福建省仙游縣鄉(xiāng)土教材

—福建省仙游縣鄉(xiāng)土教材仙游覽史張劍清編閩江學(xué)院歷史學(xué)系目錄自序~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~4第一章仙游概略一、地理地點(diǎn)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~4二、地質(zhì)結(jié)構(gòu)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~5三、天氣因素~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~6四、政區(qū)人口~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~7五、政區(qū)沿革~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~8第二章仙游史話一、太古先民群居生息~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~8二、閩越交融逐漸漢化~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~9三、衣冠南渡八姓入仙~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~10四、盛唐置縣諸業(yè)漸興~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~10五、兩宋時(shí)期東南壯邑~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~11六、元廷殘暴民窮世亂~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~12七、明朝鼎盛仙游中興~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~13八、前清盛世晚清血淚~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~14九、民國(guó)風(fēng)云邑人多災(zāi)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~15十、人民覺(jué)悟革命潮涌~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~16第三章仙游人物一、蔡襄~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~17第四章風(fēng)景名勝2一、菜溪巖~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~19二、麥斜巖~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~20三、九鯉湖~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~21四、天馬山~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~23第五章民俗民情一、節(jié)令風(fēng)俗~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~24二、平時(shí)風(fēng)俗~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~26參照資料~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~28附錄：仙游史類(lèi)書(shū)目舉要~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~27仙游覽史大事年表~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~273自序仙游，一個(gè)漂亮的地方，生我養(yǎng)我的故土。這里地處閩中，山川毓秀、天氣宜人，素有“文件名邦”、“海濱鄒魯”之稱(chēng)。何氏九兄弟乘鯉飛仙的奇特故事自古便在這片土地上流傳著。自唐圣歷二年（699年）仙游正式置縣始，仙游的歷史便進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。在這一千三百多年的歷史中，仙游人民在這片大地上寫(xiě)下了絢爛的歷史。這里曾孕育4名宰相，5名狀元，2名侍郞，近700名進(jìn)士。曾有過(guò)“科甲冠八閩”的盛況。此刻，仙游正全力推動(dòng)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。中心城區(qū)和環(huán)山區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)也在加緊進(jìn)行中。一大量項(xiàng)目正緊鑼密鼓的睜開(kāi)，相信仙游的明日會(huì)更美好。在編寫(xiě)“仙游覽史”的過(guò)程中，我深刻地發(fā)現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)歷史的缺少。同時(shí)也覺(jué)的我們的歷史教育關(guān)于鄉(xiāng)土歷史仍是比較單薄。很多學(xué)生對(duì)整此中國(guó)宏觀歷史井井有條，但對(duì)家鄉(xiāng)歷史卻知知暗甚少。這不可以不惹起我們的重視。第一章仙游概略一、地理地點(diǎn)仙游地處福建東部沿海，木蘭溪中、上游，位于東經(jīng)118°27＇-118°56＇，北緯25°11＇-25°43＇之間?？h境東鄰莆田，西接永春、德化，南連惠安、南安、泉州鯉城區(qū)，北介永泰，東南瀕臨湄洲灣，挨天然良港秀嶼港，靠肖厝港口?？h域東西寬49公里，南北長(zhǎng)63公里，海岸線長(zhǎng)5公里，地區(qū)總面積１８１５平4方公里（折合272。2萬(wàn)畝），此中耕地３５.５萬(wàn)畝，山地２０３萬(wàn)畝，有林地１７８萬(wàn)畝。從縣城至福州交通里程152公里，至莆田44公里，至泉州85公里，至廈門(mén)192公里。仙游山川毓秀，天氣宜人?？h域整個(gè)地勢(shì)順趨木蘭溪，西北高東南低，形成“馬蹄狀”，沿海、平原、山區(qū)有條有理。有名的東西鄉(xiāng)平原是魚(yú)米和蔗糖之鄉(xiāng)，東北角的“興泰里”和西北角的“仙游山”是有名的珍稀林區(qū)。全境分布著“七山一水二田”。夏無(wú)炎暑的亞熱帶海洋季風(fēng)，這些優(yōu)秀的環(huán)境為山海發(fā)提供優(yōu)勝的條件。仙游縣位于福建東南沿海中部.北緯25°09′-25°44′，東經(jīng)118°27′-118°56′?？偯娣e1842.1平方千米。二、地質(zhì)結(jié)構(gòu)仙游縣大地結(jié)構(gòu)位于東亞新華系第二隆起帶的東部沉降帶和南嶺緯向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的交匯處。別的，還有北西向結(jié)構(gòu)。這三組結(jié)構(gòu)相互折沖交匯、疊加的結(jié)果，深刻地影響境內(nèi)陸形的河山大勢(shì)。褶皺在境內(nèi)不居重要地位，結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為不一樣走向的斷裂。1、東西斷裂帶東西向斷裂是福建“漳平--仙游東西向斷裂”的東段，為南嶺緯向結(jié)構(gòu)在福建的骨干部分。東西向斷裂在仙游又分為南北兩帶。南帶：為“永春城關(guān)--仙游蓋尾斷裂”的一段。木蘭溪干流自度尾至莆田瀨溪就是本斷裂帶經(jīng)流水沖涮侵害而成，順斷裂破裂帶有東西向燕山后期石英閃長(zhǎng)巖巖基侵入。本斷裂帶內(nèi)有度尾嶺尾、賴店溫泉、榜頭南溪等三處溫泉出露。別的，仙游縣南部的洪山--大帽山、楓慈溪中游河谷、西崩山--莆田邱秀山、湄洲灣北岸都成東西走向。北帶：稱(chēng)“仙游小沽--福清東張斷裂”。北帶西段位于本縣東北部，受北東向及北西向斷裂折沖疊加，所以河山走向較為復(fù)雜凌亂。東段在莆田及福清境內(nèi)發(fā)育成大洋溪及東張溪。2、新華夏系斷裂本斷裂有很多近于平行的次一級(jí)斷裂，成北東--北北東走向，斜貫仙游全境。自東至西有：“仙游郊尾--莆田華亭斷裂”、“游洋--榜頭--鯉城--龍華斷裂”、“游洋--鐘山--書(shū)峰斷裂”、“游洋--石蒼--象溪--社硎--度尾斷裂”、“蘭石書(shū)峰--大濟(jì)斷裂”等主要斷裂。鯉城以北的大蜚山--寶峰一帶丘陵地帶，東西距離16公里的范圍內(nèi)，沿北東--北北東走向裂侵入的燕山后期花岡斑巖脈即達(dá)30--40條之多。3、東南火山巖帶仙游縣是福建省東南火山巖帶的一部分?；鹕綆r分為中生代晚侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)兩期。前者分布于縣境絕大多半地區(qū)，后者主要分布于鳳山、石蒼、象溪、游洋一帶。兩期火山系共占全縣地表地層的70%以上，其余30%主要為燕山早期及后期各種侵入巖。書(shū)峰及游洋東部有古火山口舊址各一座。4、北西向斷裂仙游縣北西向斷裂相當(dāng)顯然，多成平行等距擺列，它們多半為張性及張扭性斷裂。巖層斷裂帶破裂嚴(yán)重，受地表徑流侵害易發(fā)育成河流。溪口溪、大濟(jì)溪、仙水溪、九鯉湖溪等木蘭溪一級(jí)溪流就是北西向斷裂破裂帶形成的。因?yàn)槭苄氯A夏系北東及北西兩個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)復(fù)合、折沖、改造的影響，仙游縣河流5不論大小，或干流、支流，它們?cè)谏舷掠沃g，都是北西向與北東向交替成90度轉(zhuǎn)彎。5、地勢(shì)仙游縣地處戴云山脈東坡，地勢(shì)整體自西北向東南傾斜，地貌主體成向東南張口的馬蹄形。境內(nèi)以丘陵為主，盆地、河谷錯(cuò)亂此間。各地海拔差異很大，西北邊疆的石谷解海拔1803。3米，是全縣最巔峰，東南部楓亭海濱海拔僅5米，是全縣最低點(diǎn)。境內(nèi)分紅四個(gè)不一樣的地貌地帶。6、地貌種類(lèi)山地主要分布在縣西北部、東北部及東、西、南部邊疆。西北部的鳳山、西苑、社硎鄉(xiāng)多為中山，海拔在800米以上。東北部的游洋、石蒼、象溪、鐘山鄉(xiāng)鎮(zhèn)多為低山，海拔在500--800米之間。東、西、南部邊疆，由低中山漸漸降低為丘陵。丘陵主要分布于中部及南部盆地，谷地四周，海拔多在500米以下。山間盆地與河谷平原主要分布于中部。多呈卵圓形。有度尾、大濟(jì)、鯉城、賴店、榜頭、蓋尾、郊尾等盆地?？h城以東的盆地統(tǒng)稱(chēng)東鄉(xiāng)平原，縣城以西的盆地統(tǒng)西鄉(xiāng)平原。東西鄉(xiāng)平原總面積352。7平方公里，占全縣總面積的19。3%。河谷平原主要分布于木蘭溪干流上游及支流兩岸，以及楓慈溪、粗溪、九魯鯉湖溪、九溪沿岸等。7、地貌分區(qū)西北部--中山區(qū)分布在鳳山、西苑、社硎、象溪等鄉(xiāng)。海拔在800--1800米之間，山高谷深，是全縣的最高地帶。面積447。13平方公里，占全縣總面積24。64%。東北部--低、中山區(qū)分布在石蒼、游洋、鐘山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，海拔在500--1000米之間。面積437。7平方公里，占全縣總面積的24。12%。中部--丘陵、低山及盆谷交織區(qū)分布在度尾、大濟(jì)、鯉城、城東、書(shū)峰、賴店、榜頭、龍華、蓋尾等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，海拔在40--700米之間。