高三適應(yīng)性測試作文“智辨諺語行穩(wěn)致遠(yuǎn)”導(dǎo)寫及范文

高三適應(yīng)性測試作文“智辨諺語，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（黑龍江）諺語往往在通俗易懂的話語中蘊(yùn)含著經(jīng)驗與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾,比如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】這是一道思辨類的作文題，材料第一句話“諺語往往在通俗易懂的話語中蘊(yùn)含著經(jīng)驗與智慧”肯定了“諺語”的價值，緊跟著一個轉(zhuǎn)折“但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾”，這句話是材料的重點(diǎn)，也是論證應(yīng)該集中關(guān)注的地方?！胺路鹩忻堋钡摹胺路稹北砻髅懿皇墙^對的，而在于我們怎么去看待，這也是可以思辨的地方。隨后列舉了兩組諺語，對前面“但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾”這句話進(jìn)行補(bǔ)充。材料提供了思辨對象“有些諺語之間彼此仿佛有矛盾”，那么我們論證應(yīng)該對這個核心問題進(jìn)行分析，為什么“仿佛有矛盾”，我們講清楚背后的原因，或者論證分析“諺語之間沒有矛盾”都是可以的。首先我們可以從諺語的概念出發(fā)。材料“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”這兩組諺語，看似有矛盾，因為我們只看到了“三個”這個數(shù)詞，而忽視了數(shù)詞背后的差異性。三個臭皮匠因為團(tuán)結(jié)，所以可以頂個諸葛亮；三個和尚因為不團(tuán)結(jié)，互相推諉，所以沒水吃。澄清概念后，這組諺語就不矛盾了。我們覺得矛盾，是因為我們沒有把握諺語的核心概念。其次，我們還可以根據(jù)諺語適用的對象、環(huán)境、條件分析。因為不同的諺語適用的對象、環(huán)境、條件不同，所以我們應(yīng)該辯證分析，理性對待諺語，肯定它價值的同時，也應(yīng)該關(guān)注諺語適應(yīng)的環(huán)境、條件，做到具體問題具體分析，不迷信諺語的經(jīng)驗，辯證看待，靈活運(yùn)用，這才是我們的生活之道。比如著名的“六尺巷”故事就教育我們“退一步海闊天空”，但面對原則性的問題，不能動搖、退讓的時候，我們就應(yīng)該秉持“不爭饅頭爭口氣”的精神。這道題通過諺語之間的矛盾對立，設(shè)置了一個辯證思考生活經(jīng)驗和智慧的場域?！巴艘徊胶ｉ熖炜铡贝硗俗尯蛯捜?，“不蒸饅頭爭口氣”代表進(jìn)取和硬氣，看似矛盾，實際上是兩種生活的態(tài)度，有時對立，有時又可共存，要看具體情境；“三個臭皮匠頂個諸葛亮”強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量和集體的智慧，“三個和尚沒水吃”警示的是互相的推諉和集體中的內(nèi)耗，看似矛盾，實際是從不同方面看待問題。認(rèn)真分析這種“看似矛盾”背后的實質(zhì)，考生就可以有多種立意的選擇，可以探究矛盾背后的對立統(tǒng)一性，也可以跳開去闡發(fā)此類現(xiàn)象體現(xiàn)的傳統(tǒng)思維方式，還可以探討諺語所代表的生活經(jīng)驗和智慧的相對性。實際上，這種“看似矛盾性”在生活中很常見。寫作中考生需要充分調(diào)動生活經(jīng)驗，聯(lián)想與此類似的情形，才能深化認(rèn)知。這則材料有意味的地方，首先在于這些諺語都是考生實際社會生活中耳熟能詳?shù)?，甚至自己也?jīng)常用來勸慰或駁斥別人的，也就是說，這則材料是貼近實際的，很容易帶入生活的；其次，材料將表面矛盾的說法擺在一起，構(gòu)成思考的起點(diǎn)，這其實是在提醒考生審辨這些說法各自成立的條件，如果能想清楚這一點(diǎn)，已經(jīng)在審辨力上具有相當(dāng)?shù)某潭攘耍蛔詈?