高中語文作文(集錦15篇)

第第#頁共16頁了了，姨姥并不讓我們走，姥姥執(zhí)意堅(jiān)持這才走了。陪姥姥溜達(dá)了一會(huì)，給姥姥買了些吃的，終于踏上了回家的路。高中語文作文101、狄更斯在《雙城記》中所說：“這是一個(gè)黑暗的時(shí)代，也是一個(gè)光明的時(shí)代，這是一個(gè)絕望的年代，也是一個(gè)充滿希望的一個(gè)時(shí)代”。沒錯(cuò)，我們看待這些問題要從兩個(gè)方面去看，在看到表面之后，更要看到其中說影射出來的東西。2、“別在平原上停留/也別去爬得太高/打從半高處觀看/世界顯得最美好”尼采這首名為《處世之道》的詩讓我想起了林語堂在《誰最會(huì)享受人生》中的“擺脫過于煩惱的生活和太重大的責(zé)任，實(shí)行一種中庸式的”無憂無慮的生活哲學(xué)。3、有這樣一則猶太諺語：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條。一張上寫著“我只是一粒塵?！?另一張上則寫著“世界為我而造”。的確，我很渺小，置身蕓蕓眾生之中，滄海一粟?？晌矣趾苤匾?，立于茫茫天地之間，獨(dú)一無二，不可替代。4、黃侃有一句經(jīng)典名言：五十之前不著書。這句話半個(gè)世紀(jì)后還在武漢大學(xué)校園內(nèi)廣為流傳，成為他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明。黃侃生前，章太炎曾多次勸他著書立說，但黃終不為所動(dòng)。黃侃去世時(shí)年僅50歲，雖未出版任何著作，卻成為海內(nèi)外公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師。5、難忘愛因斯坦的那句話，“踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”。6、當(dāng)代著名作家池莉說：“一個(gè)人一生可做的事情很多，但世上不知多少聰明人，一生沒做好一件事?！?、兩千年的一天，亞歷山大巡游某地，遇見正躺著曬太陽的第歐根尼，這位世界之王上前自我介紹：“我是大帝亞歷山大?！闭軐W(xué)家依然躺著，也自報(bào)家門：“我是狗兒第歐根尼?！贝蟮勖C然起敬，問：“我有什么可以為先生效勞的嗎?”哲學(xué)家的回答是：“有的，就是——不要擋住我的陽光?！睋?jù)說亞歷山大事后感嘆道：“如果我不是亞歷山大，我就愿意做第歐根尼?！边@真是一個(gè)可愛的故事，大帝的威嚴(yán)和虛心，哲學(xué)家的淡泊和驕傲，皆躍然眼前。高中語文作文11現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)，但人們往往主重于物質(zhì)文明的發(fā)展而忽略精神文明的建設(shè)。我覺得兩種文明的發(fā)展都源于無私的奉獻(xiàn)。因此，奉獻(xiàn)在兼顧個(gè)人利益的同時(shí)已成為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。魯迅先生“俯首甘為孺子?！?周總理鞠躬盡瘁，死而后已;孔繁森將自己的一生奉獻(xiàn)于阿里。他們以無私的奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，為社會(huì)進(jìn)步做出巨大的貢獻(xiàn)，為世人稱頌。其實(shí)還有更多的人是在默默地奉獻(xiàn)，獻(xiàn)出自己的力量，構(gòu)建社會(huì)文明的大廈。有人認(rèn)為奉獻(xiàn)是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對(duì)它的贊揚(yáng)。恰恰相反，奉獻(xiàn)的本質(zhì)在于它的無私性?，F(xiàn)在有許多參加過解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士，他們從不張揚(yáng)自己輝煌的功績(jī)，不向國(guó)家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻(xiàn)。這種奉獻(xiàn)更深沉，更偉大。