面積654。45平方公里，占全縣總面積的36。06%。南部--丘陵、臺(tái)地區(qū)分布在園莊、楓亭、郊尾等地，海拔在10--650米之間。面積234。4平方公里，占全縣總面積的12。9%。楓亭淺海630畝，灘涂面積7110畝，此中可利用的有1000多畝。三、天氣因素氣溫仙游縣氣溫1月份最低，7月份最高，上半年氣溫逐月上漲，下半年氣溫逐月降落。各地年均勻氣溫在15。0--21。0℃之間，木蘭溪沿岸平原和東南部沿海略高于20。0℃，北部和西北部山區(qū)低于18℃，境內(nèi)氣溫年自東南向西北跟著地勢(shì)、海拔的高升而遞減，變化顯然。氣溫日變化以日出前（5--6時(shí)）最低，午后（13--14時(shí)）最高。本縣氣溫日較差均勻8。9℃，12月最大為9。8℃，6月最小為7。6℃。全縣各地?zé)o霜期在233--341天，長(zhǎng)短差達(dá)108天。年均勻霜期52。4天，最多90天，最少1天。降水量仙游因?yàn)槭芗撅L(fēng)和縣境地理?xiàng)l件的影響，降水在不一樣的地區(qū)和不一樣的季節(jié)有顯然的差異。全縣各地均勻降水量為1300--2300毫米。詳細(xì)分布是：楓亭、郊尾、蓋尾等地最少，在1300毫米左右；北部、西北部山區(qū)許多，鳳山6鄉(xiāng)的前縣達(dá)2300毫米；中部平原在1400--1600毫米之間。降水隨海拔高度的增添而遞加。日照、太陽(yáng)輻射歷年均勻日照時(shí)數(shù)1935。5小時(shí)。日照最多的年份是1963年的2332。9小時(shí)，最少年份是1984年的1492。1小時(shí)。年內(nèi)，夏、秋天照多于冬、春。7--9月日照均在200小時(shí)以上，7月份達(dá)255。4小時(shí)，為整年最多；2月份僅98。3小時(shí)，為整年最少。歷年均勻太陽(yáng)輻射量為4622。6兆焦耳/平方米。四、政區(qū)人口仙游縣現(xiàn)轄1個(gè)街道、12個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)鄉(xiāng)：鯉城街道、鯉南鎮(zhèn)、榜頭鎮(zhèn)、楓亭鎮(zhèn)、郊尾鎮(zhèn)、度尾鎮(zhèn)、大濟(jì)鎮(zhèn)、龍華鎮(zhèn)、賴店鎮(zhèn)、蓋尾鎮(zhèn)、鐘山鎮(zhèn)、游洋鎮(zhèn)、園莊鎮(zhèn)、西苑鄉(xiāng)、石蒼鄉(xiāng)、社硎鄉(xiāng)、書(shū)峰鄉(xiāng)、象溪鄉(xiāng)。通行莆仙方言。1、人口總量在4000年前的新石器時(shí)代后期，仙游土地上就有人類(lèi)居住，園莊鄉(xiāng)土樓村溪尾山留有先民活動(dòng)的舊址、遺物。先民們以磨制的石器、上釉的陶器作為平時(shí)生活、生產(chǎn)器具，從事農(nóng)耕漁獵以及手工紡織業(yè)、制陶業(yè)等。據(jù)宋《仙溪志》載，唐圣歷二年（公元699年）建縣時(shí)，仙游人煙稀少。五代十國(guó)時(shí)，北方人民避亂南遷，其時(shí)主客未滿千戶。北宋末年，北方人民再次避亂南遷，大量入境。明朝，人口趨于降落，在此后的150余年間，彷徨在1--1.5萬(wàn)口之間。到清朝，經(jīng)歷了“乾嘉盛世”以后，人口增添，同時(shí)人口統(tǒng)計(jì)由僅計(jì)成丁口數(shù)改為男女老小均計(jì)在內(nèi)，故人口統(tǒng)計(jì)數(shù)驟增，至宣統(tǒng)三年（公元1911年）全縣人口達(dá)49320戶合計(jì)306798人。中華人民共和國(guó)成立后，社會(huì)平定，生活水平提升，人口迅增，當(dāng)前已達(dá)百萬(wàn)。依據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)：全縣總?cè)丝?55439人，此中各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口（人）：鯉城鎮(zhèn)56598楓亭鎮(zhèn)94771榜頭鎮(zhèn)116958郊尾鎮(zhèn)80421度尾鎮(zhèn)70121城東鎮(zhèn)31903賴店鎮(zhèn)68259蓋尾鎮(zhèn)69504園莊鎮(zhèn)37735大濟(jì)鎮(zhèn)71439龍華鎮(zhèn)55142鐘山鎮(zhèn)20969游洋鎮(zhèn)27396西苑鄉(xiāng)9197鳳山鄉(xiāng)5218石蒼鄉(xiāng)12278社硎鄉(xiāng)9370書(shū)峰鄉(xiāng)11131象溪鄉(xiāng)70292、人口組成民族仙游是個(gè)多民族的縣份，民族以漢為主，占全縣總?cè)丝诘?9%以上，少量民族有畬、回、蒙、藏、苗、彝、壯、侗、瑤、黎、高峰、水、白、土家、哈尼、拉祜、納西、仫佬、毛南、乞佬、京、朝鮮、布依、滿等共26個(gè)少量民族。姓氏仙游鄉(xiāng)村以同姓宗親聚居為主，集鎮(zhèn)則雜姓聚居。全縣漢族以陳、林張等姓為最多。20世紀(jì)80年月起，跟著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，人口流動(dòng)加劇，特別是四川、云南等省女子婚嫁到仙游的增加，姓氏也隨之增添。據(jù)1992年末統(tǒng)計(jì)，全縣共有324個(gè)姓氏。3、職業(yè)仙游縣居民歷代都是以務(wù)農(nóng)為主業(yè)，除極少量從事教育、經(jīng)商和公事外，從事農(nóng)林業(yè)的占90%以上。改革開(kāi)放此后，仙游由過(guò)去比較單調(diào)的小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)向比較開(kāi)放式的農(nóng)工商結(jié)合體發(fā)展，農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)轉(zhuǎn)變加速，二、三7家產(chǎn)興起，使職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了更大變化。4、僑情概括仙游人出境見(jiàn)于明文記錄的，迄今有一百多年了.仙游縣旅居國(guó)外的華僑、華人和港澳同胞有201138人,此中港澳同胞10573人。華僑華人主要居住在印尼、馬來(lái)西亞、新加坡、日本、美國(guó)、泰國(guó)、澳大利亞等２７個(gè)國(guó)家和地區(qū)。仙游縣委、縣政府十分重視僑務(wù)工作，特別從改革開(kāi)放以來(lái)，仔細(xì)貫徹履行黨的僑務(wù)工作目標(biāo)、政策和國(guó)家的法律法例落實(shí)僑務(wù)政策，保護(hù)華僑和歸僑僑眷在國(guó)內(nèi)的合法權(quán)益，極大地調(diào)換了廣大華僑華人支持家鄉(xiāng)建設(shè)的踴躍性。五、歷史沿革先秦時(shí)期，福建是閩越族的住地。但當(dāng)時(shí)閩越族人口稀罕，只分布于沿海和沿河上，而福建廣大地區(qū)還沒(méi)有開(kāi)發(fā)，亦無(wú)政區(qū)的建置。古書(shū)上也只有模糊記錄：“閩在海中”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期福建屬越國(guó)地；公元前221年，秦始皇一致中國(guó)把今福建地劃為閩中郡，福建才正式有了行政建置。漢初封閩越族領(lǐng)袖無(wú)諸為閩越王設(shè)閩越國(guó)。漢武帝至三國(guó)時(shí)仙游屬會(huì)稽郡、建安郡；晉時(shí)屬晉安郡；南北朝時(shí)為梁所屬，隸屬南安郡；陳光大二年（568年）起，屬莆田縣；隋開(kāi)皇九年（589年）改豐州為泉州，仙游隸屬泉州；隋大業(yè)三年（607年）起，屬建安郡南安縣，唐武德五年（622年）復(fù)屬莆田縣。“圣歷二年（699年），分莆田置清源縣。天寶元年（742年），改為仙游”，這是仙游置縣之始。此后歷屬閩泉州、南唐屬清源軍；宋朝仙游覽屬清源軍、平海軍、興化軍和興安州。景炎二年（1277年）10月后，仙游隸屬興化路，明、清時(shí)期隸屬興化府，故今日我們也稱(chēng)莆田，仙游為興化。民國(guó)時(shí)期歷屬福建南路、廈門(mén)道、興泉省和第四行政督察區(qū)。1949年8月25日仙游解放后，歷屬第五行政督察專(zhuān)員公署、晉江專(zhuān)區(qū)、晉江地區(qū)、閩侯專(zhuān)區(qū)、閩侯地區(qū)，1970年后，隸屬莆田地區(qū)；1983年9月到現(xiàn)在，隸屬莆田市第二章仙游史話一、太古先民群居生息舊石器時(shí)代20世紀(jì)80年月前，因福建一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)舊石器舊址，所以學(xué)術(shù)界認(rèn)為福建可能是較后發(fā)現(xiàn)的大陸，也就是說(shuō)此刻的福建本來(lái)是海，海水退下去的時(shí)候較晚，所以沒(méi)有原始人類(lèi)，福建的原始民族是從外處遷入的。但據(jù)80年月90年月初的考古發(fā)現(xiàn)，福建也有舊石器文化，將福建的人類(lèi)歷史推前了五、六千年。第一是1987年?yáng)|山島漁民在海底打撈起一件先人類(lèi)左肱骨化石，經(jīng)鑒定是更新世后期至嶄新世早期的人類(lèi)骨化石，距今約1萬(wàn)年；1988年5月又在清流縣沙蕪鄉(xiāng)洞口村狐貍洞發(fā)現(xiàn)了一枚先人類(lèi)下臼齒化石，伴生的哺乳動(dòng)物化石有豬、熊、虎等，這些伴生動(dòng)物多生計(jì)在六千至三十萬(wàn)年之間，經(jīng)判定上述化石距今約３萬(wàn)年，這就確立了福建有舊石器時(shí)代文化。仙游地處福建東南沿海，是8福建先人類(lèi)向東遷移的必經(jīng)之地，必有舊石器時(shí)代的人類(lèi)活動(dòng)。但因當(dāng)前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代文化，因此對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)沒(méi)法詳細(xì)描繪。新石器時(shí)代仙游地處福建東南沿海，背倚戴云山脈，面向臺(tái)灣海峽，木蘭溪流經(jīng)境內(nèi)。太古時(shí)代，天氣暖和，雨量充足，丘陵臺(tái)地上叢林茂盛，棲息著各樣動(dòng)物；港灣和溪流中，生長(zhǎng)著豐富的水產(chǎn)品。優(yōu)勝的自然條件，適合人類(lèi)繁衍、生息。最近幾年來(lái)，考古工作者在仙游園莊土樓溪尾山發(fā)現(xiàn)境內(nèi)最早的新石器時(shí)代舊址。舊址位于園莊鄉(xiāng)土樓村溪尾山。1976年1月開(kāi)山造田時(shí)發(fā)現(xiàn)。舊址分布范圍約5500平方米，收集到大量的石錛、石戈和飾有刻劃紋、網(wǎng)紋、方格紋的軟陶壺、陶罐等20多件。陶器跟著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和定居生活的發(fā)展而出現(xiàn)，是新石器時(shí)代的突出特點(diǎn)。仙游溪尾山舊址與閩候縣甘蔗鎮(zhèn)曇石山文化舊址極為相似，可能屬于同一種類(lèi)?！皶沂轿幕笔侵袊?guó)東南沿海一帶重要的、富裕時(shí)代性的文化舊址。溪尾山舊址與曇石山文化舊址相像，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)仙游的原始社會(huì)生產(chǎn)力與當(dāng)時(shí)的福州以致整個(gè)福建的發(fā)展水平基本一致，證明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)以漁獵為主，先民們?cè)谶@里群居生息，有了原始的小鄉(xiāng)村。