延安精神的形成內(nèi)涵及其當代價值

延安精神的形成內(nèi)涵及其當代價值延安精神的形成、內(nèi)涵及其當代價值一、延安精神的形成延安精神的形成與特定歷史條件下的政治、經(jīng)濟因素有關。當時，隨著日本帝國主義入侵，民族矛盾上升為社會的主要矛盾，在國難當頭時刻，以蔣介石為首的國民黨，不得不屈服于國內(nèi)外的壓力，把矛頭指向日本帝國主義，于是，相對放松了對延安地區(qū)的圍剿，以至形成了國共合作的良好局面。國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟凋敝，民族工業(yè)舉步維艱，四大家族控制經(jīng)濟命脈，大發(fā)國難財，加之，陜甘寧邊區(qū)及其他抗日根據(jù)地陷入的財政經(jīng)濟困難境地?？箲?zhàn)時期，在全國上下一片混亂，重慶等地出現(xiàn)無政府狀態(tài)，國延安精神的形成來源于原生形態(tài),在此其間大體經(jīng)歷了安精神的初步形成階段。我們黨在這一階段培育形成了以堅定正確的政治方向、艱苦樸素工作作風為主要內(nèi)容的抗人”為主要內(nèi)容的白求恩精的右傾錯誤，肯定了毛澤東為首的黨中央的政治路線，進一步確認了毛澤東同志在全黨的領袖地位。而馬克思主義中國化問題的提出及用馬克思主義的普遍原理用來解決中國革命的實際問題，是延安精神初步形成的又一重要標的黨的七大前后，是延安精神正式形成階段。在這一階段，形成了以實事求是、理論聯(lián)系實際、批評與自我批評等優(yōu)良作風為主要內(nèi)容的整風精神。同時，在軍民大生產(chǎn)運動中形成了以自力更生、艱苦奮斗為主要內(nèi)容的南泥灣精神，而整風精神和南泥灣精神是延安精神形成的主要標瘋狂“掃蕩”，國民黨頑固派進行經(jīng)濟封鎖、軍事包圍，而且華北各地連年發(fā)生自然災害。陜甘寧邊區(qū)面臨的嚴酷斗爭形勢和嚴重的財政經(jīng)濟困難，坐以待斃的死亡威脅向延安軍民提出了嚴峻的生存挑戰(zhàn)。為了克服各種嚴重困大生產(chǎn)運動，是這個鏈條中的兩個關鍵環(huán)子，如果抓住了抓住了中風和大生產(chǎn)運動，曾經(jīng)分別在精神生活方面和物質(zhì)生活方面起了和正在起著決定性作陜北，是延安精神的成熟發(fā)展階段。在黨的七大上，毛澤東對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風作了概括：即理論和實際相結合、與人民群眾緊密聯(lián)系在一起、批評與自我批評的三大作風。延安精神作為內(nèi)化在黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的靈魂，作風理論的形成標志著延安精神的形成。同時，毛澤東思想的成熟也是延安精神走向成熟的一個主要標志。因為，延安精神是在毛澤東思想的指引、哺育下得以形成的，上面提到的延安精神原生形態(tài)，即抗大精神、白求恩精神、延安整風精神、南泥灣精神、黨的七大精神，都與毛澤東倡導、培育和弘揚聯(lián)系在一起的。二、延安精神的內(nèi)涵(一)堅定正確的政治方向堅定正確的政治方向，對于馬克思主義政黨來說，必須要把最高綱領和最低綱領統(tǒng)一起來，依據(jù)歷史客觀規(guī)律的奮斗目標和行動綱領，并且還善于轉(zhuǎn)換成帶領億萬群眾前進的具體方針和政策。政的。堅定不移地進行新民主主義革命，建立嶄新的人民共和國，是延安時期中國共產(chǎn)黨人和全國各族人民的奮斗目標，是當時唯一正確的政治方向，也是延安精神的政治靈魂。正如毛澤東在黨的七大有這么一段話：“如果看不起這個資產(chǎn)階級民主革命，而稍許放松，稍許表現(xiàn)不忠誠、不熱情，不準備付出鮮血和生命，而空談社會主義、共產(chǎn)主義，那是有意無意背叛社會主義、共產(chǎn)主義，就不是一個自覺的忠誠的共產(chǎn)主義者?！标P于共產(chǎn)主義遠大理想，毛澤東在七大政治報告中曾講，共產(chǎn)主義是無限美妙，民主革命才是馬克思主義的天經(jīng)地義。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中也指出：我們共產(chǎn)黨員要有偉大的理想、偉大的奮斗目標，事實求是精神和切實的實際工作。