人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展

人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展第一頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日

信息傳播是自然界和社會(huì)的普遍現(xiàn)象，凡是有物種和生命存在的地方都會(huì)有傳播。人類傳播是自然界和社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它是在動(dòng)物傳播的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，但與動(dòng)物傳播有著本質(zhì)的區(qū)別。一、動(dòng)物社會(huì)的傳播現(xiàn)象動(dòng)物社會(huì)傳遞信息的常見(jiàn)信號(hào)有以下幾種：第一節(jié)從動(dòng)物傳播到人類傳播傳播學(xué)理論第二頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日1、氣味。一般草食和肉食動(dòng)物都普遍具有這種能力。2、發(fā)光。如螢火蟲發(fā)光是雌雄求偶的重要信號(hào)，對(duì)螢火蟲繁衍后代有著重要意義。3、超聲波。蝙蝠能夠在漆黑的巖洞里快速飛行而不至于撞上巖壁、在黑暗的夜空中準(zhǔn)確地捕捉昆蟲，靠的是它們能夠發(fā)出一種振動(dòng)頻率極高的超聲波，通過(guò)聲波的反饋來(lái)確定物體的位置。傳播學(xué)理論第三頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日灰雁的不同動(dòng)作信號(hào)5、聲音

如成語(yǔ)“鳥語(yǔ)花香”；《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》：“呦呦（yōu）鹿鳴，食野之蘋”(鹿見(jiàn)到艾蒿，相呼而食)4、動(dòng)作

如：灰雁的不同動(dòng)作信號(hào)。第四頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日二、動(dòng)物傳播的局限

1、動(dòng)物的信息行為是一種先天的本能行為，而不是后天的系統(tǒng)學(xué)習(xí)；

2、動(dòng)物傳遞和接收信息的過(guò)程是基于條件反射原理過(guò)程，而不伴隨復(fù)雜的精神和思維活動(dòng)。三、勞動(dòng)創(chuàng)造了人類的語(yǔ)言從猿到人的轉(zhuǎn)變，意味著從動(dòng)物傳播到人類傳播的轉(zhuǎn)變。從傳播學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的產(chǎn)生，是完成從動(dòng)物傳播到人類傳播之巨大飛躍的根本標(biāo)志。所以，語(yǔ)言的產(chǎn)生是真正意義上的人類傳播的開(kāi)始。馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)是語(yǔ)言產(chǎn)生的根本動(dòng)力。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化史上，最先出現(xiàn)的尼安德特人在沒(méi)有天災(zāi)人禍的情況下竟奇怪地絕種了，而后起的克羅馬農(nóng)人卻成了人類最直接的祖先。一個(gè)十分有力的推論是：前者沒(méi)有語(yǔ)言，而后者創(chuàng)造了語(yǔ)言。

直立行走制造工具分節(jié)化語(yǔ)言四、人類語(yǔ)言的能動(dòng)性和創(chuàng)造性傳播學(xué)理論第五頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)人類傳播的發(fā)展進(jìn)程

一、口語(yǔ)傳播時(shí)代（第一次傳播革命）語(yǔ)言的產(chǎn)生，是人類第一次傳播革命的直接推動(dòng)力，也是猿與人的分界線。其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的遠(yuǎn)祖第一次直立行走和離開(kāi)森林。因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)言，人類個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)才能得以交流，為社會(huì)成員所共享；上一代的知識(shí)才能傳授給下一代，成為子孫萬(wàn)代的精神財(cái)富。語(yǔ)言與思維是不可分割地聯(lián)系在一起的，思維就是內(nèi)向操作語(yǔ)言。同時(shí)，開(kāi)始借助體外化媒介，進(jìn)行傳播。傳播學(xué)理論第六頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日

二、文字傳播時(shí)代（第二次傳播革命）文字的發(fā)明及其應(yīng)用是人類傳播史上的一大創(chuàng)舉，是人類文明的重要標(biāo)志。它一方面引導(dǎo)人類由“野蠻時(shí)代”邁步進(jìn)入“文明時(shí)代”，另一方面從時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣闊上實(shí)現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言傳播的真正超越。中國(guó)漢字有5000年歷史。傳播學(xué)理論第七頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日

三、印刷傳播時(shí)代（第三次傳播革命）印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對(duì)信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念。施拉姆：“書籍和報(bào)刊同18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是聯(lián)系在一起的。報(bào)紙和政治小冊(cè)子參與了17-18世紀(jì)所有的政治運(yùn)動(dòng)和人民革命”。印刷術(shù)的發(fā)明，不僅給中國(guó)，也給歐洲和整個(gè)世界的文明帶來(lái)了曙光，使人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，并引導(dǎo)人類傳播真正步人了一個(gè)嶄新的大眾傳播時(shí)代。傳播學(xué)理論第八頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日

四、電子傳播時(shí)代（第四次傳播革命）以廣播和電視為主體的電子傳播，不僅徹底突破了時(shí)間和空間的限制，使信息傳播瞬息萬(wàn)里，而且掙脫了印刷傳播中必不可少的物質(zhì)(書、報(bào)、刊)運(yùn)輸(通過(guò)人及交通工具將印刷品送到讀者手中)的束縛，為信息傳播開(kāi)辟了一條便捷、高效、省錢、省力的空中通道。電子媒介另外的意義是：它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影象信息系統(tǒng)。傳播學(xué)理論第九頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日