據(jù)考古判定，福建新石器時(shí)代是少量民族聚居的地方，主假如蒙古利亞和尼格羅人種。當(dāng)時(shí)，這些海洋蒙古利亞種人由亞洲北方南下，部分定居在我國(guó)東南地區(qū)的福建、廣東、浙江、江西等省，仙游地方亦在其定居的范圍內(nèi)。他們處于母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的階段，過(guò)著共同勞動(dòng)、共共享受，沒(méi)有盤(pán)剝、沒(méi)有階級(jí)的原始社會(huì)生活；他們?cè)谡鞣笞匀恢欣鄯e經(jīng)驗(yàn)，不停創(chuàng)立，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。二、閩越交融逐漸漢化中原入閩古閩族人經(jīng)過(guò)商周時(shí)期的發(fā)展，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的民族和文化，在周代早期已歸入王朝疆域。越王勾踐滅吳以后，國(guó)力富強(qiáng)，越國(guó)的權(quán)力開(kāi)始進(jìn)入福建。越族人不論體質(zhì)特點(diǎn)，仍是生活習(xí)慣，都與中原華夏族有很大差異，越人身體矮小、短面、須發(fā)少、鼻形廣、眼睛圓而大，習(xí)慣傍水而居，好水斗，善于駕舟行筏，還有“斷發(fā)紋身”的風(fēng)俗。戰(zhàn)國(guó)中期(公元前334年)，越王勾踐六世孫元疆被楚威王戰(zhàn)勝，越國(guó)崩潰，越王族及居住在越國(guó)四周的其余越族，也因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的激烈斗爭(zhēng)造成大動(dòng)亂、大遷移而紛繁移居福建，他們帶來(lái)了中原和吳越文化，同原有的土著閩族人交融，這就是“閩越族”的由來(lái)。也稱(chēng)為“閩越人”。無(wú)疆又七傳至無(wú)諸，自立為閩越王，成為閩越族的領(lǐng)袖，在福州的北郊新店修建土城，逐漸實(shí)行對(duì)福建的統(tǒng)治，仙游一帶也歸入其權(quán)力范圍。秦始皇二十六年(公元前221年)，秦一致六國(guó)后，向福建進(jìn)軍；第二年，在閩越人活動(dòng)的地區(qū)設(shè)置閩中郡。當(dāng)時(shí)秦王朝認(rèn)為閩中遠(yuǎn)離中原，是“荒服之國(guó)”，地處偏僻，山高路險(xiǎn)，并且越人刁悍，難于統(tǒng)治。所以，它雖為秦王朝的四十郡之一，建制卻不同樣，未派守尉令長(zhǎng)到閩中來(lái)，不過(guò)廢去閩越王的王位，改用“君長(zhǎng)”的名號(hào)讓其持續(xù)統(tǒng)治。所以，秦不過(guò)名義上成立了閩中郡，實(shí)質(zhì)上并未在閩中實(shí)行統(tǒng)治。可是，為了增強(qiáng)對(duì)閩中的控制，秦王朝一方面把大量閩越族人遷移到此刻的浙江北部和安徽、江西境內(nèi)等處；另一方面又把中原的犯人流放到閩中來(lái)。這一政策客觀為各民族的相互交融和閩越族的漢化創(chuàng)立了條件。秦代末年迸發(fā)了陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，各地人民紛繁響應(yīng)。無(wú)諸率閩越兵從閩中北上，響應(yīng)中原的農(nóng)民起義，打擊秦政權(quán)。同年，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)迸發(fā)，無(wú)諸再次北上中原，佐劉邦擊敗項(xiàng)羽，為漢王朝的成立和中國(guó)的從頭一致作出貢9獻(xiàn)。漢高祖五年(公元前202年)無(wú)諸被封為閩越王，統(tǒng)治閩中，仙游一帶在其權(quán)力范圍內(nèi)。此間，北方人民為避戰(zhàn)亂，有的南遷閩中。據(jù)傳，漢武帝元狩年間(公元前122-前116年)，安徽廬江有何氏九兄弟為避淮南王劉安叛漢之禍，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，幾經(jīng)展轉(zhuǎn)到達(dá)仙游九鯉湖隱居，采藥煉丹，為公眾排除疾苦，此后羽化登仙，千百年來(lái)被人們歌頌，仙游的縣名也源于此。羽化跨鯉登仙是神話傳說(shuō)不用追究，但從這傳說(shuō)卻說(shuō)明早在漢代即有中原人遷入仙游，開(kāi)始與當(dāng)?shù)赝林用窠蝗?。三、衣冠南渡八姓入仙魏晉南北朝時(shí)期，中原處于長(zhǎng)久戰(zhàn)亂分裂的狀態(tài)，百姓流浪失所。福建偏處東南海濱，相對(duì)照較穩(wěn)固。所以北方漢族人大量移民閩中，進(jìn)一步帶來(lái)了中原文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促使了仙游地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三國(guó)時(shí)，孫吳五次進(jìn)軍閩中，花去62年的時(shí)間，才基本成立和穩(wěn)固了對(duì)福建的統(tǒng)治。為了增強(qiáng)對(duì)閩中的統(tǒng)治，吳國(guó)于永安三年(260年)撤除南部都尉，在福建建立建安郡(在今建甌)，下轄5個(gè)縣，仙游地方當(dāng)時(shí)屬侯官縣。撤都尉改設(shè)郡，實(shí)現(xiàn)了以文治取代武人統(tǒng)治的場(chǎng)面。建安立郡前后，跟著閩中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易和海上交通的發(fā)展，仙游地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也相應(yīng)獲得較大發(fā)展，人口也有所增添。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)掙脫了西漢時(shí)期刀耕火種的落伍狀態(tài)，提升了水稻種植技術(shù)；特別當(dāng)時(shí)閩中造船業(yè)發(fā)達(dá)，東吳的海船大的可乘數(shù)百人，載重萬(wàn)斛，小的也能載馬八十匹。仙游地處東南濱海，造船業(yè)亦獲得發(fā)展。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增添，西晉在一致全國(guó)以后，于太康三年(282)從建安郡分出部分地區(qū)，另設(shè)晉安郡，下轄8個(gè)縣，仙游地屬晉安郡侯官縣。西晉末期，中原地區(qū)更為混亂，南遷入閩的北方人更多。據(jù)清乾隆《仙游縣志》引宋路振《九國(guó)志》載：“晉永嘉二年(308年)，中原板蕩，衣冠始入閩者八族，林、陳、黃、鄭、胡、何、邱、詹是也?！边@就是歷史上所說(shuō)的“衣冠南渡、八姓入仙”。實(shí)質(zhì)上，在此從前，北方漢族人就有進(jìn)入仙游的，但為數(shù)較少；永嘉年間及其此后，北方漢人入仙許多，形成了一次熱潮，使仙游人口第一次大幅度增添，漢族成為仙游境內(nèi)居民的主體。1987年6月，在榜頭鎮(zhèn)壩下紡織廠基建清基時(shí)，在距地面２米深處，挖到幾塊刻有“晉咸和八年”字樣的長(zhǎng)方形土磚和半截古陶罐；1992年5月，在龍華鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)村挖掘到東晉古墓葬，這些發(fā)現(xiàn)證明了仙游地方晉代已有北方漢人南遷入境。中原地區(qū)人民遷入仙游，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，推動(dòng)了仙游地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。特別是莆仙方言的形成，是西晉末期及其從前中原漢人南遷，外來(lái)的中原語(yǔ)系和當(dāng)?shù)氐耐林Z(yǔ)系混淆在一同，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的交融演化，逐漸形成獨(dú)到的莆仙方言系統(tǒng)。四、盛唐置縣諸業(yè)漸興置縣始末在公元699年前，仙游這塊沃壤并沒(méi)有獨(dú)自的行政區(qū)劃，也無(wú)仙游這一縣名。在置縣從前的唐朝早期，屬莆田縣的一部份。公元618年，隋朝太原留守李淵攻克長(zhǎng)安，成立唐朝。唐太宗李世民繼位后，對(duì)州、縣大加并省，并依河山局勢(shì)、地理地區(qū)分全國(guó)為十道。福建屬嶺南道，下轄豐州(治所在今泉州)、泉州(治所在今福州)、建州(治所在今建甌)。唐武德五年(622年)，析豐10州的南安縣復(fù)置莆田縣，屬豐州。唐貞觀初(627-649年)，廢豐州，將它并入泉州(今福州)，莆田縣隸于泉州(今福州)。公元690年，武則天稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)周。為增強(qiáng)武周統(tǒng)治公司對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，武則天對(duì)全國(guó)州、縣建制進(jìn)行調(diào)整，在豐州舊地(今泉州)置武榮州，并于唐圣歷二年(699年)析莆田縣地西半部設(shè)清源縣，屬武榮州，這是仙游設(shè)縣的開(kāi)始。當(dāng)時(shí)仙游被審定為中縣。唐景云二年(711)，改武榮州為泉州，清源縣屬泉州所轄。唐玄宗天寶元年(742年)，唐廷下詔改州為郡，并將泉州易名為清源郡，仍屬嶺南道，清源縣的隸屬不變，別駕趙頤正以“縣名同郡非便，奏請(qǐng)改之”。并依據(jù)境內(nèi)有何氏九兄弟在九鯉湖羽化登仙的民間傳說(shuō)，將清源縣更名為仙游縣，隸屬清源郡。經(jīng)濟(jì)文化初步發(fā)展唐朝先期的統(tǒng)治者，汲取隋朝消亡的歷史教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，輕徭薄賦，和緩社會(huì)矛盾，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)固政權(quán)。自唐太宗“貞觀之治”至唐玄宗先期的開(kāi)元盛世，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，這為仙游的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，創(chuàng)立了有益的條件。“安史之亂”時(shí)中原地區(qū)戰(zhàn)亂屢次，而地處東南一隅的仙游，卻又成為北方人民避亂南遷的樂(lè)土。唐初，仙游沿海平原一帶低洼處仍是蒲草叢生的沼澤地，據(jù)清乾隆《仙游縣志·輿地志》載，在宋元豐六年(1083年)木蘭陂建成從前，浪潮會(huì)涌入仙游縣折桂里的靈陂(今榜頭鎮(zhèn)村碑)，“回流八十余里”。因?yàn)樘仆?shí)行重農(nóng)政策，仙游山區(qū)的鄉(xiāng)村和沿江沿海的魚(yú)鹽貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速。先后在仙游東北部設(shè)游洋鎮(zhèn)，在大蜚山之南建立縣治，增強(qiáng)對(duì)仙游地方的開(kāi)發(fā)和管理。唐末至五代時(shí)期，中原戰(zhàn)亂，中原士族又一次大量南遷，仙游人口再次劇增，他們又帶來(lái)了中原的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和文化，對(duì)仙游的發(fā)展起了促使作用。