物種起源讀后感的美文佳作

—物種起源讀后感的美文佳作《物種起源》不僅開創(chuàng)了生物學(xué)進(jìn)展史上的新紀(jì)元，使進(jìn)化論思想浸透到自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，而且引起了整個(gè)人類思想的巨大革命，在世界歷史進(jìn)程中有著廣泛和長遠(yuǎn)的影響。這里給大家共享一些關(guān)于物種起源的讀后感，希望能幫到各位。物種起源讀后感1《物種起源》這本書幾乎無人不知，但讀起來真的不好“讀”，不明白是由于翻譯的問題，還是原著確實(shí)如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世才智”的指引，根據(jù)查理·芒格的理論該書應(yīng)當(dāng)屬于“硬科學(xué)”范疇的，再加上《物種起源》這本書的宏大性，是一本真真正正“轉(zhuǎn)變?nèi)祟悺钡木拮?，帶著一份?duì)巨著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品?！段锓N起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能經(jīng)過累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來起作用。換言之，自然界會(huì)保存物種微小的、連續(xù)的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果，有利的變異為了順應(yīng)環(huán)境，得以生存?！斑m者生存”大家再熟識(shí)可是的大道理。今日想說說，“適者生存”的背后理論：自然界最終保存了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告知我們，每一個(gè)人、每一個(gè)公司或組織，都會(huì)由于“生存競爭”而需要不斷地、持續(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn)，或者稱為“自我進(jìn)化”，這種精進(jìn)、進(jìn)化是微小的、持續(xù)的，不是巨變的，換句話說，我們每個(gè)人或公司組織的學(xué)習(xí)、提高、自我完善、自我優(yōu)化是依靠于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改善來開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和積累，從當(dāng)下事、小事開頭，集中精力的去做好，堅(jiān)持一份匠人精神，心平氣和，不急于求成的投入與付出，必需會(huì)迎來“自然選擇”的“生存的適者”。物種起源讀后感2有一種觀點(diǎn)，我們每一個(gè)人誕生后，并沒有完成自我的進(jìn)化，雖然從生理上攜帶了父母的基因，但這并不是自我的完好基因，還需要后天的學(xué)習(xí)、提高、精進(jìn)、完善來完成自我的進(jìn)化，最終構(gòu)成自我的最完好優(yōu)勢基因，直至個(gè)人生命終止，才能停止自我進(jìn)化，把自我完好基因傳給后代。想想全部的公司、組織也是一樣的，注冊(cè)成立了以后，還需要持續(xù)的經(jīng)營、改革、改善來完成組織的生存進(jìn)展。在《物種起源》一書中，異樣強(qiáng)調(diào)了變異的過程是微小的、連續(xù)的，這就是說，我們不斷地自律、學(xué)習(xí)、精進(jìn)；組織持續(xù)的優(yōu)化、調(diào)整、改革這一切都是潛移默化、永無休止的，不能夠停留。在生活中有那么幾次，我心血來潮想學(xué)英語，于是買書、報(bào)名上課...妄想經(jīng)過一鼓作氣成為英語高手，最終七七八八花了不少錢，沒有兩個(gè)月時(shí)間，學(xué)習(xí)的活力沖動(dòng)散去，一切回來從前。猜想許多好友在減肥、健身上是否也會(huì)有過類似的閱歷？這就是達(dá)爾文在書中所說的——“自然界中無飛躍”。既然“自然界僅能經(jīng)過那些微小的、連續(xù)的、有利的變異起作用”，我們?yōu)楹尾粓?jiān)持專注、安下心來，心無旁騖的投入到自我的學(xué)習(xí)與工作中，認(rèn)真致志的提高自我的專業(yè)水平呢？物種起源讀后感3《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的根底上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變的理論?！段锓N起源》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說褻瀆圣靈，觸犯君權(quán)神授天理，有失人類尊嚴(yán)。與此相反，以赫胥黎為代表的提高學(xué)者，進(jìn)取宣揚(yáng)和保衛(wèi)達(dá)爾文主義。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從迷信的束縛下解放出來。達(dá)爾文是誕生在一個(gè)富有的醫(yī)生家庭，父親想讓兒子繼承自我的衣缽，于是讓達(dá)爾文進(jìn)了愛丁堡醫(yī)學(xué)院，但由于達(dá)爾文對(duì)醫(yī)學(xué)并不感愛好。在退學(xué)后，父親又讓他進(jìn)入劍橋?qū)W神學(xué)，想讓他成為一名牧師，但仍因達(dá)爾文對(duì)此缺乏愛好，所以也沒能從課堂上學(xué)到什么。卻在課余結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從他們那里理解了科學(xué)訓(xùn)練，他在博物學(xué)上的天賦也得到了這些博物學(xué)家的賞識(shí)。在1831年，當(dāng)植物學(xué)家亨斯樓被要求推舉一名年輕的博物學(xué)家參與貝格爾號(hào)的環(huán)球航行時(shí)，亨斯樓推舉了忘年交達(dá)爾文。因此達(dá)爾文以博物學(xué)家的身份，參與了英國派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了許多的觀看和采集后，經(jīng)過綜合探討，構(gòu)成了生物進(jìn)化的概念。最終在1859年出版了震驚當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。最終達(dá)爾文成為了一位英國博物學(xué)家，生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，并且恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。