奉獻(xiàn)是積極主動(dòng)的。個(gè)人的奉獻(xiàn)在于主觀愿望的偉大體現(xiàn)。豬在生存之時(shí)，一味地索取;而牛在生前是積極地勞作奉獻(xiàn)，死后實(shí)現(xiàn)同豬一樣的貢獻(xiàn)。因此，它得到人們更多的稱贊，同時(shí)也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時(shí)，它的貢獻(xiàn)已不僅僅是在物質(zhì)上的奉獻(xiàn)，而更重要的是精神的奉獻(xiàn)?，F(xiàn)在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻(xiàn)著自己的思維，奉獻(xiàn)著自己的精神力量。我國(guó)處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了精神動(dòng)力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻(xiàn)不可忽視。我們常把老師的奉獻(xiàn)比作“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。人間最偉大的奉獻(xiàn)也在于此。教師把自己所學(xué)的知識(shí)無私傳授給學(xué)生，一批批的學(xué)生成為國(guó)家棟梁而奔赴社會(huì)建設(shè)的洪流。當(dāng)老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時(shí)候，感嘆桃李滿天下的時(shí)候，他們才真正感觸到奉獻(xiàn)之后的欣慰。奉獻(xiàn)不是為了索取，奉獻(xiàn)應(yīng)是自覺自愿的。讓我們新世紀(jì)的一代青年都投身到樂于奉獻(xiàn)的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓奉獻(xiàn)這棵常青樹，永遠(yuǎn)蔥蘢、繁茂。高中語文作文12一．訓(xùn)練目標(biāo)：通過二三事記述人物；2?用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的個(gè)性。二．目標(biāo)導(dǎo)引（一）什么是人物的個(gè)性？人物的個(gè)性是指人物在思想、品質(zhì)、言行、習(xí)慣等方面與眾不同的特征。（二）為什么要寫出人物的個(gè)性？寫出了人物的個(gè)性，才能表現(xiàn)這一人物與其他人物的區(qū)別；表現(xiàn)了人的個(gè)性，也就是表現(xiàn)了這個(gè)人物在社會(huì)上存在的價(jià)值；寫出了人物的個(gè)性。也才體現(xiàn)了寫作的價(jià)值。人物的個(gè)性是由不同的社會(huì)背景、人際環(huán)境、人生經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、年齡等諸多因素決定的，而且個(gè)性有一個(gè)產(chǎn)生、變化、發(fā)展到定性的過程。（三）怎樣才能寫出人物的個(gè)性？通過言行、心理、肖像描寫等都可以表現(xiàn)人物個(gè)性，但本單元的重點(diǎn)是通過二三事和細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物個(gè)性，故只從這兩方面談一談表現(xiàn)人物個(gè)性的方法。1．善于通過二三事從多角度表現(xiàn)人物個(gè)性。我們能寫出不同人身上發(fā)生的不同的事，或不同的人對(duì)同一事的不同的態(tài)度，也就表現(xiàn)了人物的個(gè)性。通過二三事表現(xiàn)人物要與表達(dá)人物的個(gè)性結(jié)合起來考慮，它可以從兩個(gè)方面來思考：8、表達(dá)的中心包含了人物的兩三個(gè)方面的品質(zhì)，讓每件事或片斷表現(xiàn)其中的一點(diǎn)。b、只表達(dá)其方面的個(gè)性，每件事或片斷要分別從不同的角度來表現(xiàn)。2、善于通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的個(gè)性。