，考生或許能借此舉一反三，理解到我們?nèi)粘彵鏁r其實有很多默認(rèn)的前提沒有說出來，比如，“三個臭皮匠頂個諸葛亮”的默認(rèn)前提是這“三個臭皮匠”是合作的，是向著同一個方向想的，從而突出人多想法多的優(yōu)勢，“三個和尚沒水吃”指的是互相推諉的“和尚”，相互掣肘造成窩工的后果。在實際的語言交流中，尤其是雙方都在場的情況下，我們常常默認(rèn)雙方的文化語境是相同的，不會跳出這些默認(rèn)前提的范圍，而將“臭皮匠”和“和尚”泛化為所有的個人。從目前的情況看，或許可以預(yù)料能達(dá)到這個審辨力層次的考生不會多，但這無疑是一個非常好的引導(dǎo)?！緝?yōu)秀范文】1智辨諺語，行穩(wěn)致遠(yuǎn)中華文化博大精深，同樣一句話在不同的情境下會呈現(xiàn)不同的語境義。因而不是諺語之間存在矛盾，而是在特定環(huán)境下，諺語的側(cè)重點(diǎn)不同，所提供的經(jīng)驗與智慧也就不同。比如，“退一步海闊天空”是指在人際交流時我們不必太過在意細(xì)枝末節(jié)，寬己恕人方能讓人際關(guān)系變得和諧；而“不爭饅頭爭口氣”意在警示人們不要因為身外之物而丟了尊嚴(yán)。因此，各種諺語使用的范圍，側(cè)重點(diǎn)都有所不同。所以，我們應(yīng)理智對待它們，這樣才能運(yùn)好用好其中的經(jīng)驗與智慧。如何才能智辨諺語，行穩(wěn)致遠(yuǎn)？首先，我們應(yīng)明確諺語的內(nèi)涵，“根本固者,華實必茂；源流深者,光瀾必章?！币庵^根本堅固的樹木,必定花繁果實累累；源泉深邃的水源,一定是水清浪涌。這告訴我們，做好任何一件事情都要知其“根本”，而諺語的內(nèi)涵就是理解它的根本。我們不應(yīng)停留在諺語的表面義，而是應(yīng)該深入剖析它的內(nèi)在與本質(zhì)。如“三個和尚沒水吃”的故事本質(zhì)是因為他們?nèi)齻€太懶所以才落得如此地步，他的本質(zhì)是想促進(jìn)人們勤奮。簡而言之，當(dāng)我們探索到事物的本質(zhì)核心，明白他的來龍去脈，自然就不會覺得矛盾了。其次，我們應(yīng)做一個獨(dú)立思考的人?！耙娨诉h(yuǎn)而識宜大,謀宜深而膽宜壯?！边@是新時代對中國青年做出的要求，我們面對任何事物都不應(yīng)隨波逐流，都應(yīng)有自己獨(dú)到的見解。紛繁復(fù)雜的世界，我們應(yīng)該秉持求真的本心，從果看因，透過復(fù)雜事物表面尋找真實的答案。我們?nèi)缛綦S波逐流，認(rèn)為諺語之間相互矛盾而拋棄鄙夷，那我們也將失去如此寶貴的中華瑰寶與中國智慧。所以，我們要思辨，要認(rèn)真思考每一句諺語背后隱藏的真理與內(nèi)涵。最后，我們應(yīng)取其精華，為我所用。巧妙運(yùn)用諺語中蘊(yùn)含的經(jīng)驗與智慧，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活和工作等等。例如“竹籃打水一場空”啟示我們做事應(yīng)講究規(guī)律與方法。如“退一步海闊天空”啟示我們要以和為貴。紛繁世間事，悠悠世人心。愿我們都向上去巧借諺語的青云梯，置上人生的山巔，有一份熱，發(fā)一份光，促進(jìn)小我之成長。習(xí)近平總書記指出，“青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年”。青年一代，應(yīng)該追求理性思考，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣。用銳利視角，激濁揚(yáng)清；用質(zhì)樸的情感，溫暖你我心靈。愿我們，都能做一名智者，巧辨諺語，為我所用，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2諺語終覺淺，求索要躬行黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們早早地遺忘了晦澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的正是接地氣的諺語。諺語大都經(jīng)歷了時間的驗證。留存下來的諺語，往往都能反映一些現(xiàn)實現(xiàn)象或者生活道理?