《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化旅游的融合創(chuàng)新發(fā)展分析報告》6100字

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化旅游的融合創(chuàng)新發(fā)展分析報告目錄TOC\o"1-3"\h\u6032一、什么是非遺 1295841.非遺的定義 1295102.當今對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識 227761二、非遺當今的傳播途徑 2158011.線下實體店 2252112.網(wǎng)絡(luò)視頻解析 332149三、非遺與旅游結(jié)合的困境 3221711.資源整合不夠，產(chǎn)品旅游結(jié)構(gòu)單一 3146542.旅游開發(fā)文化內(nèi)涵不足，缺少創(chuàng)意 3169313.重開發(fā)、輕保護的傾向嚴重 4264254.現(xiàn)代文化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊 4540四、非遺與旅游融合創(chuàng)新的路徑選擇 5303871.持續(xù)加大政府主導(dǎo)扶持力度，強化資源有效整合 5240912.深入挖掘文化遺產(chǎn)資源的文化內(nèi)涵 5229193.加強對文化遺產(chǎn)資源的保護 637824.充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，使非遺在文化旅游中傳承 6819總結(jié) 72406參考文獻 7摘要：國家和民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家的瑰寶名族的特色，國家和名族的獨特的發(fā)展文化得到認同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷被創(chuàng)造和更新，不一樣的文化氛圍與旅游各種資源的相結(jié)合，散發(fā)出更具名族特色的魅力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化旅游的融合創(chuàng)新，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于旅游狀況的各種影響的因素，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)的結(jié)合具有重要意義。關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；旅游；融合創(chuàng)新文化遺產(chǎn)是前任留給我們后人的珍貴財產(chǎn)，我們可以通過這些文化遺產(chǎn)來窺探先人的生活、文化、社會等多個方面。加強文化遺產(chǎn)旅游資源的開發(fā)，可以促進游客文化知識和內(nèi)涵的豐富。隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐的不斷發(fā)展和深入研究，旅游發(fā)展作為將民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游市場相結(jié)合起來的手段也被公認為是一種有效的傳承和保護手段，可以更好地繼承和保護天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一、什么是非遺1.非遺的定義根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中根據(jù)我國的具體國情，也有一些不同之處，主要強調(diào)了在我國少數(shù)民族眾多的特點。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”具體的包括以下方面：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：(a)口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；(b)表演藝術(shù)；(c)社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；(d)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；（二十四節(jié)氣：中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”）(e)傳統(tǒng)的手工藝技能。在我國的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中，根據(jù)我國的具體國情也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍作出了規(guī)定，其中除了包括聯(lián)合國規(guī)定的，還有包括：傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技、傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法、傳統(tǒng)體育和游藝。2.當今對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識隨著經(jīng)濟的全球化，現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進程不斷加快，中國整體的文化生態(tài)發(fā)生了巨大的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境遭受了前所未有的影響和破壞。一些遺留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消亡之中;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承團隊也越趨向于老齡化，年輕人的保護意識也越來越薄弱，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其幸存者的窮人和無奈人們是艱巨的;傳統(tǒng)文物比較豐富的民族地區(qū)，民族和地區(qū)內(nèi)的文化特色不斷得在衰落中。同時，隨著國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的逐步深入發(fā)展和國內(nèi)旅游業(yè)的不斷發(fā)展研究，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游業(yè)之間的關(guān)系越來越密切。