利用古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、比擬解剖學(xué)、胚胎學(xué)、形態(tài)學(xué)和分類學(xué)等方面的學(xué)問，以及他在環(huán)球旅行和研討家養(yǎng)動(dòng)植物時(shí)獲得許多第一手材料，論證了現(xiàn)存各種各樣的生物是由一個(gè)或幾個(gè)原始類型漸漸進(jìn)化而來的，揭示出各種生物之間的親緣關(guān)系，證明了自然選擇是生物進(jìn)化的真正動(dòng)因。自然選擇的主要資料是變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中，不具有有利變異的個(gè)體趨于絕滅，具有利變異的個(gè)體則被選擇保存下來。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過一代代選擇的長期積累構(gòu)成新的物種，生物就是這樣經(jīng)過自然選擇漸漸進(jìn)化的。此書畢竟不是文學(xué)作品，語言是平實(shí)的，用的是講述性的口吻，論證舉例性的口吻，假如說有時(shí)與文學(xué)語言很接近的段落，那也是在客觀地講述他在環(huán)球旅行和研討家培動(dòng)物植時(shí)所觀看到的事物，沒有文學(xué)語言的那種夸張與華美，更多的是自然科學(xué)所必備的精準(zhǔn)與謹(jǐn)嚴(yán)。物種起源讀后感4達(dá)爾文在《物種起源》中所表達(dá)的仔細(xì)精神同樣值得敬佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時(shí)，由于版面的限制，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證明他的觀點(diǎn)，但他仍告知讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問題更深化的論證。我想，對(duì)這種問題，能夠不敷衍，充足表達(dá)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)仔細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目捶?。達(dá)爾文自我把《物種起源》稱為“一部長篇爭論”，它論證了兩個(gè)問題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地理解了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，所以進(jìn)化論從今代替了神創(chuàng)論，并且成為生物學(xué)研討的基石。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即自然選擇，必需會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上確實(shí)定真理而為人們所理解。它有一切宏大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清楚，化冗雜為簡潔，并且在舊有的學(xué)問上添加了許多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最宏大的革命者。雖然達(dá)爾文在完成《物種起源》時(shí)遇到了一些困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。我想正是由于這些困難，才使得達(dá)爾文在《物種起源》該書中運(yùn)用了許多資料。并最終證明了形形色色的生物都不是制造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡潔到冗雜，由低等到高等，不斷進(jìn)展改變的，且提出了生物進(jìn)化論學(xué)說。盡管進(jìn)化論有很多的缺陷，但仍然不能掩蓋住進(jìn)化論所具有的巨大意義：第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次宏大綜合。他總結(jié)了前人在分類學(xué)、比擬解剖學(xué)、地質(zhì)古生物學(xué)和進(jìn)化思想方面的成就，再加上自我親身考察和對(duì)許多動(dòng)植物變異做的系統(tǒng)研討，構(gòu)成了生物進(jìn)化的理論。物種起源讀后感5進(jìn)化論是人類歷史上第二次重大的科學(xué)突破，第一次是日心說代替地心說，否認(rèn)了人類位于宇宙中心的自大情結(jié)；第二次就是進(jìn)化論，把人類拉到了與一般生物同樣的層面，全部的地球生物都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，并徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊?！段锓N起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及互相順應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的學(xué)問，由于每種生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不管其如何微小，只要是在冗雜的和特別的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存時(shí)機(jī)，因此它就自然地被選擇了。由于頑強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類型《物種起源》具有許多的重大意義：這是一部劃時(shí)期的著作，它標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深入的改變，影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一，對(duì)人類進(jìn)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著，影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基。其中也不乏一些偉人對(duì)它的高度評(píng)價(jià)。馬克思就認(rèn)為《物種起源》能夠用來當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭的自然科學(xué)依據(jù)。李卜克內(nèi)西則認(rèn)為它是成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)世界的界限。而英國植物學(xué)家華生則認(rèn)為達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最宏