕，學(xué)習(xí)內(nèi)容：六藝，禮、射、御、書、數(shù)。私學(xué)：孔子私學(xué)，墨家私學(xué)思想統(tǒng)一：漢代，董仲舒，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，天人合一選人制度：科舉制，興起隋朝，開展唐朝宋代以后科舉內(nèi)容：?四書??五經(jīng)?，清朝末期，廢科舉，興學(xué)堂?！皩W(xué)而優(yōu)那么仕〞西歐的中世紀(jì)：宗教教育：宗教占主要地位，培養(yǎng)僧侶神學(xué)和七藝〔三類學(xué)?！承薜涝?、大主教、教區(qū)學(xué)校騎士教育：培養(yǎng)忠君騎士世俗教育：主修神學(xué)，實(shí)用知識古代教育的特點(diǎn)：階級性道統(tǒng)性專性性刻板性象征性文藝復(fù)興后的歐洲教育文藝復(fù)興運(yùn)動以人性反對神性、以科學(xué)理性反對蒙昧主義、以個性解放反對封建專制、以平等反對等級觀念，重視現(xiàn)世生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福與享樂，反對禁欲主義，對當(dāng)時和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。

近代教育的特征〔簡答〕國家對教育的重視和干預(yù)加強(qiáng)〔公立教育的出現(xiàn)〕初等義務(wù)教育普遍實(shí)施學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級所壟斷，而是逐漸走上群眾化，具有民主性，初等教育逐漸普及。機(jī)械化工業(yè)革命的根本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，既提出了普及教育的要求，也為普及教育提供了物質(zhì)條件。19世紀(jì)以后，初等義務(wù)教育在西方各國普遍實(shí)施，并不斷增加義務(wù)教育的年限。如英國在19世紀(jì)80年代全國學(xué)齡兒童入學(xué)率到達(dá)90%。1891年實(shí)行初等教育免費(fèi)義務(wù)教育的年齡，1880年為5至10歲，1893年提高到1l歲，到1899年又提高到12歲。在美國，馬薩諸塞州于1852年成為第一個公布義務(wù)教育法的州，密西西比州于1918年最后一個公布義務(wù)教育法，義務(wù)教育在美國普遍實(shí)施.

教育的世俗化教育日漸貼近生活，與生產(chǎn)勞動的聯(lián)系日益增強(qiáng)。在學(xué)校教育中，無論是培養(yǎng)目標(biāo)，還是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等方面，都表達(dá)出教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合日益密切。重視教育立法，以法治教西方教育開展的一個明顯特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展多重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保障。1870年，英國政府公布了?初等教育法?(又稱?福斯特法案?)，規(guī)定了義務(wù)教育一系列重大問題，保證了義務(wù)教育的實(shí)施，同時也標(biāo)志著英國國民教育制度的正式形成。20世紀(jì)后教育終身化全民化民主化多元化技術(shù)的現(xiàn)代化中國古代教育學(xué)思想

科目：詩，書，禮，易，樂，春秋性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。有教無類-----所有的人都應(yīng)該受教育不憤不啟，不悱不發(fā)-----啟發(fā)墨子：兼愛，非功，“素絲說〞親知，聞知，說知。---------推理得到的才是真實(shí)的知識老子：一切回歸自然學(xué)記