仙游兼有山海之利，唐朝仙游社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)是向沿海發(fā)展。仙游有東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)、南方和楓江四個(gè)河谷平原，地區(qū)平展，適合栽種雙季稻，甘蔗、荔枝、龍眼等水果種植已相當(dāng)廣泛；制糖和造紙業(yè)、釀酒、磚瓦制作等已相當(dāng)興隆。最近幾年考古發(fā)現(xiàn)有度尾埔尾、霞溪、云居、圣山和大濟(jì)溪車(chē)、古瀨等地大量瓷窯舊址就是人證。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，促使了交通的改良，福州往廣南的通道從境內(nèi)郊尾、楓亭過(guò)境，唐朝辟為驛道，在楓亭設(shè)館管理，接送過(guò)往的官吏，傳達(dá)官府公函，增強(qiáng)與福州及朝廷的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使了文化教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，游洋一帶受入莆先儒鄭莊、鄭露、鄭淑三兄弟辦學(xué)影響，教育先興，儒風(fēng)頗盛。武德二年(619年)金鯉舉進(jìn)士弟，為福建省歷史上第一個(gè)進(jìn)士。在唐至五代的336年間共舉行304次進(jìn)士科考試，共錄取7168人，福建被錄取74人，仙游被錄取13人，而游洋就占8人，按當(dāng)時(shí)人口比率計(jì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全省以致全國(guó)比率，所以當(dāng)時(shí)游洋有“山中鄒魯”之譽(yù)。跟著教育的流行及中原文人的遷入，仙游的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)亦逐漸活躍，到現(xiàn)在還留有詩(shī)文的作家有陳嶠、陳乘、陳郁仙、鄭良士等，此中晚唐詩(shī)人鄭良士，善于五言、七言詩(shī)。景福二年(893年)獻(xiàn)詩(shī)500首給朝廷，唐昭宗欣賞其才干，授與國(guó)子四門(mén)博士，傳為美談。佛教文化的快速流傳，是唐朝文化發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。唐朝中期此后，皇帝公布詔令，嚴(yán)禁佛教活動(dòng)，當(dāng)時(shí)中原被逼迫還俗的僧尼達(dá)26萬(wàn)之多。但福建遠(yuǎn)離政治中心，天高皇帝遠(yuǎn)，佛教反而興隆。當(dāng)時(shí)仙游接踵建有龍華寺、三會(huì)寺、仙門(mén)寺、九座寺等，佛事鼎盛，宋《仙溪志》載：“晚唐以來(lái)，地有佛國(guó)之號(hào)”。宗教興隆，促使了宗教文化的流傳，仙游釋叔端的《宗鏡邊沿》在佛教著作中據(jù)有重要地位，其《藝苑搜隱》對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌進(jìn)行了相當(dāng)深刻的議論，堪稱(chēng)開(kāi)福建詩(shī)評(píng)民風(fēng)之先河。11五、兩宋時(shí)期東南壯邑宋朝成立18年后，在北宋太平興國(guó)三年(978年)陳洪進(jìn)上《納地表》，將其所轄漳、泉二州14縣獻(xiàn)給宋廷時(shí)，才獲得對(duì)仙游的統(tǒng)治。在兩宋的三百多年中，因?yàn)樗纬踉谡紊喜杉{了一些和緩舉措，也因地處東南一隅，交通隔斷，免遭兵燹之災(zāi)，仙游百姓基本過(guò)著沉靜的生活，仙游經(jīng)濟(jì)又有相當(dāng)程度的發(fā)展。耕地進(jìn)一步擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提升、農(nóng)產(chǎn)品更為豐富，手工業(yè)、采冶業(yè)、制糖業(yè)、制鹽業(yè)、建筑業(yè)及交通業(yè)都有較大的發(fā)展。特別是北宋末年，北方大多半土地被金兵占據(jù)，中原漢族人民第三次大規(guī)模南遷，有相當(dāng)一部分在仙游定居。南宋王朝遷都臨安(今杭州)，全國(guó)政治重心南移，促使了仙游的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，仙游被審定為望縣(即上等縣)，宋《仙溪志》稱(chēng)：“真東南之壯邑也”。林居裔起義北宋一致福建從前，陳洪進(jìn)盤(pán)據(jù)漳州、泉州(當(dāng)時(shí)包含莆仙在內(nèi))達(dá)19年之久，擁有近2萬(wàn)人的武裝隊(duì)伍，莆仙農(nóng)民負(fù)擔(dān)深重，階級(jí)矛盾尖利。宋太平興國(guó)三年(978年)十二月，游洋林居裔招集農(nóng)民萬(wàn)余人起義，自稱(chēng)“平西王”，曾一度掌握莆田縣政。并率隊(duì)從何嶺關(guān)南下，經(jīng)仙游、南安，超出晉江朋山嶺，攻打閩南重鎮(zhèn)泉州城。通判喬維岳帶領(lǐng)3000官兵死守。浙西南轉(zhuǎn)運(yùn)使馮翊與漕使楊克讓從福州率部馳援，泉州救圍。太平興國(guó)四年(979年)，林居裔率部回師游洋，據(jù)險(xiǎn)設(shè)寨堅(jiān)守。宋廷下詔就近調(diào)兵收討。涵江人陳應(yīng)功，自請(qǐng)任先鋒，帶兵進(jìn)剿游洋地區(qū)，陳被義軍所殺。后楊克讓受命以剿撫兼施策略鎮(zhèn)壓義軍，莆田縣令黃禹錫收用鹽販凌應(yīng)、凌靈、凌惠三兄弟為導(dǎo)游，從莆田莒溪小道攻入，林居裔兵敗請(qǐng)降，義軍崩潰。興化縣設(shè)置始末林居裔起義軍被鎮(zhèn)壓后，宋太宗趙光義披閱輿圖，嘆游洋地勢(shì)險(xiǎn)峻，山民悍，不易征服，遂下詔把永福(今永泰)和福塘(今福清)的部分地段，合游洋、百丈二鎮(zhèn)獨(dú)自劃出，置興安縣，建太平軍領(lǐng)之；旋改稱(chēng)興化縣、興化軍，取“欲施德政，治以化民”之意。軍治和縣治均設(shè)在游洋。這時(shí)的“興化”，還僅限于今莆、仙兩縣的部分山區(qū)和今永泰、福清的一部分。東西相距160里，南北相距50公里，四周265里，面積約8000平方里。行政區(qū)劃為三鄉(xiāng)、九里，范圍相當(dāng)于此刻莆田縣的廣業(yè)、白沙、莊邊、新縣，仙游縣的游洋、鐘山、石蒼、象溪以及永泰的陳山頭，福清的氵祭頭、百丈嶺、下廬嶺等鄉(xiāng)村。太平興國(guó)六年(981年)，宋廷又將原屬泉州管轄的莆田，仙游兩縣隸于興化軍。自此，興化軍轄有莆田、仙游、興化三縣，“興化”遂包含所有今莆仙地區(qū)，軍治仍設(shè)在游洋。太平興國(guó)八年(983年)，段鵬知興化軍，把軍治遷往莆田縣治(今荔城)，興化縣遂為支邑。元至元十四年(1277年)，興化軍改稱(chēng)興化路。元皇慶元年(1312)，興化縣治遷到莆田廣業(yè)里湘溪(今新縣)，明洪武二年(1369年)，改興化路為興化府。明正統(tǒng)年間(1436￣1449年)，因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治者的殘忍壓迫，加上連年災(zāi)荒和虎患的危害，興化全縣僅存300戶。貢士出身的南京武功中衛(wèi)經(jīng)歷蕭敏(興化縣人)上疏朝廷，奏請(qǐng)裁革興化縣，以減少百姓負(fù)擔(dān)。正統(tǒng)十三年(1448年)，明英宗朱祁鎮(zhèn)下詔裁革興化縣，將其長(zhǎng)樂(lè)、武化二鄉(xiāng)六里并入莆田，永貴鄉(xiāng)三里劃歸仙游。于是這個(gè)持續(xù)了469年，有過(guò)80位續(xù)任縣官的興化縣此后退出了歷史舞臺(tái)。六、元廷殘暴民窮世亂12元至元十五年(1278年)，福建全境入元疆域。元朝一致全國(guó)后，實(shí)行行省制度。中央設(shè)置中書(shū)省，作為全國(guó)最高的行政機(jī)構(gòu)；地方設(shè)行中書(shū)省作為地方政權(quán)機(jī)構(gòu)；行中書(shū)省下設(shè)路、府、州、縣。同年，在莆仙設(shè)興化路。元皇慶二年(1313年)，興化縣治由游洋遷至湘溪(今莆田新縣)。興化路仍轄莆田、仙游、興化三縣。因?yàn)槟纤文┠辏＝ㄗ鳛榭乖罁?jù)地，興化路是福建省最小的一個(gè)路，南進(jìn)的元軍在莆仙一帶卻碰到最激烈的抵擋。德佑二年(1276年)閏三月，陸秀夫奉旨入閩撫民，駐楓亭驛，公布《撫安閩民檄》，招兵勤王；七月宋朝少帝趙及部分遺臣南航，駐楓亭莫厝埔，在天王寺招兵、籌船抗元。楓亭及仙游一帶有一部分人投入抗元隊(duì)伍，因此元朝統(tǒng)治者，對(duì)果斷抗元的仙游人民，管束尤嚴(yán)。元朝推行嚴(yán)酷的民族壓迫政策。第一，統(tǒng)治者毫無(wú)掩蓋地把各民族按族別和地區(qū)劃為蒙先人、色目人、漢人、南人四個(gè)等級(jí)，仙游人民屬于列為末等的“南人”，嚴(yán)禁學(xué)武藝、嚴(yán)禁執(zhí)武器狩獵、嚴(yán)禁養(yǎng)馬、也嚴(yán)禁學(xué)蒙先人和色目人文字。地方上一定要由蒙先人或色目人擔(dān)當(dāng)達(dá)魯花赤(即掌印官)，全部事務(wù)都一定遵從達(dá)魯花赤的判決，由漢人擔(dān)當(dāng)?shù)目h尹只可是是一種陳設(shè)而己，對(duì)達(dá)魯花赤只能俯首貼耳。在法律上，漢人也受極大的岐視，蒙先人毆打漢人，漢人不得還手；蒙先人殺死漢人，遇到的處分也很輕。民族岐視政策表此刻社會(huì)生活的方方面面，如災(zāi)年賑災(zāi)時(shí)，漢人要跪著接受救災(zāi)財(cái)物等。南宋末年元兵入仙，各處擄奪人口為奴隸，“男曰奴，女曰婢，總曰驅(qū)口”。仙游人民所以骨血分別，受盡磨難。元初，統(tǒng)治者為了分化漢人，全力籠絡(luò)、利用當(dāng)?shù)氐墓倭?、地主。仙游豪紳謝必恭因鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義有“功”而升官，擔(dān)當(dāng)仙游縣尹，這在回避祖籍制度極嚴(yán)的封建社會(huì)里，是一次極特別的例外。所以，大多半地主官僚并未隨宋王朝一同消亡，宋末土地集中的狀況并沒(méi)有改變，廣大農(nóng)民仍舊受地主的殘忍盤(pán)剝。元朝在江南仍沿用南宋的夏秋兩稅制，每畝田稅上等田三升，中等田二升半，低等田二升，水田五升。秋稅征實(shí)，夏稅折鈔，田賦固然不重，但按人頭分?jǐn)偟目撇?、包含絲科、包銀、俸鈔，每戶須納絲科一斤六兩四錢(qián)，包銀四兩，俸鈔五錢(qián)至一兩。別的，還有苦力(即門(mén)役)，由官府依照一時(shí)的需要而隨意征發(fā)。上述狀況說(shuō)明當(dāng)時(shí)賦役主要集中在以人頭分?jǐn)偟牟糠?，占人口絕大多半的農(nóng)民負(fù)擔(dān)極其深重。至正年間(1341－1368年)福建八路每年夏秋的田賦共一萬(wàn)一千五百余錠，而按人口分?jǐn)偟柠}課每年竟有三十九萬(wàn)錠之巨，弄得“民力日弊、每遇催征，貧者質(zhì)妻鬻子以輸課，至無(wú)可規(guī)措，常常逃移地方”。七、明朝鼎盛仙游中興仙游人民在元朝九十多年的統(tǒng)治中，過(guò)著貧窮難過(guò)的生活。元末，農(nóng)民起義此起彼伏，元至正二十七年(公元1367年)，朱元璋在東南一帶擊敗方國(guó)珍，決定分水陸兩路向福建進(jìn)軍。此中水道則由征南將軍湯和、副將廖永忠率舟由明(今寧波)浮海取福州。不多日，湯和獲得福州，派人招諭興化、漳州、泉州等地。翌年(即明太祖洪武元年)正月，莆田、仙游等13縣歸附明朝；二月，明在仙游的政權(quán)成立。洪武二年(1368年)興化路改稱(chēng)興化府，仙游屬福建行中書(shū)省興化府。