五、網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代（第五次傳播革命）網(wǎng)絡(luò)傳播是指以電腦為主體、以多媒體為輔助的能提供多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式來(lái)處理包括捕捉、操作、編輯、存貯、交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)的印刷傳播、電子傳播的最大不同之處在于：它是在電話高度網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上形成的，因此它除了具有其他傳播的特點(diǎn)之外，還具有自己的主動(dòng)性、參與性、交談性和操作性的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)傳播要求人們有很高的個(gè)人參與性，即不僅要主動(dòng)地選擇、尋找、索要信息，而且要積極地向“信息高速公路”輸送信息。傳播學(xué)理論第十頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日分析與總結(jié)

審視下列人類傳播史上的五次傳播革命示意圖,思考：媒介發(fā)展的主要特點(diǎn)是什么？傳播學(xué)理論第十一頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日

通過(guò)對(duì)上圖的分析和思考，我們認(rèn)為媒介發(fā)展呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1、加速度性。人類傳播革命的步伐一直呈加速度狀態(tài)發(fā)展。從動(dòng)物傳播進(jìn)化到人類的語(yǔ)言傳播用了140萬(wàn)年，從語(yǔ)言傳播進(jìn)入文字傳播用了9．65萬(wàn)年，從文字傳播跨人印刷傳播花了約4千年，而從印刷傳播邁進(jìn)電子傳播只用了1200年，從電子傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)間更短，只有100年，而以電腦為主體的互動(dòng)或網(wǎng)絡(luò)傳播至今只有50多年。

2、疊加性（共融性）。即新的媒介產(chǎn)生，并沒(méi)有淘汰舊的媒介，而是與之共存，且各有其用武之地。

3、整合性。如電視是對(duì)文字、聲音、圖像等符號(hào)以及廣播、電影功能的整合。傳播學(xué)理論第十二頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日鏈接一：施拉姆的“最后7分鐘”比喻如果人類的歷史共有100萬(wàn)年，假設(shè)這等于一天。1天=100萬(wàn)年1小時(shí)=41666.67年1秒鐘=11.57年那么這一天中，人類文明的進(jìn)展如下：晚上9點(diǎn)33分，出現(xiàn)了原始語(yǔ)言（10萬(wàn)年前）晚上11點(diǎn)，出現(xiàn)了正式語(yǔ)言（4萬(wàn)年前）晚上11點(diǎn)53分，出現(xiàn)了文字（3500年前）午夜前46秒，古登堡發(fā)明了近代印刷術(shù)（1450年）午夜前5秒，電視首次公開(kāi)展出（1926年）午夜前3秒，電子計(jì)算機(jī)、晶體管、人造衛(wèi)星問(wèn)世（分別為1946、1947、1957年）傳播學(xué)理論第十三頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日因此，施拉姆說(shuō)：

“這一天的前23個(gè)小時(shí)，在人類傳播史上幾乎全部是空白，一切重大的發(fā)展都集中在這一天的最后7分鐘?！眰鞑W(xué)理論第十四頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日鏈接二：托夫勒的“第800代人”比喻如果從人類最近的祖先智人開(kāi)始算，人類的歷史只有5萬(wàn)年。如果62年為一代人，那么人類迄今共800代人。前面的整整650代人都生活在山洞中。直到第730代人才開(kāi)始使用文字。直到第794代人才掌握了印刷術(shù)。直到第798代人才發(fā)明了電動(dòng)機(jī)。如今人類使用的絕大多數(shù)物品，都是第800代人創(chuàng)造的。傳播學(xué)理論第十五頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)信息社會(huì)與信息傳播一、信息社會(huì)所謂信息社會(huì)，指的是“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)”。（【日】《朝日現(xiàn)代用語(yǔ)》245頁(yè)）“信息社會(huì)”這個(gè)概念在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了普遍影響的是美國(guó)社會(huì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家D.貝爾《后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)》（1973年出版）以及A.托夫勒的《第三次浪潮》（1980年出版）這兩本書的出版。傳播學(xué)理論第十六頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日貝爾把人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程區(qū)分為“前工業(yè)社會(huì)（農(nóng)業(yè)社會(huì)）”、“工業(yè)社會(huì)”和“后工業(yè)社會(huì)（信息社會(huì)）”

三大階段。

前工業(yè)社會(huì)：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、礦業(yè)等；

工業(yè)社會(huì)：商品生產(chǎn)；

后工業(yè)社會(huì)：服務(wù)業(yè)。最重要的因素不是體力勞動(dòng)或能源，而是信息。與貝爾的觀點(diǎn)大致相同，托夫勒認(rèn)為，人類到目前的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了兩次巨大浪潮的沖擊：第一次是從原始的漁獵采集社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)的變革，第二次是由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變革。目前人類社會(huì)正在迎來(lái)以信息革命為代表的第三次浪潮。傳播學(xué)理論第十七頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日信息社會(huì)的特點(diǎn)：1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)據(jù)主導(dǎo)地位；2、勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；3、交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是主要依靠信用；4、貿(mào)易不再主要局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。傳播學(xué)理論第十八頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日二、迎接高度信息化社會(huì)的到來(lái)馬克思認(rèn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)始終處于辨證的相互作用關(guān)系之中，信息社會(huì)的