?學(xué)記?不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，有人將其視為教育學(xué)的雛形教育與政治：化民成俗，其必由學(xué)；建國君民，教學(xué)為先“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)〞藏息相輔-------課內(nèi)外相結(jié)合所教授的都有正常的科目，學(xué)生下課及放假的時候，也都有指定的研究課業(yè)。藏：修。息：游。君子之教，喻也。-----------------所以君子的教化是善于曉喻道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)-----------啟發(fā)〔備注：教導(dǎo)孩子，就是比喻、類比。以自身的行為，讓孩子照做；教導(dǎo)不可牽強(qiáng)，表現(xiàn)強(qiáng)烈而不可抑制、壓抑；開導(dǎo)啟發(fā)他，但不可以告訴他答案。啟發(fā)誘導(dǎo)原那么〕學(xué)不躐lie等：超越---------------------------循序漸進(jìn)西方古代蘇格拉底：挖苦；定義；助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖：?理想國?理性-------智慧--------哲學(xué)家意志-------勇敢--------軍人情感-------節(jié)制--------勞動者教育的目的就是培養(yǎng)哲學(xué)家亞里士多得德：教育最高目的，追求理性就是追求美德?！舱螌W(xué)〕“教育應(yīng)該是公共的，而不是私人的〞教育學(xué)的建立于變革教育學(xué)的研究對象：教育問題、教育現(xiàn)象學(xué)科歷史：200年夸美紐斯?大教學(xué)論?教育的自然性(萌芽)，教育學(xué)形成標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科的開始?！敖逃前岩磺惺挛锝探o一切人的藝術(shù)〞盧梭?愛彌爾?自然教育思想、康德充分開展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善裴斯泰洛齊目的在于按照自然的法那么全面地，和諧地開展兒童的一切天賦力量。德智體全面開展洛克白板說培養(yǎng)紳士標(biāo)準(zhǔn)教育學(xué)的建立〔標(biāo)志〕赫爾巴特1806?普通教育學(xué)?以心理學(xué)和倫理學(xué)為根底以教師為中心，教材為中心，課堂為中心。傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表杜威現(xiàn)代教育派的代言人?民主主義與教育?教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)不的不斷改造，從做中學(xué)。以兒童為中心，經(jīng)驗(yàn)為中心，以生活為中心，一般將其稱作兒童中心論者

當(dāng)代教育學(xué)的開展馬克思教育學(xué)的開展，教育是為了人的全面開展，將社會勞動與教育有機(jī)結(jié)合、社會開展與個人開展有機(jī)結(jié)合1939，凱洛夫?教育學(xué)?馬克思理論指導(dǎo)教育學(xué)的多元化開展格局交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的產(chǎn)生第二章教育與社會的開展本章重點(diǎn)教育相對于政治與經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用信息技術(shù)對教育的影響〔簡答〕教育對科技開展的作用教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受教育的權(quán)利教育目的教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度：教育有自身的規(guī)律，有繼承性和與政治經(jīng)濟(jì)制度開展的不平衡性。〔同樣適用于生產(chǎn)力〕教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響〔積極作用〕培養(yǎng)所需要人才教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量教育可以促進(jìn)民主總之，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和開展方向，教育對其有不可無視的影響教育與生產(chǎn)力生產(chǎn)力對教育的決定作用規(guī)模和速度結(jié)構(gòu)的變化內(nèi)容和手段教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的開展水平教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教育再生產(chǎn)勞動力教育再生產(chǎn)科學(xué)知識人力資本理論1979年諾獎獲得者西奧多·W·舒爾茨是公認(rèn)的人力資本理論的構(gòu)建者。〔1〕人力資源是一切資源中最主要的資源，人力資本理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題?！?〕在經(jīng)濟(jì)增長中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。人力資本投資與國民收入成正比，比物質(zhì)資源增長速度快?！?〕人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，教育投資是人力投資的主要局部。不應(yīng)當(dāng)把人力資本的再生產(chǎn)僅僅視為一種消費(fèi)，而應(yīng)視同為一種投資，這種投資的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟(jì)效益。教育是提高人力資本最根本的主要手段，所以也可以把人力投資視為教育投資問題。生產(chǎn)力三要素之一的人力資源顯然還可以進(jìn)一步分解為具有不同技術(shù)知識程度的人力資源。高技術(shù)知識程度的人力帶來的產(chǎn)出明顯高于技術(shù)程度低的人力人力資本理論的核心概念是人力資本，是指人所擁有的知識、技能等可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)。也是薪水和報酬的源泉。教育與科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)對教育的影響：動力作用教育者的觀念數(shù)量和質(zhì)量教育的內(nèi)容、方法和手段教育對科學(xué)技術(shù)的作用：科技知識再生產(chǎn)科學(xué)的體制化科學(xué)研究的功能推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能信息技術(shù)與教育：改變著人們關(guān)于知識的觀念改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺促生網(wǎng)絡(luò)教育，人類將網(wǎng)絡(luò)教育時代教育與文化教育與文化是相互依存，相互制約的關(guān)系文化的界定：教育是一種特殊的文化現(xiàn)象教育與文化相互依存、相互制約的關(guān)系:共存，相互開展學(xué)校文化：定義核心：思想觀念和行為方式，最具決定作用的思想觀念特別是價值觀念學(xué)校文化的特性：組織文化，整合性較強(qiáng)的文化，傳遞文化傳統(tǒng)的已任，校園文化--------學(xué)校文化的縮影校園文化：定義，分類核心：學(xué)校的精神或觀念文化，包括：認(rèn)知成分，情感成分，價值成分，理想成分學(xué)生文化：成因〔個人的身心特征，同伴群體的影響師生的相互作用，家庭經(jīng)濟(jì)地位，社區(qū)的影響〕特征〔過渡性，正式性，多樣性，互補(bǔ)性〕第三章教育與個人的開展

