第一節(jié) 秦漢時期

/第一節(jié)秦漢時期一、社會背景公元前２２1年，秦王嬴政橫掃六國,建立了中國歷史上第一個中央集權制封建帝國。秦王自稱“始皇帝”?！盎省迸c“帝”是對最尊貴的天神和祖先的稱呼，秦王將二字集于一身,意在強調(diào)權力無限和中央集權的威嚴。他在位期間,大興土木,營建了規(guī)模宏大的建筑，歷史上著名的阿房宮、秦始皇陵(驪山陵），至今猶存。整個漢代處于封建社會上升時期,政治上，漢把秦的郡縣制封建社會與統(tǒng)一的局勢更加鞏固。軍事上,漢武帝對干擾國家、妨礙中西交通匈奴給予嚴重打擊.對外交流上，打通了中國通往西方的大道“絲綢之路”,促進了中西經(jīng)濟文化的交流。西漢末東漢初,佛教及其藝術的傳入，對后來的中國文化具有很大影響二、建筑概況秦漢４00余年，是我國建筑茁壯成長并走向成熟的時期，也是中國建筑發(fā)展史上第一個高峰期。秦代建筑最令人矚目的當屬宮殿、長城和陵墓。漢承秦制，建筑又有新發(fā)展。漢武帝繼續(xù)修長城，使其向東、西延伸?，F(xiàn)新疆、甘肅還能看到漢長城遺址。漢建都邑,以西漢長安與后漢洛陽王城最宏大。長安城,周長２2.５km，西有桂宮，東有長樂宮和未央宮，城西之外有上林苑和建章宮。漢代住宅實物很少，只能從畫像石、畫像磚和明器中了解情況。寺廟建筑中以洛陽白馬寺、揚州廣陵寺為代表。陵墓則以陜西興平漢武帝之茂陵最為著名?？v觀秦漢建筑有以下成就及特點:１類型豐富,除都城、宮殿、陵墓、園林、住宅外，尚有佛教建筑、官署、祠堂、糧倉及闕（古代皇宮兩邊供了望的樓，也指神廟、陵墓前樹立的石雕）、亭、謝等。2建筑技術發(fā)展，充分掌握了夯土技術,木結(jié)構體系已漸成熟，樓閣建筑增多。3中國傳統(tǒng)建筑的構圖方式基本確立,“三段式"的主體造型對后世有深遠的影響。4群體布局更受重視,講究對稱、疏朗的格局，重視與自然的關系５重視色彩與裝修，建筑與繪畫、雕刻工藝相結(jié)合,各顯出它是一項綜合性很強的藝術三、空間組織秦漢建筑無論宮殿、住宅大都采用矩形平面。許多其它平面，如L形、U形、十字形和H形等，也是由矩形平面組織演化而來.矩形平面利于使用，便于建造，能夠組成多種形式的群體,是我國建筑中常見的形式。在宮殿、住宅等不同性質(zhì)和不同功能的建筑中,可同樣采用矩形平面。建筑的特點則主要靠體量大小和裝飾繁簡來體現(xiàn)。住宅方面,秦代住宅資料很少，漢代住宅可從文字資料及明器、畫像石和畫像磚等了解大概?！耙惶枚?nèi)”，一“堂”在前，二“內(nèi)”在后，“堂”的面積為二“內(nèi)"之和?！耙惶枚?nèi)”的三開間布局，像今天多見于北方的“一明兩暗"式房屋?！耙幻鲀砂怠保抽_間房屋具有許多其他形態(tài)沒有的長處：一是面積利用較為充分;二是能夠滿足基本的分室要求，將公開與私密空間劃分開；三是容易獲取良好的通風和日照;四是可以向兩側(cè)延伸，很好的組織院落；五是最適合我國的木結(jié)構體系。因此這種空間形態(tài)成了我國傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài),并深深影響了后世建筑.“以３開間形態(tài)為基礎，還有一些較為復雜的組合，包括二進深和2層、3層的.以湖北云夢出土的一件明器為例，該住宅為二列２層.其前列橫分為數(shù)室，應是居住房間;后列東部由廁所和豬圈組成小院；中部為通高的廚房；西部為望樓，高出整個屋面;樓梯位于走廊上?？梢?此時的住宅，房間組成更豐富,公共分區(qū)更合理，更重要的是空間組合已由平面發(fā)展為立體的。秦漢建筑群體組合方式大體有三種：第一種是單體建筑沿周邊布置,主體建筑坐北朝南，所有建筑都將門窗開向院落。其空間性質(zhì)是封閉、內(nèi)向、具有向心力。從內(nèi)外空間關系看，外部空間是內(nèi)部空間的延伸與補充，實用性強.