洪武九年(1376年)，明廷取銷(xiāo)行中書(shū)省機(jī)構(gòu)，各省分別建立承宣告政使司、提刑按察使司和都指揮使司等“三司”，以掌行政、司法、軍事大權(quán)，并13直屬明朝中央。布政使司下領(lǐng)府、州、縣，興化府屬福建承宣告政使司，仙游縣歸屬其管轄。明朝早期，統(tǒng)治階級(jí)汲取元朝消亡的歷史教訓(xùn)，采納了一系列和緩階級(jí)矛盾、解放生產(chǎn)力的舉措。朱元璋登基后曾說(shuō)：“曩者奸臣聚斂，深為民害，稅及天下纖悉之物，朕甚恥焉?！焙槲涑跄?，“令天下田地山林溪塘海蕩等悉書(shū)其名數(shù)于冊(cè)。田二等：曰官田，曰民田”。明初取銷(xiāo)了元末的多種苛捐雜稅，除了窯冶、房地租、門(mén)攤以外，其余額外之課都予撤消。并規(guī)定：山場(chǎng)園林之利，聽(tīng)民取而薄征之；小溝小港山澗及灌澆塘池，民間自養(yǎng)魚(yú)鮮池澤，不準(zhǔn)豪強(qiáng)狡吏去奪民取采蝦魚(yú)器具。商稅三十而稅一；農(nóng)具、書(shū)本及其余不在市上銷(xiāo)售的不課稅。全部客商貨物投稅以后，任憑發(fā)賣(mài)。朝廷還減少了貢物的品種和數(shù)目，朱元璋反對(duì)官府開(kāi)礦，與民爭(zhēng)利，甚至各地的銀礦，也同意民間開(kāi)采，并且課稅極輕。役法也不算重，洪武元年(1368年)規(guī)定：“田一頃出丁夫一人，不及頃者以他田足之，名曰均時(shí)間”。在減少賦稅的同時(shí)，明政府還鼎力招集逃亡回鄉(xiāng)復(fù)業(yè)，并鼓舞人民開(kāi)墾荒地。公布法律：“各處人民，先因兵燹遺下田土，別人開(kāi)墾成熟者，聽(tīng)為己業(yè)；業(yè)主己還，有司于鄰近荒田撥補(bǔ)。”這就使勞感人民獲得了耕地，增加了自耕農(nóng)的人數(shù)。明初，仙游原有人丁6500多戶，后因天災(zāi)人禍、虎患等，人丁只剩下1400多戶，但州府官員仍按明初審定的軍戶人丁數(shù)課納軍戶役和丁米，弄得小民百姓無(wú)力繳納，躲避漂泊他鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)任南京左通政的縣人鄭紀(jì)得悉慘狀，致函新任閩按察司宏大參，要求“更正名冊(cè)，從實(shí)核查”，并上朝廷，要求免去仙游軍戶的苛法?；实蹨?zhǔn)奏，免去仙游軍戶役，減免錢(qián)糧，使遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的老百姓回鄉(xiāng)耕種。至明日順年間(1457-1646年)全縣恢復(fù)到6400多戶，萬(wàn)歷四十年(1612年)增至8522戶。明初的政風(fēng)比較嚴(yán)肅。朱元璋基于元朝吏治腐敗，贓官污吏的搜刮惹起了農(nóng)民大起義的歷史教訓(xùn)，因此對(duì)官吏的督察很?chē)?yán)，貪污的官吏常常被處于極刑；也嚴(yán)禁府、州、縣官吏隨意下鄉(xiāng)擾民。洪武二年五月置福建行省，派蔡哲任行省參政，朱元璋勸告蔡哲：“福建地微海洋，民物富庶，番舶來(lái)往私交者眾，往時(shí)官吏多為利于罪戾”。要蔡哲“必堅(jiān)所守，毋蹈其罪”。蔡哲果真“至官廉明自持”。為了剔除奸蠹，朱元璋曾把福建右布政陳泰押到京師處死。洪武九年，福建有猾吏犯罪，被左參政魏鑒和瞿莊笞死，朱元璋就親身賜璽書(shū)表彰他們。為了嚴(yán)禁地方上里長(zhǎng)侵凌百姓，朱元璋訂了很?chē)?yán)的戒律，犯者“杖一百，遷移”。在這樣嚴(yán)苛的管束之下，明初的吏治比較清明。朱元璋此后的幾個(gè)皇帝對(duì)官吏的督察也比較嚴(yán)格，所以，明朝的福建吏治澄清百余年。明朝初年與民養(yǎng)精蓄銳，緩和階級(jí)矛盾的政策，在仙游向來(lái)推行到成化初年，老百姓大概過(guò)了近100年比較寂靜的生活，所以，仙游縣受元朝苛政和元末戰(zhàn)亂損壞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，不只獲得了恢復(fù)，并且比從前有很大的進(jìn)步。八、前清盛世晚清血淚明崇禎十七年三月十九日(1644年4月25日)，李自成攻破北京城，崇禎自縊死，明朝覆亡。同年五月初三日，清兵入據(jù)北京，開(kāi)始了清王朝在全國(guó)的統(tǒng)治。但在福建，因?yàn)槊魈仆踔祉叉I在福州稱(chēng)帝，明朝在福建的地方政權(quán)得以維系1645年八月二十四日福州失陷；而仙游的明地方政權(quán)又持續(xù)至1646年陰歷六月。清朝統(tǒng)治者作為一個(gè)落伍的少量民族入主中原，當(dāng)時(shí)滿族的人口不超出六十萬(wàn)人，為了保護(hù)滿州貴族的統(tǒng)治，清初推行高壓政策。清軍占據(jù)仙游以后，霸占14民房，燒殺搶掠，作惡多端。特別是逼迫漢人依照滿族風(fēng)俗剃發(fā)垂辮，凡清軍所到之處，限在十天內(nèi)荒棄明朝衣冠，削發(fā)留辮，違者處死。順治四年(1647年)五月，清貝勒博洛“招撫福建凱旋，進(jìn)獻(xiàn)金銀、鍛匹、人口”，皇帝“令分賜隨征貝勒、貝子，各官有差”。在福建的清兵向民間征派月米，每個(gè)月按地畝均攤，征輸百出。清兵嚴(yán)刑訛詐，加之各地隊(duì)伍系統(tǒng)復(fù)雜，各自為營(yíng)，一年強(qiáng)派米谷數(shù)十次。順治十七年，達(dá)索領(lǐng)兵入閩，一次就預(yù)征后三年的田賦。清初政府對(duì)人民推行竭澤而漁的政策，激起了富于抗?fàn)幘竦南捎稳嗣竦墓麛鄳?zhàn)爭(zhēng)。林蘭友抗清清順治五年(1648年)正月，明東閣大學(xué)士朱繼祚(莆田人)與楊耿在莆田起兵攻興化府城。明南京御史林蘭友(仙游楓亭人)在仙游起兵響應(yīng)，奮戰(zhàn)月余，攻陷府城。七月，清軍反撲，明兵潰退。十月，抗清義軍又攻陷興化府城，攻進(jìn)仙游縣城，將仙游縣署焚毀。不久，受清兵圍攻潰退。冬，清軍駐楓亭武營(yíng)曹寅命令砍伐楓亭荔枝，十里荔蔭遭毀。林蘭友誓死頭不戴清朝天，腳不踏清朝地，攜帶全家逃亡到海南島隱居十多年，病逝他鄉(xiāng)。郭爾隆起義抗清清順治十年(1653年)八月，郭爾隆(大濟(jì)三會(huì)人)起義抗清，駐兵寨硎山(今社硎鄉(xiāng))。翌年春，郭爾隆率眾萬(wàn)余，占據(jù)五坪寨(今郊尾鎮(zhèn)五獅村)。清政府派武進(jìn)士楊瑞鳳征剿，楊潰退。七月十三日，郭爾隆在五坪寨懲辦劣紳，清浮財(cái)、濟(jì)窮民。秋，清政府用誘降計(jì)挫敗義軍，郭爾隆被迫到惠安避禍。鄭成功義軍攻陷仙游城清順治十一年(1654年)十一月，鄭成功重兵圍攻漳州，鎮(zhèn)守漳州的清軍千總劉國(guó)軒和魏標(biāo)起義獻(xiàn)城，鄭成功進(jìn)入漳州。鄭成功遣部林勝率兵攻仙游縣，仙游縣知縣陳有虞率兵拒守，城上炮石俱下，攻不下仙游城。鄭軍神器鎮(zhèn)洪善進(jìn)計(jì)說(shuō)，此城狀如葫蘆穴，可用滾地龍破之。滾地龍，就是開(kāi)地道作葫蘆口，直通城下，安縱火藥在內(nèi)，再用大竹，空其節(jié)，導(dǎo)藥線于外，而后堆土填石以塞其口，用時(shí)燒其藥線，則火藥迸發(fā)而城可破。林勝采用洪善的建議，用“滾地龍”攻破仙游城，知縣陳有虞自縊死。正月十八日，林勝移兵攻打興化府城不克，第二天退回仙游。二月，清軍援兵大隊(duì)入閩，林勝退回廈門(mén)，清軍光復(fù)仙游城。九、民國(guó)風(fēng)云邑人多災(zāi)清宣統(tǒng)三年(1911年)10月10日，武昌起義成功，成立了湖北軍政府。在這一成功的影響下，11月9日福州宣告光復(fù)，孫道仁被舉為都督，派萬(wàn)國(guó)發(fā)來(lái)興化。翌年1月1日，中華民國(guó)仙游地方政權(quán)成立。是年，撤除興化府，仙游屬福建省南路管轄，縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)改稱(chēng)縣公署，知縣改稱(chēng)縣知事。民國(guó)3年(1914年)，廢路為道，全閩設(shè)閩海、廈門(mén)、澄漳、建安等4道，仙游屬?gòu)B門(mén)道。民國(guó)17年，改縣公署為縣政府，縣知事改稱(chēng)縣長(zhǎng)。民國(guó)時(shí)期，各派政治權(quán)力斗爭(zhēng)不己；民軍紛起，軍閥、匪賊為了占踞仙游地盤(pán)，戰(zhàn)事不停；人民革命斗爭(zhēng)洶涌澎拜，遭到公民黨反動(dòng)派的殘忍鎮(zhèn)壓，仙游人民多災(zāi)多災(zāi)！黃濂義軍兩度攻下仙游城黃濂，莆田縣三十六鄉(xiāng)洋面村人，粗通文墨，為人豪邁。他在兄弟姐妹中排行十六，人稱(chēng)十六叔。清光緒年間，內(nèi)憂外禍日趨嚴(yán)重，捐稅眾多，民生凋零；教會(huì)橫行，果斷鄉(xiāng)曲。三十六鄉(xiāng)一帶，地瘠民貧，受禍尤烈。黃濂目睹心傷，曾領(lǐng)導(dǎo)三十六鄉(xiāng)一帶的貧苦農(nóng)民，進(jìn)行抗捐斗爭(zhēng)，被捕入獄，備受拷刑，后設(shè)計(jì)脫獄。適逢武昌起義，黃濂擁戴革命，經(jīng)人介紹，加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)盟會(huì)。福州光復(fù)不久，孫中山辭去暫時(shí)大總統(tǒng)之職，袁世凱15盜取中華民國(guó)總統(tǒng)職位，政治腐敗。其時(shí)莆田地方不靖，官府認(rèn)為是三十六村夫在搗蛋，因此準(zhǔn)備對(duì)那邊進(jìn)行圍剿。為了捍衛(wèi)人民生命財(cái)富，黃濂于民國(guó)元年(1912年)五月端午節(jié)，在莆田壺公山凌云殿宣告起義，成立統(tǒng)刀會(huì)，以“黑虎忠義堂”的名義公布文告，率眾連挫官軍，攻擊莆田城。但因莆田縣城未能攻下，乃信心改變戰(zhàn)略，先攻打官軍力量單薄的仙游城。民國(guó)元年十一月初十晝夜，黃濂率義軍2000多人，自壺公山出發(fā)，取道東沙，突襲仙游縣城，仙游駐軍唐岱云營(yíng)倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。翌日晨城破，義軍強(qiáng)攻縣署，犧牲７人。其時(shí)，縣知事孫時(shí)雍已逃跑，守縣署的官軍以排炮還擊，黃濂義軍攻不下縣署，自行退回莆田。民國(guó)二年三月，正是枇杷成熟的時(shí)候，黃濂信心二度攻仙，乃派其手下若干人，裝成賣(mài)枇杷的小販，潛藏在仙游北門(mén)內(nèi)居民家中，作為內(nèi)應(yīng)。同月二十八日晨，黃濂率義軍500多人沿著上次行軍路線攻擊仙游城，因城內(nèi)部署有內(nèi)應(yīng)，與駐仙軍隊(duì)唐岱云部在北門(mén)和東門(mén)一帶激戰(zhàn)一陣后，就攻下仙游城。黃濂攻下仙游城后，便翻開(kāi)牢獄，盡釋犯人，搗毀圣公會(huì)教堂，焚毀縣署，貼出安民公告。省都督府得報(bào)后，從福州和安溪防軍中抽調(diào)兵力，由泉州統(tǒng)軍使黃培松帶領(lǐng)來(lái)仙游，進(jìn)行復(fù)城。黃培松所部擁有精槍大炮等新式武器，農(nóng)民軍僅有老式土槍土炮，只能憑城堅(jiān)守。官軍架大炮于南門(mén)外虎嘯山上，瞄準(zhǔn)城垣猛轟，農(nóng)民軍難以支持。而先前退據(jù)縣城北門(mén)外的駐軍唐岱云部看到這類(lèi)狀況后，就借用民梯，爬上北門(mén)城垣，向列陳在南門(mén)外虎嘯山的黃培松部搖旗表示，發(fā)動(dòng)強(qiáng)攻。于是，官軍從東、南、北三個(gè)城門(mén)強(qiáng)攻，農(nóng)民軍應(yīng)戰(zhàn)困難，于四月二十一日沿著城西南的龍華磨頭一帶退出仙游城。黃濂占守仙游縣城時(shí)期，城內(nèi)商民照舊營(yíng)業(yè)，沒(méi)有發(fā)生擾民事件。