首先得選擇好細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)敘寫要力求生動(dòng)、細(xì)致、傳神。細(xì)節(jié)描寫可以通過人物的言行、習(xí)慣、心理、服飾、行身立事的方法等方面來表現(xiàn)。（四）應(yīng)注意哪些問題通過二三件表現(xiàn)人物要注意的主要問題是：&、將二三事敘述得完整具體，而不是通過精彩的片斷來表現(xiàn)，使行文冗長(zhǎng)平淡。b、二三事雖然寫的是精彩的片斷，但表現(xiàn)的角度一致，事實(shí)上成了材料的堆砌。c、二三事之間缺乏外在和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，使文章眉目不清，不能形成有機(jī)的整體，影響文章的整體表達(dá)。2、通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物個(gè)性的主要問題是&、細(xì)節(jié)選擇不當(dāng)，不能表現(xiàn)人物個(gè)性的本質(zhì)方面；b、細(xì)節(jié)描寫不生動(dòng)傳神，甚至給人虛假的感覺。三．訓(xùn)練題目：題目：一張照片憶友情高中語文作文13佛說：一葉一菩提，一花一世界?！}記很早就讀過李密的《陳情表》，里面的許多佳句至今記得清晰：“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。”讀這些肺腑之言，總是感由心生。古今中外，因孝義而感動(dòng)天地的故事數(shù)不勝數(shù)，董永賣身葬父，黃香扇枕溫席，孟宇哭竹生筍，田世國(guó)把生命的一部分回饋給母親，這些，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒?！袄衔崂希约叭酥?幼吾幼，以及人之幼“，這樣的“孝”，這樣的“義”更讓人心生感動(dòng)。一句不經(jīng)意的承諾，讓他成為了170多個(gè)小孩的父親，為了讓那山區(qū)那群貧困的孩子能準(zhǔn)時(shí)收到學(xué)費(fèi)，他總是一拿到演出費(fèi)就跑到郵局，有時(shí)候都沒有顧得上清點(diǎn)。12年的時(shí)間里，他把自己所賺的300多萬元給了他的貧困孩子。一開始，大家并不能完全理解他，但跟他去過一次山區(qū)，看到孩子們一雙雙渴望知識(shí)的眼睛，大家徹底理解了他并開始盡力支持他。這個(gè)人便是叢飛。是愛的源泉讓他這么做，是心的顫抖讓他成為了孩子們的父親，將自己的生命化作愛的源泉，傳遞到了孩子們的心中。母親棄家而走，父親精神失常，弟弟不辭而別，而他卻用稚嫩的肩膀與無私的愛心扛起了一個(gè)破碎的家，還收養(yǎng)了一個(gè)毫無血緣關(guān)系的妹妹。一間面積約十平方米的房間，是他和小妹妹臨時(shí)的家。每天一早，六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起床，為妹妹“小不點(diǎn)”做早餐。七點(diǎn)，妹妹要到一公里之外的小學(xué)上學(xué)。送走妹妹后，他才開始一天的學(xué)習(xí)和工作。為了爭(zhēng)得兄妹倆的生活費(fèi)，他在課余時(shí)間要推銷商品。他說：：只要你信心不到，什么都不能打到你;只要你心中充滿愛，也將更加精彩。“是愛和堅(jiān)強(qiáng)，讓他的人生熠熠生光，他就是洪戰(zhàn)輝——也許很平凡，可他卻用自己的愛心感動(dòng)著他人，感動(dòng)著社會(huì)!用我們的一片丹心換你的一片真情，這世界充滿了愛。朋友，真誠(chéng)的奉獻(xiàn)吧!當(dāng)你為人人而奉獻(xiàn)，別人也不會(huì)在你的困難面前悄悄走開。奉獻(xiàn)，像紅飄帶，乘一路碧綠的春風(fēng)，灑一路繁花碩果，從天山南北到南疆飛翔鴿群的天空，從天安門到紫荊花開處，祖國(guó)，在兒女的奉獻(xiàn)中千秋萬代花果飄香!高中語文作文14巍巍乎高山，挺拔而堅(jiān)韌，這是男子應(yīng)有的氣度；湯湯乎流水，進(jìn)取而從容，這是女子應(yīng)有的姿態(tài)?！芭畠菏撬龅墓侨??！边@是賈寶玉的一句名言，也是暗含于世的一條真理。