若沒有事實求是精神和切實的實際工作，那就是空談家(二)解放思想、實事求是的思想路線中國共產(chǎn)黨能夠在短短的九十一年時間里，由一個僅大成功的執(zhí)政黨，在西方人看來幾乎是“不可想象的”、“難以置信的”，這與中國共產(chǎn)黨不斷總結以往的經(jīng)驗教訓，并逐漸在全黨確立實事求是的思想路線密不可分。戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》等，從思想路線的高度總結黨的歷史經(jīng)驗，力求在全黨范圍確立實事求是的思維方式和行為準則。1938年在黨的六屆六中全會上，毛澤東向全黨提出"使馬克思主義中國化"的號召，首次使用學習》一文中富于“實事求是”豐富的內(nèi)涵，又作了詳細的闡釋。在我黨的歷史上，曾在很長一段時間內(nèi)把“馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化”，后來使之整風運動在全黨范圍內(nèi)確立了實事求是的思想路大把毛澤東思想寫在了黨的旗幟上，實現(xiàn)了把馬克思主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍，表明中國共產(chǎn)黨已經(jīng)牢牢把握住馬克思主義中國化這一正確方向。在延安從黨的發(fā)展、人民軍隊而言，黨員從50多余發(fā)展到21萬人，在瓦窯堡會議上成功解決了“兩個鋒隊”，在軍事方面，毛澤東提出“獨立自主山地游擊取得勝利，并在改變了整個世界政治格局，這力量強大都與實事求是聯(lián)系在一起。樹立理論聯(lián)求是思想路線的確立，使中國革命探索出了農(nóng)村包圍城權的道路，并為延安精神的形成做了克思主義，反對假馬克思主義、丑馬(三)全心全意為人民服務的精神確立全心全意為人民服務的宗旨觀，系統(tǒng)形成黨的群眾路線、群眾觀點、群眾工作方法，為各級干部如何正確處理同人民群眾的關系指明了方向。從道德價值層面看，在中央直屬機關和警備團召開的張思德追悼大會上，毛澤東發(fā)表《為人民服務》的演講，使為人民服務成為我黨我黨的七大深刻闡述了為人民服務的科學內(nèi)涵。他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民或集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！秉h的七大明確把全心全意為人民服務作為黨的根本宗旨寫進黨章。與此同時，形成了一切為了群眾、一切依意為人民服務要求，推進民主政，在延安以“民主”為中心，在，實行“三三制”、不能共產(chǎn)黨包辦，民族區(qū)域自制，人權、財權保障等。毛澤東倡導“眼睛向下、不要只是昂首望天”，深入群眾，深入基層，同人民群眾打成一片的工作作風。把“給人民以看得見的物目的，推行社會改造，采取群眾運動方式，改造社會“二流子”，同時大力發(fā)展經(jīng)濟、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，當時出現(xiàn)兵強馬狀、人財兩旺局43年，人民安居樂業(yè)、豐衣足食，陜甘寧邊區(qū)拿(四)自力更生、艱苦奮斗精神自力更生、艱苦奮斗精神是我黨取得革命勝利的法寶?！耙磺袨榱饲熬€、一切為了抗戰(zhàn)”，為了民族救亡圖存，人們發(fā)揚自我吃苦、自我犧牲精神，把平凡的生產(chǎn)自救工作和堅定的政治方向聯(lián)系起來，“大囤小囤都裝滿，豐衣足食支援前線。”359旅開發(fā)南泥灣，就是體現(xiàn)自力更生、艱苦奮斗精神的典范。由于戰(zhàn)士們起早摸黑地勞動，正是有了這樣的英雄氣概，359旅將士"背槍上戰(zhàn)場，荷鋤斗田莊"，在短短的三年中，荒無人煙的南泥灣變成了“陜北的好江南”。邊區(qū)各級政府工作人員不發(fā)薪俸，實行津工資的水平，但在工作中卻能表現(xiàn)出模范作用。邊區(qū)行政長官每月最高的津貼也只是5日的事業(yè)及人民的利益而奮斗。三、延安精神的當代價值弘揚延安精神是鞏固社會主義制度的思想保證。