如大型宅第和某些宮室的組合。第二種是主要建筑位于院落中心，周圍要素尺度小而氣勢弱，可稱“內(nèi)實外虛"式。在這種空間中，主要建筑的氣勢向周圍擴散，空曠的院落則有烘托主體建筑的作用。秦漢的禮制建筑大都采用這樣的組合。禮制建筑是用于祭祀的，如明堂辟雍。第三種是將上述兩種結(jié)合起來，可稱“自由式”。其特點是內(nèi)外空間視情況采取靈活布局,使內(nèi)外空間根據(jù)需要相通、相滲、相隔?！懊魈帽儆?是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一.明堂是古代帝王頒布政令,接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所.辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍（意為圓滿無缺）,圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕.中國西漢元始四年(公元前150年左右)建造的明堂辟雍，位于長安（今中國中西部西安市)南門外大道東側(cè)。它是一座重要的早期壇廟，外圍方院，四面正中有兩層的門樓，院外環(huán)繞圓形水溝，院內(nèi)四角建曲尺形配房，中央夯土圓形低臺上有折角十字形平面夯土高臺遺址。中央建筑下層四面走廊內(nèi)各有一廳，每廳各有左右夾室,共為“十二堂”,象征一年的十二個月;中層每面也各有一堂；上層臺項中央和四角各有一亭，為金、木、水、火、土五室，祭祀五位天帝.五室間的四面露臺用來觀察天象。全體各部尺寸又有許多繁瑣的數(shù)字象征意義.整群建筑十字對稱,氣度恢弘。畫像磚與畫像石的題材大致有以下幾類:一是神話傳說，如伏羲、女媧等;二是生產(chǎn)生活景象,如漁獵、出行、飲宴、歌舞等;三是建筑，如宅院、門闕等；四是自然風光，如山川河流、飛禽走獸等;五是歷史故事及歷史人物等.斗拱最早的斗拱見于西周和戰(zhàn)國，斗拱經(jīng)歷了三個大的演變期:從西周到隋為形成期；從唐至元為成熟期；明清時期為衰退期。漢是斗拱成型階段重要時期，此時斗拱主要機能是承托與懸挑.為體現(xiàn)承托功能，漢代已有“一斗二升”和“一斗三升"之斗拱。其中之拱有直線的、曲線的和異形的.一斗二升一斗三升，都城西漢時期的大都城，大多都是根據(jù)先秦時代的城郭所改造，所遵循的建筑原則是“匠人營國,方九里,旁三門,國中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌,左祖右社，面朝后市。”(《考工記》）.以西漢的首都長安為例,西周時期,長安地區(qū)就是周王朝的首都豐鎬.大秦王朝時期，長安是大秦的離宮的興樂宮的所在地，史書記載說，漢高祖七年，即西元前２00年，西漢頭任丞相蕭何在長安建設出了巨大華麗的未央宮，這樣，西漢就以長安為首都了.“二月，至長安。蕭何治未央宮,立東闕、北闕、前殿、武庫、大倉。上見其壯麗,甚怒，謂何曰：“天下匈匈，勞苦數(shù)歲，成敗未可知,是何治宮室過度也！”何曰：“天下方未定，故可因以就宮室。且夫天子以四海為家,非令壯麗亡以重威,且亡令后世有以加也?！鄙险f。自櫟陽徙都長安.”(《漢書·蕭何傳》）長安都城，其實就是以未央宮為基礎所建設出來的，長安都城以皇家的未央宮、長樂宮、桂宮、甘露宮、明光宮這五大宮為城市的核心所建筑，整個城市座北朝南，分內(nèi)城和外城，內(nèi)城是達官貴人居住地和皇宮及其中央各官府所在地，東北處是商貿(mào)集市,外城主要是民居所在地。西漢時期，長安的內(nèi)城面積是35平方公里，如果加上外城的話,那么，就更加大了，長安，是當時世界上最大的城市。劉邦最初是打算建都洛陽的，后經(jīng)過他的高級幕僚的婁敬和張良的建議,再加之蕭何已經(jīng)在長安建設出華麗的未央宮,這樣，他才改主意建都長安的.