《蘇菲的世界》導讀

5一本講述哲學史的小說——《蘇菲的世界》導讀一、作者簡介喬斯坦·賈德,是一位世界級的挪威作家,1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸,大學時主修哲學、神學以及文學,并于奧斯陸大學獲得斯堪那維亞文學系挪威文組的學位,曾擔任文學與哲學教師,自1986年出版第一本創(chuàng)作以來,已成為當代最重要的北歐作家。其后10年他在芬蘭教授哲學,于1991年成為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版后,成為挪威、丹麥、瑞典和德國的暢銷書,銷量達到300萬冊。已有30多個國家購買了該書的版權,被翻譯為四十多種語言,全球銷售量超過三億冊。二、藝術特色小說的形式1．內容上：14歲的少女蘇菲某天放學回家,收到了神秘的一封信和古怪的明信片。從這一天開始,蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信,世界像謎團一般在她眼底展開。在一位神秘導師艾伯特的指引下,蘇菲開始思索哲學大師們所思考的根本問題……2．主要人物形象：蘇菲·阿曼德森艾伯特·諾克斯席德艾伯特·納格蘇菲的媽媽（二）哲學品味以下語句的哲理1．赫拉克里特斯說:“所有事物都是流動的?！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓⒁苿?沒有任何事物是靜止不變的,因此我們不可能“在同一條河流中涉水兩次”。當我第二次涉水時,無論是我還是河流都已經與從前不同了。2．兩件事物我愈是思考愈覺神奇,心中也愈充滿敬畏,那就是我頭頂上的星空和我內心的道德法則,他們向我印證：上帝在我頭頂,也在我心中。(康德)告訴我你住哪里,我就可以告訴你你是誰。講到浪漫主義時,提到曾有人說:“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義者的美德”。生命中最重要的是什么?如果問一個正在饑餓邊緣的人,回答一定是“食物”。如果問一個快要凍死的人,回答一定是“溫暖”。3．因此我認為赫拉克里特斯說得很對,世間的事都是相對的。如果我們從未生病,就不會知道健康的滋味,如果世上從未有過戰(zhàn)爭,我們就不會珍惜和平。三、欣賞語段“首先，康德同意休姆和經驗主義者的說法，認為我們對于世界的了解都是透過感官而來的，但他也贊成理性主義者的部分說法，認為我們的理性中也有一些因素可以決定我們如何認知周遭的世界。換句話說，他認為我們對于世界的觀念會受到人類心靈中某些狀況的影響?！薄斑@就是你舉的例子呀?”“我們還是來做一個小小的實驗好了。請你幫我把那邊茶幾上的眼鏡拿來好嗎?對，就是那副。好，請你戴上它?！碧K菲把眼鏡戴上。于是她眼中所看到的每一件事物全都變紅了。原本淡淡的顏色變成了粉紅色，原本是深色的，則變成深紅色?！澳憧吹绞裁?”“每一件東西都跟以前一樣，只不過都變紅了?！薄斑@是因為眼鏡限制了你感知現(xiàn)實世界的方式。你看到的每一件東西都是你周遭世界的一部分，但你怎么看它們卻取決于你所戴的眼鏡。因此，即使你看到的一切東西都是紅色的，你也不能說世界是紅色的?！薄爱斎?。”“現(xiàn)在你如果到樹林里去散步，或回到船長灣去，你會看到平常你見到的一切，只是它們統(tǒng)統(tǒng)會變成紅色的?！薄皩?，只要我不拿下這副眼鏡。”“這正是康德之所以認為我們的理性中有若干傾向會左右我們獲得的經驗?！薄笆裁礃拥膬A向?”“我們所見到的事物首先會被看成是時間與空間里的一個現(xiàn)象?？档聦ⅰ畷r間’與‘空間’稱為我們的兩種‘直觀形式’(Formofintuition)。他強調我們心靈中的這兩種‘形式’先于一切經驗。換句話說，我們在還沒有經驗事物之前，就可以知道我們感知到的將是一個發(fā)生在時間與空間里的現(xiàn)象。因為我們無法脫掉理性這副‘眼鏡’?！薄八运J為我們天生就能夠在時間與空間里感知事物?”“是的，可以這么說。我們看見什么雖然視我們生長在印度或格陵蘭而定，但不管我們在哪里，我們體驗到的世界就是一連串發(fā)生在時間與空間里的過程。這是我們可以預知的?！薄翱墒菚r間和空間難道不是存在于我們本身之外的事物嗎?”“不。康德的概念是：時間與空間屬于人類的條件。時、空乃是人類感知的方式，并非物質世界的屬性?！薄斑@種看事情的方式倒是很新穎。”“因為人類的心靈不只是純粹接收外界感官刺激的‘被動的蠟’，也是一個會主動塑造形狀的過程。心靈影響了我們理解世界的方式，就像你把水倒進一個玻璃壺里面，水立刻會順應水壺的形狀一般。同樣的，我們的感官認知也會順應我們的‘直觀形式’?！薄拔蚁胛叶愕囊馑剂恕！薄啊蚬伞档滦Q，不僅心靈會順應事物的形狀，事物也會順應心靈。他把這個現(xiàn)象稱為人類認知問題上的‘哥白尼革命’。意思是這種看法和從前的觀念截然不同，就像哥白尼當初宣稱地球繞著太陽轉，而不是太陽繞著地球轉一樣?！薄拔椰F(xiàn)在了解為何他認為理性主義者與經驗主義者都只對了一部分了。理性主義者幾乎忘記了經驗的重要性，而經驗主義者則無視于我們的心靈對我們看世界的方式的影響?！薄熬湍靡蚬蓙碚f，休姆認為這是人可以經驗到的，但在康德的想法中，因果律仍然屬于心靈這部分。”“請你說明白一些。”“你還記得休姆宣稱，我們只是因為受到習慣的驅策，才會以為各種自然現(xiàn)象之向有所關聯(lián)嗎?根據休姆的說法，我們無法感知黑球是促使白球移動的肇因，因此我們無法證明黑球一定會使白球移動?！薄皩Γ矣浀?。”“休姆認為我們無法證明因果律，康德則認為因果律的存在正是人類理性的特色。正因為人類的理性可以感知事物的因果，因此因果律是絕對的，而且永恒不變的。”“可是在我認為因果律是存在于物質世界的法則，并不存在于我們的心靈?！薄翱档碌睦碚撌牵阂蚬墒歉灿谖覀兊膬刃牡?。他同意休姆的說法，認為既然我們無法確知世界本來的真貌，我們只能根據自己的認識來了解世界。康德對哲學最大的貢獻在于他認為dasDingansich和dasDingformich是不相同的。”“拜托，我的德文不是很好。”“康德認為‘事物本身’和‘我眼中的事物’是不一樣的。這點很重要。我們永遠無法確知事物‘本來’的面貌。我們所知道的只是我們眼中‘看到’的事物。從另外一個角度來看，我們在每一次經驗之前都可以預知我們的心靈將如何認知事物?！?．結合選文和全文，請你說說理性主義者、經驗主義者以及康德對世界的認識各是怎樣的觀點。2．文章用戴眼鏡的例子有何作用？3．結合語境說說句中加點詞的意思。（1）換句話說，我們在還沒有經驗事物之前，就可以知道我們感知到的將是一個發(fā)生在時間與空間里的現(xiàn)象。（2）休姆認為我們無法證明因果律，康德則認為因果律的存在正是人類理性的特色。4．選出與選文意思相符合的一項（）A．康德認為理性主義者和經驗主義者對世