本章重點(diǎn)個體身心開展的動因個體身心開展的一般規(guī)律少年時期的年齡特征個人身心開展個體身心開展概念特殊性：實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)，人在社會環(huán)境中開展能動性個體身心開展的動因內(nèi)發(fā)論：內(nèi)在需要代表：孟子性善論，弗洛伊德性本能格塞爾基因論外鑠輪：外在的力量代表：荀子性惡論洛克白板說華生行為主義多因素相互作用論：辯證的看待遺傳、社會環(huán)境個體身心開展的一般規(guī)律順序性：上到下內(nèi)到外皮亞杰發(fā)生認(rèn)知論柯爾伯格道德開展水平階段性：表現(xiàn)出的總體特征和主要矛盾不平衡性：同一方面〔速度、年齡變化〕不同方面：成熟的早晚開展的關(guān)鍵期互補(bǔ)性：上帝對每個人都是公平的個別差異性：男女差異個性差異影響個體身心開展的因素

遺傳、成熟、環(huán)境、個體實(shí)踐活動遺傳對個體開展的影響：概念：意義：前提，提供了可能性遺傳差異性有一定的影響〔通過后天的教育縮小這種差異〕不能夸大遺傳〔遺傳決定理論〕成熟對個體開展的影響概念：格塞爾基因意義：先天素質(zhì)在開展中成熟，教育要注意時機(jī)。環(huán)境對個體開展的影響概念：自然環(huán)境，社會環(huán)境〔物質(zhì)、精神〕影響：提供多種可能〔機(jī)遇、條件、對象〕積極消極影響改造環(huán)境

學(xué)校教育對個體開展特殊功能特性：特殊環(huán)境、針對性對人的獨(dú)特性：按照社會的要求對人開展做出標(biāo)準(zhǔn)〔人的社會化〕加速人的開展差異性教學(xué)最近開展區(qū)即時價值〔當(dāng)下〕延時價值〔終身〕開發(fā)個體的特殊才能開展個體〔特長生〕反對教育萬能論〔洛克〕個體的主觀能動性的巨大作用三個層次：生理、心理、社會三個層次共時、交融教育重視人的主觀能動性的發(fā)揮教育對人類地位的提升教育對人價值的發(fā)現(xiàn)：人的價值：地位得到肯定、作用得到發(fā)揮、尊嚴(yán)得到保證教育發(fā)現(xiàn)人的價值：原始、奴隸、封建人價值的失落，人文主義呼喚，資本主義時代工具人當(dāng)代呼喚生命，生命教育教育對人潛力的開掘：潛能的意義：教育開掘潛能教育對人力量的發(fā)揮人的力量：體力和精神力〔與動物的區(qū)別〕教育發(fā)揮人的力量把潛在的變成現(xiàn)實(shí)的教育對人個性的開展個性：性格教育開展人的個性：因材施教中學(xué)教育的特殊任務(wù)少年時代和初中教育少年期特征：危險期心理斷乳期初中教育任務(wù)：幫助少年起飛青年時代和高中教育青年期特征：身心成熟，“未來〞思想政治的重要作用兩種誤區(qū)：過分欣賞自己和心理失衡以自我為中心和只求生存第四章教育目的本章重點(diǎn)我國教育目的的層次我國教育目的的根底我國的教育目的和根本精神〔簡答〕素質(zhì)教育思想〔簡答〕教育目的概念和層次結(jié)構(gòu)何謂教育目的？廣義的教育目的狹義的教育目的教育目的的意義和作用教育目的是根本性問題，對一切教育工作的指導(dǎo)意義作用：導(dǎo)向,人行動方向鼓勵，指導(dǎo)實(shí)踐，激發(fā)人們奮斗評價，依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)教育目的的層次結(jié)構(gòu)總標(biāo)準(zhǔn)、總要求、總方針。層次：國家的教育目的學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)教師的教學(xué)目標(biāo)各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)

