漢字與書法藝術(shù)

漢字與書法藝術(shù)1．倉頡造字〔材料一〕黃帝之史倉頡見鳥獸蹄之跡，知分理之可相別異也，初造書契①，百工以②，萬品以察。──許慎《說文解字·敘》〔材料二〕古文者，倉頡所造也，仰視奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字。贊曰：邈邈倉山，軒轅之始，創(chuàng)制文字，代彼繩理。燦若星辰，郁為綱紀(jì)，千齡萬類，如掌斯視。生人感德，莫斯之美，神章靈篇，自茲而起。──張懷瓘《書斷》【解讀】許慎（58—147）是東漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)家和文學(xué)家，他編撰的《說文解字》是我國最早的一部字典?！墩f文解字》流傳以后，戰(zhàn)國以來直至秦漢的文字形體混雜的現(xiàn)象逐漸得到了克服和糾正。因此，《說文解字》對后代書法的發(fā)展起到了直接或間接的影響，而《說文解字·敘》則是一篇研究先秦兩漢文字學(xué)和書法史的珍貴文獻(xiàn)。這條材料記敘了倉頡造字的過程：黃帝的史官倉頡旁觀鳥獸魚蟲之跡，恍然悟出這不是花紋，而是文字，有意義可通，于是創(chuàng)造了文字，從此，萬事萬物有了名稱，有了符號，文明大大向前邁進(jìn)。《書斷》是唐代有名的書法品評，是最有名的品藻書論。作者張懷瓘是唐開元年間著名的書法理論家。該書分三卷，把始自黃帝終于唐代盧藏用這三千兩百余年的書法發(fā)展，進(jìn)行書體源流上的分析與書品優(yōu)劣上的評價(jià)?！稌鴶唷酚绊懮钸h(yuǎn)，成了后代書法家、鑒賞家、書論家案頭之書。這段材料高度贊揚(yáng)了倉頡造字的功績。倉頡仰視天上奎星圓曲的形狀,低頭旁觀鳥獸蟲魚的蹤跡,把它們的長處結(jié)合起來創(chuàng)作了文字,倉頡造字的功績,可以說是與日月同輝。古文字起源于圖畫，象形的圖畫實(shí)際上就是文字圖畫。【注釋】①書契：文字；②乂：治也。2．甲骨文【解讀】清光緒二十五年(1899)，甲骨文首次被金石學(xué)家王懿榮認(rèn)識并高價(jià)購藏。1903年劉鶚拓印《鐵云藏龜》。早期的研究者有孫詒讓、羅振玉、王國維等。羅振玉又搜集實(shí)物拓印為《殷虛書契》等，并作考釋。安陽殷墟考古發(fā)掘始于1928年，連續(xù)八九年，最大的收獲是1936年夏發(fā)掘的第127號坑，得甲骨文1．7萬多片。綜合先后所得加以拼綴挑選，編印為《殷虛文字·甲編》和《殷虛文字·乙編》，共收甲骨13047號。董作賓根據(jù)發(fā)掘材料作《甲骨文斷代研究例》，分甲骨文為5期，對文字的文法、字形、書體等的演變有所闡述,其后時(shí)有修正。陳夢家在所作《殷虛卜辭綜述》中慎審總結(jié)，斷代說遂基本可信。由于商王幾乎每事必卜，故甲骨文內(nèi)容涉及商代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。是研究商代歷史的重要實(shí)物資料。甲骨文是現(xiàn)存中國最古的文字，大約有4500個(gè)單字，可識者約1/3。它的基本詞匯、基本語法、基本字形結(jié)構(gòu)跟后代漢語言文字是一致的。用許慎六書來檢查,甲骨文是比較成熟的文字，在字形結(jié)構(gòu)方面指事、象形、形聲、會(huì)意皆已齊備；在文義使用上轉(zhuǎn)注（互訓(xùn)，即義近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。甲骨文可以斷代，早晚分明，從某些常用字的變化可以領(lǐng)會(huì)許多中國文字發(fā)展的知識。例如：①簡化，形體復(fù)雜的字，日趨簡單，筆畫減少。②形聲化，象形字增加聲符，假借字增加形符，變成形聲字。甲骨文是占卜者寫刻的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。而有些占卜術(shù)語，一般人也未必通用。又由于是用刀刻成，不免變形，驟見不易理解。中國漢字經(jīng)過數(shù)千年的演化發(fā)展，從草創(chuàng)到甲骨文，已成為初步系統(tǒng)化的成熟文字。甲骨文的創(chuàng)造過程是形成美的思想和情感，進(jìn)行美的思維和創(chuàng)造的過程。