建設長安的初期，漢朝官府施工多次，最大的一次施工是漢惠帝三年，即西元前192年，征發(fā)方圓六百里內(nèi)的民工十四萬人修建了月余。所以，經(jīng)過多次修建，長安城高三丈五尺，下寬一丈五尺,內(nèi)城共有12個城門,分別是北面的宣平門、清明門、霸城門，南面的復盎門、安門、西安門，西面的章城門、直城門、雍門，西北面的橫門、廚城門、洛城門.西漢長安城由于是在周秦故城上建設，所以,城市不規(guī)則,并非四方形狀,城市周長六十五里.內(nèi)城總面積九百七十三頃。漢平帝時期，即西漢末期,長安城有八萬八千戶，人口是二十四萬六千二百.這個數(shù)字主要是一百六十條街巷的固定居民的統(tǒng)計數(shù)字,加上中央政府各部門的屬官和駐軍人數(shù)，當時的長安人口約有五十余萬.長樂宮，最初是劉邦皇后的呂后的居住地，后來一直是西漢各太后的居住地,所以,長樂宮又稱為東宮。東宮歷來在皇城中有至高無上的地位和尊嚴。未央宮是西漢王朝的朝儀宮殿，也是皇帝居所和辦公場所，宮殿非常華麗。宮廷門外面塑造有大型銅馬,是大臣們待詔之地，所以，這個地方，就是后來赫赫有名的“金馬門"，凡是待詔金馬門的人,都一定是皇帝的近臣和信任者。西漢時期的“待詔金馬門"，大致與清朝時期的“行走尚書房”相當，都是皇帝近臣和親信的標志。非常遺憾,雄偉壯麗的未央宮和其他長安宮殿，被農(nóng)民軍隊焚毀于西漢末年的新莽動亂時期,之后，就沒有人再能夠再恢復出未央宮的雄偉宮殿了。長安是西漢王朝的文化中心，所以,長安城內(nèi)建設有六大國家圖書館和博物館.分別是石渠閣、延閣、廣內(nèi)閣、蘭臺閣、麒麟閣、天祿閣；這六個圖書館和博物館藏書一萬三千卷,還有天文歷法的儀器圖表和大量的出土古物，歷來是中國各地文人向往之地.長安分內(nèi)城和外城,外城主要居住的平民百姓,街道閭里有16０多個，閭里,相當于現(xiàn)在的社區(qū)街道，由此可見，當時的長安的外城，也是巨大和繁榮的。長安北面有七個附屬小城市，這些城市叫做“陵邑”，是根據(jù)皇帝的墳墓所修建的城郭，一般只有幾百戶人家，相當于是個小鎮(zhèn).但是,由于這些小鎮(zhèn)上的居民大多都是貴族和豪強地主，所以,這些陵邑也是很繁華的。西漢大文豪司馬相如被貶以后，就擔任過漢文帝陵邑中的邑令，相當于鎮(zhèn)長職務。長安內(nèi)城的大街有八條，稱為了八街,東西方向有九條街道，稱為九陌。通向未央宮等宮殿的街道有三條,中央的一條，稱為“弛道",主要用于皇帝使用和軍情急報使用,一般人不得進入弛道,連太子也不能夠例外.當時的街道旁邊,都栽種有樹木。當時的居民,一般人不容許當大街開門，房門開在大街旁邊的小巷中。只有那些達官貴人才能夠把大門開在當街上。西漢時期，長安是國家貿(mào)易中心,城市的東西沿線街道,都是貿(mào)易商店和集市,所以,“買賣東西”這樣的說法,就因此而生.2，地方城市西漢時期，各地郡府邸所在地，大多都比較繁華，也像長安一樣在古代城市的基礎上建筑了城郭。城市的主要功能,是各地區(qū)內(nèi)的政治、經(jīng)濟商貿(mào)、軍事、祭祀的中心區(qū)域.西漢時代，全國有六大城市，分別是:關中地區(qū)的長安城，齊魯?shù)貐^(qū)的臨淄城，三河地區(qū)的洛陽城，燕趙地區(qū)的邯鄲城，巴蜀地區(qū)的成都城，南陽地區(qū)的宛城。這里，筆者以成都城市為例去介紹西漢時期的地方城市情況。根據(jù)《華陽國志·蜀志》記載,成都市建筑城市的時間，大致是在秦惠王二十七年，即西元前3１０年。到底因為什么原因在成都平原上建筑了成都市，根據(jù)晉人干寶的《搜神記》卷十三的說法,是“張儀筑成都城，屢頹，忽有大龜浮于江,至東子城東南隅而斃。儀以問巫，巫曰：依龜筑之.便就，故名‘龜化城’”。