確立：從社會的角度，根據(jù)社會需要與教育目的的關(guān)系，前者是中觀層面，后者宏觀層面整體把握

教師的教學(xué)目標(biāo)含義：與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系，微觀層面教育目的上下位層次之分：教育目的—培養(yǎng)目標(biāo)—課程目標(biāo)—教學(xué)目標(biāo)制定教育目的的根本依據(jù)受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景教育目的歷史性教育目的國別性教育目的文化差異性教育目的人本位的價值取向：即把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。其特點(diǎn)是：重視人的價值、個性開展及其需要，把人的個性開展及需要的滿足視為教育的價值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然開展，使其需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性開展和自身完善這種“天然的需要〞來選擇確立教育目的，按照人的本性和開展的需要來規(guī)定教育目的。人本位的價值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想之中，其主要代表人物是法國思想家盧核、瑞士的裴斯泰格齊、德國的康德、美國的馬斯洛、法國的薩特等。教育目的的社會本位的價值取向社會本位的價值取向，與上述人本位價值取向相對應(yīng)，把滿足社會需要視為教育的根本價值。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會是人們賴以生存開展的根底，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會功能的好壞來加以衡量，離開社會需要，教育就不能滿足社會的需求。因此主張，教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，面應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。這種觀點(diǎn)，古已有之，但其理論的鼎盛時期是在19世紀(jì)到20世紀(jì)初，其主要代表人物有德國的納托普、凱興斯泰納、法國的孔德和涂爾干等。教育目的表達(dá)了人們的教育理想柏拉圖、盧梭、拉伯雷、梁啟超我國教育目的理論根底：馬克思關(guān)于人的全面開展學(xué)說實(shí)現(xiàn)全面開展的唯一方法：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合我國教育目的不同歷史時期教育目的57年，毛澤東首次提出，德智體，勞動者82年，?憲法?德智體全面開展85年，四有、兩愛、兩精神95年，?教育法?德智體，建設(shè)者和接班人現(xiàn)階段的教育目的及其根本精神〔簡答〕教育目的：根本精神：全面推進(jìn)素質(zhì)教育教育在綜合國力的競爭中處于根底地位素質(zhì)教育的根本思想：面向全體學(xué)生的教育全面開展的教育德、智、體、美、勞動技術(shù)促進(jìn)學(xué)生個性開展的教育以創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育第五章學(xué)生與教師