甲骨卜辭與伏羲畫卦是淵源深遠(yuǎn)的，漢字到甲骨文不是源，已是確確實(shí)實(shí)的流。從甲骨文純熟的書寫風(fēng)格和造字原則來看，沒有數(shù)百上千年以上的歷史不能發(fā)展到這種水平。郭沫若曾驚嘆道：“足知存世契文，實(shí)一代法書，而書之契者，乃殷世之鐘王、顏柳也?！保ā兑笃醮饩帯ぷ孕颉罚?．金文銘文“司母戊”【解讀】出土的商代金文，呈現(xiàn)兩種藝術(shù)風(fēng)貌，一種近似契刻甲骨文的瘦細(xì)勁韌風(fēng)格；一種筆勢雄健奇?zhèn)ィY(jié)構(gòu)闊大開張，尖起尖收，相交處鑄痕很重，如圖“司母戊”三字。布白樸拙，神趣精合，方寸之間，有不盡氣象。雄健的線條，恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的原始的還不能用概念語言來表達(dá)的原始宗教的情感、觀念和理想，配上那沉重、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鋮，如火烈烈”（《詩·商頌》）的殷商血與火的年代。4．蔡邕的書法理論〔材料一〕書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。──蔡邕《筆論》〔材料二〕夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出焉?！膊牧先巢仡^護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。──蔡邕《九勢》【解讀】蔡邕（132—192），字伯喈，為漢末著名的學(xué)者、文學(xué)家、書法與書法理論家。蔡邕是書法史上第一位書法理論家，著有《筆賦》《筆論》《篆勢》《九勢》等。《筆論》僅一百五十余字，主要是論述書者在作書時(shí)應(yīng)有的情感與精神狀態(tài)，提出了既要合乎自然又要合乎人性的兩點(diǎn)論?！毒艅荨返幕緝?nèi)容是論述用筆規(guī)則，論述深入到作書原理，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了用筆的范疇。材料一中說，書法首先有人的心情懷抱的散發(fā)，然后才落筆形成書法的線條形式，為后代“意在筆先”書法理論的前奏。材料二用一種樸素的自然觀來說明書法藝術(shù)，自然的美同社會(huì)的和諧不可分，自然形式的美同道德精神的美不可分。蔡邕從書法藝術(shù)角度論證和體現(xiàn)了中國古代美學(xué)的共同精神。材料三中，蔡邕第一次提出了書法藝術(shù)美的力度問題，十分難能可貴。“力”的表現(xiàn)之所以能成為美，在于美作為人的自我創(chuàng)造或自我實(shí)現(xiàn)是同生命的運(yùn)動(dòng)及其力量的表現(xiàn)分不開的，書法藝術(shù)借用線條來區(qū)別于色彩等其他藝術(shù)因素，就因?yàn)榫€條能充分顯示運(yùn)動(dòng)及其力量的美，從而才獲得了表達(dá)情感的極大的可能性。5．鐘繇與《宣示表》《宣示表》【解讀】鐘繇（151—230），字元常，三國時(shí)代穎長社人，生于東漢桓帝元嘉元年（151年）卒于魏明帝太和四年。鐘繇從小在書法上師從曹喜、蔡邕、劉德升等書法家，博采眾長，兼善各體。鐘繇對書法藝術(shù)的貢獻(xiàn)主要是創(chuàng)立了真書、楷書。鐘繇楷書遺世墨寶至今尚未發(fā)現(xiàn)，傳世刻本有《賀捷表》《宣示表》《薦季直表》《墓田丙舍貼》等?！缎颈怼窞殓婔碇T帖之冠，真書小諧?！顿R捷表》為正書開創(chuàng)第一表，《薦季直表》為鐘繇留下的唯一響拓墨跡，《宣示表》則是鐘繇直接影響王羲之，開南派書風(fēng)的奠基之作。鐘繇初創(chuàng)楷書，雖然仍存隸意，但的確從筆法到結(jié)字都突破了隸書的藩籬，鐘書《宣示表》時(shí)，誠如蔡邕所謂“默生靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊”，嚴(yán)謹(jǐn)之處，不失隸書的工整，而“解散”約束又綜合篆法，這是對當(dāng)時(shí)“隸書天下”的一種叛離?！缎颈怼沸炀彽捻嵚桑o人一種沉著謹(jǐn)嚴(yán)、從容不迫的藝術(shù)感受。6．王羲之與《樂毅論》《蘭亭序》《樂毅論》

