研修文檔 淺談追求美術(shù)“生本課堂”的兒童味

淺談追求美術(shù)“生本課堂”的兒童味兒童畫是繪畫的初級階段，所以它的特點就是天真、自由、稚嫩、稚拙。繪畫并非是所有的人都喜愛的一種藝術(shù)表達(dá)手段，但幾乎所有的兒童都喜歡畫畫，它是兒童智力發(fā)展的某一階段。兒童語言表達(dá)能力有限，書面表達(dá)能力更加困難，而現(xiàn)實世界所給予他們的感情沖動使他們迫不及待地抓起筆來，涂抹他們所看到的一切，于是畫起畫來。兒童作畫時并未意識到是為將來打什么繪畫基礎(chǔ)，而是在借助繪畫這一形式表達(dá)自己的感情，進(jìn)行創(chuàng)造。見過一則公益廣告：小學(xué)生在一節(jié)美術(shù)課。女教師在教室里邊走邊說：“大家心里怎么想，就怎么畫好了?！睂W(xué)生們有的畫兔子，有的畫飛鳥……有一個學(xué)生卻只是把滿紙涂得漆黑，這自然引起了老師的注意。在教師辦公室里，教師們對這張涂滿黑色的畫紙議論著；在孩子的家里，父母對來家庭訪問的老師長吁短嘆；孩子在自己的房間里又在把滿張圖畫紙涂得漆黑；醫(yī)院的診療室里，醫(yī)生在探問孩子，父母親在一旁擔(dān)心地注視著。默默地不斷用黑色畫筆涂著畫紙，在圍觀的大人們中間，他的手依舊沒有停下來。已住在醫(yī)院病房里的孩子，仍在畫紙上涂黑，護(hù)士注視著滿地攤著的涂黑的畫紙；母親在孩子屋里，整理圖畫紙；教室里，班主任獨自悶悶不樂，他困惑地望著這孩子的課桌，顯出無奈的神情。與此同時，護(hù)士把床邊攤著的一幅幅畫紙拼起來；在開闊的體育館里，集合在一起的醫(yī)生、護(hù)士和父母親，把涂黑的畫紙一幅幅拼接起來，老師大聲指揮著，大家氣喘吁吁地總算拼完了畫紙。他們最終發(fā)現(xiàn)，原來地上拼出的畫像是一頭巨大的鯨。在病房里，孩子涂完最后一張畫。畫面給我們敲響了警鐘：我們平時是不是這樣對待孩子的?不管是作為家長、教師還是醫(yī)生，我們培養(yǎng)的都是“聽話的孩子”，“聽話”，是我們對孩子說得最多的話。在這樣的教育原則下，即使老師說：“大家心里怎么想，就怎么畫好了”。孩子們也會個個畫的是“兔子和小鳥”，因為如果有一個孩子膽敢“出格”，就如廣告中這個“滿紙涂黑”的小學(xué)生，我們就會各方配合，不把他“教育過來”誓不罷休。而處于弱勢地位的孩子在如此強(qiáng)大的壓力之下，只有屈服，于是我們高興了——可孩子的想象力卻完全被扼殺了，這是多么令人震驚的現(xiàn)實！在平時的美術(shù)教育教學(xué)過程中，當(dāng)我們遇到孩子想法或行為和別的同學(xué)不一樣時，我們是否會輕易的否定他？有沒有從孩子的角度去換位思考：為什么他會產(chǎn)生這樣的想法？為什么他會有與眾不同的行為？孩子是不是看到了一些我們無法看到、無法理解的東西？事實上，孩子的心理世界遠(yuǎn)比我們所認(rèn)識的要多彩繽紛?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“使學(xué)生在積極的情感體現(xiàn)中提高想象力和創(chuàng)造力”。如何使學(xué)生在每一節(jié)美術(shù)課中表現(xiàn)出大膽的想象、創(chuàng)新，進(jìn)而達(dá)到全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育目標(biāo),值得我們每一位美術(shù)老師去研究與探討。童年是人一生的根基與核心——如同樹木一樣，那最初的歲月被記錄在年輪的最核心處，童年時代被賦予的東西，會永遠(yuǎn)隱伏在一個人的身心中，持續(xù)影響人的一生。課堂，是兒童生命成長的精神家園，對珍視、守護(hù)、維持兒童的童年生活承擔(dān)著特殊的使命。“我們的教育應(yīng)該以孩子本能的沖動作為基礎(chǔ)，如果離開了這個基礎(chǔ)，教育就無從開展，就沒有什么事可做（杜威語）”，所以，我們的課堂該把重心完全轉(zhuǎn)移到兒童身上，轉(zhuǎn)移到關(guān)照兒童的精神生長和生命成長的制高點上。