本章重點(diǎn)兒童權(quán)利公約等法律法規(guī)教師的職業(yè)特點(diǎn)教師的專業(yè)素養(yǎng)學(xué)生學(xué)生的本質(zhì)屬性學(xué)生是出于人生階段身心開展最迅速時期的人學(xué)生具有開展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的條件是個體與環(huán)境的相互作用學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象學(xué)生的社會地位傳統(tǒng)兒童觀、學(xué)生觀–沒有獨(dú)立意識、邊際人、依附于成人新的兒童觀、學(xué)生觀-擁有權(quán)利、獨(dú)立意識的人學(xué)生社會地位的保障學(xué)生的身份和法律地位?兒童權(quán)利公約?四原那么學(xué)生身份學(xué)生法律地位學(xué)生的合法權(quán)利人身權(quán)-作為人的權(quán)利受教育權(quán)-學(xué)生最主要的權(quán)利，?憲法??義務(wù)教育法??未成年人保護(hù)法?等學(xué)生義務(wù)?教育法?規(guī)定學(xué)生的義務(wù)教師教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)教師職業(yè)的性質(zhì)教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員教師是教育者，是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)我國教師的使命：教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)教師職業(yè)特點(diǎn)-職業(yè)角色的多重性〔簡答〕傳道，授業(yè)、解惑，示范者〔典范〕，管理者，朋友，研究者教師職業(yè)專業(yè)化的條件〔論述〕教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)〔所教學(xué)科〕〔簡答〕精通所教學(xué)科的根底性知識和技能(根底)了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(橫向)了解學(xué)科的開展脈絡(luò)(縱向)了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論教師的教育專業(yè)素養(yǎng)-教育類知識〔簡答〕具有先進(jìn)的教育理念具有良好的教育能力具有一定的研究能力教師要具備獨(dú)特的人格教師與學(xué)生的關(guān)系教學(xué)內(nèi)容--------授受關(guān)系人格上-----------平等關(guān)系〔重點(diǎn)〕(師道尊嚴(yán))社會道德---------相互促進(jìn)第六章：課程本章重點(diǎn)：課程的分類義務(wù)教育的教學(xué)方案的三個根本特征課程具體的三個表現(xiàn)課程評價理論及其應(yīng)用課程的概述課程是學(xué)校教育的根底，課程改革是教育改革的核心課程一般概念我國古代：朱熹，學(xué)校范圍、進(jìn)程西方：跑道；斯賓塞，教學(xué)內(nèi)容，最早用語教育課程的界定：廣義：內(nèi)容及其進(jìn)程安排狹義：科目，某一學(xué)科在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)方案，教學(xué)大綱，教科書課程的分類從課程制定者或管理制度角度：國家課程，地方課程，學(xué)校課程按課程任務(wù)分類：根底型課程，拓展型課程，研究型課程從課程功能的角度：工具性課程，知識性課程，技能性課程，實(shí)踐性課程。從教育階段角度：幼兒園課程，小學(xué)課程，初中課程，高中課程，社會中心課程從課程的組織核心來看：學(xué)科中心課程，學(xué)生中心課程，社會中心課程制約課程的主要因素社會、知識、兒童課程目標(biāo)教育目的：高度概括，不具體，要具體化，要明確培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)：根據(jù)教育目的制定，對各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。課程目標(biāo)：特定階段的學(xué)校課程所要到達(dá)的預(yù)期結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)：課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是師生在教學(xué)活動中預(yù)期要到達(dá)的教學(xué)結(jié)果。課程目標(biāo)的依據(jù)：對學(xué)生的研究，對社會的研究，對學(xué)科的研究課程設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)的概念：課程文件的三個層次：教學(xué)方案,教學(xué)大綱,教科書教學(xué)方案：我國義務(wù)教育的三個根本特征：強(qiáng)制性，普遍性，根底性教學(xué)方案的構(gòu)成：〔開設(shè)哪些科目是教學(xué)方案的中心問題〕教學(xué)大綱和教科書(教學(xué)大綱的構(gòu)成)課程實(shí)施課程實(shí)施的概念：課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：安排課程表；分析教學(xué)任務(wù)；研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；選擇并確定教學(xué)模式；規(guī)劃教學(xué)單元和課；組織教學(xué)活動；評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果。課程評價課程評價的概念：課程評價的主要模式：1，目標(biāo)評價模式根底：泰勒的“評價原理〞和“課程原理〞的根底上形成的。確定目標(biāo)是最為關(guān)鍵的一步。2，目的游離評價模式：由美國學(xué)者斯克里文提出評價重點(diǎn)由課程方案預(yù)期的結(jié)果轉(zhuǎn)向課程方案實(shí)際的結(jié)果.3,背景，輸入，過程，成果評價模式第七章：教學(xué)〔上〕本章重點(diǎn)：教學(xué)的一般任務(wù)〔簡答〕教學(xué)的過程的結(jié)構(gòu)〔簡答〕教學(xué)是一種特殊認(rèn)識過程〔簡答〕教學(xué)原那么和方法〔論述〕教育工作的意義和任務(wù)教學(xué)的概念：教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面開展教育的根本途徑教學(xué)的意義：1.是社會經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段2.為個人全面開展提供科學(xué)的根底和實(shí)踐3.教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體局部，又是教育的根本途徑教學(xué)的一般任務(wù)1傳授系統(tǒng)的根底知識和根本技能(傳授知識)2開展學(xué)生能力，體力和創(chuàng)造才能(開展能力)3培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀根底(培養(yǎng)品德)4關(guān)注學(xué)生個性開展(關(guān)注個性)教學(xué)過程

教學(xué)過程的根本概念教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心開展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有方案地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)根底知識和根本技能，開展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、開展個性的過程。教學(xué)過程的本質(zhì)1、教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識過程2、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程：間接性、交往性、教育性、指導(dǎo)性3、教學(xué)過程不僅僅是一種認(rèn)識過程，而且是師生共同開展的過程教學(xué)過程的根本特點(diǎn)1、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合2、掌握知識與開展智力相統(tǒng)一3、教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性相結(jié)合教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)：