而黃培松部攻下南門(mén)后，沿城內(nèi)下街強(qiáng)攻，沿街被殺戮的商民8人，連孕婦也慘遭毒手。十、人民覺(jué)悟革命潮涌“五四”運(yùn)動(dòng)此后，仙游人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行排山倒海的民主革命。在大革命失敗后，仙游人民長(zhǎng)久堅(jiān)持艱辛卓越的武裝斗爭(zhēng)，睜開(kāi)黨的一致戰(zhàn)線工作，最后顛覆了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，獲得了新民主革命的偉大成功?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)在仙游民國(guó)8年(1919年)5月，帝國(guó)主義操控下的巴黎和會(huì)拒絕中國(guó)的合理要求。5月4日，北平青年學(xué)生在天安門(mén)前舉行示威游行，遇到段祺瑞政府的血腥鎮(zhèn)壓，激起全國(guó)人民的極大氣憤，瀑發(fā)了陣容浩大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)迸發(fā)的信息傳到仙游后，仙游城區(qū)各學(xué)校的學(xué)生于5月7日舉行大規(guī)模停課，上街游行示威，支援北平學(xué)生反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。黃震、王于潔、林步云等進(jìn)步學(xué)生，組織“仙游東區(qū)學(xué)生結(jié)合會(huì)”，進(jìn)行反帝愛(ài)國(guó)宣傳。民國(guó)9年(1920年)冬，仙游民軍為了搶奪地盤(pán)，大動(dòng)兵戈，百姓倒霉。仙游東區(qū)學(xué)區(qū)結(jié)合200多名學(xué)生，在黃震的組織下，倡始示威，呼吁公眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，睜開(kāi)反對(duì)股匪騷擾百姓的斗爭(zhēng)?！拔逅摹鼻昂螅诒本?、上海、南京、廈門(mén)、福州等地修業(yè)的仙游籍大中專(zhuān)學(xué)生，他們身在城市，卻一直沒(méi)有忘掉正處在北洋軍閥統(tǒng)治的家村夫民。他們以自己所接受的新文化、新思想來(lái)影響家村夫民。民10年秋，仙游籍泉州第四師范學(xué)生許子烈、莆田省立第四師范學(xué)生陳丙中，在廈門(mén)修業(yè)的陳侃，以及出洋留學(xué)回鄉(xiāng)的張兆煥等人，共同創(chuàng)立《新仙游》報(bào)。16《新仙游》創(chuàng)刊后，以破除舊風(fēng)俗為主要內(nèi)容，對(duì)封建禮教和舊規(guī)鄙俗等約束仙游公眾的繩子進(jìn)行劇烈的抨擊。關(guān)于封建軍閥、民軍、劣紳的橫征暴斂，貪贓枉法等丑陋勾當(dāng)，《新仙游》更是賜予無(wú)情的揭穿。原民軍頭領(lǐng)吳威，在仙游巧立名目，每個(gè)月征收煙草捐３萬(wàn)元作餉銀，公眾民怨沸騰，《新仙游》進(jìn)行公然抨擊。在省城福州的仙游籍學(xué)生揪出仰仗北洋軍閥權(quán)力、魚(yú)肉公眾的仙游劣紳傅瑛游街示眾，在他們第一版的《仙游特刊》上抨擊其罪狀。留日和在京的仙游籍學(xué)生通電支援、示威。在強(qiáng)盛的輿論壓力下，省當(dāng)局核實(shí)傅瑛罪狀，對(duì)其處以極刑，反對(duì)劣紳的斗爭(zhēng)取獲成功?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)為中共仙游地方組織的成立確立了思想基礎(chǔ)。注：“仙游史話”這一章所有引用自“仙游之窗—仙游政府信息網(wǎng)（/html/about/index.htm)”在此對(duì)原作者表示感謝！第三章風(fēng)流人物一、蔡襄蔡襄（1012－1067），字君謨，興化（今福建仙游）人。天圣八年（1030）進(jìn)士，先后在宋朝中央政府擔(dān)當(dāng)過(guò)館閣?？?、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職，并出任福建路（今福建福州市）轉(zhuǎn)運(yùn)使，知泉州、福州、開(kāi)封（今河南開(kāi)封市）和杭州府事。卒贈(zèng)禮部侍郎，謚“忠惠”。蔡襄為人忠厚、正真，講究信義，學(xué)問(wèn)淵博。書(shū)法史上論及宋朝書(shū)法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書(shū)家的說(shuō)法，他們四人被認(rèn)為是宋朝書(shū)法風(fēng)格的典型代表。“宋四家”中，前三家分別指蘇軾（東坡）、黃庭堅(jiān)（涪翁）和米芾（襄陽(yáng)漫士）。宋四家中，蔡襄年紀(jì)輩分，應(yīng)在蘇、黃、米從前。從書(shū)法風(fēng)格上看，蘇武豐腴跌蕩；黃庭堅(jiān)縱橫拗崛；米芾俊邁豪邁，他們書(shū)風(fēng)自成一格，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而喜愛(ài)寫(xiě)規(guī)行矩步的楷書(shū)的，仍是蔡襄。蔡襄書(shū)法其渾樸莊重，淳淡婉美，自成一體。展卷蔡襄書(shū)法，頓覺(jué)有一縷春風(fēng)拂面，充滿妍麗溫雅氣味。其書(shū)法在其生前就受時(shí)人尊崇備至，極負(fù)盛譽(yù)，最尊崇他書(shū)藝的人首數(shù)蘇東坡、歐陽(yáng)修。蘇東坡在《東坡題跋》中指出：“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)量，遂為本朝第一。然行書(shū)最勝，小楷次之，草書(shū)又次之又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢(shì)，識(shí)者不認(rèn)為過(guò)。””歐陽(yáng)修對(duì)蔡襄書(shū)法的議論真是到了無(wú)以復(fù)加的地步：歐陽(yáng)修說(shuō)：“自蘇子美死后，遂覺(jué)筆法中絕。最近幾年君漠獨(dú)步當(dāng)世，然謙讓不愿主盟?！保ā稓W陽(yáng)文忠公集》）黃庭堅(jiān)也說(shuō)：“蘇子美、蔡君漠皆翰墨之好漢。”（《山谷文集》）北宋科學(xué)家沈括，在《夢(mèng)溪筆談》中，議論蔡襄的草書(shū)曰：“以散筆作草書(shū)，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，獨(dú)樹(shù)一幟。存張旭懷素之古韻，有風(fēng)云變化之勢(shì)，又縱逸而富古意。”《宋史·蔡襄傳》稱(chēng)他：“襄工于手書(shū)，為當(dāng)世第一，仁宗尤愛(ài)之?！痹S將《蔡襄傳》說(shuō)：“公于書(shū)畫(huà)頗自惜，不囂張人，其斷章殘稿人悉收藏，仁宗尤愛(ài)稱(chēng)之?！敝扉L(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》：蔡襄書(shū)頗自惜重，不輕為書(shū)，與人尺牘，人皆藏認(rèn)為寶。仁宗深?lèi)?ài)其跡及學(xué)士撰《溫成皇后碑》文，敕書(shū)之，君謨辭不愿書(shū)，曰：'此待詔職也。儒者之工書(shū)，所以自游息焉而已，豈若一技苦力役哉？蔡襄也是一位有名的茶葉鑒識(shí)專(zhuān)家。宋仁宗慶歷年間（1041—1048），任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，負(fù)責(zé)監(jiān)制北苑貢茶，創(chuàng)制了小團(tuán)茶，有名于當(dāng)世。蔡襄著作的《茶17錄》是《茶經(jīng)》后又一部重要的茶葉專(zhuān)著，有名中外。他在知泉州時(shí)，曾和清源山賜恩巖的寺院方丈義波和尚論及清源山的茶事。有一次，蔡襄到此寺院旅行時(shí)，義波和尚煎茶招待他。蔡襄啜茶后慢慢地說(shuō)：“我認(rèn)為大和尚所煎啜之茶，當(dāng)為常品，乃‘火前’所采者?！绷x波合十說(shuō)：“太守真是飲茶大家。山僧此茶，雖是‘寒食前’所采，但用清源山的孔泉煎茶，仿佛不讓‘社前’?！辈滔逡?jiàn)他對(duì)清源山茶有自我欣賞之色，就仔細(xì)地說(shuō)：“茶的佳品在‘社前’、‘火前’則屬其次。凡佳品色白，宜點(diǎn)綴之，若以常品而煎孔泉之水，雖味留舌津，實(shí)無(wú)清韻?！绷x波和尚聽(tīng)了，稽首拜服。蔡襄曾用武夷巖的“烏龍種”納貢皇帝，獲得“最為精好”的評(píng)譽(yù)。于是，義波和尚招集眾茶農(nóng)，請(qǐng)蔡襄視察清源山僧俗所種的茶叢，并討教焙茗之法。義波和尚當(dāng)眾對(duì)蔡襄說(shuō)：“清源茶為何沒(méi)有武夷巖茶出名？蕃帕運(yùn)來(lái)刺桐巷的香料好多，是否是能夠調(diào)制，作為貢品？”蔡襄淺笑地說(shuō)：“茶有真香，而入貢者微以龍腦和膏，以助其香。其實(shí)，建安民間試茶，皆不入香，恐寺其真。清源山山雖不高，谷雖不深，但長(zhǎng)年云蒸霞蔚，厥土滋潤(rùn)，故又稱(chēng)‘齊云山’，是種茶的佳壤。如能采分‘三前’，功在焙制，即可與武夷巖茶齊驅(qū)并駕，何須以香料入茶來(lái)亂真取味。茶之真香，在于本色純正，方為大眾所共賞。入貢之品，如取媚巧以逢迎，并不是茶道之正宗。今本官即來(lái)守泉郡，于清源山茶的選栽品種與采制之法，愿與本山僧眾共致力焉。務(wù)內(nèi)行遠(yuǎn)則名揚(yáng)，重在品高則譽(yù)起。不然，以入貢為佳，而生民不賞，亦何所取乎？”于是，當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)們?cè)诓烫氐闹更c(diǎn)下，從茶叢品種的更新，直到采摘，制造技術(shù)的改良，都有很大的收效。此后，其外銷(xiāo)的茶葉，已與瓷器平起平坐，有人稱(chēng)之為“茶瓷之路”。中國(guó)歷史上有三座有名于世的古橋，它們是河北的趙州橋、北京的蘆溝橋和福建泉州的洛陽(yáng)橋。而洛陽(yáng)橋是此中獨(dú)一的一座跨海古橋。過(guò)去，它向來(lái)是泉州往惠安的主要通道，直到最近幾年，為保護(hù)文物，才在洛陽(yáng)江上修建新橋取而代之。洛陽(yáng)橋，別名萬(wàn)安橋，在泉州市東北郊約10公里洛陽(yáng)江入海處，橫架于與惠安縣分界的洛陽(yáng)江上，橋以江為名。人稱(chēng)洛陽(yáng)橋有“三絕”：工程之艱巨浩大，一絕也；蔡襄自撰自寫(xiě)的《萬(wàn)安橋記》碑文之簡(jiǎn)短，二絕也；碑文書(shū)法藝術(shù)及碑石之精雕，三絕也。洛陽(yáng)江入?？诠欧Q(chēng)萬(wàn)安渡，未建橋時(shí)，過(guò)往行人要由海上過(guò)渡。渡口水闊五里，一邊負(fù)山，一邊面海，江濤海浪洶涌，過(guò)往舟楫常被暴風(fēng)急流翻沉。北宋嘉右年間泉州海上貿(mào)易日趨繁華，古渡不單隔斷商旅，公眾也深受其苦。當(dāng)時(shí)主持造橋工程的是郡守蔡襄，傳說(shuō)在蔡襄出生從前，他的母親因?yàn)榘攵捎鲭U(xiǎn)，曾許下如生子令其建筑大橋的愿。蔡襄任端明殿大學(xué)士后，信心回鄉(xiāng)造橋。但朝廷規(guī)定，朝臣一律嚴(yán)禁回祖籍當(dāng)官。蔡襄一心要為家鄉(xiāng)建橋，于是想出一個(gè)妙策，在御花園路旁的一棵芭蕉葉上，用筆醮蜜，端正直正寫(xiě)上“蔡襄蔡襄，祖籍當(dāng)官”。一天皇帝下朝后到御花園游樂(lè)，忽見(jiàn)螞蟻在芭蕉葉上圍成幾個(gè)大字，他詫異地隨口念出：“蔡襄蔡襄，祖籍當(dāng)官?！辈抛x完，蔡襄突然從芭蕉樹(shù)后閃出，跪下謝恩。皇帝這時(shí)才知上當(dāng)，笑道：“卿差矣，聯(lián)是念芭蕉葉上的字?。　