改革開放所取得的成就是在堅持社會主義制度的前提下所進行的，延安精神中堅定的政治方向為我們進行現(xiàn)代化建設提供了思想先導。在革命戰(zhàn)爭年代，我們需要延安精神，在和平建設年代，我們更需要延安精神。在改革開放的大好時期，中共黨人踏著偉人的足跡，懷著崇高的革命理想，憑著堅定的馬克思主義、社會主義信念，一個富強、民主、文明的中國正在崛起，迎來了經(jīng)濟繁榮，政治清明，社會穩(wěn)定，從而使中國的社會主義制度得以鞏固并不斷發(fā)展。在經(jīng)濟全球化的進程中，社會主義主義意識形態(tài)不可避免地與外來意識形態(tài)發(fā)生碰撞和沖突，因而也必然遇到來自西方資本主義意識形態(tài)的滲透與攻擊，特別是發(fā)達資本主義國家企圖利用意識形態(tài)的滲透與我們進行較量，從而實現(xiàn)其文化霸權的野心，達到對社會主義國家進我們要提高社會意識形態(tài)的抵，多層次、多方面地加強社會主義核心體系建設。在國內(nèi)，要針對不同人群、不同階層、不同年齡、不同行業(yè)等等，通過先進文化教育提高人們的素質(zhì)，引領人們的思想動態(tài)，從而堅持社會主義意識形態(tài)的主導作用，增強中華民族文化的認同感和歸屬感。否則，如果越來越多人的精神世界被非馬克思主義意識形態(tài)所占領，那么，我們的政治文化主權就形同虛設，其抵制西方資本主義思想意識演變的能力就大大減弱。在國外，社會主義核心價值觀要與世界接軌，不斷擴大社會主義意識形態(tài)的影響力，進而爭取在全球精神格局中增加中華文弘揚延安精神是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求自從確立社會主義市場經(jīng)濟體制以來，有人就提出質(zhì)問：延安精神是自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，弘揚延安精神與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是否相悖中國是在“一窮二白”的基礎上，沒有艱苦奮斗延安精神是難以實子薄，教就決定了我們還要有一個艱苦的計劃經(jīng)濟具有明顯的優(yōu)勢，是一種有利于發(fā)展生產(chǎn)力、更具生機和活力的經(jīng)濟體制;我們之所以要重視精神文明建設，是因為市場自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活中來。而弘揚延安精神作為社會主義精神文明建設的重①①要內(nèi)容，對于自覺地克服市場所自發(fā)產(chǎn)生的各種消極影響，具有不可替代的作用。弘揚為人民服務的精神，有助于克服拜金主義。由于價值規(guī)律的作用，市場經(jīng)濟以最大限度追求利潤為目標，以經(jīng)濟效益為評判標準，這就容易誘發(fā)金錢至上的拜金主義。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，承認和肯定人們對物質(zhì)利益不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡個人都向‘錢’看?！雹谟纱丝梢姡覀兏闶袌鼋?jīng)濟，必須弘揚為人民服務的延安精神，把不斷滿足人民的利益需求作為經(jīng)濟活動的根本準則，始終發(fā)揮我黨一切為了人作用絕對化;否則，就會為了金錢不擇手段，從而干擾社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。開放攻堅階段，我國經(jīng)濟水平跨上一個新臺階，人民水平生活有了明顯的改善，在物質(zhì)富裕時，精神領域面臨嚴峻考驗。一些在職人員，精神怠慢，紀律自由散慢，工作作風漂浮，只貪圖享受，不積極進取，“坐一天和尚撞一天上，這就從根本上背離了社②②會主義市場經(jīng)濟的本性。要克服享樂主義的價值觀誤區(qū)，就必須弘揚艱苦奮斗的延安精神，正確處理生產(chǎn)與消費的關系，使物質(zhì)享受的水平與社會生產(chǎn)水平相適應，從而進一步樹立正確的消費觀和苦樂觀。弘揚集體主義精神，有助于克服個人主義。市場