《蘭亭序》【解讀】王羲之（321—379，一作303—361），字逸少，號澹齋，瑯琊臨沂人。王羲之七歲開始學(xué)書，傳說他先拜師于衛(wèi)夫人，十二歲時(shí)，他從父親的枕中得到古人的筆記，于是“書法因而大進(jìn)”。從此年少的王羲之就以書法知名于世。《晉書》卷八十云：“尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。”王羲之的成就主要在楷書、行草，傳世作品很多,據(jù)張彥遠(yuǎn)《法書要錄》記載，其帖目就有四百六十五種。朱杰勤《王羲之評傳》中所列的也在二百種以上。由于齊梁至隋末戰(zhàn)火，幾乎損失殆盡，現(xiàn)在所能見到的多為傳摹響拓本已非真跡。代表作有《蘭亭序》《喪亂帖》《孔侍中帖》《奉橘帖》《十七貼》《姨母帖》《袁生帖》《快雪時(shí)晴帖》《樂毅論》《寒切帖》《行穰帖》《孝女曹娥碑》《黃庭經(jīng)》《此事帖》《長風(fēng)帖》《東方朔畫贊》《游目帖》《告誓文》集字《圣教序》等。書論有《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》《筆勢論》《用筆賦》《記白云先生書訣》等?！稑芬阏摗肥峭豸酥男】碜鳎瑸樗氖鶜q時(shí)書。晉永和四年，殷誥為江州刺史,羲之為護(hù)第,十二月寫《樂毅論》。按《書斷》記載，子敬五六歲時(shí)學(xué)書，右軍潛于后掣其筆不脫，乃嘆曰：‘此兒當(dāng)有大名！’遂書《樂毅論》與之。王羲之親書于石，末刻有“永和四年十二月廿四日書付官奴”，“官奴”是王獻(xiàn)之字，大概是作為家傳范碑，給兒子王獻(xiàn)之傳習(xí)之用。此單帖刻石，字四十四行，書法開闔縱橫，柔中寓剛，唐褚遂良謂其“筆勢精妙，備盡諧則，列為羲之正書第一”。《蘭亭序》為“天下第一行書”。晉穆帝永和九年（353）上己日（三月三日），任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史的王羲之又一次與同志好友愛子宴集會(huì)稽山陰之蘭亭，修祓禊之禮，這一次共四十二人，有謝安、謝萬、孫綽、孫統(tǒng)、徐澧之、華茂、庚蘊(yùn)、桓偉、郗曇和王羲之之子凝之、徽之、肅之、獻(xiàn)之等，規(guī)模之盛是罕見的。王羲之等人時(shí)值良辰佳節(jié)，面對山水美景，盡情歡娛，飲酒賦詩。你一首我一首，大家把自己寫的詩都匯集到一起，公推王羲之為詩集作序。王羲之乘興揮毫，“思逸神超”，“殆有神助”，蠶繭紙、鼠須筆，一氣呵成，寫下了文書俱絕的《蘭亭序》。《蘭亭序》寫好后，王羲之自己十分得意，以后又寫十余遍都不及原作，因?yàn)樗囆g(shù)是不能重復(fù)的?！短m亭序》作為王氏的家傳法書，后代極為珍愛。傳到七世孫智永禪師后，其弟子辯才終使其落入唐太宗李世民手中，太宗死后，《蘭亭序》真跡殉葬昭陵。唐人《蘭亭序》摹本傳世者有三：一、虞世南臨本。帖末有“臣張金界奴上進(jìn)”字樣，又稱“張金界奴本”。明董其昌認(rèn)為“似永興（世南字）所臨。清乾隆御刻《蘭亭八柱帖》，列此本為“八柱第一”。二、褚遂良臨本。后有宋米芾題跋，乾隆列為“八柱第二”。三、馮承素摹本，即響拓本，鈐有唐中宗“神龍”小印，又稱“神龍本”，乾隆列為“八柱第三”。石刻拓本以定武本最早。據(jù)傳唐末有歐陽詢臨本刻石《蘭亭序》，遼太宗得到后運(yùn)至北方，后被棄真定中山，為宋祁所獲。宋薛餉為定武太守時(shí)，另刻一石，此為“定武蘭亭”。今“定武蘭亭”與褚遂良本，均藏北京故宮博物院。7．王獻(xiàn)之與《中秋帖》《秋中帖》【解讀】王獻(xiàn)之（344—386），字子敬，小字官奴，王羲之第七子，官中書令,又稱“大令”。獻(xiàn)之七歲學(xué)書“少有盛名，而高邁不羈；雖閑居終日，容止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠”。（《晉書》卷八十）王獻(xiàn)之書法藝術(shù)成就，不僅繼承父風(fēng)，而且能超越創(chuàng)新，別樹一幟，他創(chuàng)產(chǎn)“破體”為其在書法史上的一大貢獻(xiàn)。所謂“破體”（大令體）就是打破楷書、草書界限，但又不是正統(tǒng)的行書，偏于楷的為“行楷”，偏于草的為“行草”。