理解兒童，不斷“生長”屬于童年的精神氣質(zhì)是重建課堂的邏輯起點，具有“兒童味”，是“生本課堂”完成自我建構(gòu)的內(nèi)在需要和強(qiáng)烈渴望，是對陶行知先生提出的解放小孩子的頭腦、雙手、嘴，解放孩子的時間和空間之“五個解放”的最佳注腳。當(dāng)我們用兒童的精神來詮釋、用兒童的文化來關(guān)照、用兒童的生態(tài)去構(gòu)建“生本課堂”時，童真醇厚，童心自由，童趣豐富，那么，“兒童味”勢必深深扎根于課堂的基座，課堂中必將矗立起兒童健全恢宏的主體人格。（一）“生本課堂”追求一個“真”字，使童真醇厚。首先，時空形態(tài)應(yīng)該是開放式的。不管是蘇霍姆林斯基的“藍(lán)天下的學(xué)?！保€是著名教育家李吉林老師情境教育中最具典型意義的《桂花》案例，都在詮釋空間形態(tài)開放的價值旨趣。只要兒童有感受，就可以隨機(jī)調(diào)整教學(xué)的時間；只要兒童想?yún)⑴c，就可以隨機(jī)將課堂搬出狹窄的教室；只要兒童樂表達(dá)，可以隨機(jī)采取豐富的表達(dá)形式。在開放的時空形態(tài)里，兒童就像小蜜蜂，輕輕地騰飛在蔚藍(lán)的天空，舒展、自由、遼遠(yuǎn)、愜意，宛如置身在金燦燦的一片油菜花叢中，不停地飛啊，采呀……其次，計劃結(jié)構(gòu)應(yīng)該是關(guān)愛式的。漫畫家豐子愷曾在一篇文章中談起過他創(chuàng)作兒童漫畫的感受，他說，“我對于我的漫畫對象是‘熱愛’的，是‘親近’的，是深入‘理解’的，是設(shè)身處地地體驗的”。如果我們也像豐子愷那樣“變了兒童”去體味兒童、關(guān)切兒童，我們的課堂無情也就有情起來，無味也會有味起來。兒童文學(xué)評論家朱自強(qiáng)教授認(rèn)為，“兒童的心靈是一顆有著飽滿生命力的種子”。把兒童看作一顆種子，就要求我們竭盡全力地去理解兒童，支持、關(guān)愛和幫助兒童真性成長，為他提供肥沃的土壤、充沛的雨水、足夠的陽光和適量的肥料，才能使這顆種子的潛在靈性得以激活，從而結(jié)出豐碩的果實。再次，學(xué)習(xí)方式應(yīng)該是探究式的。為了“兒童生命成長”的課堂一定是圍繞“如何學(xué)”來建構(gòu)的，這就意味著我們的教學(xué)必須一心向著兒童和學(xué)習(xí)的規(guī)律。蒙臺梭利稱兒童為“上帝的密探”，蘇霍姆林斯基說“兒童就其天性來講，是世界的發(fā)現(xiàn)者”，兒童認(rèn)識世界的方式就是不斷在熟悉的或者平常的事物中尋找陌生感，尋找新鮮感，尋找“屬于自己的句子”。當(dāng)兒童思考的觸角伸向更多的方向，其感悟才能走向深刻、豐富的世界。唯有這樣，他觀察周圍的世界，他看待自己的生活，才會籠上一層美麗的光暈，只有葆有這樣的“赤子之心”，才能意味著兒童的生命底色是健康美麗的。（二）“生本課堂”蘊(yùn)含一個“善”字，讓童心自由。首先，內(nèi)容指向應(yīng)該是生活化的。肖川博士說：“在學(xué)校教育中，我們非常嚴(yán)重的不足就是，我們的教師很少從學(xué)生的需要、興趣組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，很少關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受，很少關(guān)注每一個學(xué)生的現(xiàn)實處境。”因此，在“生本課堂”中，對教學(xué)內(nèi)容的把握需要教師有基于教材又超越教材的解讀視野，要善于聯(lián)系兒童的生活世界，更要深入到兒童的生活中去，要用兒童的視界去發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在教材中的諸多角度和感悟點，營造適合兒童的“生活場”，使生活的因子猶如蒲公英的種子般扎根在兒童的心靈，具有恒常的魅力：讓兒童的耳中裝滿了竹筍般活潑潑的生命旋律；眼里裝滿了鳥鳴蝶舞、云開花笑的真趣；心中擁有更多的天真、單純、愛與神圣。其次，活動范型應(yīng)該是游樂式的。游戲最早被古代文人看作是一種有益的治學(xué)經(jīng)驗?！