“旅游資源的開發(fā)利用也被認為是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的唯一途徑。然而，在實際的旅游資源開發(fā)發(fā)展過程中，由于利益驅(qū)動和缺乏正確的科學(xué)理論指導(dǎo)，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于低水平的不合理發(fā)展甚至掠奪性破壞性發(fā)展。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展與原有的繼承保護意圖越來越薄弱。如何在旅游發(fā)展背景下實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值已成為學(xué)術(shù)關(guān)注的焦點。二、非遺當今的傳播途徑1.線下實體店非遺線下實體店產(chǎn)品營銷和項目有效整合了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民間文化產(chǎn)品資源，這些在推動建設(shè)和區(qū)域發(fā)展方面發(fā)揮了具體作用。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品實體店通過開放市場，讓以產(chǎn)品的形式進入公眾日常生活。這一創(chuàng)新成像模式符合消費者的需求，并在文化繼承過程中提供了超級客戶的經(jīng)驗?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品展覽和銷售中心”實體店展出近100種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品。客戶可以在沒有互聯(lián)網(wǎng)的情況下購物，以傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2.網(wǎng)絡(luò)視頻解析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)可以利用新的在線平臺，如APP、抖音號、微信群、釘釘直播等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目開辟新的傳播途徑，將現(xiàn)代傳統(tǒng)結(jié)合起來，進行網(wǎng)上視頻分析，并將結(jié)合“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。新形式的“直接/短期視頻”側(cè)重于為項目繼承人的代表作的藝術(shù)介紹、演示和展覽，開發(fā)技術(shù)繼承者，技術(shù)繼承將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播引爆一類新的遺產(chǎn)。這將大大提高項目代表繼承的覆蓋面?？梢苑窒砗陀懻摲沁z的文化意義，分享很多經(jīng)驗，以便更多的年輕人能夠享受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的果實。三、非遺與旅游結(jié)合的困境1.資源整合不夠，產(chǎn)品旅游結(jié)構(gòu)單一具有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”特點的旅游專門項目主要集中于傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技能、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、特色食品等。然而，鑒于整個旅游消費市場，具有“非物質(zhì)遺產(chǎn)”特點的許多旅游經(jīng)驗項目沒有充分發(fā)展起來。開發(fā)的文化旅游產(chǎn)品種類相對獨特，有短期、低附加值產(chǎn)業(yè)鏈，缺乏典型和代表性特征。主要原因是一些農(nóng)村旅游業(yè)的發(fā)展緩慢，以及存在一些問題。許多民俗音樂、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)技能、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)服裝等都沒有充分用于旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者也無法感受到具有強烈區(qū)域特色的民間傳統(tǒng)經(jīng)驗。雖然各級政府都非常重視挖掘當?shù)厮囆g(shù)和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在民俗經(jīng)歷中所代表的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，但它們沒有開發(fā)出有市場的獨特旅游試驗項目。許多原始“非物質(zhì)遺產(chǎn)”的許多組成部分沒有與農(nóng)村旅游業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合，因此未能充分利用當?shù)剞r(nóng)村旅游業(yè)資源的好處，使旅游業(yè)難以產(chǎn)生巨大的沖擊和力量。根據(jù)許多游客的說法，農(nóng)村的藍天和白云被看到，但晚上卻變得黑暗。如何發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗、歷史典故、傳統(tǒng)技藝、特色飲食、傳統(tǒng)舞蹈、地方戲曲和其他傳統(tǒng)文化及其在傳統(tǒng)村莊中的含義，并將其納入旅游實驗項目，必須深入考慮。2.旅游開發(fā)文化內(nèi)涵不足，缺少創(chuàng)意在開發(fā)文化遺產(chǎn)旅游時，開發(fā)商沒有充分挖掘資源的文化內(nèi)涵，開發(fā)項目不夠獨特新穎，與其他地區(qū)的文化遺產(chǎn)旅游存在很多的共性，從而導(dǎo)致同質(zhì)化問題的出現(xiàn)，使得文化遺產(chǎn)的獨特性沒有充分體現(xiàn)，在缺乏品牌亮點的過程中容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞。一些古鎮(zhèn)資源豐富，但由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游興起，城鎮(zhèn)開發(fā)項目單一，造成城鎮(zhèn)盲目模仿，城鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品項目基本一致，旅游景點將大大減少。近年來，很多游客表明，古鎮(zhèn)商業(yè)氛圍的發(fā)展過強，地域個性喪失，文化元素沒有得到凸顯。3.