這種行草或行楷的字體，既有楷書的工穩(wěn)，又有草書的流暢，書寫者可以有自己的偏好，亦可以揮自己的特長，給書者留有極大的回旋余地。王獻(xiàn)之為書法史的又一貢獻(xiàn)是創(chuàng)草書“一筆書”?！耙还P書”，宛如滔滔之江河，一瀉千里，表現(xiàn)出一種雄姿英發(fā)、風(fēng)華樸茂之姿，令人耳目一新。其代表作為上圖提到的《中秋帖》?！吨星锾罚L28厘米，寬12厘米，為王獻(xiàn)之尺牘草書。因原帖于“中秋”前有“十二月割至否”六個(gè)字，又名《十二月帖》，后這六字割失。該帖前后皆有缺文，原為五行三十二字，后被割去兩行十字，現(xiàn)有三行二十二字。原帖前有唐代大書法家褚遂良題簽“大令《十二月帖》”六個(gè)字?！吨星锾放c王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，王詢的《伯遠(yuǎn)帖》合稱“三?！保F(xiàn)藏故宮博物院。《中秋帖》書法縱逸豪放，暢快淋漓?！稌鴶唷分姓f：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”《中秋帖》應(yīng)是王獻(xiàn)之在草書上創(chuàng)造的狂草“一筆書”，被人稱為“一筆書”之祖，為唐代狂草書的出現(xiàn)起了先導(dǎo)作用。米芾在《書史》中給予了很高的評價(jià)：“大令《十二月帖》，運(yùn)筆如火筋畫灰，連屬無端末，如不經(jīng)意，所謂一筆書，天下子敬第一帖也。”8．歐陽詢與《九成宮醴泉銘》（見課本插圖）【解讀】歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘人。父早逝，洵幼孤，但敏悟絕人，博貫經(jīng)史，仕隋為太常博士，與李淵交游甚厚。入唐后，擢給事中，官太子率更令，弘文館學(xué)士，封渤?？h令，故又稱“歐陽率更”、“歐陽勃海”，曾編《藝文類聚》百卷，供唐諸王子閱讀。詢?yōu)闀ㄊ飞系谝淮罂瑫?，其字體被稱為“歐體”，與顏、柳、趙體并駕齊驅(qū)?！毒懦蓪m醴泉銘》，九成宮即隋之仁壽宮，據(jù)說，唐太宗避暑宮中時(shí)，乏水，以杖導(dǎo)地，得水而甘，鑿而成泉，因名醴泉。太宗大悅，遂命魏征撰文，記錄此事，又命歐陽詢書丹勒石。此碑實(shí)為歐陽詢應(yīng)詔之作，寫作時(shí)恭謹(jǐn)嚴(yán)肅，一筆不茍，故用筆、結(jié)構(gòu)高華渾穆，氣象萬千，字圍較大，字體方正，豐厚挺拔，有晉人風(fēng)韻，并開唐人楷風(fēng)。間架開張，能斂能伸，能擒能縱，無施不可。轉(zhuǎn)筆處一提一按，隨勢抽鋒，寫得似方非方，似圓非圓。此碑筆筆具法則，字字應(yīng)規(guī)矩，因此，歷來被公推為學(xué)書之正途、《顏氏家廟碑》初學(xué)之典范。9．顏真卿與《顏氏家廟碑》【解讀】顏真卿（709—785），字清臣，京兆萬年（今陜西）人，曾任平原太守，世稱“顏平原”，官至吏部尚書，太子太師，封魯郡公，故又稱之為“顏魯公”。他為官忠直義烈，積極抗擊安祿山叛亂，維護(hù)國家統(tǒng)一，后為勸降叛臣李希烈所害。他的書法初學(xué)褚遂良，后得筆法于張旭，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，摒棄了以姿媚為尚的風(fēng)氣，創(chuàng)造了新的時(shí)代書風(fēng)。顏真卿的真書雄秀端莊，字由初唐的瘦長變?yōu)榉叫?，方中見圓，正而不拘。他極善運(yùn)用點(diǎn)畫的粗細(xì)對比與鈍銳對比，一般橫畫略細(xì)，豎畫、點(diǎn)、撇與捺略粗，粗筆中畫飽滿，出鋒處又強(qiáng)調(diào)鋒芒。這一書風(fēng)，大氣磅礴、多力豐筋，具有盛唐氣象，也顯示出正直質(zhì)樸、倔強(qiáng)與內(nèi)美外溢的個(gè)人風(fēng)格。他的行草書，遒勁郁勃，真情流露，結(jié)構(gòu)沉著，點(diǎn)畫飛揚(yáng)，亦在王派之后為行草開一生面。顏真卿作品極多，碑刻尤夥，亦有墨跡傳世。《顏氏家廟碑》《顏氏家廟碑》是顏七十一歲高齡時(shí)所寫，全稱為《唐故通議大夫行薛王友柱國贈(zèng)秘書少監(jiān)國子祭酒太子少