抖Y記?學(xué)記》中提到“故君子之學(xué)也，藏焉、修焉、息焉、游焉”。明代的王守仁把“樂嬉游”看作是兒童的自然性情，認(rèn)為游戲?qū)和衅溆幸娴囊幻?。他在《?xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》一文中寫道：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘謹(jǐn)，如草木之始萌芽，舒暢之條達(dá)，摧擾之則衰。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已?！笨磥恚瑳]有游戲的童年是殘缺的，缺少游戲精神的兒童是沉重的?！吧菊n堂”要善于從兒童最現(xiàn)實的生活出發(fā)，找準(zhǔn)兒童的興趣點、興奮點，策劃與兒童身體相適應(yīng)的嬉樂活動，使課堂“活”起來、“動”起來，“樂”起來，最大化的調(diào)動兒童參與的欲望，以動感的姿態(tài)挖掘兒童的內(nèi)在潛質(zhì)。再次，人際關(guān)系應(yīng)該是悅納型的。陶行知先生早就深刻地警示我們，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼下有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，看來在規(guī)訓(xùn)式的教育方式下，教育者與兒童的距離只會漸行漸遠(yuǎn)。而“生本課堂”所追求的人際悅納的教育意趣無疑是對兒童的一種真誠的眷顧和信任。哲學(xué)大師卡繆說：“請不要走在我的前面，因為我不喜歡跟隨；請不要走在我的后面，因為我不愛充領(lǐng)導(dǎo)；我只期望請你與我同行。”這句話恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了“生本課堂”中教師和兒童的親密關(guān)系：學(xué)習(xí)是師生共同參與、共同經(jīng)歷、共同享受的過程。（三）“生本課堂”綻放一個“美”字，令童趣豐富。首先，心理狀態(tài)應(yīng)該是融解式的。沒有對兒童心理的深情撫摸，無關(guān)于愛與尊嚴(yán)，無明于自由與想象，無識與勇氣和毅力，必將是對兒童自由天性的泯滅，對創(chuàng)造力和想象力的強(qiáng)行扼殺。“生本課堂”應(yīng)該像是一個謎、一串意外、一次探險、一盒散發(fā)著誘人香味的糖果，或者是一個還未拆封的玩具……讓孩子時時充滿了新鮮感與好奇心，其教化熏染應(yīng)該是“潤物細(xì)無聲”般地直抵心靈，將教育過程“融解”在兒童的實踐經(jīng)歷中，“融解”在“物我交融”的心理狀態(tài)和體驗過程中，讓兒童感到分外親切，呼吸一般自然地穿梭在豐盈生命的精神世界中。其次，表達(dá)方式應(yīng)該是創(chuàng)造式的。意大利著名教育理論家、瑞吉歐教育體系創(chuàng)始人洛利斯?馬拉古茲寫過一首題為《不，一百種是在那里》的世界著名教育詩，全詩用這樣一句開頭：“孩子/是由一百種組成的。/孩子有/一百種語文/一百雙手/一百個想法/一百種思考、游戲、說話的方式。”是的，每個孩子都有自己的表現(xiàn)力，所有的孩子都有千萬種表達(dá)，一百種屬于自己的思維、語言，甚至更多?！吧菊n堂”不允許教師用壟斷的話語權(quán)湮沒本屬于兒童自己個性特征的表達(dá)方式，而是要使每個兒童的創(chuàng)造力量發(fā)揮出來，使其盡情享受學(xué)習(xí)的種種樂趣，這樣的課堂才是充滿魅惑的。于是，讓兒童產(chǎn)生更豐富、更富有創(chuàng)造性的表達(dá)方式順理成章地成為“生本課堂”的教學(xué)旨?xì)w。再次，交往模式應(yīng)該是對話式的。有一位哲學(xué)家說：“兩朵云在同一時間、同一高度相遇，才會成為一場雨?！薄吧菊n堂”就是要為兒童創(chuàng)造這樣的時機(jī)，搭建這樣的高度，從而形成對話的平臺，生成對話的境域，或動眼、動嘴，或動腦、動筆，將“自閉”引向快樂的分享，讓兒童心中的“音符