重開發(fā)、輕保護的傾向嚴重文化遺產(chǎn)是珍貴的不可再生資源，但是淮安地區(qū)的開發(fā)商卻沒有充分意識到這一點，為了追求更多的經(jīng)濟效益，這些旅游開發(fā)者存在盲目開發(fā)的問題，在開發(fā)之前沒有制定長期的規(guī)劃，一個勁申報但沒有加強對旅游項目的管理和保護，這種只追求短期經(jīng)濟利益，忽視深度發(fā)展的行為不利于文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)性發(fā)展[11]。在某些地方，由于片面追求經(jīng)濟利益，沒有加強對文化遺產(chǎn)完整性的保護，以零碎的方式出售。所有這些都屬于文化遺產(chǎn)的保護，我們必須盡力保護其原有形式，然后考慮是否合理利用發(fā)展的需要和可能性。一些地區(qū)由于運河旅游過度發(fā)展，稀有物種大面積死亡。據(jù)專家介紹，如果不及時采取搶救措施，第四紀冰川保存的這種稀有物種將在這個地區(qū)永遠消失。4.現(xiàn)代文化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊在現(xiàn)代城市文化的影響下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)被排除，甚至被減少。在一半勞動和一半農(nóng)業(yè)之間的職業(yè)隔離下，農(nóng)民的思想和觀念發(fā)生了變化，打破了數(shù)千年來通過的農(nóng)村禮儀制度，在一些地方，傳統(tǒng)文化幾乎出錯和喪失。其原因是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的經(jīng)濟效益沒有得到有效發(fā)揮，具有當?shù)靥攸c的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展落后。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以提供某些經(jīng)濟價值的特點。雖然很多“非遺”傳承人進社區(qū)、進學(xué)校、進商場做現(xiàn)場演示或搞培訓(xùn)，甚至一些公司建立了一個工場，以開發(fā)生產(chǎn)線，但這基本上都是一些小的活動，沒有產(chǎn)生實質(zhì)性的影響?？傮w而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟效益沒有得到更有效的發(fā)揮，具有當?shù)貍鹘y(tǒng)特性的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然落后。孫家正先生指出，“現(xiàn)代化的加速發(fā)展造成了不同程度的破壞，世界各國傳統(tǒng)文化的消失。這將影響到生態(tài)的平衡，就像許多物種的滅絕一樣。自然的環(huán)境也會限制人類的思考，限制經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和社會整體進步的創(chuàng)新?！痹诂F(xiàn)代文化的影響下，傳統(tǒng)村莊的居民，特別是年輕人，不愿意繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對傳承千百年的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化缺乏自信，致使很多獨具特色、極具民俗體驗價值的傳統(tǒng)技藝，正在發(fā)生變異、衰退，甚至面臨消失的危機。四、非遺與旅游融合創(chuàng)新的路徑選擇1.持續(xù)加大政府主導(dǎo)扶持力度，強化資源有效整合自2000年以來，我國各級政府的文化管理部門普遍增加了保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的職能。對于經(jīng)濟落后的地區(qū)，政府在保護和繼承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”方面的作用無疑更加重要。在缺乏必要的保護資金的情況下，保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護和繼承將成為空話，政府最重要的職能之一是為保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”提供財政支助。傳統(tǒng)技術(shù)、節(jié)日民俗、民間音樂和歌曲都是獨特的技能。對于所有類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)根據(jù)當前的情況和發(fā)展前景進行科學(xué)分類和等級管理，并應(yīng)采取拯救、生產(chǎn)、互補和立法措施，使其持續(xù)、繼承和發(fā)展。某些瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再適合當前的社會生活節(jié)奏，無法跟上時代的發(fā)展，因此必須盡可能充分地建立實物或電子圖像文檔，以避免被歷史灰塵所覆蓋;某些傳統(tǒng)很容易丟失，必須采取救援保護措施，利用現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)手段，通過聲音和視頻等現(xiàn)代保護工具來補充記錄;建議在產(chǎn)品設(shè)計中采取生產(chǎn)性保護措施，以提高與工業(yè)有關(guān)的具有經(jīng)濟效益的傳統(tǒng)技能。整合傳統(tǒng)的美學(xué)標準和現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)概念，以開展合理的開發(fā)、研究、生產(chǎn)和銷售;在農(nóng)村住房建設(shè)、道路建設(shè)、水源保護和灌溉方面，觀光路線、合理的科學(xué)規(guī)劃和開發(fā)以及保持原有的格局和外觀。根據(jù)特點，必須減少對環(huán)境的負面影響。總的說來，為了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其遺產(chǎn)，我們必須大力認識到“遺產(chǎn)”和“遺產(chǎn)”之間的聯(lián)系，并促進遺產(chǎn)工作的系統(tǒng)性進展。2.深入挖掘文化遺產(chǎn)資源的文化內(nèi)涵在開發(fā)文化遺產(chǎn)旅游資源中，應(yīng)加強資源的綜合利用，還可以開發(fā)各種主題的文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品，進一步打造旅游開發(fā)項目的文化氛圍。發(fā)展文化遺產(chǎn)旅游資源的開發(fā)必須圍繞“文化”兩字進行，強調(diào)了資源的文化內(nèi)涵，杜絕盲目發(fā)展和商業(yè)化。在保護文化遺產(chǎn)旅游資源的同時，充分挖掘資源的文化內(nèi)涵，展示其文化價值。