〔教學(xué)進(jìn)程的根本階段〕1、引起學(xué)習(xí)動機(jī)：興趣、欲望2、領(lǐng)會知識：表象〔感性認(rèn)識〕→概念〔理性認(rèn)識〕3、穩(wěn)固知識：記憶4、運(yùn)用知識：解決問題5、檢查知識：靈活運(yùn)用知識案例解讀一位教師上?孫悟空三打白骨精?一課時，在結(jié)尾處提出了這樣一個問題“孫悟空、白骨精和唐僧三人，你欣賞誰？〞學(xué)生發(fā)言踴躍，結(jié)果是三種意見都有。有的同學(xué)說：“我欣賞孫悟空，因?yàn)樗谢鹧劢鹁?，聰明勇敢，保護(hù)了師父。〞有的同學(xué)那么說：“我覺得唐僧也很好，因?yàn)樗苌屏迹瑢γ恳粋€人都懷有慈悲之心。〞有的學(xué)生說：“白骨精也挺有孝心的，吃唐僧肉時還不忘記把母親接來。〞更有一個男孩子站起來說：“我欣賞白骨精！〞全班嘩然。他接著說：“她一次次失敗，都沒灰心，還是再變再戰(zhàn)，很頑強(qiáng)。〞執(zhí)教老師顯然挺快樂，因?yàn)檎n堂上出現(xiàn)了一種“別出心裁〞的聲音，她大加贊揚(yáng)了這個欣賞白骨精的孩子，并鼓勵全班同學(xué)以后學(xué)習(xí)也都能認(rèn)真積極思考。評課時，聽課的教師們對此頗有爭議。請答復(fù)：〔1〕這位老師這樣處理課堂上生成的教學(xué)資源，你作何評價？〔2〕如果在課堂上出現(xiàn)這樣的情況，你會怎么處理？教師的正確引導(dǎo)和必要的傳授甚至真誠地指出學(xué)生的錯誤，是師生共同開展的課堂的一局部，更是教育的應(yīng)有之義。教育本身蘊(yùn)涵著一種方向性，蘊(yùn)含著對善的追求。教學(xué)中必須要有善的價值取向，否那么就失去了教育本來的意味！既要讓學(xué)生充分感受到心靈的自由，又要潛移默化地滲透學(xué)科知識；既要大膽猜測，放飛想象，又要尊重事實(shí)，講究科學(xué)；既要有教師的寬容和學(xué)生的自主，又要有教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自律。教學(xué)原那么和教學(xué)方法原那么指觀察問題、處理問題的準(zhǔn)繩。對問題的不同看法和不同處理，往往會受立場、觀點(diǎn)、方法的影響，原那么是從自然界和人類歷史中抽象出來的，只有正確反映事物的客觀規(guī)律的原那么才是正確的。教學(xué)原那么并非現(xiàn)代才有。我國早在奴隸社會和封建社會時期，一些教育家曾提出了許多教學(xué)要求。近代首先提出“教育原那么〞這一概念的是１７世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯，他在?大教學(xué)論?中闡述了自然適應(yīng)性原那么為根底的３７條教學(xué)原那么。教學(xué)原那么：根據(jù)教育目的和對教育過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的根本準(zhǔn)那么；是指導(dǎo)教學(xué)活動的根本原理，是客觀教學(xué)規(guī)律的主觀反映，貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動之中，它的正確和靈活運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。我國中學(xué)的主要教學(xué)原那么1、直觀性原那么：直觀教具〔實(shí)物直觀、模象直觀〕＋講解〔語言直觀〕2、啟發(fā)性原那么：調(diào)動學(xué)習(xí)主動性；啟發(fā)獨(dú)立思考；培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主3、穩(wěn)固性原那么：理解根底上掌握和運(yùn)用；重視組織各種復(fù)習(xí)4、循序漸進(jìn)原那么：按照學(xué)科邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識開展的順序進(jìn)行教學(xué)。5、因材施教原那么：從學(xué)生實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差異的教學(xué)，使每個學(xué)生揚(yáng)長避短、獲得最正確開展。6、理論聯(lián)系實(shí)際原那么：教學(xué)以學(xué)生根底知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，運(yùn)用知識分析和解決問題，學(xué)以致用、知行統(tǒng)一。教學(xué)方法〔P60〕教學(xué)方法：指為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心開展而共同活動的方法。既包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的統(tǒng)一。