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學(xué)道理；“蜻蜓低飛要下雨”則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則；“退一步海闊天空”，更是古人于人情世故中領(lǐng)悟到的處世哲學(xué)。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語中蘊(yùn)含的道理其實都經(jīng)歷過一代代人的檢驗?！多l(xiāng)土中國》中曾言：“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗?！敝V語則是文化的通俗注腳，傳遞著樸實的經(jīng)驗，具有歷史學(xué)上的意義。時間變化的同時，時俗也在更迭，所以千百年前的諺語不能很好地契合如今的環(huán)境，其實是再正常不過的事。我們改變了許多生活習(xí)慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語可能都得改弦更張。這也啟示我們需要根據(jù)具體條件使用相應(yīng)的諺語。僅僅站在字面意思角度，認(rèn)為“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”相互矛盾，是混淆了這兩條諺語的使用條件，同時并沒有深入了解諺語的真正含義?！叭齻€和尚沒水吃”的內(nèi)核其實點(diǎn)明了不能合理規(guī)劃、通力合作的惡果，而“三個臭皮匠頂個諸葛亮”則證明了齊心協(xié)力的益處。當(dāng)我們仔細(xì)權(quán)衡兩者，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩條諺語并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要性，是彼此的進(jìn)守辯證。新的時代也會有新的諺語，而我們也需要檢驗這些諺語的“科學(xué)性”。各領(lǐng)域的年度“十大熱詞”就是諺語的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r也帶給我們反思。從某種意義上，熱詞與諺語并無二致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞更具有鮮明的時代性，反映的是離我們更近的社會現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語，我們需要更多的實踐來將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語，在互聯(lián)網(wǎng)社會的大浪淘沙中，甄選出屬于新時代的諺語。諺語，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗，自然也時常會出錯，我們不能武斷地奉諺語為圭臬。不過，我們?nèi)詴涀≈V語，因為這背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的肯定，我們能從中汲取到前人對知識、對真理的渴望，從而使自身擁有追求新知的勇氣與決心。我們要有“紙上得來終覺淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行”的心懷，要理性地看待諺語，走在傳承與創(chuàng)新的路上。3于雙面，折射辯證的智慧諺語，凝結(jié)著祖先的經(jīng)驗，折射出許多人生的智慧。如“一諾千金”寫出諾言的可貴，而“寸金難買寸光陰”寫出時間的寶貴?？墒?，有些諺語看起來卻相反相對，“勢不兩立”，像“退一步海闊天空”和“不蒸饅頭爭口氣”。但實際上，它們蘊(yùn)含著辯證的智慧。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。在一定條件下，福能變成禍，禍能變成福?？此泼艿谋澈螅瑢嶋H上是隱藏的前提條件在作祟。為何“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，但“三個和尚沒水喝”呢？因為三個臭皮匠集合了各自的智慧，但三個和尚卻在自私推諉的前提下，最終無水可喝。