開發(fā)時注重整體性以及區(qū)域的協(xié)調(diào)性，從而盡可能提升開發(fā)的經(jīng)濟效益，從而促進文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的專題化、系統(tǒng)化和品牌化，如淮安古運河文化的開發(fā)利用，戲曲文化旅游資源，在產(chǎn)品中體現(xiàn)文化內(nèi)涵。為了進一步突出文化內(nèi)涵，可以搭建文化平臺，建立專業(yè)化、現(xiàn)代化的戲曲曲藝演藝場館，促進淮劇、淮海戲、京劇等的傳承，創(chuàng)新淮安地區(qū)僅有的三項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均屬于戲曲、曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了保證這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到更好的利用和保護，淮安市政府應(yīng)該牽頭，吸引資金建立一座專門化、現(xiàn)代化的淮安戲曲演藝場館，只有淮安戲曲曲藝類遺產(chǎn)依附于一定的載體上才能得到創(chuàng)新發(fā)展。3.加強對文化遺產(chǎn)資源的保護文化遺產(chǎn)是一種不可再生資源，其寶貴性不言而喻，在開發(fā)文化遺產(chǎn)旅游方面，需要協(xié)調(diào)好文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，在向居民宣傳文化遺產(chǎn)保護重要性的同時讓全民都加入到了保護的隊伍中來。此外，淮安地區(qū)還應(yīng)實施各種有效措施。建立文物數(shù)據(jù)庫，及時了解文化遺產(chǎn)資源的現(xiàn)狀，對一些名人故居進行修繕和保護。加強博物館的展覽和展示，鼓勵博物館對社會免費開放。建立健全文化遺產(chǎn)保護管理制度，加強保護方面的宣傳，從而使得保護工作落到實處。一些具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的住區(qū)和地點，例如傳統(tǒng)村莊，必須得到保護，以便某些傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式能夠得到更好地維護;對于某些古代文物和古代建筑物的遺產(chǎn)，必須采取立法形式，堅決制止毀壞文物的非法行為。4.充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，使非遺在文化旅游中傳承在建設(shè)旅游業(yè)的過程中，必須充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，探索網(wǎng)上直播、移動電話應(yīng)用程序，并通過在線直播、廣告銷售等不同形式吸引投資者和媒體。美麗的景觀和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”旅游試驗項目，通過互聯(lián)網(wǎng)、微信、抖音、電視等現(xiàn)代媒體為更多的人所知。通過旅游業(yè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游專門知識項目可以相互補充和加強。各級政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，組織人民留下的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”收藏，建立一個相對完整的數(shù)據(jù)庫、目錄系統(tǒng)和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”電子檔案，并利用數(shù)字技術(shù)對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源進行學(xué)術(shù)分類和信息化，利用多媒體數(shù)據(jù)，向世界提供有關(guān)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的信息。外部包括遺產(chǎn)的基本狀況，最新的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”活動、項目產(chǎn)品等，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)歌劇、小丑民俗等，通過高質(zhì)量地展示反映“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”產(chǎn)品的電影和電視作品，讓“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”產(chǎn)品通過鏡頭傳播給公眾。加強對文化遺產(chǎn)和“非物質(zhì)遺產(chǎn)”的保護、繼承和使用，促進文化遺產(chǎn)的綜合和“非物質(zhì)遺產(chǎn)”的創(chuàng)新改造，建設(shè)一系列“非物質(zhì)遺產(chǎn)”旅游業(yè)，建立專門知識基礎(chǔ)，并開發(fā)創(chuàng)造性旅游產(chǎn)品的一系列特點。在保護和繼承“非物質(zhì)遺產(chǎn)”方面，政府必須采用政府宣傳和經(jīng)營方式，設(shè)立“非物質(zhì)遺產(chǎn)”文化促進小組，并通過傳統(tǒng)工藝博覽會和銷售平臺，大力支持作為“非物質(zhì)遺產(chǎn)”作為主要內(nèi)容的旅游紀念品以及開發(fā)、生產(chǎn)和銷售文化旅游產(chǎn)品和家庭居住實驗項目。在自治區(qū)以上各級組織和實施“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的代表性項目和繼承項目，重點是收集和展示地方文件、民間文物和藝術(shù)品，以形成豐富種類和特點的文化資源?？偨Y(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化和勞動人民智慧的結(jié)晶，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的是為了更好地的繼承與發(fā)展。從科學(xué)的角度來看，目前，對于保護和發(fā)展開發(fā)與研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游價值的研究課題并不多，但從在總結(jié)各個領(lǐng)域的學(xué)者基礎(chǔ)上，本文研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的融合創(chuàng)新。希望通過對這篇文章的研究，