這樣的說法,僅僅是民間傳說，這大概是因為西漢時期的成都市的城樓還有“張儀樓"的緣故而來.這就是說,成都市的建設，可能因為當時該地很潮濕，所以,選址也頗費心計,可能當時的建筑師傅們考慮了龜?shù)纳盍曀祝诩又敃r成都市的建設主管是秦派駐蜀地的官員張儀，這樣，民間就牽強附會了這個故事了。其實，從現(xiàn)在的考古上看，特別是從1９90年代在成都市發(fā)掘出的“金沙遺址”上看,成都早在商周時期就已經(jīng)是當時古蜀國的都城了,城市布局也非正南北布局，可能是當時根據(jù)河流的情況而設置成為了城市向東南延伸的格局。成都市的城市格局，是目前中國城市史中遺留文獻最多的城市，一是西漢時期的揚雄著作有《蜀都賦》，西晉時期的左思也著作有《蜀都賦》，同時,西漢時期的辭賦家王褒著作有《益州記》和《僮約》，這些文獻中，都有對西漢時期的成都市的城市格局的描寫.同時，目前中國出土的大量表達民俗生活畫面的雕畫漢磚中,成都平原地區(qū)出土最多，其中不少漢磚,都刻畫了漢朝時期成都市的民居生活畫面。這些,都給予今人了解西漢時期的中國城市生活提供了難得的依據(jù)。下面,筆者摘錄幾段刻畫西漢時期成都市城市格局的文字:左思的《蜀都賦》記載當時的成都市說：“于是乎金城石郭，兼帀中區(qū)。既麗且崇，實號成都。辟二九之通門,畫方軌之廣涂。營新宮于爽塏，擬承明而起廬.結(jié)陽城之延閣，飛觀榭乎云中.開高軒以臨山,列綺窗而瞰江。內(nèi)則議殿爵堂,武義虎威。宣化之闥,崇禮之闈。華闕雙邈，重門洞開。金鋪交映,玉題相暉。外則軌躅八達，里闬對出。比屋連甍,千廡萬室.亦有甲第，當衢向術。壇宇顯敞,高門納駟。庭扣鐘磬，堂撫琴瑟。匪葛匪姜,疇能是恤？亞以少城,接乎其西。市廛所會,萬商之淵。列隧百重，羅肆巨千.賄貨山積,纖麗星繁。都人士女,袨服靚妝.賈貿(mào)墆鬻，舛錯縱橫。異物崛詭，奇于八方。布有幢華，麫有桄榔。邛杖傳節(jié)于大夏之邑,蒟醬流味于番禺之鄉(xiāng)。輿輦雜沓,冠帶混并。累轂疊跡,叛衍相傾。喧嘩鼎沸，則哤聒宇宙；囂塵張?zhí)?，則埃壒曜靈.阛阓之里，伎巧之家。百室離房，機杼相和。貝錦斐成，濯色江波。黃潤比筒，籯金所過.”(左思《蜀都賦》)由此可見,當時的成都市是個“喧嘩鼎沸，則哤聒宇宙;囂塵張?zhí)?，則埃壒曜靈。"的極其繁華的城市，城市內(nèi)的“華闕”和商鋪特別多,所謂的“華闕"，就是西漢時期的一種城市藝術和文化建筑，類似于現(xiàn)在城市中的雕塑和標志建筑等。而且,從左思的《蜀都賦》中還可以看出,當時的成都市的建筑大多高大華麗,商業(yè)非常發(fā)達,“都人士女，袨服靚妝"，說明當時的城市人非常注重打扮穿著，成都市內(nèi)是河流縱橫,可以“列綺窗而瞰江”.揚雄的《蜀都賦》也有對成都市的描寫,他寫到：“爾乃其都門二九，四百余閭.麗江珥其市。九橋帶其江。武旦鎮(zhèn)都,刻削成簾……百華透春,隆隱芳芳.蔓茗縈繞，翠子青黃。麗靡靡離燭，若揮錦布繡,望茫茫兮無幅。"從揚雄對西漢時期的成都市的描寫上可以知道，當時成都市的街道已經(jīng)有四百余條了，而且，全城市都栽種有花樹，城門有九座,滿城都有河流小溪,城內(nèi)海洋武旦山,而且，當時的成都人已經(jīng)有了聚集喝茶的習慣了,大概就相當于后來的茶館吧。成都市的錦江里，經(jīng)常有洗涮清洗蜀錦蜀繡的工人在勞動,他（她）們把編織和剛剛才印染好的蜀錦蜀繡條幅放在河流中順水漂流，顯得非常好看和美麗！揚雄筆下的成都市，充滿了清新和柔和的生活氣息。西漢漢宣帝時代的王褒在他的《僮約》中也有對成都市市民生活和設施的描寫,這些描寫,在目前成都市出土的漢磚中得到了證實。當時的市民的民居,大多是院落式樣的，住戶的房門大多對開,幾乎是家家有水井和堂屋,屋內(nèi)大多設置有寬大的廊坊,供給人們休息和吃飯使用,院落大的人家，院落中還有專門飼養(yǎng)家禽的場所。