高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：柳宗元《永州八記》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：柳宗元《永州八記》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。自渴①西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)，流抵大石，伏其下。逾石而往，有石泓②，又折西行，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多鯈魚(yú)。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽(tīng)始遠(yuǎn)。予從州牧得之，攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃而盈。惜其未始有傳焉者，故記其所屬，書(shū)之其陽(yáng)，俾后好事者求之得以易。渠之美于是始窮也。石渠之事既窮，上由橋西北，下土山之陰，民又橋焉。其澗水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠同。逾嶺而下有二道：其一西出；其一少北而東，有石山橫當(dāng)其垠。其上為睥睨③梁欐之形；其旁出堡塢，有若城門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者倘不宜如是，則其果無(wú)乎！或曰以慰夫賢而辱于此者或曰其氣之靈不為偉人而獨(dú)為是物故楚之南少人而多石是二者余未信之。（節(jié)選自柳宗元《永州八記》，有改動(dòng)）【注】①渴：指袁家渴，一條溪水的名字。②泓：深潭。水深而廣。③睥睨：城墻上如齒狀的矮墻。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．或曰/以慰夫賢而辱于此者/或曰/其氣之靈/不為偉人而獨(dú)為是物故/楚之南/少人而多石/是二者/余未信之/B．或曰/以慰夫賢而辱于此者/或曰/其氣之靈/不為偉人/而獨(dú)為是物/故楚之南少人而多石/是二者/余未信之/C．或曰以慰夫賢/而辱于此者/或曰其氣之靈/不為偉人/而獨(dú)為是物故/楚之南/少人而多石/是二者余未信之/D．或曰以慰夫賢/而辱于此者/或曰其氣之靈/不為偉人/而獨(dú)為是物/故楚之南少人而多石/是二者/余未信之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．州牧，古代地方官職，唐時(shí)為州的最高長(zhǎng)官，“牧”是管理人民之意。B．胡床，古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，由境外傳入中國(guó)，也稱“交椅”。C．夷狄，常用以稱邊遠(yuǎn)少數(shù)民族，東方部族為“夷”，西方部族為“狄”。D．《永州八記》，柳宗元山水游記的代表作，《小石潭記》就選自其中。12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章寫(xiě)景視聽(tīng)結(jié)合：寫(xiě)石渠之水，聽(tīng)之忽大忽小，觀之流動(dòng)曲折；寫(xiě)風(fēng)搖草木，觀之已靜，聲音卻從遠(yuǎn)處傳來(lái)。B．文章用一連串貼切的比喻描繪澗水中石頭，“若床若堂，若陳筵席，若限閫奧”，生動(dòng)地寫(xiě)出了水中之石的形態(tài)。C．文章詳細(xì)描寫(xiě)了石山的形狀布局，認(rèn)為其中存在人為因素，自然轉(zhuǎn)入關(guān)于“造物主之有無(wú)”這一哲學(xué)命題的討論。D．文章中的景觀美好卻埋沒(méi)于僻鄉(xiāng)無(wú)人知曉，暗含著作者對(duì)自己身世遭際的感嘆，寄情山水以遣懷，情曲而旨遠(yuǎn)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）惜其未始有傳焉者，故記其所屬，書(shū)之其陽(yáng)，俾后好事者求之得以易。譯文：（2）古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？譯文：【答案】10．B11．C12．C13．（1）很可惜未曾有過(guò)記錄它的人，所以我記下它的相關(guān)情形，刻寫(xiě)在它（潭）的北面，讓以后喜好游歷的人找到它能夠比較容易。（2）古時(shí)候的人是否有誰(shuí)在這里感受過(guò)快樂(lè)？將來(lái)的人有能夠追隨我足跡的嗎？【解析】10．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！币灿腥苏f(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說(shuō)法，我都不信?！盎蛟弧敝赣械娜苏f(shuō)，一般與后文說(shuō)話的內(nèi)容斷開(kāi)，所以在“曰”后斷開(kāi)，排除CD?！肮食仙偃硕嗍敝小肮省笔撬缘囊馑?，表因果關(guān)系的連詞，在它前面斷開(kāi)，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。C.“西方部族為‘狄’”說(shuō)法錯(cuò)誤，古稱西方部族為“戎”，北方部族為“狄”。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C.“認(rèn)為其中存在人為因素”有誤，原文為“類智者所施也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有”，可見(jiàn)作者只是說(shuō)好像是有智慧的人特意布置的，并不是認(rèn)為其中存在人為因素。作者認(rèn)為是造物者（大自然）的安排。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“傳”，記錄；“陽(yáng)”，山的南面、水的北面；“俾”，使。（2）“樂(lè)”，意動(dòng)用法，以……為樂(lè)，認(rèn)為……快樂(lè)；“來(lái)者”，將來(lái)的人；“踐履”，足跡?！緟⒖甲g文】從袁家渴潭往西南走不到百步，就看見(jiàn)一個(gè)石渠，百姓在石渠上建了一座便橋。有一眼泉水幽靜地流淌，它流淌時(shí)的聲音時(shí)大時(shí)小。它的水流遇到一塊大的石頭，就漫過(guò)石頭。跳過(guò)大石頭再往前走，就發(fā)現(xiàn)一個(gè)石潭，渠水又轉(zhuǎn)彎往西流，最后像瀑布一樣的流入北邊的小潭中。小潭方圓還不足一百尺，潭水清澈、且較深，有許多快速游動(dòng)的魚(yú)。潭的一邊全是奇異的石頭、怪異的樹(shù)木、奇異的花草、美麗的小竹。風(fēng)吹動(dòng)著樹(shù)梢，悅耳的聲音在山崖和山谷間回蕩。看它已經(jīng)很寧?kù)o，它們被風(fēng)吹動(dòng)所發(fā)出的聲音才在遠(yuǎn)處傳播。我跟隨永州太守發(fā)現(xiàn)它的，撥開(kāi)陰郁的密林和腐爛的朽木，開(kāi)掘和疏通淤土和亂石，把朽木亂草堆積起來(lái)燒掉，石渠里的渠水便很滿。很可惜未曾有過(guò)記錄它的人，所以我記下它的相關(guān)情形，刻寫(xiě)在它（潭）的北面，讓以后喜好游歷的人找到它能夠比較容易。石渠的美因此就全都展示給游人了。游覽、整修石渠的事情已經(jīng)結(jié)束，從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三分之一。接連不斷的石頭作為水的底部，寬達(dá)到水的兩岸。石頭有的像床，有的像門堂的基石像筵席上擺滿菜肴，有的像用門檻隔開(kāi)的內(nèi)外屋。水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲，拎著衣服赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。交織的流水，激撞的水聲，皆在椅下；像翠鳥(niǎo)羽毛般的樹(shù)木，像魚(yú)龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時(shí)候的人有誰(shuí)曾在這里找到這種快樂(lè)的嗎？以后的人，有誰(shuí)能追隨我的足跡來(lái)到這里嗎？這一天的得意快樂(lè)，和得到石渠的那一天是相同的。從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過(guò)去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤(pán)繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一