放眼當(dāng)代社會，每一項高科技成果的誕生都離不開團(tuán)隊的合作，正是一個又一個團(tuán)隊，一次又一次合作才有了“嫦娥”奔月、“蛟龍”潛底、“神州”翔宇。只有通力合作，才能繁花盛開；如果互相推諉，便逃不開“沒水吃”的困境，正如鷸蚌相爭，最終得利的卻是漁人。這提醒我們要做戮力同心的“臭皮匠”，莫作推諉掣肘的“臭和尚”。又如為什么說“浪子回頭金不換”，卻又說“不撞南墻不回頭”呢？因為“浪子回頭”隱含著曾經(jīng)犯下大錯的前提，“不撞南墻不回頭”隱含著固執(zhí)倔強(qiáng)的負(fù)氣，看似矛盾的背后處處隱藏著辯證的智慧。無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？俗話說“英雄氣短，兒女情長”，但魯迅卻反其意而用之，理直氣壯地疼愛其子，并把這種感情泛而至于廣大人民，并不失為丈夫本色，而那些標(biāo)榜“無情”的人卻跟豪杰一點(diǎn)也不沾邊兒。解讀看似矛盾、實則辯證統(tǒng)一的中國智慧，一定要學(xué)會具體問題具體分析，正如我們要“退一步海闊天空”還是堅持“不蒸饅頭爭口氣”？于爭執(zhí)與困境中退讓一步，也許能看到更遼遠(yuǎn)的天空；但于國家利益當(dāng)前之時，我們應(yīng)為民爭氣、為國爭光。有時小小的退讓能帶來巨大的能量。如“讓他三尺”，用六尺巷帶來了鄰里和平；又如“退避三舍”，用九十里換來了戰(zhàn)爭勝利；再如“臥薪嘗膽”，用一時忍讓造就了“三千越甲可吞吳”的王者風(fēng)范。這時完全沒必要因一時負(fù)氣而作無謂之爭。但在很多問題上，我們?nèi)砸安徽麴z頭爭口氣”。在日寇鐵蹄踐踏中華大地、殺戮華夏同胞時，我們能退讓嗎？絕不！是無數(shù)革命先輩拋頭顱、灑熱血，才換來了我輩今日的和平與安寧。在外交中遇到不平等待遇時，我們能退讓嗎？絕不！是外交官們毫不退讓、方寸必爭，才恢復(fù)了合法席位、換來了大國地位。故而鄰里紛爭須退讓，而民族利益分毫不能讓。在源遠(yuǎn)流長的中華文明長河里，還有不少看似對立、實則或辯證或統(tǒng)一的諺語，如“大丈夫?qū)幩啦磺焙汀按笳煞蚰芮苌臁保吧朴猩茍蟆迸c“人善被人欺”，不一而足。我們應(yīng)該探尋其中對立共生的關(guān)系，就矛盾點(diǎn)展開辯證的思考；從矛盾中探尋經(jīng)驗與標(biāo)準(zhǔn)，并從中汲取古人的智慧，運(yùn)用到現(xiàn)在的日常學(xué)習(xí)、生活、工作，乃至國家建設(shè)中。4矛盾諺語不矛盾諺語，蘊(yùn)含著古人的處世經(jīng)驗和大智慧，他們將幾千年的所學(xué)所感，結(jié)合自身經(jīng)歷，濃縮成一句通俗易懂的諺語，以求給后人警醒與啟示，但同為諺語，有一些諺語給人的指導(dǎo)卻恰恰相反，這就需要我們深刻體會其中蘊(yùn)含的真正的大智慧。矛盾的諺語不可避免，要辯證看待。由于個人經(jīng)歷和處事方式的不同，總結(jié)出來的經(jīng)驗也自然大相徑庭，比如同為一根柳枝，惡霸會用他來抽打別人作威作福，而菩薩會用它來播撒圣水救濟(jì)蒼生；同為落葉之秋，有人會“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”，但也有人會“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”?？梢姡男圆煌?，對于同一樣事物的認(rèn)知也不同，不分對錯，只是各持己見?！叭齻€臭皮匠，頂個諸葛亮”，這是看到了團(tuán)結(jié)，看到了人多力量大。而“三個和尚沒水吃”，則是看到了人性的缺陷，看到了團(tuán)隊內(nèi)部的矛盾。從不同角度去看待同一樣事物，所得出來的結(jié)論也不同，所以那些看似矛盾的諺語，可能只是站在了對立面來看待問題，我們要用辯證的眼光去看待問題，尊重古人從各個角度總結(jié)的經(jīng)驗。矛盾的諺語并不矛盾，要結(jié)合實際。在日常生活中，那些看似矛盾的諺語，在有了實際情景后，就不顯得矛盾了。試想，你現(xiàn)在正站在奧運(yùn)會跳水比賽的跳臺上，你是會想“不爭饅頭爭口氣”呢？還是“退一步海闊天空呢”？答案顯而易見。所以，那些看似矛盾的諺語，其實并不矛盾，只不過需要結(jié)合實際來加持，才能在合適