成都的城市在西漢時期分少城和大城，大城是官府所在地和貴族居所,少城一般為老百姓居住。同時,城外也有不少民居和街道目前，成都市出土的一幅市民居所漢磚圖，是中國建筑民居的代表作,從這幅漢磚圖式中可以看出，當時的成都市市民有斗雞的習俗,院落內(nèi)建筑有樓闕,這是一種藝術建筑，也有望風的功能作用.這說明，西漢時期，連稍微富裕點的人家戶的住宅，也有塑造闕的習慣，可以想像，這種“闕”在當時是藝術和身份的象征。成都市房屋建筑格式，基本上都是干闌式的.三，園林西漢時期的建筑，無論城市，還是鄉(xiāng)村建筑,園林設施都不少，特別是那些富人家庭,幾乎都有裝飾園林的習慣，由此可見，中國民居的園林設施，是由來已久的。這尤其值得今天中國的城市建筑和民居建筑所吸取。西漢時期，都城長安內(nèi)有巨大的昆明湖，當時的地方城市的成都市內(nèi)，也有不少湖泊和河流，依水而居,是中國人古老的民居傳統(tǒng)。西漢時期的園林設計,大多都是山、水、湖、花草的合成式樣，與現(xiàn)在的蘇州園林風格差不多，只不過，當時的園林內(nèi),大多要養(yǎng)鮮活的水禽和鳥獸，以體現(xiàn)自然的風情。同時,西漢時期已經(jīng)出現(xiàn)了盆景，這是一種精巧的園林藝術，這說明，當時的城鄉(xiāng)中已經(jīng)有了職業(yè)的園林設計和制作工匠了。四,鄉(xiāng)村民居北方地區(qū)的大多是集中居住的村落，但是，南方民居大多散落，特別是成都平原地區(qū)，大多都是一戶一居,這樣的鄉(xiāng)村居住習慣,至今依然存在于四川地區(qū)，這一是因為蜀地治安良好，人們和平安定，沒有部落間的戰(zhàn)爭械斗的事情發(fā)生,另外，就是與當時人們普遍形成的園林居所習慣有關系，西漢時期的村民,大多喜歡在自己居所旁邊栽種各式各樣的果樹和花樹，同時養(yǎng)家禽，所以，他們的如花似錦的居所,本身就是一個個的園林。由此可見，當時的老百姓，已經(jīng)很會生活了，特別是成都平原地區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)村生活民居格式，已經(jīng)達到了現(xiàn)代別墅區(qū)的審美程度了。這,大概就是中國鄉(xiāng)村生活特別人性化和優(yōu)美的原因吧，這樣的“天人合一”的鄉(xiāng)村生活形式，也是歷朝歷代士大夫們普遍所向往的。五,雕鑿建筑西漢時期已經(jīng)有了石崖墳墓，這是一種完全依靠金屬工具在山崖峭壁上鑿出來的墳墓，目前,在四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)了不少這樣的石崖墳墓,尤其以四川彭山縣的江口鎮(zhèn)的東漢石崖墓和四川三臺縣的郪江古漢墓最為精致和典型,這些石崖墳墓,以東漢的居多，也有不少是西漢時期的。這種石崖墳墓，制作工藝非常精美,反映出漢朝時期的鑿石工藝已經(jīng)很發(fā)達。這大概就是后來中國的石崖宗教塑像特別豐富多彩的原因吧。沒有漢朝時期的鑿石工藝的前提，是產(chǎn)生不出魏晉以降的許多大型山崖宗教塑像的.西漢時期，已經(jīng)產(chǎn)生了大批陶俑以取代喪葬祭祀中的陪葬需要,只不過，至今沒有發(fā)現(xiàn)西漢王朝具有像秦始皇那樣的大型兵馬俑了,這標志著西漢王朝崇尚節(jié)儉的社會風氣。目前發(fā)掘出來的漢朝陶俑中,取樂和表達富貴的藝術品特別多，這反映出了漢朝時期的民風是崇尚富貴和追求安逸的.漢磚雕畫,是漢朝遺留給今人的一大文化遺產(chǎn)。這些漢磚上豐富多彩的雕畫,表達出了許多漢朝時期的民風和民俗。這樣的雕畫漢磚工藝，一直遺留下來，至今依然流行于中國西北地區(qū)的建筑中。從漢磚上可以知道，西漢時期的集市貿(mào)易，大多是采用的棚戶買賣，就是人們各自搭建出