辈滔鍏s仔細(xì)回答道：“君無(wú)戲言?！庇谑?，皇帝只能讓他回泉州來(lái)做太守，以主持洛陽(yáng)橋建設(shè)工程。蔡襄一回泉州，就出通告，招工匠，調(diào)庫(kù)銀，還捐出自己的薪俸，親身監(jiān)察造橋。為了分流護(hù)橋，當(dāng)時(shí)已采用“筏型橋墩”并種蠣于礎(chǔ)，以固橋基。他竭誠(chéng)全力，耗時(shí)六年，終于建成洛陽(yáng)橋，使來(lái)往行旅“去舟而徒，易危為安”。據(jù)蔡襄撰寫(xiě)的《萬(wàn)安橋記》所載：“泉州萬(wàn)安渡石橋，始創(chuàng)于皇右五年（1053年）四月庚寅，以嘉右四年（1059年）十二月辛未訖立。累址于淵，18釃水為四十七道，梁空以行。其長(zhǎng)三千六百尺，廣丈有五，翼以扶欄，如其長(zhǎng)之?dāng)?shù)而兩之，糜金錢(qián)一千四百萬(wàn)?！比墓?53字，用楷體書(shū)寫(xiě)，分刻在兩石碑上，每碑高2.89米，寬1.46米，厚0.3米，碑字分為6行，每字長(zhǎng)1.8厘米，寬1.5厘米，現(xiàn)存碑刻有二，一為損毀后，于1963年模擬原作重刻；另一為北宋原刻。文字之洗練，書(shū)法之俊逸，石刻之精良，均冠蓋八閩。第四章風(fēng)景名勝仙游有四大名景，按當(dāng)?shù)氐捻樋诹铮骸耙徊讼?，二麥斜，三九鯉，四天馬”！一、菜溪巖菜溪巖位于仙游縣城西北隅約40公里的象溪鄉(xiāng)境內(nèi)。相傳唐朝鳳山九座寺智廣和尚經(jīng)過(guò)這里，不食人間煙火，以野菜為糧。當(dāng)?shù)氐娜藗兛吹较谐Ｓ羞z棄的野菜葉飄流，故名。菜溪巖傳說(shuō)有一百多景。山中有一座古老寺院，鄰近有兩塊高達(dá)百米、寬近三百米的巨石對(duì)峙，中開(kāi)一門(mén)，即為石門(mén)。石門(mén)的北面峭壁如屏，每逢降雨后，山上流水從這里傾注，形成壯觀的瀑布，直瀉龍?zhí)?。龍?zhí)稏|側(cè)，一塊高數(shù)十米的巨石巍然矗立，俗稱(chēng)“飛來(lái)石”。聽(tīng)說(shuō)是明萬(wàn)歷年間從山顛滾下來(lái)的。飛來(lái)石下，還有一平臥巨石，上刻“眠云石”三字。站在石上西眺，只見(jiàn)獅子峰峻峭逼人。峰上的石筍、石涼傘形象傳神，亭亭玉立。眠云石下是“幻游洞”，洞前小湖畔，古松垂蔭，藤蔓翳然。菜溪巖的右邊還有石鼓、石鐘、石獅、石象、羅漢洞諸景。羅漢洞幽靜寬闊，傳說(shuō)當(dāng)年九鯉湖何氏九仙常到此游樂(lè)。菜溪巖風(fēng)景四時(shí)常新，千變?nèi)f化。山上還產(chǎn)“菜溪參”（福參），靈芝等寶貴草藥?？h城有公路直抵山下。據(jù)《興化縣志》和《游洋志》記錄，唐朝時(shí)，鳳山九座寺有一個(gè)叫智廣的和尚，經(jīng)過(guò)菜溪巖時(shí)，在這里歇息。他不食人間煙火，而以野萊為糧。山腳下的人看到溪流上有菜葉飄流，所以就稱(chēng)這里是菜溪。古人嚴(yán)光漢有詩(shī)曰：“瀑盡云飛石室開(kāi)，萬(wàn)山供奉雨花臺(tái)。游人莫訝溪名菜，自昔莖根逐水來(lái)?！钡搅吮彼文觊g，龍華有一個(gè)姓陳名易號(hào)聘君的人，因與王安石不睦，故棄官回鄉(xiāng)，到達(dá)菜溪巖隱居。此后，蔡襄的曾孫、西京提學(xué)司蔡樞到達(dá)菜溪巖，同陳易一同旅行名勝，陳易便把菜溪更名為蔡溪。所以，史冊(cè)上多半稱(chēng)作蔡溪，而當(dāng)?shù)孛癖娙越胁讼?。陳易在隱居時(shí)還興致勃勃地作了一首《蒲庵歌》：吾結(jié)州廬蔡溪側(cè)，四顧山峰皆峭壁。石門(mén)千仞鎖天津，來(lái)者欲登那惜足。住此庵中是何緣，不詩(shī)不頌亦不禪，饑來(lái)苦菜和根煮，疊石為床困即眠?；蛲Ｋ闪只蜃?，靜聽(tīng)溪泉漱鳴玉。源深洞遂來(lái)不休，聲聲奏盡無(wú)生曲。19民間傳說(shuō)菜溪巖有一百二十景，景景有典故。從菜溪巖山腳下攀附而上，幽幽的山徑，迂回波折，不停向前延長(zhǎng)，把人們引入靜謐異樣的境地。山徑兩旁，林木蔽空，陽(yáng)光象千萬(wàn)把利劍，穿過(guò)茂盛枝葉的縫隙，在山道上篩下斑斑點(diǎn)點(diǎn)的光圈，人行此間，倍覺(jué)幽靜。一陣山風(fēng)吹過(guò)，秀林哈腰，婆婆起舞，真是別具一番風(fēng)味，簡(jiǎn)單觸倡始游人的詩(shī)情畫(huà)意?；ㄓ熬G蔭的山徑下，一條彎曲折曲的小溪，象銀蛇繞山穿谷，從山上奔騰下來(lái)，溪水清沏見(jiàn)。二、麥斜巖麥斜巖位于仙游縣城北，海拔1006米。麥斜巖景區(qū)面積約4平方公里。這里地勢(shì)峻峭、絕壁峻峭，石奇洞幽，被宋朝理學(xué)家林光朝譽(yù)之為“小武夷”。在麥斜村石所山下，沿著一條石徑拾級(jí)而上，右邊是巍然矗立的鐵衣峰，左側(cè)是百仞巨石刻有“樵谷山”三字，相傳此三個(gè)字是元朝世祖忽必烈手書(shū)。據(jù)志書(shū)記錄，南宋末年，有個(gè)叫林璧卿的高士，精曉星象學(xué)，名重朝野，隱居于此。忽必烈當(dāng)上皇帝后，想請(qǐng)他出山，封之以官，遭林璧卿拒絕，元世祖嘉其時(shí)令，封他為“妙應(yīng)道濟(jì)真人”，并親筆書(shū)寫(xiě)“樵谷山”三字賜之。麥斜巖“樵谷山”巨石的對(duì)面，有一塊矗立的奇石，上書(shū)“祝圣道場(chǎng)，朝天福地”八個(gè)遒勁大字。奇石旁有一條伏溪，潺潺流水，回旋波折。小溪上巨石縱橫交織，驀然起伏，如虎踞龍盤(pán)，似牛馬飲水，象熊狗臥姿，若千年石龜，無(wú)不咄咄逼人，繪聲繪色，組成一幅極為瑰麗的石景圖。傳說(shuō)宋朝詩(shī)人劉克莊曾在麥斜巖吟詩(shī)作賦，流連忘返。不遠(yuǎn)處，在一片原始楠木、柯木、青桐、翠竹的掩映下，有一塊全身烏黑的大石，上書(shū)“陳公池”三個(gè)大字。聽(tīng)說(shuō)這石頭下邊有個(gè)天然水池，臨池建有元帝閣，此后閣壞，將池填了?！瓣惞亍蔽鬟吺怯袢?，洞口書(shū)“玉泉巖”三字；此洞約百米長(zhǎng)，直通麥斜巖寺的東側(cè)，東邊是印真洞，尚留“應(yīng)真境”三個(gè)大字；洞的四周大樹(shù)如華蓋；穿洞而過(guò)，迎面而來(lái)的是梅花洞、環(huán)竹洞等天然石穴石洞。過(guò)諸洞，迎面就是背倚巨大石崖而建的麥斜寺。聽(tīng)說(shuō)這座寺是一個(gè)叫自永的和尚于宋朝創(chuàng)立的。世事滄桑，經(jīng)過(guò)歷代修復(fù)，成今模樣。麥斜寺三面環(huán)山，飛檐翼然，氣概宏偉。寺東北有條奧密小徑，直通山頂，沿途危峰兀立，錯(cuò)落有致。麥斜巖巔峰，一塊巨石騰空矗立，相傳每當(dāng)日氣驟變，巨石會(huì)發(fā)出恍若低落的鐘聲，數(shù)里以外即可聽(tīng)見(jiàn)，人稱(chēng)“鐘石”。所以這一帶山區(qū)就叫鐘山（此刻叫鐘山鎮(zhèn)）。鐘石鄰近有塊巨石名叫“占星石”，相傳宋朝史學(xué)家鄭樵當(dāng)年曾在此留居，夜間在“占星石”上察看天象。此石上尚刻有“創(chuàng)始巖牌”四個(gè)大字和百來(lái)個(gè)小字，龍飛鳳舞，年月長(zhǎng)遠(yuǎn)，石受風(fēng)化，難以辨識(shí)。麥斜巖不不過(guò)一處風(fēng)景優(yōu)美的旅行勝地，并且是中國(guó)工農(nóng)紅軍一O八團(tuán)的依據(jù)地。1929年到1930年，鄧子恢在這里組建了中國(guó)工農(nóng)紅軍一O八團(tuán)，點(diǎn)燃了仙游縣武裝斗爭(zhēng)的火焰。此刻，一O八團(tuán)舊址作為革命文物保存了下來(lái)。20三、九鯉湖省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)九鯉湖位于仙游縣東北隅的名山秀水中，面積２１平方公里，距縣城３１公里。相傳漢武帝時(shí)，有何氏九兄弟在此煉丹濟(jì)世，丹成跨鯉升仙，九鯉湖因之得名。九鯉湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)自然景觀達(dá)到省級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的有４２處，主要以湖、瀑、洞、石四奇著稱(chēng)。神工鬼斧的精良石湖，碧波漣漪，深?yuàn)W無(wú)極，四時(shí)風(fēng)景不一樣，陰晴境界迥異，令人神清氣爽；瀑布群源泉的大洋溪水自雷轟入湖，溢瀑布、懸珠簾、掛玉柱、叩石門(mén)、回五星、跨飛鳳、過(guò)棋盤(pán)、謁將軍，流經(jīng)九漈，在古木參天的千仞石壁間斗折蛇行十余公里，落差４３０多米，或飛流直下、或銀蛇飛舞、或噴珠揚(yáng)玉，織就了一幅“九鯉飛瀑天下奇”的壯麗畫(huà)卷；古梅、化龍、白云、桃源四洞，古寂清靜，清氣襲人，堪稱(chēng)洞天世界；黃雞灘、白龍?zhí)叮辶脸伪?，風(fēng)景宜人，集漂亮傳說(shuō)和山川風(fēng)采于一體；巨石溪床上奇形怪狀的溶洞，據(jù)考是冰川古跡，蔚為奇景；橫陳于那四周的蓬萊、瀛洲、羽化、玄珠、龍擦、虎頭、枕流諸石，各呈奇姿，相映成趣，令人戀戀不舍。明朝地理學(xué)家、旅行家徐霞客旅行后贊嘆：“即匡廬三迭、雁蕩龍湫，各以一長(zhǎng)擅勝，未若此山微體皆具也！”九鯉湖是有名遐邇的歷史文假名湖，景區(qū)內(nèi)人文景觀達(dá)到省級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的有處，主要為摩崖題刻、九仙名觀、藝術(shù)建筑和文物古跡。湖山間“任楷草題鐫幾無(wú)完石”，“天子萬(wàn)年”、“第一蓬萊”、“碧水丹山”、“觀瀑”、“飛瀑”、“九鯉騰云”、“飛雷奔雷”等歷代題刻，古樸大方，瀟灑自如；湖濱的九仙觀、水晶官、玉皇樓、迎仙公館富麗堂皇，氣概恢宏，四時(shí)香客繹繹不停，登臨如入仙境；將軍、觀瀾、觀瀑、、愛(ài)鄉(xiāng)五亭，依山臨水，玲瓏精雅；景區(qū)內(nèi)尚存的何仙官、合竹廟、換衣亭、湖光亭舊址，是旅客懷古的好去向；宋孝宗皇帝恩賜“仙水靈惠”的一弘“仙泉”，以清洌甘甜、不干不漲稱(chēng)奇，來(lái)湖旅客爭(zhēng)相帶回，說(shuō)是飲用仙水能夠驅(qū)病消災(zāi)，益壽延年。九鯉湖是我國(guó)漢族居住區(qū)祈夢(mèng)文化的起源地，何氏九仙是民間流傳歷史最長(zhǎng)、影響最廣的司夢(mèng)神靈，是歷史上獨(dú)一被公認(rèn)為全國(guó)性崇敬的夢(mèng)神，其祈夢(mèng)程式自唐宋向來(lái)沿用到現(xiàn)在，堪稱(chēng)為研究我國(guó)祈夢(mèng)文化的“活化石”。歷代達(dá)官權(quán)貴、騷人墨客來(lái)此朝圣、祈夢(mèng)之風(fēng)流行，六朝太府卿鄭露、宋端明殿學(xué)士蔡襄、明禮部尚書(shū)陳經(jīng)邦、狀元羅倫、江南才子唐伯虎、地理學(xué)家徐霞客、清朝名宦李光地及近代一些政要都來(lái)過(guò)這里旅行、祈夢(mèng)。明有名小說(shuō)家馮夢(mèng)龍、清有名學(xué)者紀(jì)曉嵐、梁章鉅等人對(duì)九鯉湖的夢(mèng)文化都作過(guò)生動(dòng)的記述。九仙信徒遍布全國(guó)各地及東南亞，民間到現(xiàn)在仍保存著來(lái)九鯉湖朝圣、祈夢(mèng)的風(fēng)俗，這在全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)中是絕無(wú)僅有的。千百年流傳下來(lái)的許很多多以夢(mèng)文化為題材的優(yōu)美詞章和夢(mèng)驗(yàn)故事，給九鯉湖風(fēng)景區(qū)披上一層神奇的面紗，令人向往！