女子應(yīng)如水，應(yīng)以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。女子應(yīng)如水，應(yīng)學(xué)會(huì)水的守拙與謙卑。水總是這樣，哪低往哪流，哪洼往哪去。老子說，上善若水，夫之不爭(zhēng)。故天下莫能與之爭(zhēng)。故女子應(yīng)如水，以無欲無求的心態(tài)做奉獻(xiàn)社會(huì)的事，愈安靜愈深邃，愈高貴愈謙卑。居里夫人身為諾貝爾獎(jiǎng)得主，從未居功自傲，她淡泊名利，不計(jì)得失，甚至把獎(jiǎng)牌送給孩子當(dāng)玩具。周總理夫人鄧穎超地位高貴，卻一生以清貧為伴，守住簡(jiǎn)單，守住質(zhì)樸。她們都是如水的女人，善利萬物而不爭(zhēng)。女子應(yīng)如水，應(yīng)學(xué)會(huì)水的堅(jiān)忍與不屈。九曲黃河蜿蜒而下，由涓涓細(xì)流鑄成浩浩之勢(shì)，貴在堅(jiān)持。水珠滴滴答答，終有一刻將石穿破，貴在堅(jiān)持。天下柔者莫過于水，而能攻堅(jiān)者又莫?jiǎng)儆谒?。故女子?yīng)如水，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，款款地匯聚力量。海倫凱勒失明失聰，但她扼住生命的咽喉，點(diǎn)亮人們心中的光芒，使人們聽到愛的呼聲。王昭君身在大漠，即使明知“獨(dú)留青冢向黃昏”，也堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，無怨無悔。她們也是如水的女人，有著“抽刀斷水水更流”的豪邁。女子應(yīng)如水，應(yīng)學(xué)會(huì)水的公平與博愛。器歪水不歪，物斜水不斜。水是公平的，無論是寬廣的大海，還是渾濁的泥潭，它都愿義無反顧地向那奔去。水是博愛的，因此塑造了西湖勝景，塑造了洞庭煙波。滋潤(rùn)了廣袤的大地，養(yǎng)育了萬千的生命。故女子應(yīng)如水，去除偏見，抵擋自私，張揚(yáng)仁愛，奉獻(xiàn)善良。宋慶齡身為國(guó)母，即使戰(zhàn)火紛飛，仍心系兒童，她打開家門，讓孩子們?cè)谧约旱募依锉寂苕音[。德蘭修女經(jīng)常在骯臟的街道擁抱患傳染病的垂死病人，不分種族，不分地域，她把愛給所有的人。她們也是如水的女人，有“海納百川”的胸懷。女子本是弱者，而水更柔弱。但天地之大，有誰阻擋住它前行的腳步？女子應(yīng)如水，于無聲處積蓄力量，于奔騰處綻放光芒。女子應(yīng)如水，蕙質(zhì)蘭心，簡(jiǎn)單清澈，不屈不撓，激濁揚(yáng)清。永遠(yuǎn)在努力，永遠(yuǎn)在流淌。高中語文作文15“偏思”是“正道”的對(duì)立，”偏思”是逆流而上，”偏思”是另辟蹊徑。自古以來，除”偏思”往往有如除絕世才華，留”偏思”是留無限益處。故，我主張：”偏思”未必是壞事！“偏思”未必是壞事，除”偏思”往往有如除絕世才華?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！比瑑纱我悦G君而觸犯了官僚利益的屈子何嘗有無”偏思”？屈子之思偏于一心為民，不顧己利，屈子之思偏于忠心耿耿，效忠于君。這”偏思”無不令人敬畏，這與世不同的”偏思”何不令人感動(dòng)。若屈子無此”偏思”，后世之人如何更深地體會(huì)“忠”“責(zé)”二字？若楚懷王當(dāng)年以屈子之”偏思”為戒，那么他的王朝興盛、天下太平必定會(huì)指日可待了吧！屈子的“偏思”讓我落淚，屈子的絕世才華成就了高尚之風(fēng)。由此可見，”偏思”未必是壞事，除”偏思”往往有如除絕世才華。留”偏思”大可為益事，留”偏思”則是留下了無限益處。貞觀年間，魏征直言不諱，屢屢上諫的想法可謂是”偏思”?？商铺跊]有因其思之偏便想要除掉它，反而以此”偏思”高興而發(fā)出“以人為鏡”的感嘆，從而成就了“貞觀盛世”。我認(rèn)為，正因?yàn)樘铺诙帽Ａ簟逼肌保e極聽諫，才可以做到一世無大過。若太宗一心想要除掉魏征之偏私，那么貞觀之治的盛況便也許不會(huì)降臨了罷。太宗因?yàn)楸Ａ羝蕉粝旅烂?，并為?guó)創(chuàng)造了無限益處，由此可見，留”偏思”大多為益事，留”偏思”則是留下了無限益處。三毛旅