〔1〕使用教學(xué)方法的目的是達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)任務(wù)；教學(xué)方法是完成教學(xué)目標(biāo)的手段，采用什么樣的教學(xué)方法依據(jù)教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容而定。〔2〕教學(xué)方法的施動者既包括教師也包括學(xué)生。教師使用或設(shè)計(jì)某種類型的教學(xué)方法，在具體的課堂教學(xué)中，還要求學(xué)生的配合才能算真正使用了某種教學(xué)方法。〔3〕教學(xué)方法是教的方法與學(xué)的方法的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一，而不僅僅是教師教的方法。師生為完成一定教學(xué)任務(wù)在共同活動中所采用的教學(xué)方式、途徑和手段。選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的根本依據(jù)：教學(xué)目的、任務(wù)的要求；課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；學(xué)生特點(diǎn)；教學(xué)時間、設(shè)備、條件；教師個人條件。中學(xué)常用的教學(xué)方法1、講授法：講述、講解、講演；科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性、啟發(fā)性、藝術(shù)性2、談話法〔問答法〕：復(fù)習(xí)談話、啟發(fā)談話；方案準(zhǔn)備－提問挑戰(zhàn)－啟發(fā)誘導(dǎo)－歸納總結(jié)3、討論法：吸引興趣－啟發(fā)引導(dǎo)－討論總結(jié)4、演示法：實(shí)物、直觀教具、示范性實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)代化視聽手段，加強(qiáng)教學(xué)的直觀性；準(zhǔn)備－觀察思考－綜合分析5、練習(xí)法：口頭練習(xí)、書面練習(xí)、實(shí)際操作練習(xí)；模仿性練習(xí)、獨(dú)立性練習(xí)、創(chuàng)造性練習(xí)；明確要求－精選材料－適當(dāng)分配－形式多樣－循序漸進(jìn)－嚴(yán)格要求6、實(shí)驗(yàn)法：明確目的－精選內(nèi)容－周密方案－重視示范－獨(dú)立操作－及時檢查第八章教學(xué)〔下〕教學(xué)工作的根本程序教學(xué)組織形式教學(xué)策略教學(xué)工作的根本程序備課上課作業(yè)的檢查與批改課外輔導(dǎo)學(xué)業(yè)成績的檢查與評定一、備課鉆研教材〔教學(xué)大綱/課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書、參考書〕：開發(fā)課程資源了解學(xué)生：“最近開展區(qū)〞制定教學(xué)進(jìn)度方案：學(xué)期教學(xué)進(jìn)度方案、課題方案、課時方案課的類型：新授課－穩(wěn)固課－技能課－檢查課課的結(jié)構(gòu)：組織教學(xué)－檢查復(fù)習(xí)－講授新教材－穩(wěn)固新教材－布置課外作業(yè)好課的具體要求：目標(biāo)明確－內(nèi)容正確－方法得當(dāng)－表達(dá)清晰－氣氛熱烈課堂的生成性新課程理念強(qiáng)調(diào)課堂的生成性，注重生成性的課程資源片面注重形式化的課堂設(shè)計(jì)，按照預(yù)定的目的、預(yù)定的內(nèi)容、預(yù)定的進(jìn)度、預(yù)定的環(huán)節(jié)、預(yù)定的方式和預(yù)定的時限來展開，甚至提什么問題和由誰來答復(fù)等都預(yù)先規(guī)定好。極具欣賞性，卻恰恰無視了最重要的現(xiàn)實(shí)：真實(shí)的教學(xué)情境是具體的動態(tài)生成的和不確定的；特別是學(xué)生在學(xué)習(xí)中的問題是具體不確定的。教師的教學(xué)智慧恰恰應(yīng)該表現(xiàn)在根據(jù)具體的教學(xué)情境而作出即時的判斷和處理；教學(xué)的起點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生的困惑、疑問和需要應(yīng)該成為教學(xué)的主要生長點(diǎn)。三、作業(yè)檢查與批改作業(yè)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中為理解掌握知識、運(yùn)用知識、解決問題和開展能力而必須完成的工程。學(xué)生的各種素質(zhì)〔觀察力、想象力、思維能力、選擇和運(yùn)用資料的能力、批判能力、探究能力、自主合作能力等只有在學(xué)生身體力行地完成作業(yè)的過程中才能培養(yǎng)。完成作業(yè)的過程本身就是一個重要的學(xué)習(xí)過程，其重要性甚至超過課堂教