九鯉湖，在縣東北興泰，故興化縣西南，離城五十里，去郡城七十里，踞萬(wàn)山之巔，高陽(yáng)扈后，飛凰峙前，脈自永泰縣來(lái)，重岡遙嶺，連云接水，峰間掛瀑流泉，汨汨無(wú)已，絡(luò)繹不停，忽至此山，石峽天開(kāi)，絕壁無(wú)際，來(lái)入石穴，注為石湖，湖水晝夜從高處下墜，巖石峻峭高聳，水流噴激洞心，春令含光，其觀尤偉，其處尤佳，故神仙樂(lè)居之。湖上有何氏九仙宮，靠山面湖，彌陀石，古21梅洞，分居左右。廟額曰“顯應(yīng)惠靈”，俗稱(chēng)九仙閣、建於漢代。西有僧房、外有玉皇閣，廟中祀何氏九真，其父親母親列於后，側(cè)有范氏，人稱(chēng)范侯。何氏九仙，相傳為臨川人，漢武帝時(shí)，九仙的父親任俠好氣，從淮南王安游，九子懼怕淮南王心胸不軌，怕禍及，去而入閩。游於莆，后過(guò)九仙山，越雞子城，于九鯉湖結(jié)廬修煉。當(dāng)時(shí)跟從何氏西行的幾位朋友，相與辭別打算回家，何氏也不挽留，熱忱地裝好各包干飯贈(zèng)予朋友路上食用，到了家中，包內(nèi)尚存有剩飯，翻開(kāi)一看，驚呆了，本來(lái)粒粒米飯都是真珠也。何氏九子於是晝夜煉藥湖中，丹成，以丹飼鯉，九鯉化龍，白天乘之升天。是時(shí)，淮南王敗，九仙之父攜妻挈女渡江來(lái)閩，一路探詢找尋兒子信息，當(dāng)其抵達(dá)九鯉湖時(shí)，聽(tīng)到九個(gè)兒子都已成仙離開(kāi)，夫婦痛哭一場(chǎng)，無(wú)奈隱居鯉湖，把自己的四個(gè)如花似玉之女分別嫁人。不久，二老病故巖山，遺銅環(huán)，鐵鞭，香爐山中。隔不多久，遺物飛於溪南盤(pán)石上，雖洪水推激不去。后又飛於溪北林木上，鳥(niǎo)雀鳴圍繞以萬(wàn)計(jì)，里人神之，募緣就地造祠，中奉何氏九仙父親母親，九仙侍側(cè)。九仙之旁祀有一神，峨冠朱衣，面色殷黝，凡有祈者，必用白雞血涂其口者，范侯也，羽衣星冠、坐於侯側(cè)者，淮南王也。又有一神為沈祖師也，范侯說(shuō)是何氏的女婿，擢第后官居尚書(shū)，富甲一方。九仙初到鯉湖時(shí)，范侯殷勤相待。有一天，他趁九仙出門(mén)攀崖采藥，偷食所煉仙丹，腹脹快死，九仙取白雞血灌解，才醒，而面殷黝矣！九仙現(xiàn)夢(mèng)最靈，四周八方求者，焚牒通意，必先叩范侯，若尊者不敢徑達(dá)，求侯介紹然。九鯉湖水悠悠滔滔，百川流濕，九氵祭積溶，布掛環(huán)折，珠瀉簾翻，千姿百態(tài)。湖水聚溢，高峰流水，每瀉，層為一氵祭。湖有九氵祭：一曰雷轟；二曰瀑布；三曰珠簾；四曰玉箸；五曰石門(mén)；六曰五星；七曰飛鳳；八曰棋盤(pán)；九曰將軍。天工奇巧，氵祭氵祭不一樣，景景皆別。九鯉雖以仙聞，然山川之美，崖石之奇，草木之妙，禽獸之絕，仙夢(mèng)之靈，禱告之驗(yàn)，碑謁之多，真入仙境矣！九鯉雷轟氵祭在湖東，水自何巖下注為潭，如聞帝鼓。氵祭右有石名蓬萊，鄭尚書(shū)紀(jì)表為第一。去黃雞灘下有一仙藥潭，澄泓可珠，西行五十步，碧水擦石懸流而下，有古梅洞，北有萬(wàn)年石，宋邑人兵部侍郎陳讜手書(shū)石刻“天子萬(wàn)年”於其上。前有鼓石，下有仙泉，其玄珠石，云湖水溢，則玄珠石與俱浮，惜乎今之不存！瀑布氵祭在雷轟氵祭西，相距五十步，遵龍氵祭石而下，如澡練。珠簾氵祭自瀑布氵祭瀠洄而下，約再行五百步，見(jiàn)兩峽出一崖，懸可千仞，泉噴飛濺如散珠，如縷如綴，余霏四散，激為煙霧，或晴霽當(dāng)午，水映石花，五色如虹，深淵古樹(shù)，虬枝森郁，泉飛出其上。明朝莆陽(yáng)太守王世懋手書(shū)曰：“九氵祭中最奇處”。自玉箸氵祭下里許，有石如砥，可坐數(shù)百人，為石門(mén)氵祭。至此環(huán)望，獨(dú)二石矗立，亭亭而上，故名石門(mén)。距石門(mén)二里許，沙平波細(xì)、別浦閑花，氵祭中五石相聚如星，游人至此不忍離開(kāi)，曰五星氵祭。下有飛鳳氵祭，以飛鳳山名。鯉湖九氵祭，皆因水奇，惟獨(dú)飛鳳以山名，山峙洞前，首尖殿翅，高萬(wàn)仞，竟日鳥(niǎo)雀無(wú)聲，下有石曰觀音龕。尤有一奇者，天下鷗皆白色，惟獨(dú)九鯉湖鷗為粉紅，嬌艷異樣，人稱(chēng)芙蓉鷗。此間產(chǎn)龍修草，麋鹿常出沒(méi)此間，鹿多白色，角長(zhǎng)五尺許，游人見(jiàn)之，謂為祥瑞壽征。再往下行里許，獨(dú)一徑可通，崖多藥草，采摘滋長(zhǎng)。氵祭中臥有一石，廣方數(shù)丈，恰似棋盤(pán)，九仙常棋戰(zhàn)於此，到現(xiàn)在，風(fēng)雨中或聞敲棋聲。九為將軍氵祭，自湖至此，二十里之路皆需縋繩而下，復(fù)引而上，或作樊猿，或?yàn)樯咝小ｋm年青體壯，費(fèi)時(shí)整日，一般沒(méi)法走到將軍氵祭。明朝大地理學(xué)家徐霞客《游九鯉湖日志》云：“若水之或懸，或淳，或翼22飛，或疊注。即匡廬三疊，雁蕩龍氵秋，各以一長(zhǎng)擅勝，未若此山微體皆具也?！惫啪捧幒妫瑫绱蝗?，古今游者題吟，史不勝數(shù)。莆狀元徐寅暮年歸隱延壽村，作《春入鯉湖》詩(shī)。到了宋朝，其裔孫狀元徐鐸作游《九鯉湖》詩(shī)。此詩(shī)寫(xiě)重游九鯉湖的情形，抒發(fā)了尚書(shū)公歸隱延壽的感觸之情。邑人宋工部尚書(shū)劉克莊暮年歸隱延壽西劉村，亦有一《游九鯉湖》詩(shī)。云：“凡是龍居處，皆難敵此泉。下窮源至海，上有穴通天。小脈皆成瀑，低峰亦起煙。莫疑成鯉事，能住即能仙?！泵耖g哄傳，邑人宋名相陳俊卿，布衣時(shí)游九鯉湖祈夢(mèng)功名事，神仙謂曰：“在黃公度口?！标愡^(guò)黃公度語(yǔ)之，黃曰：‘我狀元，汝榜眼。’陳曰：‘君何尊己而卑人？’黃曰：‘已然狀元汝，榜眼我?！苯B興八年，黃公度狀元，陳果榜眼矣。吳唐寅伯虎到九鯉湖謁夢(mèng)，夢(mèng)神仙贈(zèng)墨一，肩已發(fā)鮮被黜，書(shū)畫(huà)有名。江西進(jìn)圣人修撰舒券，孝兼時(shí)諧祠謁夢(mèng)，五宿無(wú)有，題九鯉壁間去，曰：“千里尋真意自虔，五宵無(wú)夢(mèng)豈無(wú)緣。神仙不識(shí)人間事，回去揮毫作狀元。”當(dāng)他行至常太莒溪時(shí)，假寐中夢(mèng)見(jiàn)一位老頭酬報(bào)曰：“千里尋真未作虔，五宵無(wú)夢(mèng)豈無(wú)緣？神仙不涉人間事，回去揮毫作狀元。”明正德十二年（1517）丁丑科狀元為舒芬。嘉興一太守膝下無(wú)子，其時(shí)莆田人黃獻(xiàn)可為屬令，太守求其代乞求子，獻(xiàn)可夢(mèng)二個(gè)和尚揪發(fā)打斗，回歸復(fù)命太守嘆息地說(shuō)：“和尚何發(fā)可揪，毋嘲我乎？”原郡有二僧犯罪被拘，守故置不問(wèn)，二僧在獄中打斗，獄卒報(bào)告太守，太守令押公堂庭下，二僧仍揪對(duì)方頭發(fā)不放，太守震怒欲杖，忽家人稟報(bào)小夫人得生貴子，方悟黃縣令非嘲已也。久負(fù)盛名的九鯉湖，今已成為福建省十佳旅行風(fēng)景區(qū)之一，其生態(tài)、人文、自然景觀更應(yīng)嚴(yán)加保護(hù)。四、天馬山天馬山矗立在榜頭鎮(zhèn)上昆村境內(nèi)的木蘭溪畔，與昆侖山隔水相峙，距九鯉湖約十多華里路。相傳明朝萬(wàn)歷十二年（1584年），云莊逸士王家祿（王回第六代裔孫，明刑部郎中鄭瑞星的女婿）偕老婆鄭氏在此結(jié)廬隱居，拓景建寺，迄今已有四百多年歷史了。天馬山雄偉雄峻，氣吞河山，直插云霄，似行空的天馬，所以得名。天馬山上有天馬、鰲柱、雙兔、海日、天梯等五峰，峰峰蔥翠欲滴，猶如翠屏。此山回旋十里，風(fēng)光崎麗，令人著迷。游人從下而上，開(kāi)初見(jiàn)到的是一道飛流從天降，下承一個(gè)碧澄澄的深譚，這即是鼎湖。陽(yáng)光下，鼎湖晶瑩光亮，猶如一顆綠色的寶石，在群山懷抱之中。鼎湖上，一條曲折的小徑，穿絕壁，繞絕壁、過(guò)深澗，婉蜒向上伸展。路旁時(shí)時(shí)有參天的古樹(shù)巍然矗立。跟著小徑的石階一級(jí)一級(jí)在人們的眼前挪動(dòng)，風(fēng)景一層比一層深。從鼎湖的左側(cè)上行，山徑傍崖臨澗、絕壁摩空，令人頭暈眼花。人們拾級(jí)攀附，好像上青天，這即是出名的“天梯”。天梯的石階過(guò)去不及一尺寬，為了使游人安全來(lái)往，今已拓寬至五尺多。23登上天梯，持續(xù)前行，眼前峰回路轉(zhuǎn)，徑曲幽靜。長(zhǎng)滿青苔的聚仙橋，騰空飛架在深澗上。橋下，飛泉響澗，濺玉噴珠；橋頭，花紅竹翠，奇石嵯峨，如有巧奪天工之力。此中一塊高高矗立的大石上，刻有“藥槽”二字，分外醒目。藥槽下，巨石象雄獅騎在長(zhǎng)龍身上，繪聲繪色，特別吸引人。過(guò)了聚仙橋，只見(jiàn)前面林壑優(yōu)美，嵐光欲滴。在青山擁簇之中，在杜鵑翠竹的懷抱之間，天馬寺象一座古色的城堡，鎮(zhèn)北朝南。寺門(mén)口懸栓著清朝時(shí)留下的一幅春聯(lián)：“入天出天游.行自在，是馬非馬色相皆空?！彼碌奈鬟?，壁立千仞，苔痕綠翠，茂林修竹、奇樹(shù)異草，與澗水相彷徨，這即是水云鄉(xiāng)。天馬山有七漈瀑布，曰鼎湖、丹室、龍首、藥槽、云門(mén)、天津、松關(guān)。它們固然沒(méi)有九鯉湖瀑布那種澎湃宏偉的氣概，但也標(biāo)新立異?？赡苁且?yàn)榈貧て鹇涞木売?，山澗形成了層層臺(tái)階。溪水從山上流下來(lái)，多次跌蕩，出現(xiàn)了各種奇景。時(shí)而吼叫湍急、水花飛濺，猶如霧靄；時(shí)而水勢(shì)緩和、汩汩流動(dòng)，象低吟淺唱的音樂(lè)撥動(dòng)心弦。大的瀑布如雪練拖空，銀云逶地，小的瀑布如絹絲漂動(dòng)，如小雨蒙蒙。可是，更為漂亮的要算天津漈。天津漈在水云鄉(xiāng)上，飛泉鳴瀑如倒懸的銀河，騰空而下。涓涓的流水卷起千堆銀雪，夾在綠樹(shù)青竹之中。細(xì)風(fēng)吹拂，猶如白絹搖擺，顯得分外艷麗。真是“瀑布飛泉峰下注，狀如縷縷素帛飄?！碧旖驖T上有一峰突立，峻峭峻峭逼人，領(lǐng)袖著天馬山群峰，這即是海日峰。人行其上，那如煙似浪的煙霧，飄飄悠悠，時(shí)升時(shí)降，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)而朝人迎面撲來(lái)，時(shí)而在腳下飛馳環(huán)繞，令人如騰云跨風(fēng)一般，憂如進(jìn)入了一個(gè)神話境地。站在山頂，天風(fēng)浩大，一派江南水鄉(xiāng)獨(dú)有的壯麗風(fēng)景，一覽無(wú)余。如帶的仙水溪和木蘭溪兩岸，村舍含煙，甘蔗翠綠，稻浪涌金，公路在棋盤(pán)似的野外中穿行，汽車(chē)象螞蟻同樣往返蠕動(dòng)。鯉城的新房大廈，鱗閃櫛比；工廠的煙囪，吐著乳白的輕煙。入夜，站在這里遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)燈光點(diǎn)點(diǎn)，好像星星撒落人間。假如黎明時(shí)站在這里看日出，那奇景真會(huì)叫人矢口叫絕。面對(duì)這大自然的萬(wàn)千情形，人們不由氣度寬闊，激情橫溢，贊嘆祖國(guó)大好河山之情油但是生。第五張民俗民情一、節(jié)令風(fēng)俗春節(jié)春節(jié)是興化民間最大的節(jié)日，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人多半回鄉(xiāng)同家人聚會(huì)，共享天倫之樂(lè)，春節(jié)活動(dòng)為時(shí)五天，俗稱(chēng)“五日歲”。其風(fēng)俗是：大大年夜，子夜事后，家家燃放爆竹，叫“開(kāi)正”。初一早，家家以線面、“福飯”（干飯）祭祀先人；祭畢煮線面，每人一碗，寓意“福壽綿長(zhǎng)”。吃線面時(shí)第一口不喝面湯，俗語(yǔ)有“初一早喝面湯，出門(mén)逢雨衣不干”之說(shuō)。吃面后，親鄰戚友間相互賀年，主人以紅桔、瓜籽、糖果、“壽面”餉客。是日，人們紛繁到城鎮(zhèn)，或到山村旅行名勝，叫做游春。初二日，是禁忌辰，人們不敢相互串門(mén)。此俗源于明嘉靖四十一年（公元1562年）十一月廿九日，倭寇陷城，莆人被殺者眾多，至正月初一賊始退，避禍的人們返家收殮遭難親友，串門(mén)的都是吊祭之人，所以，這天就成為不吉利之日，忌來(lái)往。